荣枯鉴原文及译文复习课程

荣枯鉴原文及译文

圆通卷一

善恶有名，智者不拘也；天理有常，明者不弃也

善和恶各自有其内涵，有智慧的人绝对不会因此被束缚；天下事物变化都

有自然规律，聪明的人不会去违背。道之靡通，易者无虞也道理的阻碍与通畅，顺应变化的人根本也不关心这些。

惜名者伤其名，惜身者全其身；名利无咎，逐之非罪，过乃人

也珍惜名誉的人反而最容易损害他的名誉，爱惜自己身体的人得以保全他的

身体；名誉和利益本身并没有坏处，追逐这些也不能算是什么罪过，有过错的是因为人获得后目的不同。

君子非贵，小人非贱，贵贱莫以名世；君子无得，小人无失，得失无由心

也

君子不会自认为尊贵，小人不会自认为下贱，尊贵或低贱这些虚名不足以

称道于世；君子不一定能得到，小人也不一定会失去，得到和失去跟思想境界其实毫无关系。

名者皆虚，利者惑人，人所难拒哉

名誉都是虚的，利益能诱惑人，但都是人难以抗拒的。荣或为君子，枯必为小人；君子无及，小人乃众，众不可敌矣

荣华富贵的人有可能会成为（道德高尚的）君子；身败落魄的人必定是小

人；能达到君子标准的人没有多少，成为小人可能有很多，不要与很多人成为仇敌。

名可易事难易也，心可易命难易也，人不患君子，何患小人

焉？名誉可以导致行事时是困难的或简单的，思想境界可以导致命运是困难的

或容易的，一般人不会加害于君子，为什么会去加害于小人呢？

闻达卷二

仕不计善恶，迁无论奸小；悦上者荣，悦下者蹇（jian）

为官不是以善恶作为标准，升迁不用谈论其忠奸的大小；能取悦上层领导

的人可能荣华富贵，处处为下层百姓着想的人则困难重重。

君子悦下，上不惑名；小人悦上，下不惩恶

君子使下层百姓喜悦，上层领导不会因此怀疑他的名誉；小人喜欢取悦上

层领导，对下层百姓的邪恶不会惩罚。

下以直为美，上以媚为忠；直而无媚，上疑也；媚而无直，下弃

也下层百姓以正直为品德高尚，上层领导常以谄媚、顺应当做忠诚；正直的

人不懂得去阿谀奉承，上层领导就会怀疑其忠诚；阿谀奉承的人无法保持正直的品质，下层百姓就会抛弃他。

上疑祸本，下弃毁誉，荣者皆有小人之谓，盖固本而舍末也

上层领导的怀疑是灾祸的根由，下层百姓的遗弃会毁坏名誉，荣华富贵的

人都难免被称呼为小人，就是因为要巩固实际利益而舍去好的名誉。富贵有常，其道乃实；福祸非命，其道乃察

富裕与尊贵的产生是有普遍的规律，它的方法就是以实际需要为主；灾祸

与福禄并非是命中注定的，它的关键是否有观察和判断的能力。实不为虚名所羁，察不以奸行为耻；无羁无耻，荣之义也

以实际需要为主就不会受虚名所束缚，观察判断不以奸诈的行为作为耻辱

的标准；既没有羁绊又没有耻辱，这是能够荣华富贵的内在含义。求名者莫仕，位非名也；求官者莫名，德非荣也

想追求名誉的人就不要去当官，好职位不可能有好名声；想升官的人就不

要考虑名誉，道德高尚不可能会荣华富贵（矛与盾的关系）。君子言心，小人攻心，其道不同，其效自异哉

君子谈论的是思想境界，小人攻击的是思想境界，人格操守和价值取向的

定位不同，结果当然不一样。

解厄卷三

无忧则患烈也；忧国者失身，忧己者安命

没有居安思危的意识，则祸患会很强烈的。为国家操劳的人有可能失去身

家性命，为自己操劳的人有可能安身立命。祸之人拒，然亦人纳；祸之人怨，然亦人遇

灾祸是每个人都不想要的，然而有些灾祸是自找的；灾祸是每个人都讨厌，然而每个人都难免碰上。

君子非恶，患事无休；小人不贤，余庆弗绝

有的人总希望别人愚蠢而自己聪明，展示在众人面前是很愚笨的，这样的

人具有非同小可的谋略；有的人忌妒别人聪明而自己愚蠢，才智也没有能力深深隐藏，这样的人将祸患无穷。

明不接愚，愚者勿长其明；智不结怨，仇者无惧其智

聪明的人不会接触愚蠢的人，与愚蠢的人接触不会使自己变得更聪明；有

智慧的人不会轻易跟别人结下怨恨，结仇的人不会因为你有智慧就怕

你。君子仁交，惟忧仁不尽善。小人阴结，惟患阴不制的。君子弗胜小人，殆

于此也

道德高尚的人用仁义去交往，只是忧虑自己的仁义达不到尽善尽美。小人

喜欢耍阴谋诡计去交往，只是担心阴谋诡计而达不到自己的目的。君子没办法胜过小人，吃亏的原因就在于这个。

节仪卷五

外君子而内小人者，真小人也；外小人而内君子者，真君子也

对外表现出如君子般仁义道德而内心则是耍阴谋诡计的小人的想法，这是

真正的小人；对外表现出如小人般有心计而内心却如君子般高风亮节的人，才配称为真君子。德高者不矜，义重者轻害

道德高尚的人不居功自傲、炫耀自己。重仁义的人忽视了因此可能面对的

伤害。

人慕君子，行则小人，君子难为也；人怨小人，实则忘义，小人无羁也；

难为获寡，无羁利丰，是以人皆小人也

有的人仰慕君子（的道德高尚），行为处事时却按小人的方式，君子是没

办法这么做；有的人口口声声说憎恶小人，实际行为处事时忘记了以仁义为准则，小人这样做没有任何的阻碍。君子是没办法这么做且获利很少，小人这样做没有任何的阻碍且获利丰厚，因此众人都想成为小人。位高节低，人贱义薄

社会地位越高则气节越低（保住地位），有的人越贫贱则越顾不上道义（要生存）。

君子不堪辱其志，小人不堪坏其身；君子避于乱也，小人达于朝堂

君子最不能忍受污辱他的意志，小人最不能忍受是损坏他的身体；君子在

乱世中避开隐居，小人却因此在朝廷中弄权。节不抵金，人困难为君子；义不抵命，势危难拒小人

气节抵挡不住金钱，人贫困时难以成为君子；道义抵挡不住性命，形势危

险时难以拒绝成为小人。

不畏人言，惟计利害，此非节义之道，然生之道焉

不害怕别人的言论，只顾计算利益与伤害的多少。这并非是具备气节和道

义的途径，然而却是能够生存的途径。

明鉴卷六

福不察非福，祸不预必祸；福祸先知，事尽济耳

福运到来不能够察觉就不算是福气，灾祸来临前不预防就肯定成为祸害；

福与祸能先预测知道，任何事情都可以平安处理完。施小信而大诈逞，窥小处而大谋定

施加极小的诚信则大阴谋可以得逞，多注意细节则大决策就能谋划决定。事不可绝，言不能尽，至亲亦戒也

行事不可以做到绝境（要留后路），言语不能完全说明白，即使对至亲好

友也要戒备。