茂斋老架太极拳

茂斋老架太极拳[武术交流] 茂斋老架太极拳[复制链接].pcb{margin-right:0}.mito_cur{cursor:url(/source/plugin/bilicen_mito/template/scf.cur), default; width:214px !important;}.mito_div {margin:10px auto; text-align:center;}.mito_div a {font-size:12px;}.attach_nopermission a { color:#336699;}.attach_nopermission { background:url("./source/plugin/bilicen_mito/template/attach_nopermission_ bg.png") no-repeat scroll 100% 0 #FFFFEE; border: 1px dashed #AAAA92; margin: 10px 0; width: 600px;}.attach_nopermission div { background:url("./source/plugin/bilicen_mito/template/attach_nopermission. png") no-repeat scroll 15px 15px transparent; border: 3px solid #FFFFFF; padding: 20px 0 20px 70px;}.attach_nopermission:hover div { border-color: #DADAB1;}.attach_nopermission {width:98%; margin-bottom:15px;}.attach_nopermission h3 strong { color: #8CA226;font-size:15px; display:block; margin-bottom: 10px; margin-top: -10px;}太极拳大道之源发端于上古，传于道门之内，宗老子，崇“张三丰”。

自陈氏第十四世陈家沟的陈长兴把拳传于河北永年的杨禄禅，使太极拳从封闭的陈家沟传出来，促使中国近代太极拳自杨氏架的传播而繁盛起来。

在杨禄禅首传的弟子中有这样三人，分别是全佑、万春、凌山，但鉴于封建等级制度，由于三人出身低微，便奉禄禅之命拜班侯为师，拳艺仍由杨禄禅传授，时称三人得杨禄禅的筋骨皮。

全佑（1834～1902年），满族，任王府护卫。

全佑公的拳架宗法杨氏祖架，全佑公将杨氏太极拳传统架与练法传给了儿子艾绅（后取汉姓吴，名鉴泉）和徒弟王茂斋、郭松亭等人。

王茂斋（字有林，1862～1940年），山东掖县（今莱州市）人，少年时在北京学徒，生性忠诚仗义，勤奋好学，功力扎实稳固。

全佑公逝世后，王茂斋极力维护吴氏一门在武林中的地位，为了弘扬师门，他与师弟吴鉴泉、郭松亭等人结合宋书铭所传宋氏太极功及宋谱理论，不断参研拳架与拳理，使所习太极拳形成了有别于杨氏架的极具特点的太极拳架。

由于全佑之子艾绅从了汉姓“吴”，武林同道便给吴鉴泉、王茂斋等全佑弟子练的拳械均冠以“吴氏”或“吴式”，时称吴氏太极拳。

由于此拳架演练中强调龟缩蛇伸，动静有序，先紧后松，大开大合，兼要窜蹦跳跃，发力发声，每动先动腰，长功夫快，技击性强，所以一时学者踊跃。

据吴氏太极拳名家王培生先生讲，1926年前后，时任北平市市长的袁良，因系行武出身，所以有心想在武学上有所进步，便托请“北平体育讲习所”的许禹生先生寻找一位高水平的师父。

许禹生介绍了诸如“快手刘”刘恩绶在内的几位名师，但经过试手，袁良均感不如意。

后来拜访到王茂斋先生，两人见面搭手试功，举手间，袁良便被王茂斋先生发放到客厅沙发上，反复几次均遭失败。

袁良心悦诚服，执大礼拜王茂斋为师，此事很快在武林中传开。

消息传到了上海帮会头子黄金荣、杜月笙等人耳中，于是上海武术界就托上海商会会长王晓籁赴北平请王茂斋南下。

王晓籁通过北平市商会会长与王茂斋接洽，议定此事。

由于王茂斋重传统，守规矩，品行忠厚，一心要回报恩师，光大师门，借故称北平的砖瓦商店生意缠身不便南行，而举荐师弟吴鉴泉，并再三说明师弟吴鉴泉的武功在自己之上。

经上海方面的首肯，吴鉴泉得以南下教拳，时1928年。

吴鉴泉宗师的应邀南下教拳，既标志着“吴氏太极拳”的正式问世，也标志着吴氏太极拳南北两派的形成：以吴鉴泉为一支的吴氏南派架和以王茂斋为另一支的吴氏北派架，所以吴氏架（世称吴氏太极拳）素有“南吴北王”之称。

吴氏南北架在传承上以杨禄禅为宗师，奉张三丰为太极拳祖师，迄今桃李遍布英、美、加拿大、日本等国家和地区，在世界各地建立了太极拳吴氏架组织机构，是除了太极拳杨氏架（世称杨氏太极拳）之外的传播范围广泛的太极拳拳架。

当时与吴鉴泉在南方教拳的太极拳名家还有杨澄甫宗师。

他们在教拳的过程中，出于容易教、容易学的教学需要，也为了应付王公贵卿及墨客们赶时髦，考虑到大多数人不愿意下苦功练拳的心理，将传统架的低矮下势、抻筋拔骨、用功出汗的练法，均改为松软轻动、不做开裆下势的贵族文人风格，门内称此练法为社会架、养生架。

至于传统的功架练法，只在少数门人弟子中秘练。

故吴氏北派架的教拳活动也同样受到了吴氏南派“社会架”教学方法的影响，这也是从对外有所统一的门户角度考虑。

王茂斋宗师传有弟子一百多人，其中较著名的弟子有王子英（子）、杨禹廷、张继之、彭仁轩、修丕勋、王历生、李子固、刘光斗、赵铁庵、郑和春、曹幼甫、王步曾、董焕堂、易仲贤、杨小华、李文杰、文朗清和吴季康等。

王茂斋的著名弟子杨禹廷先生在1961年著有《太极拳动作解说》一书，在书中的太极拳问答中曾这样写到：“早年练拳的方法和今天有很大的不同，当时练拳只知拳架名称，老师教导时虽很耐心地一招一势教学，但学生只是照样子模仿姿势而已，苦无教材可循。

学生之间又因资质不同，领悟程度不一，日久无形中就改变了姿势，所以在当时虽然同期学拳，练出的样子就不一样，真可以说是'百人百样’。

学生当了老师再教学生，变化就更大了。

鉴于上述原因，当我正式教拳之后，为了便于教学，也便于学的人有所遵遁，经过自己在锻炼中和教学中摸索出的一些体会，曾在1924年左右写出太极拳讲义的初稿。

当时主要是规定了基本步法，定出动作的起止路线，并将每个姿势划分若干动作，动作又分奇、偶数，以符合太极拳变转、虚实、开合的原理。

初稿写出后，经王茂斋先生仔细审阅之后，说：'写的很好，以后照这样教，容易教也容易学。

使学的人有了准绳。

’”（李秉慈、翁福麒编辑的《吴氏太极拳拳械述真》NO.408）即使是在王茂斋的大多数徒弟中，后来也因为教拳谋生的需要，而放弃了传统的练法与教法。

能够按部就班，始终不脱离传统规矩练法与教法的仅有刘光斗、修丕勋、王子英与郑和春等少数门人。

郑和春，1909年出生于山东莱阳的一个贫苦农民家庭，5岁时，因体弱家贫，被父母舍到山东掖县固山道观（当地人称为庙），出家当了小道士。

当时山庙主持为于万东，另有胡万祥、张万秋、姜万年、刘万春等多名道士，每人都有小徒弟，郑和春的师父就是主持于万东。

郑和春被赐号为“宝山”。

当时道士们正课时念经礼拜做道场，课余时间便是种地打粮，练拳护卫。

主持于万东师父的罗汉拳，远近百里闻名，不过胡万祥师父却对罗汉拳不太感兴趣。

当时，在武林已名震京城的太极拳名家王茂斋就是掖县大五官村人，五官村离固山庙不过二十里地。

王茂斋由于学练的是道门绝学武功——太极拳，所以每逢回老家探亲，便到庙中与道士们讲经论道。

开始道士们并不知王茂斋已在北平做生意时向全佑公学到了太极拳，而且已成名家，后来被胡万祥等道士们知道了，便产生了学拳之意。

开始于万东不同意，但是经与王茂斋切磋后，方感到自己差距太大，而王茂斋的太极拳功夫高深莫测，非常奇妙，于万东也就同意庙内的道士们学练太极拳，但不许郑和春练，只让他伺候人。

因王茂斋只是逢年过节才从北京回来探亲，所以道士们只能是一点一点地学习，待王茂斋下一次回来省亲时才能进行检查、纠正，因此道士们学拳的进展很慢。

胡万祥是郑和春的师伯，郑和春又深得师伯的喜爱，所以胡万祥就私下里教郑和春学习太极拳，当时郑和春仅有七八岁大。

在郑和春十岁那年，王茂斋又来到庙上教道士们练拳，道士们正练拳之际，郑和春挑着水打旁边经过，王茂斋拉住郑和春说：“孩子，别人都在练拳，怎么没见你练呀！”郑和春十分害怕地看看师父于万东、师伯胡万祥，不知如何回答。

王茂斋接着又问：“孩子，你会不会练？”郑和春点点头。

王茂斋便和蔼地对郑和春说：“那你练给我看看。

”郑和春放下肩上水挑，把私下里学练的太极拳架一招一势地比划出来。

王茂斋看后感慨地说：“这么多人正正规规地学竟都不如你，你想学吗？”郑和春回答“想”。

师伯胡万祥趁机推了郑和春一把说：“还不跪下，磕头拜师。

”郑和春赶紧跪下磕头，从此成了王茂斋的入门弟子。

在后来的十几年中，王茂斋每年都去庙里指点郑和春，郑和春也常同师伯胡万祥到王茂斋的家中聆听教诲。

所以到了20世纪30年代，郑和春在山东掖县一带已无人能与之相敌。

郑和春在向王茂斋学艺的过程中，除了向王茂斋学艺，还学到了王茂斋所独具的淡泊人生、不争名利、不好张扬的道家风骨与品格。

王茂斋后传给郑和春《同门录》一册，以示郑和春为嫡传门内弟子。

20世纪30年代初，郑和春因为庙内师父师伯矛盾加重而无法平衡长辈间的关系，便走关东，靠出苦力谋生。

1936年，郑和春到大连，做了码头工人。

有一天，实在是累极了，便躲在货垛缝中歇了一会儿，不巧被工头看见，两工头抡起手中的镐把儿当头就打。

郑和春出手以太极拳采拿之法夺下工头手中的镐把儿，并制服了他们。

从此工头再不敢小看、欺负郑和春，工友们也觉得有了依靠。

而俩工头又觉得郑和春的功夫管用，便想讨好郑和春，以便能学两手。

俩工头经过多次的拜求，在大连寺儿沟码头工人的居住地——红房子租了几间房，替郑和春办起了武馆，这个武馆是大连市第一家太极拳武馆。

从此王茂斋传下的太极拳在大连地区撒下了种子，郑和春是把太极拳传到大连地区的第一人。

当时学拳的人不多，武馆办办停停，有时教拳的收入只够交房租的，糊口都成问题，后来的一百多个学生也都是断断续续地跟他在家里练。

郑和春虽然在大连的武术界很有名气，但真正了解他的人没几个，加上他出过家，长年剃个光头，名字里又有一个“和”字，所以人们背地里都称郑和春老师为“郑和尚”。

郑公早年出家，半生为生活奔波，四十多岁才成家。

在成家前，其亲侄郑玉庆从小就和他生活在一起。

因此，在郑和春所传的学生中，真正能继承其全艺的只有侄子郑玉庆。