《诗经·周南·桃夭》赏析
桃夭原文翻译及赏析3篇整理
桃夭原文翻译及赏析3篇整理桃夭原文翻译及赏析3篇桃夭原文翻译及赏析1原文：桃夭桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
译文：桃花怒放千万朵，颜色艳丽红似火。
这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。
桃花怒放千万朵，果实累累大又多。
这位姑娘要出嫁，早生贵子后嗣旺。
桃花怒放千万朵，绿叶茂密永不落。
这位姑娘要出嫁，齐心协手家和谐。
解释：⑴夭夭：花朵怒放，漂亮而繁华的样子。
⑴灼灼：花朵颜色艳丽如火，光明艳丽的样子。
华：同“花”。
⑴之子：这位姑娘。
于归：姑娘出嫁。
古代把丈夫家看作女子的归宿，故称“归”。
于：去，往。
⑴宜：和顺、亲善。
⑴蕡（fén）：草木牢固许多的样子。
此处指桃实肥厚肥大的样子。
有蕡即蕡蕡。
⑴蓁（zhēn）：草木繁密的样子，这里形容桃叶茂密。
赏析：这是一首庆贺年青姑娘出嫁的诗。
据《周礼》云：“仲春，令会男女。
”周代一般在春光明媚桃花盛开的时候姑娘出嫁，故诗人以桃花起兴，为新娘唱了一首赞歌。
旧说如《毛序》等以为与后妃君王有关，为今人所不取。
全诗分为三章。
第一章以艳丽的桃花比方新娘的年青娇媚。
人们常说：第一个用花比美人的是天才，其次个用花比美人的是庸才，第三个用花比美人的是蠢才。
《诗经》是中国第一部诗歌总集，所以说这里是第一个用花来比美人，并不为过。
自此以后用花、特殊是用桃花来比美人的层出不穷，如魏·阮籍《咏怀·从前繁华子》：“每天桃李花，灼灼有辉光。
”唐·崔护《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。
”宋·陈师道《菩萨蛮》词：“玉腕枕香腮，桃花脸上开。
”他们皆各有特色，自然不能贬之为庸才、蠢才，但他们无不受到《诗经》这首诗的影响，只不过影响有大小，运用有奇妙而已。
这里所写的是鲜嫩的桃花，纷纷绽蕊，而经过装扮的新嫁娘此刻既兴奋又羞怯，两颊飞红，真有人面桃花，两相辉映的韵味。
古诗桃夭翻译赏析
古诗桃夭翻译赏析《桃夭》收录于诗经风、雅、颂中的《周南》中，其古诗全文如下：桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
【前言】《桃夭》这首诗选自《国风·周南》，是女子出嫁时所演唱的诗歌。
唱出了女子出嫁时对婚姻生活的希望和憧憬，用桃树的枝叶茂盛、果实累累来比喻婚姻生活的幸福美满。
歌中没有浓墨重彩，没有夸张铺垫，以平平淡淡为主调。
【注释】（1）夭夭：桃花怒放的样子。
（2）华：古花字。
（3）之子：这位姑娘。
（4）于归：出嫁。
古代把丈夫家看做女子的归宿，故称“归”。
（5）蕡(fén)，肥大，果实将熟的样子。
有蕡其实：它的果实十分繁盛。
（6）蓁蓁(zhēn)：繁茂的样子。
（7）宜：和顺、亲善。
【翻译】茂盛桃树嫩枝芽，开着鲜艳粉红花。
这位姑娘要出嫁，定能使家庭和顺。
茂盛桃树嫩枝芽，桃子结得肥又大。
这位姑娘要出嫁，定能使家庭美满。
茂盛桃树嫩枝芽，叶子浓密有光华。
这位姑娘要出嫁，定能使家人幸福。
【赏析】这首诗非常有名，即便只读过很少几篇《诗经》的人，一般也都知道“桃之夭夭，灼灼其华”。
这是为什么呢？我想，无非有这样几个原因：第一，诗中塑造的形象十分生动。
拿鲜艳的桃花，比喻少女的美丽，实在是写得好。
谁读过这样的名句之后，眼前会不浮现出一个象桃花一样鲜艳，象小桃树一样充满青春气息的少女形象呢？尤其是“灼灼”二字，真给人以照眼欲明的感觉。
写过《诗经通论》的清代学者姚际恒说，此诗“开千古词赋咏美人之祖”，并非过当的称誉。
第二，短短的四字句，传达出一种喜气洋洋的气氛。
这很可贵。
“桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家”，细细吟咏，一种喜气洋洋、让人快乐的气氛，充溢字里行间。
“嫩嫩的桃枝，鲜艳的桃花。
那姑娘今朝出嫁，把欢乐和美带给她的婆家。
”你看，多么美好。
这种情绪，这种祝愿，反映了人民群众对生活的热爱，对幸福、和美的家庭的追求。
赏析‖《诗经》桃夭
赏析‖《诗经》桃夭
【原文】
桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
【译文】
桃花怒放，花儿绚烂。
姑娘出嫁，夫家和睦。
桃树茂盛，果实累累。
姑娘出嫁，夫家兴旺。
桃树茂盛，枝繁叶茂。
姑娘出嫁，夫家融洽。
【赏析】
此诗出自《诗经·周南》，是一首恭祝新婚的名篇佳作。
《桃天》这首诗的写法很讲究。
诗以桃花开篇，塑造形象生动。
结构上运用重章叠字的手法，只是变换几个字，却有反复咏叹、回旋复沓的音韵之妙。
诗的第一章写“花”，第二章写“实”，第三章写“叶”，以桃树的三变来表达女子的成长三阶段。
一、花的绚烂，喻指容貌；二、果实累累，喻指夫家多添贵子、子孙兴旺；三、枝叶茂密，喻指姑娘能使一家人和睦相处、其乐融融。
此诗赞美姑娘人如桃花，由外至内。
虽然是以花喻人，却不滥俗，像小桃树一样勃勃生机的少女形象，尤其是“灼灼”二字，明媚光芒。
让人眼前一亮的不是外貌美，而是由内向外散发善良的光芒，“宜室宜家”的姑娘会使家庭和睦，万事顺遂。
无论是古代还是现代都是人们择偶的向往。
全诗表达了“美”，什么是美？老子说：“天下皆知美之为美，斯恶矣已；皆知善之为善，斯不善已。
”
短短的四字句，朗朗上口，传达出一种喜气洋洋的气氛，不愧为古诗中的名篇。
【名句采撷】
桃之夭夭，灼灼其华。
诗经周南桃夭全文(最新)
周南桃夭是诗歌总集《诗经》里的一首是。
以下是它的全文赏析，一起看看吧。
原文桃之夭夭1，灼灼其华2。
之子于归3，宜其室家4。
桃之夭夭，有蕡其实5。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁6。
之子于归，宜其家人。
白话译文桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。
这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。
桃花怒放千万朵，果实累累大又甜。
这位姑娘要出嫁，早生贵子后嗣旺。
桃花怒放千万朵，绿叶茂盛随风展。
这位姑娘要出嫁，夫家康乐又平安。
注释译文夭夭：花朵怒放，茂盛美丽，生机勃勃的样子。
灼灼：花朵色彩鲜艳如火，明亮鲜艳的样子。
华：同“花”。
之子：这位姑娘。
于归：姑娘出嫁。
古代把丈夫家看作女子的归宿，故称“归”。
于：去，往。
宜：和顺、亲善。
室家：家庭。
此指夫家，下文的“家室”“家人”均指夫家。
有蕡（fén）：即蕡蕡，草木结实很多的样子。
此处指桃实肥厚肥大的样子。
蕡，果实硕大的样子。
蓁（zhēn）蓁：树叶繁密的样子。
这里形容桃叶茂盛。
创作背景桃夭关于此诗的背景，《毛诗序》说：“《桃夭》，后妃之所致也。
不妒忌，则男女以正，婚姻以时，国无鳏民也。
”以为与后妃君王有关。
方玉润在《诗经原始》中对这种观点进行了驳斥，认为“此皆迂论难通，不足以发诗意也”。
现代学者一般不取《毛诗序》的观点，而认为这是一首祝贺年青姑娘出嫁的诗。
据《周礼》云：“仲春，令会男女。
”周代一般在春光明媚桃花盛开的时候姑娘出嫁，故诗人以桃花起兴，为新娘唱了一首赞歌，其性质就好像后世民俗婚礼上唱的“催妆词”。
也有人提出了新的说法，认为这首诗是先民进行驱鬼祭祀时的唱词，其内容是驱赶鬼神，使之回到归处，并祈求它赐福人间亲人。
[1]作品鉴赏全诗分为三章。
第一章以鲜艳的桃花比喻新娘的年青娇媚。
“桃之夭夭”，以丰富缤纷的象征意蕴开篇，扑面而来的娇艳桃花，使诗歌产生一种强烈的色彩感。
“灼灼其华”，简直可以说桃花已经明艳到了极致，靓到能刺目的程度了。
从比喻本体和喻体的关系上看，这里所写的是鲜嫩的桃花，纷纷绽蕊，而经过打扮的新嫁娘此刻既兴奋又羞涩，两颊飞红，真有人面桃花，两相辉映的韵味。
《桃夭》原文及翻译赏析
《桃夭》原文及翻译赏析《桃夭》这首诗出自《诗经·周南》，是一首祝贺年轻姑娘出嫁的诗。
咱们先一起来看看原文：桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
这几句诗读起来是不是朗朗上口？那咱们来一句句地瞅瞅。
“桃之夭夭，灼灼其华”，这开头就给咱们描绘了一幅特别美的画面。
想象一下，满树的桃花开得那叫一个灿烂，粉粉嫩嫩的，就像少女娇羞的脸庞。
这“夭夭”两个字，把桃花怒放、生机勃勃的样子表现得淋漓尽致。
“灼灼其华”中的“灼灼”，更是强调了桃花的鲜艳夺目。
哎呀，每次想到这场景，我就仿佛置身于一片美丽的桃花林里，微风轻轻拂过，花瓣纷纷飘落，那感觉真是妙不可言。
“之子于归，宜其室家”，这里说的“之子”就是这位姑娘，“于归”呢，就是出嫁的意思。
姑娘要出嫁啦，而且肯定能让夫家美满和睦。
为啥这么说？因为能娶到这么美丽又温柔的姑娘，那夫家能不幸福嘛！“桃之夭夭，有蕡其实”，桃花谢了，开始结果啦。
那沉甸甸的桃子挂满枝头，让人看着就满心欢喜。
这就好像姑娘嫁到婆家后，会为家庭带来丰硕的成果，生儿育女，让家族人丁兴旺。
“之子于归，宜其家室”，再次强调姑娘出嫁后能让家庭美满。
“桃之夭夭，其叶蓁蓁”，桃树的叶子长得又多又茂盛。
这就好比姑娘的美德和福泽会让整个家族繁荣昌盛。
“之子于归，宜其家人”，最后还是说姑娘出嫁能给家人带来好运。
咱们再来看看翻译。
桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。
这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家，定使家庭很和睦。
桃花怒放千万朵，果实累累大又多。
这位姑娘要出嫁，早生贵子后嗣旺，定使家庭更兴旺。
桃花怒放千万朵，绿叶茂盛永不落。
这位姑娘要出嫁，齐心协手家和睦，定使家人更幸福。
整首诗用桃花起兴，通过对桃花、桃实、桃叶的描写，来烘托出姑娘出嫁时的美好和对她未来生活的祝福。
那为啥要用桃花来比喻呢？我想起有一次去乡下，正好赶上春天，路过一片桃园。
那满树的桃花真是让人陶醉，旁边还有几户人家正在办喜事。
《诗经·周南·桃夭》赏析.doc
《诗经·周南·桃夭》赏析.doc
《诗经·周南·桃夭》是诗经中一首传唱民间的抒情诗，说的是桃花的传说，把爱情的苦乐和难舍的伤感深深的描绘出来，用精美的语言把满怀情感的感受去抒发出来，深受人们的喜爱，深深触动了人们的情感。
《诗经·周南·桃夭》的前半句：“桃夭夭，望西津，关山月，参差影。
” 用以描绘一幅送别的场景，仿佛能想象到满月的形象，宛如一幅远望美景，西津之满月，参差萦绕，波光粼粼，一派祥和景象。
作者把哀思送别的时刻用绘画一般形容得淋漓尽致，壮美深入人心。
在《诗经·周南·桃夭》的后半句：“桃之夭夭，本自西津，李之子，倚斗而视。
” 中，再次又能够感受到作者的哀愁，“桃之夭夭”表示整首诗本自“西津之满月”，这种极致的再次呼应，使得整句诗情越发的抒情，“李之子倚斗而视”，更是承载了无尽的哀愁，李子视下的桃树，此时此刻，已经彻底的离去，虽然一路相随，穿越千万里，却终究要分离，这无限感伤不可言喻。
从总体上来看，《诗经·周南·桃夭》将失去爱情的愤怒与伤感抒发得淋漓尽致，在自然与人性的结合中，塑造出婉约般的感伤，无一不勾起人们的深深的情感，把爱情的酸甜苦涩形象化，使人们在古代抒情的文字中沉醉其中。
《诗经·周南·桃夭》赏析
《诗经·周南·桃夭》赏析桃之夭夭,灼灼其华.之子于归,宜其室家.桃之夭夭,有蕡其实.之子于归,宜其家室.桃之夭夭,其叶蓁蓁.之子于归,宜其家人.《诗经》里的爱情诗许多,大约有四分之一的数目.旧说以为《桃夭》是“后妃之所至”,但我们宁可信任这是一首平常女子出嫁的贺诗.院子里的桃花正鲜艳,新娘子正在擦拭着桃花胭脂,红头巾盖上了,轿子预备好了,新人立时要出嫁了.读着这首诗,就似乎门外已响起了鞭炮声和孩子们的欢呼声……“夭夭”是专门形容桃花的,这二字的形象就像是几瓣桃花绽摊开来,鲜艳欲滴.而年青女子也一如鲜花,有的热忱似火,如豪迈的杜鹃,有的温馨静谧,如娇美的百合,有的知性温婉,如含蓄的梅花……英国作家王尔德说：“第一个把花比作丽人的是天才”.那么,我们的先平易近无疑是天才,当面临一个将要出嫁的痛苦的女子时,他们想到了粉红娇羞的桃花.于是,他们献上了美妙的祝贺,愿望她家庭和气,早生贵子.据《礼记·婚仪》记录,古代女子出嫁前三个月,须在宗室接收教导,“教以妇德.妇言.妇容.妇功.教成之祭,牲用鱼,芼之以蘋藻,所以成妇顺也.”之后选择谷旦,使女子出嫁.日子平日在桃花盛开的春季,新娘似桃花,芳华,妖娆,可以闭上眼睛憧憬“绿叶成荫子满枝”的圆满婚姻.那时的人们葛布粗裳,却创造出最朴实最简略的美妙——桃花自此便于女子纠葛在一路,走进了后世文人诗人的诗文中.桃花盛开了,女子出嫁了,这是她生射中最俏丽的时刻,也只有枝头灼灼的桃花堪比.祝福吧,女子会带着这些美妙的祝贺开端新的生涯,从此今后,她将成为贤妻,成为慈母.《孟子·滕文公》中有言：“丈夫生而愿为之有室,女子生而愿为之有家.”三千年前的婚嫁局势的确是一道人们异常重视的亮丽的景致,就如丹青一般美妙：桃树旺盛美如画,花儿朵朵正鲜艳.这位花一样的女子要出嫁,祝福你树立一个和美的家！桃树旺盛美如画,果实累累接满枝.这位花一样的女子要出嫁,祝福你树立一个和气的家！桃树旺盛美如画,绿叶成荫展光华.。
诗词鉴赏《诗经周南桃夭》
【美文选粹】诗词鉴赏：《诗经·周南·桃夭》【作品简介】《国风·周南》是《诗经·国风》中的部分作品，包括《关雎》等十一首诗，有东周作品，也有西周作品。
《周南》当是周公统治下的南方地区的民歌，范围包括洛阳(其北限在黄河)以南，直到江汉一带地区，具体地方包括今河南西南部及湖北西北部。
由于采集地域广阔，又不便各自为编，故统称“南”以示南国之诗。
【诗歌欣赏】桃夭桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡（fén）其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁（zhēn）。
之子于归，宜其家人。
译文桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。
这位姑娘嫁过门，夫妻美满又和顺。
桃花怒放千万朵，硕果累累大又多。
这位姑娘嫁过门，早生贵子后嗣旺。
桃花怒放千万朵，桃叶纷呈真茂盛。
这位姑娘嫁过门，齐心携手家和睦。
【赏析评论】这首诗非常有名，即便只读过很少几篇《诗经》的人，一般也都知道“桃之夭夭，灼灼其华”。
这是为什么呢？我想，无非有这样几个原因：第一，诗中塑造的形象十分生动。
拿鲜艳的桃花，比喻少女的美丽，实在是写得好。
谁读过这样的名句之后，眼前会不浮现出一个象桃花一样鲜艳，象小桃树一样充满青春气息的少女形象呢？尤其是“灼灼”二字，真给人以照眼欲明的感觉。
写过《诗经通论》的清代学者姚际恒说，此诗“开千古词赋咏美人之祖”，并非过当的称誉。
第二，短短的四字句，传达出一种喜气洋洋的气氛。
这很可贵。
“桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家”，细细吟咏，一种喜气洋洋、让人快乐的气氛，充溢字里行间。
“嫩嫩的桃枝，鲜艳的桃花。
那姑娘今朝出嫁，把欢乐和美带给她的婆家。
”你看，多么美好。
这种情绪，这种祝愿，反映了人民群众对生活的热爱，对幸福、和美的家庭的追求。
第三点，这首诗反映了这样一种思想，一个姑娘，不仅要有艳如桃花的外貌，还要有“宜室”、“宜家”的内在美。
这首诗，祝贺人新婚，但不象一般贺人新婚的诗那样，或者夸耀男方家世如何显赫，或者显示女方陪嫁如何丰盛，而是再三再四地讲“宜其家人”，要使家庭和美，确实高人一等。
桃之夭夭灼灼其华赏析
桃之夭夭灼灼其华赏析诗经•周南•桃夭桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
注释：1 夭夭（yāo）：茂盛，生机勃勃的样子。
2 灼灼（zhuó）：鲜艳的样子。
3 之：这。
4 子：指女子，古代女子也称“子”。
5 于：往。
6 归：出嫁。
后来称女子出嫁为“于归”。
7 宜：和顺。
8 室家：家庭。
此指夫家，下面的“家室”、“家人”均指夫家。
9 蕡（fén）：果实硕大的样子。
10 蓁蓁（zhēn）：树叶繁盛的样子。
赏析：这是一首贺新娘的诗。
全诗以桃树的枝、花、果、叶作为比兴事物，衬托出新嫁娘的年轻美丽以及成婚的快乐气氛。
“桃之夭夭，灼灼其华”不仅是“兴”句，而且含有“比”的意思，这个比喻对后世影响很大。
古代诗词小说中形容女子面貌姣好常用“面若桃花”、“艳如桃李”、“人面桃花相映红”等词句，可能就是受了《桃夭》一诗的启发。
这样一首贺新婚的诗，《毛诗序》也认为是美后妃之德的作品。
《毛序》说：“《桃夭》，后妃之所致也。
不妒忌则男女以正，婚姻以时，国无鳏民也。
”方玉润《诗经原始》驳斥说：“此皆迂论难通，不足以发诗意也。
”“《桃夭》不过取其色以喻‘之子’，且春华初茂，即芳龄正盛时耳，故以为比。
……又以为美后妃而作，……且呼后妃为‘之子’，恐诗人轻薄亦不至猥亵如此之甚耳！盖此亦咏新昏诗，与《关雎》同为房中乐，如后世催妆坐筵等词。
”。
诗经桃夭的赏析_诗经桃夭艺术特色
诗经桃夭的赏析_诗经桃夭艺术特色《国风;周南;桃夭》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。
全诗语言精练优美，反复用一“宜”字，揭示了新嫁娘与家人和睦相处的美好品德，也写出了她的美好品德给新建的家庭注入新鲜的血液，带来和谐欢乐的气氛。
接下来给大家介绍诗经桃夭的赏析，希望可以帮到大家!这首诗非常有名，即便只读过很少几篇《诗经》的人，一般也都知道“桃之夭夭，灼灼其华”。
这是为什么呢?我想，无非有这样几个原因：第一，诗中塑造的形象十分生动。
拿鲜艳的桃花，比喻少女的美丽，实在是写得好。
谁读过这样的名句之后，眼前会不浮现出一个象桃花一样鲜艳，象小桃树一样充满青春气息的少女形象呢?尤其是“灼灼”二字，真给人以照眼欲明的感觉。
写过《诗经通论》的清代学者姚际恒说，此诗“开千古词赋咏美人之祖”，并非过当的称誉。
第二，短短的四字句，传达出一种喜气洋洋的气氛。
这很可贵。
“桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家”，细细吟咏，一种喜气洋洋、让人快乐的气氛，充溢字里行间。
“嫩嫩的桃枝，鲜艳的桃花。
那姑娘今朝出嫁，把欢乐和美带给她的婆家。
”你看，多么美好。
这种情绪，这种祝愿，反映了人民群众对生活的热爱，对幸福、和美的家庭的追求。
第三点，这首诗反映了这样一种思想，一个姑娘，不仅要有艳如桃花的外貌，还要有“宜室”、“宜家”的内在美。
这首诗，祝贺人新婚，但不象一般贺人新婚的诗那样，或者夸耀男方家世如何显赫，或者显示女方陪嫁如何丰盛，而是再三再四地讲“宜其家人”，要使家庭和美，确实高人一等。
这让我们想起孔子称赞《诗经》的话：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。
”(《论语;为政》)孔子的话内容当然十分丰富，但其中是否也包括了《桃夭》篇所反映出的上述这样一种思想呢?陈子展先生说：“辛亥革命以后，我还看见乡村人民举行婚礼的时候，要歌《桃夭》三章……。
”(《国风选译》)联系到这首诗所表达的思想，农民娶亲“歌《桃夭》三章”，便是很可理解的了。
《桃夭》原文赏析
《桃夭》原⽂赏析《桃夭》原⽂赏析1 桃夭 桃之夭夭，灼灼其华。
之⼦于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡(fén)其实。
之⼦于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁(zhēn)蓁。
之⼦于归，宜其家⼈。
字词解释： 夭夭：桃花怒放的样⼦。
华：古花字。
之⼦：这位姑娘。
于归：出嫁。
古代把丈夫家看做⼥⼦的归宿，故称“归”。
之，指⽰代词。
蓁蓁：繁茂的样⼦。
灼灼：花朵⾊彩鲜艳如⽕。
宜：和顺、亲善。
⽩话译⽂： 茂盛桃树嫩枝芽，开着鲜艳粉红花。
这位姑娘要出嫁，定能使家庭和顺。
茂盛桃树嫩枝芽，桃⼦结得肥⼜⼤。
这位姑娘要出嫁，定能使家庭美满。
茂盛桃树嫩枝芽，叶⼦浓密有光华。
这位姑娘要出嫁，定能使家⼈幸福。
桃夭赏析： 布满待嫁少⼥梦幻⽓息的汉唐古典舞《桃夭》，出⾃《诗经·周南·桃夭》，整个舞蹈洋溢着青春的⽓息，舞者妙曼的⾝姿为不美观众塑造了如同⼩桃树⼀般的少⼥形象。
少⼥们轻盈跳跃着，如同桃之精灵⼀般，整个舞蹈充溢着⼀种喜⽓洋洋，让⼈欢愉的空⽓。
《桃夭》属于汉唐古典舞，默⽰了姑娘待嫁的神⾊。
诗中塑造的形象⼗分活跃。
拿鲜艳的桃花，例如少⼥的斑斓，看过这样的舞蹈不禁⾯前会不浮现出⼀个象桃花⼀样鲜艳，象⼩桃树⼀样布满青春⽓息的少⼥形象。
先以桃起兴，继以花、不美观、叶兼作例如，极有条理：由花开到结不美观，再由不美观落到叶盛；所喻诗意也渐次转变，与桃花的发展相顺应，⾃然浑成，融为⼀体。
在《桃夭》中，舞者们⾝穿粉⾊的服装，衬着粉嫩的脸庞，像是在春天盛开得花团锦簇的桃花般，鲜艳欲滴，惹⼈怜爱。
⽽她们那害羞的眼神、媚态横⽣的神⾊以实时不时地遮住⾯庞的舞蹈动作，更是充实默⽰出了待嫁少⼥的怀春与羞怯。
在舞蹈中，她们在舞成纵排后，⼀个个地四散跳开，⼜默⽰出了⼀派的⽆邪活跃。
瞬息，⼀群活跃⽽⼜羞怯的少⼥便被活矫捷现地默⽰了出来。
《桃夭》让⼈感应感染到了独属于少⼥的那种妩媚，就像四⽉盛放的桃花，在舞动中让⼈嗅到了春的⽓息。
《国风·周南·桃夭》原文译文赏析
《国风·周南·桃夭》原文|译文|赏析《国风·周南·桃夭》全诗语言精练优美，不仅巧妙地揭示了新嫁娘与家人和睦相处的美好品德，也写出了她的美好品德给新建的家庭注入新鲜的血液，带来和谐欢乐的气氛。
下面我们一起来看看吧。
《国风·周南·桃夭》原文先秦：佚名桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
译文及注释译文桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。
这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。
桃花怒放千万朵，果实累累大又多。
这位姑娘要出嫁，早生贵子后嗣旺。
桃花怒放千万朵，绿叶茂盛永不落。
这位姑娘要出嫁，齐心协手家和睦。
注释夭夭：花朵怒放，美丽而繁华的样子。
灼灼：花朵色彩鲜艳如火，明亮鲜艳的样子。
华：同“花”。
之子：这位姑娘。
于归：姑娘出嫁。
古代把丈夫家看作女子的归宿，故称“归”。
于：去，往。
宜：和顺、亲善。
蕡(fén)：草木结实很多的样子。
此处指桃实肥厚肥大的样子。
有蕡即蕡蕡。
蓁(zhēn)：草木繁密的样子，这里形容桃叶茂盛。
赏析这首诗非常有名，即便只读过很少几篇《诗经》的人，一般也都知道“桃之夭夭，灼灼其华”。
这是为什么呢?我想，无非有这样几个原因：第一，诗中塑造的形象十分生动。
拿鲜艳的桃花，比喻少女的美丽，实在是写得好。
谁读过这样的名句之后，眼前会不浮现出一个象桃花一样鲜艳，象小桃树一样充满青春气息的少女形象呢?尤其是“灼灼”二字，真给人以照眼欲明的感觉。
写过《诗经通论》的清代学者姚际恒说，此诗“开千古词赋咏美人之祖”，并非过当的称誉。
第二，短短的四字句，传达出一种喜气洋洋的气氛。
这很可贵。
“桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家”，细细吟咏，一种喜气洋洋、让人快乐的气氛，充溢字里行间。
“嫩嫩的桃枝，鲜艳的桃花。
那姑娘今朝出嫁，把欢乐和美带给她的婆家。
”你看，多么美好。
这种情绪，这种祝愿，反映了人民群众对生活的热爱，对幸福、和美的家庭的追求。
诗经周南桃夭赏析
诗经周南桃夭赏析诗经周南桃夭赏析《桃夭》三章，章四句。
是一首贺婚诗，看看下面的诗经周南桃夭赏析吧！诗经周南桃夭赏析桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人。
作品赏析：译文:桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明丽一树桃花。
《桃夭》三章，章四句。
是一首贺婚诗。
诗中以嫩红的桃花，硕大的桃实，密绿成荫的桃叶比兴美满的婚姻，表达对女子出嫁的纯真美好的祝愿。
关于它的大义，《诗序》曰：“后妃之所致也。
不妒忌，则男女以正，婚姻以时，国无鳏民也。
”孔颖达解释道：“后妃内修其化，赞助君子，致使天下有礼，婚娶不失其时，故曰‘致也’。
由后妃不妒忌，则令天下男女以正，年不过限，婚姻以时。
行不逾月，故令周南之国皆无鳏独之民焉，皆后妃之所致也。
此虽文王化使之然，亦由后妃内贤之致。
”清方玉润《诗经原始》曰：“此亦咏新婚诗。
与《关雎》同为房中乐。
如后世催妆坐宴等词。
特《关雎》从男求女一面说，此从女归男一面说，互相掩映，同为美俗。
”我觉得诗序中的教化味道太浓了，只一个“婚姻以时”解得合情合理。
各章的前两句，是全诗的兴句，分别以桃树的枝、花、叶、实比兴男女盛年，及时嫁娶。
孔疏曰：“夭夭，言桃之少;灼灼，言华之盛。
桃或少而不华，或华而不少，此诗夭夭灼灼并言之，则是少而有华者。
故辨之言桃有华之盛者，由桃少故华盛，比喻此女少而色盛也。
”这里用桃花来比兴，显然不仅仅是一种外形上的相似，春天桃花盛开，又是男女青年结婚的极好季节。
《易林》曰：“春桃生花，季女宜家。
”宋朱熹《诗集传》曰：“周礼，仲春令会男女。
然则桃之有华，正婚姻之时也。
”因为古者男三十而娶，女二十而嫁，过此就算不及时了。
《周礼媒氏》曰：“仲春之月，令会男女。
于是时也，相奔不禁。
若无故而不用令者，罚之。
司男女之无夫家者而会之。
”《毛诗正义》曰：“礼虽不备，相奔不禁。
即周礼仲春之月令会男女于是时也，相奔者不禁是也。
”又曰：“言三十之男，二十之女，礼虽未备，年期既满，则不待礼会而行之，所以繁育民人也。
《诗经_国风_周南_桃夭》赏析
《诗经•国风•周南•桃夭》赏析《诗经•国风•周南•桃夭》，是一首祝贺年青姑娘出嫁的诗。
据《周礼》云：“仲春，令会男女。
”朱熹《诗集传》云：“然则桃之有华（花），正婚姻之时也。
”可见周代一般在春光明媚桃花盛开的时候姑娘出嫁，故诗人以桃花起兴，为新娘唱了一首赞歌。
《桃夭》作品原文：桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
《桃夭》注释和译文：“夭夭”：花朵怒放，美丽而繁华的样子。
“灼灼”：花朵色彩鲜艳如火，明亮鲜艳的样子。
华：同“花”。
“之子”：这位姑娘。
“于归”：姑娘出嫁。
古代把丈夫家看作女子的归宿，故称“归”。
“于”：去，往。
“宜”：和顺、亲善。
“蕡（fén坟）”：草木结实很多的样子。
此处指桃实肥厚肥大的样子。
有蕡即蕡蕡。
“蓁（zhēn真）”：草木繁密的样子，这里形容桃叶茂盛。
桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。
这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。
桃花怒放千万朵，果实累累大又多。
这位姑娘要出嫁，早生贵子后嗣旺。
桃花怒放千万朵，绿叶茂盛永不落。
这位姑娘要出嫁，齐心协手家和睦。
《桃夭》赏析：全诗分为三章。
第一章以鲜艳的桃花比喻新娘的年青娇媚。
人们常说：第一个用花比美人的是天才，第二个用花比美人的是庸才，第三个用花比美人的是蠢才。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，所以说这里是第一个用花来比美人，并不为过。
自此以后用花、特别是用桃花来比美人的层出不穷，如魏•阮籍《咏怀•昔日繁华子》：“天天桃李花，灼灼有辉光。
”唐•崔护《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。
”宋•陈师道《菩萨蛮》词：“玉腕枕香腮，桃花脸上开。
”他们皆各有特色，自然不能贬之为庸才、蠢才，但他们无不受到《诗经》这首诗的影响，只不过影响有大小，运用有巧妙而已。
这里所写的是鲜嫩的桃花，纷纷绽蕊，而经过打扮的新嫁娘此刻既兴奋又羞涩，两颊飞红，真有人面桃花，两相辉映的韵味。
桃夭鉴赏
桃之夭夭----对《周南·桃夭》的鉴赏《周南·桃夭》桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
一、浅析字句之美《桃夭》的白话译文可理解为：桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。
美丽姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。
桃花怒放千万朵，果实累累大又多。
美丽姑娘要出嫁，早生贵子后嗣旺。
桃花怒放千万朵，绿叶茂盛永不落。
美丽姑娘要出嫁，齐心协手家和睦。
原文的诗句读来就有一种繁华盛大的美，美得让人心动，白话译文与之相较少了一丝典雅，多了几分喜庆，读来让人心生欢喜。
其中“夭夭”一词，意蕴丰富，有以下几种含义：1一说是茂盛的样子。
这是汉朝解释《诗经》的权威著作《毛诗诂训传》里说的，它解释“夭夭”，为“其少壮也”，以此比喻新娘子的健美。
第二种说法是钱钟书的《管锥编》中说“夭夭”是花笑，并引李商隐的《即目》诗：“夭桃唯是笑，舞蝶不空飞”来证明。
这里代指新娘子的美丽笑容。
第三种说法，认为“夭”也有“美丽”的意思。
宋代的大理学家朱熹认为：“夭”是“少好貌”，也就是既年轻、又漂亮的意思。
于是“桃之夭夭”就是说桃树正在茁壮成长的阶段，风姿撩人，正适合比喻即将出嫁的女子，拥有健康、充满生机的美。
“桃之夭夭”以丰富缤纷的象征意蕴开篇，扑面而来的娇艳桃花，一下子占领人们的心灵，带来强烈的视觉冲击。
“灼灼”两个字明艳到了极致，给人喷薄而出的盛开感。
“灼灼其华”铺陈开桃花怒放的美景。
“其叶蓁蓁”形容桃叶茂密，青葱的桃叶映衬出少女灵动清澈之美。
“之子于归”即“这个女子就要出嫁”的意思。
“有蕡其实”指桃树的果实累累，从灿烂繁盛的桃花和葳蕤青葱的桃叶联想到桃树的累累果实，这是对新人的美丽祝愿，祝福他们早生贵子、儿孙满堂。
二、揣摩结构之玄妙《桃夭》一诗三章看似只变换了几个字，反复咏唱，却是将桃花与女人相联系的玄妙一揭而尽。
头一章写桃花，第二章写果实，第三章写叶，利用桃树从春天到秋天的三种变化表达三层含义，桃花形容女子的美丽，果实指代传宗接代的意义，叶借指开枝散叶、兴家旺夫的重要性。
形容美满婚姻家庭幸福的古诗词
形容美满婚姻家庭幸福的古诗词《诗经·周南·桃夭》原文：桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
一、衍生注释：“夭夭”，形容桃树生长茂盛的样子。
“灼灼”，鲜明的样子，用来形容桃花盛开的艳丽色彩。
“之子”，这位姑娘。
“于归”，古代女子出嫁。
“宜”，和顺、亲善，在这里有使家庭美满的意思。
“蕡（fén）”，果实硕大的样子。
“蓁蓁（zhēn）”，树叶茂盛的样子。
二、赏析：这首诗以桃花起兴，开篇就给人一种美好的视觉感受。
桃花盛开时的艳丽，如同新娘的美貌，让人眼前一亮。
诗中通过描写桃花从开花到结果再到枝叶繁茂，层层递进，暗示着女子出嫁后家庭从新婚的美好开始，到家庭人丁兴旺，再到家族繁荣昌盛的过程。
用自然之物来类比家庭的发展，既自然又富有深意，表达了对新婚女子的美好祝福，希望她能让家庭幸福美满。
三、作者介绍：《诗经》是中国古代诗歌的开端，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。
四、运用片段：我参加朋友的婚礼，现场布置得美轮美奂，到处都是鲜花。
当新娘出现的时候，哇，她就像那盛开的桃花一样艳丽。
我突然就想起了《诗经·周南·桃夭》中的“桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
”感觉这首诗简直就是为她量身定做的。
我想这就是对她婚姻最好的祝福吧，希望她的家庭就像诗里描述的那样，从新婚的甜蜜开始，一直幸福美满下去。
这就好像一颗桃树，不断地开花结果，枝叶繁茂。
《清平乐·村居》辛弃疾原文：茅檐低小，溪上青青草。
醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。
诗经周南桃夭原文与解析
诗经周南桃夭原文与解析桃夭原文与解析桃夭，其叶有寿。
之寿，以永言思。
之言思，以永志。
之志，以永见。
之见，以永明。
之明，以永康。
之康，以永年。
之年，以永敬。
《诗经·周南·桃夭》是中国古代文学经典《诗经》中的一篇。
本篇以桃树为主题，描绘了桃树的生命力和持久之美。
本文将对桃夭原文进行详细解析，分析其意境和象征意义。
桃夭，其叶有寿。
桃树娇嫩的花叶是如此地生机勃勃，其上蕴含着生命的力量。
这句表达了桃树叶子的生命力和春天的气息。
桃树的叶子微笑着宣告着春天的到来，生机勃勃的景象使人心旷神怡。
之寿，以永言思。
桃树的寿命并不长久，但它的短暂生命注定要发出最持久的声音。
这句表达了桃树的短命和它所传递的思想之深远。
桃树借着它脆弱的一生让人们思考和传递最深邃的道理，它的存在意义超越了它的短暂寿命。
之言思，以永志。
桃树通过它的言行让人们思考和传递长久的志向。
这句表达了桃树通过言语而久久不忘的思想。
桃树的言行和想法将永恒地影响人们的志向，对于人们而言，桃树的存在就是一种启发和目标。
之志，以永见。
桃树借着它持久的志向让人们见识到更多更深刻的东西。
这句表达了桃树通过它坚定的意志让人们看到更长远的前景。
桃树的坚持和执着让人们拥有更为广阔的视野和深远的眼光，达到更高层次的追求。
之见，以永明。
桃树的追求和见解是如此地清晰明了，让人们受益匪浅。
这句表达了桃树通过它深邃的见解给人们带来永恒的启迪。
桃树的见解引人入胜，让人们能够更明晰地认识世界、认识自我，拥有更为广阔的智慧。
之明，以永康。
桃树追求的不仅是自己的幸福和安康，更是永恒的幸福和安康。
这句表达了桃树通过它充满智慧和追求的心灵给人们带来永久的康乐。
桃树的求索和智慧引领人们走向幸福和安康，让人们的生活更加丰富和美好。
之康，以永年。
桃树的康乐并不仅仅局限于短暂的一年，而是永恒的。
这句表达了桃树拥有永恒年华的康乐。
桃树的生命力和温暖让人们拥有永恒的岁月，感受到时间的流转和生命的美好。
《桃夭》原文鉴赏
⑵灼灼：花朵色彩鲜艳如火， 明亮鲜艳的样子。华：同“花”。 ⑶之子：这位姑娘。于归：姑娘出嫁。古代把丈夫家看作女 子的归宿，故称“归”。于：去，往。 ⑷宜：和顺、亲善。 ⑸蕡（ f én）：草木结实很多的样子。此处指桃实肥厚肥大 的样子。有蕡即蕡蕡。 ⑹蓁（ zhēn）：草木繁密的样子，这里形容桃叶茂盛。 赏析： 这是一首祝贺年青姑娘出嫁的诗。据《周礼》云：“仲春， 令会男女。 ”周代一般在春光明媚桃花盛开的时候姑娘出嫁， 故诗人 以桃花起兴，为新娘唱了一首赞歌。旧说如《毛序》等以为与后妃君 王有关，为今人所不取。 全诗分为三章。第一章以鲜艳的桃花比喻新娘的年青娇媚。 人们常说：第一个用花比美人的是天才， 第二个用花比美人的是庸才， 第三个用花比美人的是蠢才。 《诗经》是中国第一部诗歌总集，所以 说这里是第一个用花来比美人，并不为过。自此以后用花、特别是用 桃花来比美人的层出不穷，如魏·阮籍《咏怀·昔日繁华子》 ：“天 天桃李花，灼灼有辉光。”唐·崔护《题都城南庄》 ：“去年今日此 门中，人面桃花相映红。 ”宋·陈师道 《菩萨蛮》 词：“玉腕枕香腮， 桃花脸上开。”他们皆各有特色，自然不能贬之为庸才、蠢才，但他 们无不受到《诗经》这首诗的影响，只不过影响有大小，运用有巧妙 而已。这里所写的是鲜嫩的桃花，纷纷绽蕊，而经过打扮的新嫁娘此
诗人在歌咏桃花之后，更以当时的口语，道出贺辞。第一章 云：“之子于归，宜其室家。”也就是说这位姑娘要出嫁，和和美美 成个家。第二、三章因为押韵关系，改为“家室”和“家人”，其实 含义很少区别。 古礼男以女为室， 女以男为家， 男女结合才组成家庭。 女子出嫁，是组成家庭的开始。朱熹《诗集传》释云：“宜者，和顺 之意。室谓夫妇所居，家谓一门之内。”实际上是说新婚夫妇的小家 为室，而与父母等共处为家。今以现代语释为家庭，更易为一般读者 所了解。
《诗经》翻译与鉴赏《国风·周南·桃夭》
《诗经》翻译与鉴赏《国风·周南·桃夭》《国风周南桃夭》是一首祝贺年轻女孩结婚的诗。
以下是边肖带来的《诗经》《国风周南桃夭》的翻译赏析。
欢迎阅读。
国风周南桃夭桃子死了，烧了它的花。
女孩要结婚了，要幸福的嫁给婆家。
桃花盛开，果实多得多。
姑娘要结婚了，早生孩子的继承人就亨通了。
桃花盛开，葱郁绿叶永不落。
姑娘要结婚了，Comix很和谐。
(1)瑶瑶：花开得正盛，美轮美奂，欣欣向荣。
《国风周南姚涛》原文注释的翻译与赏析燃烧：花明艳如火。
华：同“花”。
(3)儿子：这个女生。
返回：女孩结婚。
在古代，婆家被认为是女人的家，所以叫做“归”。
On:走，走。
(4)适当：温顺友好。
傅(汾墓):植被强多了。
这里指的是桃果实肥大的样子。
有一只蟋蟀，就是蟋蟀。
甄(zhn甄):植被茂密的样子，这里形容桃叶繁茂。
盛开的桃花有几千朵，颜色鲜艳，红得像火。
女孩准备结婚，兴高采烈的回到婆家。
盛开的桃花有几千朵，果实也很多。
这个女孩要结婚了，早早生下宝贝儿子，有了一个富贵的继承人。
桃花盛开，绿叶永不落。
这个女孩要结婚了，一起努力让家庭和谐。
一首简单朴素的歌，唱出了一个女人结婚时对婚姻生活的希望和憧憬，把婚姻生活的幸福，比作桃树茂盛的枝叶和无数的果实。
歌里没有浓重的色彩，没有夸张，就像大家熟悉的《一封家书》、《同桌的你》、《小芳》这类谁都会唱的歌。
这就是魅力所在。
《国风周南姚涛古诗鉴赏》原文注释的翻译与赏析符合天地之间的一个基本道理：简单就是好。
就像女人化妆一样，淡妆里总有无穷的魅力，没有的地方总有感觉，没有的地方总有感觉，浓妆，浓粉，浓糊，既艳俗，又让人远离，让人怀疑浓粉下到底有多少真实的东西。
也许是半岁的徐娘卸妆后脸上有雀斑或雀斑。
简单就是简单，真实，真实，善良，刻骨铭心的情感。
刻意装饰就是媚俗、虚伪、肤浅、肤浅、劳累，这是古人的一句俗语。
简约不仅仅是一种生活的境界，更是一种艺术的境界，是最高的境界。
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《诗经·周南·桃夭》赏析
桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
《诗经》里的爱情诗很多，大约有四分之一的数量。
旧说认为《桃夭》是“后妃之所至”，但我们宁可相信这是一首寻常女子出嫁的贺诗。
院子里的桃花正鲜艳，新娘子正在擦拭着桃花胭脂，红头巾盖上了，轿子准备好了，新人马上要出嫁了。
读着这首诗，就好像门外已响起了鞭炮声和孩子们的欢呼声……
“夭夭”是专门形容桃花的，这二字的形象就像是几瓣桃花绽放开来，鲜艳欲滴。
而年轻女子也一如鲜花，有的热情似火，如奔放的杜鹃，有的温馨安谧，如娇美的百合，有的知性温婉，如含蓄的梅花……
英国作家王尔德说：“第一个把花比作美人的是天才”。
那么，我们的先民无疑是天才，当面对一个将要出嫁的幸福的女子时，他们想到了粉红娇羞的桃花。
于是，他们献上了美好的祝愿，希望她家庭和睦，早生贵子。
据《礼记·婚仪》记载，古代女子出嫁前三个月，须在宗室接受教育，“教以妇德、妇言、妇容、妇功。
教成之祭，牲用鱼，芼之以蘋藻，所以成妇顺也。
”之后选择吉日，使女子出嫁。
日子通常在桃花盛开的春季，新娘似桃花，青春，妖娆，可以闭上眼睛憧憬“绿叶成荫子满枝”的美满婚姻。
那时的人们葛布粗裳，却创造出最朴素最简单的美好——桃花自此便于女子纠葛在一起，走进了后世文人墨客的诗文中。
桃花盛开了，女子出嫁了，这是她生命中最美丽的时刻，也只有枝头灼灼的桃花堪比。
祝福吧，女子会带着这些美好的祝愿开始新的生活，从此以后，她将成为贤妻，成为慈母。
《孟子·滕文公》中有言：“丈夫生而愿为之有室，女子生
而愿为之有家。
”三千年前的婚嫁场面的确是一道人们非常看重的亮丽的风景，就如图画一般美好：
桃树茂盛美如画，花儿朵朵正鲜艳。
这位花一样的女子要出嫁，祝福你建立一个和美的家！
桃树茂盛美如画，果实累累接满枝。
这位花一样的女子要出嫁，祝福你建立一个和睦的家！
桃树茂盛美如画，绿叶成荫展光华。