中国文化概论第二章

第二章 文化概念 的拨乱反正
什么是文化？如何界 定它的含义呢？ 这是在讲 文化概论之前我们必须搞 清楚的一个问题，但这又 是一个相当复杂的问题。

《文化——有关概念和定义的回顾》 ——美国文化人类学家克鲁 伯和克拉克洪


1871——1951年，文化定义160
种。 就我国来说，仅从上个世纪80年 代重新出现的文化热现象以来，各家 关于文化的定义，其数量之多就已到 了很难统计的地步。





“文”与“化”二字的并联使 用最早见于《周易.贲卦.彖传》 曰： “观乎天文，以察时变 ；观乎 人文，以化成天下”。 在这里，人文与化成天下紧密 关联，以文教化的意思已经十分 明确。

西汉以后，“文”与“化”方合 成一个整词， “文化不改然后加诛”（《说 苑．指武》）， “文化内辑，武功外悠”，（束皙 《补亡诗.由仪》） 意思是以文化辑合于内，用武德加 于外远也。 —— 世界外交的基本手 段
文的本义指各色交错的文理。 文最早出现在商代的甲骨文中象身 有花纹袒胸而立的人。 物相杂，故曰文。 ——《易.系辞下》 五色成文而不乱。 ——《礼记.月记》 均是纹理的意思。
文的引申意义



其一，文物典籍、礼乐制度。 伏羲画八卦，造书契，“由是文籍生焉”—— 《尚书.序》 其二，彩画、装饰，人为修养。 质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君 子。——《论语.雍也》 其三，美、善、德行。 郑玄说“文犹美也，善也”。
姜寨遗址 半 坡 遗 中国一词，最初并不具有国家实 址
体的含义，而是一个地域（地旺）的 文化的概念。中国的中是中心广场标 志，国字本意是城邑。


黄河一带的夏人所处地望居 中，所以最早的中国指夏人所居 之城，最早的中国人是夏人。 《说文》：“夏，中国之人也”。
氏族（部落、民族）中心主义
研究者们以往做过不懈的尝 试并形成了几种典型的分类： 按包含范围分：广义文化和狭 义文化 广义文化：指人类社会实践活 动中创造的物质财富和精神财富 的总和。 狭义文化：指人类的精神活动 及其成果。


按时间分：原始文化、古代文化、 近代文化、现代文化。
按空间分：外国文化、中国文化； 大陆文化、海洋文化；东方文化、西 方文化。
‘化’的本义及引申义

‘化’的本义为改易、生成、造化。
如《庄子.逍遥游》：“化而为鸟，其名曰鹏”。 《易.系辞下》：“ 男女构精，万物化生”。 《黄帝内经.素问》；“化不可代，时不可违”。 《礼记.中庸》：“可以赞天地之化育”等等。 归纳以上诸说： “化”指事物形态、性质的变化，后来引申为教行 迁善之义。
心态文化： 又称精神文化,这是人类在 长期的社会实践活动和意识形 态活动中总结升华出来的价值 观念、知识系统、审美情趣 和 思维方式的总和，是文化的核 心部分。

行为文化：
是人在长期的社会实践和复杂 的人际交往中约定俗成的行为的 习惯性定势，是以民风民俗的形 态出现，见之于日常生活中的， 具有鲜明民族特性的行为模式。

3、传承性

没有继承，就没有人类，也 不会有今天的世界与人类文化 。 一是从时间上，下一时代对 上一个时代文化的继承， 二是从空间上，此一地区对 彼一地区文化的继承。高位文 化向低位文化区的传播。
4、强制性

文化是人创造的，但是一 旦创造出来以后就成为约束 人类行为的规范。其实人类 受到来自文化的压力远远超 过了来自自然界的压力。这 就是他的强制性。

25万年的和县人——24万年的桐梓人— —20万年的大荔人——15万年的长阳人— —14万年的奉节人——13万年的马坝人— 12万年的丁村人——10万年的许家窑人 （另有丽江人）——（晚期智人）7万年的 柳江人（另有：河套人）——5万年的西畴 人（另有：昆明人）——4万年的田园洞 人—— 3～2万年的左镇人——2万年的 资 阳人——1.8万年的山顶洞人——1.2万年 的兴义人——1万年的东胡林人……。且各 个时期的进化链环多有不同地点的发现且 不断被发现补充着，使这条进化链更加完 整镇密。
人与动物相区别 并使自己的特征愈益 明显的过程就是人类 文化的创造过程。

人创造了文化，同样文 化也创造了人——劳动 创造了人本身，劳动就 是一种文化创造的活动。 举例言之：
旧石器
一块天然的岩石不具备文化意蕴， 但经过人工打磨，便注入了人的价值观 念和劳动技能，从而进入文化的范畴。 人打磨石器的过程中知识水平和劳动技 能的提高，在劳动中结成的相互关系， 均属文化范畴。 因此文化的实质性含义是人化或人类 化。
四、中国文
化与中国传统文 化
1、中国文化
我们所说的中国文化是与 外国文化相对举的概念。 是指中华民族及其祖先在 自己脚下这片土地上创造出来 并传播到世界各地的文化总和。

在此我们需要同学们明白 两个问题： 第一，中国文化是一个什么 时间产生的概念？ 第二，中国文化是外来文化 吗？有没有自己的文化渊源？


十分明显，在汉语系统中，文 化一词的意思与武功、武力相对， 与天造地设的自然、野蛮、质朴对 举，就是以文德教化天下的意思。
Culture
本义：

与拉丁语同属印欧语系的英 文、法文也用Cultura来表示 改良土壤、栽培植物、种植 树木等含义。
引申意义
指对人性情的陶冶，品德的教养 ， 能力的发展等意义。 这就与中国古代传统的“文化” 一词所具有的“文治教化”的内涵 比较接近，所以学者们用文化来对 译Culture 这一外来语汇。

原因是：
一是反封建的欧洲文艺复兴运 动解放了人们的思想。 二是由于地理大发现引起人们 对世界文化差异性的浓厚兴趣 。 三是近代以来研究手段和技术 条件的改善和人们对精神养料的需 求。


近代以来社会生产力突飞猛 进带来的研究手段和条件的极大 改善，尤其是社会进步的大趋势 对于精神养料的迫切需求，更直 接促成专业化的文化研究长足进 展，并已基本形成如下共识 ：
中国首席代表 索额图的全衔 是： 中国大圣皇帝 钦差大臣分界 大臣议政大臣 领侍卫内大臣。 这是中国作为 主权国家的专 称用于处理国 际事务的滥觞。
鸦片战争海战图
鸦片战争之后，于是出现了西 学和中学的对举，西学指西方文化， 中学指中国文化。在此之后，中国文 化才渐渐成为一个与外国文化对举的 有实质意义的概念。 现在你可以回答“中国文化”这一 名词什么时间出现了吗？
人类进化图

考古发展到今天，整个中华大地，一副 完整系统的人类进化链——‘中华龙’呈现 眼前：（猿人阶段）1500万年前的开远腊 玛古猿——800万年前的禄丰腊玛古猿—— 400万年前的保山古猿（另有：蝴蝶古 猿）——300万年前的八公山古猿——（直 立人阶段）250万年的东方人（另有：建始 人）——200万年的巫山人——175万年的 元谋人——133万年的蓝田人—100万年的 郧县人——60万年的陈家窝人——50万年 的北京人——35万年的南京汤山人—— （早期智人）28万年的金牛山人——

中国文化起源于哪里？
关于中国文化的起源，自古以来有一个根 深蒂固的概念，认为黄河中下游的一带的中原 地区，是中国文化的摇篮。 但是近代以来，诸多外国学者提出中国人和中 国文化来自埃及、西亚、中亚、南亚、西伯利 亚等外族的种种说法。种种说法到底正确吗？ 目前一般把原始人类的发展分成四个阶段， 即能人阶段、直立人阶段、早期智人和晚期智人 阶段。
给文化下一个大家都能接受的、 没有争议的确切定义，这是中外所有 学者的共同愿望，然而却很难做到。 原因在于： 一是文化本身难以把握。 二是文化的理论流派多。 三是语言歧义的客观存在。


文化一词既是中国语言系 统古已有之的词汇。 又和近代以来的翻译语汇 的意思是基本重合的。


‘文’本义是什么？
西周以后各代无论哪一个古族， 只要能入主中原，都以中国自居。 因此中国古代，并不存在今天我 们所说的中国文化这个概念。因 为在古代中国，所有的朝代都不 以中国为国名。


晚明清初之际，来自西方的传教士们开始 称明清帝国为中华帝国，简称即为中国。 清康熙二十八年（1689），清廷与沙俄签定 了《尼布楚条约》。

商人灭夏之后，占有了 广阔的黄河中下游一带， 商人所居之地便被视为中 国。
1963年出土的西周 青铜器《何尊》
铭文曰：‚惟 武王既克大邑商， 则廷告于天曰： ‘余其宅兹中国， 自之辟民’”。
何尊铭文
ห้องสมุดไป่ตู้
《尚书.梓材》 记成王语曰：“皇 天既付中国民，越 厥疆土于先王。” 显而易见，周初文 献上的中国，指商 人故地中原地区， 中国人指商人。
Culture﹦文明﹦广义文化 就是人类改造自然改造社会 的能力及成果。是人类创造的 物质财富和精神财富的总和 。

2、近代以来文化争鸣的原因
文化与人类有着同样悠久的历史。 自从有了人类，就有了人类历史，也 就有了人类文化。但是文化作为一个 内涵无比丰富，外延无限宽广的概念 成为众多学科探究阐发争鸣的对象， 是近代以来欧洲人开的端绪。 为什么呢


文化从本质上讲是人类的创造活动，文化的 创造活动是在社会中进行的，所以文化是人类 共同创造的社会性产物，是人类长期的社会实 践经验的积累和智慧的汇聚。它为人类社会成 员共同接受共同享有。 例如：中国是礼仪之帮，然而，他却影响了 很多周边国家。中国古代的四大发明，西方近 代以来的声、光、化、电都是全人类共有的文 化，是人类共有的普遍的社会进步.

按内在逻辑分：
二分说：物质文化、精神文化； 三分说：物质文化、制度文化、
精神文化； 四分说：物质文化、制度文化、 行为文化、精神文化；
物质文化：

通常也称之为物态文化，物 质文化以满足人们生存发展所必 须的衣食住行为目标，直接反映 人与自然的关系，是一种可以感 知的具有物态实体的文化事物， 是人类从事一切活动的基础。