亚里士多德的模仿说：艺术就是模仿,每人都有成为艺术家的潜能

亚里士多德的模仿说：艺术就是模仿，每人都有成为艺术家的潜能

(1)亚里士多德简介：

亚里士多德（公元前384/383-322年）在西方文化史上首次构建了系统的学理论，即他的诗学。他从哲学高度提炼魅力永恒的希腊艺术精神，铸成了西方美学的开山杰作。公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是“古代的黑格尔”。

作为一位百科全书式的科学家，他几乎对每个学科都做出了贡献。他的写作涉及伦理学、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学、诗歌、风俗，以及雅典法律。亚里士多德的著作构建了西方哲学的第一个广泛系统，包含道德、美学、逻辑和科学、政治和玄学。

（2）亚里士多德的模仿说：“模仿”植根于人的天性

亚里士多德是从人性的角度来肯定“模仿说”的。他把诗和艺术的起源归结为“模仿”,而这种“模仿”的行为正是根植于人的天性之中。在《诗学》中,亚里士多德有这样一段话:

诗一般来说似乎是有两个起因,各各深藏于我们的天性。首先,人类从孩提时代就具有模仿的本能,他和其他动物的区别之一,就在于他是最善于模仿的生物,通过模仿他得到了最初的知识。其次同样普遍的,是模仿的作品中我们感到的快感。经验的事实证明了这一点。有些东西本身看上去给人痛感,栩栩如生再现出来以后,我们却乐于观看:诸如最可鄙动物的形状和尸体。究其原因依然是快乐莫过于求知,不仅哲学家是这样,一般人亦然，虽然他们的求知能力有限。

很多研究亚里士多德的论著都会引用到这段话,但很少从人性的角度来思考。而我认为,我们完全可以从人性这个角度来对它重新进行讨论和解读:首先,它涉及了人和动物的区别。“人是两足的动物”、人是理性的动物”、“人是政治的动物”……亚里土多德对于人曾有过许多的定义,但在这里,似乎可以归纳出这样一个新的定义,人是能够模仿并且最善于模仿的动物。其次,亚里士多德认为知识来源于模仿,通过模仿,人类得到了最初的知识。再次,人之所以热爱模仿,是因为他可以从模仿中得到快感。现实中让人恶心甚至有痛感的事物,被模仿以后,却能够让人们在认知这事物的过程中获得快乐。这种快乐是人人皆有的,虽然哲学家的能力往往更加高超。这实际还是昭示了人类求知的本能,并且这种本能最初是通过模仿来体现的。诗和艺术的模仿能够使人获得知识,而获得知识也就意味着接近真理,获得知识的过程也给人以愉快感。

甚至我们也可以这样来推论,亚里士多德在此乐观地暗示了,模仿出于人的本能,诗和艺术就是模仿,因而人人都具有一定程度的诗人和艺术家的气质。而模仿天然地给予人以快感也昭示了诗和艺术与生俱来的魅力所在。亚里士多德也正是站在人性的角度,给予了“模仿说”积极的肯定。

参考资料：《西方古典美学与文论选讲》，朱立元、张德兴著，北京大学出版社