师说逐句讲解型教案

《师说》教案

教学目标

1、掌握重点文言实词、文言虚词以及特殊句式的用法；

2、了解“说”这一文体的相关知识；简要了解古文运动的相关情况；

3、读懂文意，学习正反对比等写作手法；

4、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

教学重难点：

掌握重点文言实词、两个文言虚词“之”“其”，以及特殊句式的用法；课时安排：3—4课时

教学过程

一、导入

以《论语》中“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”这句话导入。

二、背景知识介绍

（一）韩愈简介

韩愈（768--824），字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，自谓郡望昌黎（现河北省昌黎），故称韩昌黎。曾任吏部侍郎，谥“文”，后人又称“韩吏部”、“韩文公”。唐代著名文学家，思想家，古文运动的倡导者。苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。著《昌黎先生集》四十卷，其中有许多为人传颂的优秀散文。他的散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。

韩愈主要的学术主张：

1、弘扬儒家正统学说——“非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存”；

2、向古人学习——以周、秦、两汉之散文为圭臬，用先秦、两汉古文的笔法写作，不求骈俪；

3、反对因袭模拟，强调有个人风格——唯陈言之务去，必出于己而不蹈袭前人一言一句；

（二）唐宋八大家

（三）古文运动

唐代以前，在文学上无所谓古文。古文概念的提出，始于韩愈。他把自己的奇句单行、上继先秦两汉文体的散文称为古文，并使之和“俗下文字”，即六朝以来流行已久的骈文对立。由于韩愈的努力提倡，古文发生了广泛的影响。后来又得到柳宗元的大力支持，古文的业绩更著，影响更大。从贞元到元

和的二三十年间，古文逐渐压倒了骈文，成为文坛的主要风尚，这就是文学史上所谓

“古文运动”。

这实质上是一次以复古为名的文风改革运动，弘扬“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。经过韩愈等人的努力，终于把文坛从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

三、解题——“说”

1、“说”：一种文体，议论文的一种。

2、“师”：从师的道理

四、学生齐读课文，教师点拨需要注意的字音、字形、断句等

五、分段讲解

【教学设想：先逐句讲解，使学生掌握基本知识；再分析文段的结构、内容、表达的思想等】

（一）第一自然段

逐句讲解

1、古之学者必有师

“古”指什么时期：先秦、两汉

学者：古今异义。古：求学的人；今：有学问的人

之：助词，放于定语和中心词之间，“的”

2、师者，所以传道授业解惑也

者：语气助词，句中停顿，判断句的标志

所以：固定结构。用来……的。

受：通假字，通“授”，传授、教授

3、人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

惑①【孰能无惑】：名词，疑惑；

惑②【惑而不从师】：动词，有疑惑；

惑③【其为惑也】：名词，疑难的问题；

其：代词，那些

之：代词，知识与道理

4、生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；

生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

乎①【生乎吾前】：介词，在、于

乎②【其闻道也固先乎吾】：介词，比

其：代词，他

固：副词，本来、确实

从：跟从

而：连词，表承接

师：意动用法，以……为师

之：代词，他

5、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

师：学习

夫：句首语气助词

庸：岂，难道

乎：句末语气词

之：结构助词，取消句子独立性

6、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。是故：因此，所以

无：无论

师：名词，老师

所存：名词性结构，译为“……的地方”

之：助词，放于偏正结构中间

研读文段

解决三个问题：1、为什么要从师？从师的标准时什么？；2、本段（本文）的中心论点是什么？；3、如何展开论述的？（有几个层次）

层次：第一层：论点——古之学者必有师。第二层：正面概论教师的职能：传道受业解惑。第三层：反面论述无师不能解惑，阐明从师的必要性。第四层：正面提出择师标准。

（二）第二自然段

逐句讲解

1、嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！

师道：从师求学的道理；【师：从师，道：风尚】

传：流传；

之：助词，主谓间取消句子独立性，不译

2、古之圣人，其出人也远矣，尤且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

出：超出；

尤且：尚且；

众人：普通人，一般人；

下：低于、不及（名词作动词）；

耻：意动用法，以……为耻；

圣①【圣人，是故圣益圣（前一个）】：名词，圣明的人；

圣②【是故圣益圣（后一个）】：形容词，圣明

愚①【愚益愚（前一个）】：名词，愚昧的人；

愚②【愚益愚（后一个）】：形容词，愚笨、愚昧

益：更加，越发

所以：……的原因；

其：语气词，表揣测语气

出于此：由于这个原因。此，指“从师而问”和“耻学于师”的两种态度之：助词

3、爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

于：对于；

身：自己；

则：连词，这里表转折；

耻：意动用法，以……为耻；

师：从师（向老师学习）；

惑：糊涂；

其：代词，指书；

句读：句，文句意思表达完毕，叫“句”；读，同“逗”，句子中间需要稍稍停顿的地方。“句读”泛指文字诵读。

之①【择师而教之/授之书而习其句读者】：代词，指童子

之②【童子之师】：助词，“的”

4、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

或：有的；

师：动词，从师（向老师学习）；

不：通假字，通“否”；

小学：小的学习了。小，小的方面，这里指句读。

之：助词，宾语前置的标志

5、巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

耻：意动用法，以……为耻

师：动词，学习

族：类

群：成群地

之：代词，这些、这类；

6、问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！