意念周天、丹道周天、经脉周天、
夹脊双关——精选推荐
夹脊双关古云：“夹脊双关透顶门，修行径路此为尊。
”这不仅仅是学仙的修行捷径，也是人接命添油的补亏正法。
凝神夹脊，有洗心止念之功，能入无心忘我之境。
进而透泥丸，下命门与原始祖气相接，使精气神融为一体，以涵养本源，救护命宝。
所以它是道家性命双修的基础功法。
意守夹脊双关，上可通天谷泥丸，下可达阴蹻尾闾，中黄直透，使真气周流一身，贯通百脉。
1、中黄直透，性命双修夹脊双关在人背脊二十四节上下之正中，（即背部两肩胛尖中间的空窍）。
闵一得说此窍在“脊前脘后，而有形无形。
未开谓之玄关，既开谓之玄窍。
学者行到虚极静笃时，此窍乃现。
胎息息于此也。
我身中元神于此升降，乃谓得道道路也。
”《皇极阖辟仙经》谓此处即是中黄，一名神室，黄房，其名不一，总之乃先天休养之所，由中升降，故谓中黄直透。
此处乃证道之捷径，先天升降之道路也。
故为结胎、养胎、脱胎之处。
易曰：“黄中通理，正位居体，美在其中，和之至也。
”所以凝神夹脊，觉极通畅，有炽热如火之感，即为入窍之验。
修持者但于行住坐卧之中，常操此心藏于夹脊之窍，守而不离，则天地之正气，随鼻呼吸以扯而进，自与己之混元真精，凝于丹田，而为吾养生之宝。
久久纯熟，则里面皎皎明明，如月在水。
自然散其邪火，消其杂虑，降其动心，止其妄念。
妄念止，真息自现。
真息无息，真念无念。
息无则命根永固，念无则性体常存。
性存命固，息念俱消，进入虚无之境，此乃性命双修之第一步也。
2、凝神气穴，救护命宝夹脊双关乃修行径路。
因此窍能上通天谷，下达尾闾，中通心肾，召摄阳灵，救护命宝。
此非修行径路而何？然欲通此窍，先要穷想山根，进入虚无境界，如此则呼吸之气方渐次透泥丸，通夹脊，以达天心祖窍，与原始祖气相接。
南樵子曰：此段工夫“妙在运双关所凝之神藏于气穴，守而不离，则天地原始祖气得以相通而入也。
”《皇极阖辟仙经》云：“盖此段功夫，神既入窍，则呼吸一在窍内，而吾鼻之呼吸只有一点，微而若无，方为入窍之验。
验验不失，乃得真金焉。
”学者只要坚持下去，则根本完固，救护命宝，始可言修炼工夫。
体呼吸—让人体验到“人天合一”的奇妙境界
体呼吸—让人体验到“人天合一”的奇妙境界体呼吸——这是初学气功修炼者梦寐以求而又为一般人所难以理解的事情。
体呼吸，说明白了，就是在鼻呼吸的配合下主要是以全身毛孔（皮肤）进行呼吸的一种反常规呼吸方式，其作用是使人们在气功的修炼中可以呼出更多的浊气或吸入更多的真气，以进一步提高气功修炼的层次。
体呼吸一打开，对于打通人体经纶大周天来说只是一个时间的问题，而如果一个人的气功修炼能够达到这一步也算是略有所成了！当然，它离达到胎息的理想境界还相差甚远！气功修炼中的所谓气行小周天，是指人体中的内气聚集到足够充足的时候能够在任督二脉上畅通无阻并周行无碍；所谓气行大周天，是指人体中的内气较为充沛时能够在十二正经和奇经八脉中畅通无阻并周行无碍。
而无论大、小周天均可以分为意念周天、经络周天和丹道周天。
体呼吸的炼成，是气功修炼者把有形练功化为无形练功的重要转折点，也是气功修炼者从气行小周天达至气行大周天的重要手段，同时更是人们在气功修炼中告别意念大周天而达到经络大周天的重要桥梁！但不容讳言，一般常人是很难理解体呼吸是怎么一回事。
其实，在人们的日常生活中，我们也可以找到毛孔（皮肤）呼吸的实证，如贴膏药、拔火罐、热敷冷敷等治病方式，而风寒湿热内侵导致人体及其脏腑生病的实证就更不用说了。
这都说明毛孔（皮肤）也是人体致病或治病的重要通道，同时也说明人的毛孔虽然与鼻孔相较甚小，甚至小得微不足道，但它却先天就具有呼吸的功能，只是我们常人一般都未注意到或感觉到而已！我自觉是一个与气功修炼有缘的人。
1990年5月7日在偶然之中借得一本有关气功修炼的书来看，从此自修气功一发而不可收拾，22天后开始感觉气行小周天，两个月后在行功修炼中体验到体呼吸的妙用，继而在接近百日时有了气行大周天的真实体验。
体呼吸，使我真实地体验到呼吸时身体象拉风箱一样的爽快感觉，体验到气在毛孔（皮肤）间的自由进出，体验到内外气在意念调控下可在人体的任何部位进行交换或自由流淌，同时也使我体内的真气日益充足、充沛、充盈和充溢！体呼吸，真的让人体验到“人天合一”的奇妙境界！。
丹道周天
2、 经络周天（小周天和大周天）；
以上为“练精化气”。
3、 丹道周天（小周天和大周天）；
4、 十月养胎；
5、 三年出神；
丹道周天功是道家的正统功法，是进入“道”的境界的正途。中国古代的练功家们根据《道德经》和《南华经》，经过艰苦卓绝的实践，不断探索和总结，创造出了这一部有据可依、步骤谨严的功法，使得后代的练功者有规律可循，少走或不走弯路。丹道周天功是我们祖先遗留下来的中华民族的优秀传统文化。
丹道周天功以静坐调神为主要方法。它大致可以分为几个主要的阶段：
3、4、5为“练气化神”。
6、 八年还虚合道（练神还虚，练虚合道）。
丹道周天是性命双修的功法，因此，它很重视在起手阶段的基本功，即身体的素质的培养。丹功采用“意守丹田”的方法，增精培元，一般是通过百日左右，就可以达到这个目标。当然，百日只是个笼统的说法，年轻人可能只要几天甚或直接跳过这个阶段，而年高者则要相当长的时间。基础功夫完成后，于是，身体内的荣卫之气就开始产生了。这种人们自己可以感觉到的身体内的气，首先是沿着任脉下降到下丹田，在丹田停留一段时间，数天或数十天，待丹田气足，然后又继续下降，经两阴过尾闾而上升，经腰椎、夹脊、颈椎，再上头顶经卤门这条督脉，沿鼻口舌喉而降至下丹田，于是就完成了一个循环，这就是小周天。而后真气越来越足，于是真气就自动打通了全身的经脉，这就是大周天路线通了，于是人们身体内的疾病就基本痊愈了。什么时候才能认为基础功完成了？这也是有标志的：当我们在静坐时甚或在睡觉中，觉得身体内气流翻涌，像潮水般逆经而行，直至觉得气流将自己的身体抬了起来，这时候，筑基功夫就算完成了，这就为运行丹道周天打好了坚实的基础。
基础功夫完成后，进入丹道就只是个功夫和时间的问题了。我们在打坐时，由静入定，定得较深了，就打破了“玄关”进入了内境。所谓的“玄关”，就是我们从现实世界进入玄界的那个一刹那的时间分界。进入了内境，我们就可以见到内丹了。所谓的“丹”，就是我们在静坐时闭眼所到的光、形、色。初进内境，我们首先见到的就是如烟如雾的迷迷糊糊的光。不久，就可以看见一个如早晨刚出的太阳般鲜红色的圆球。红球出现的日子不多，很快就变成了白色的圆球，也有人跳过了红球阶段而直接见到了白色的圆球。之后，又出现了金黄色的圆球。 出现白球和金球的阶段就比较长了，这时候，什么人物野兽、山河宫殿、美女妖魔都会出现。我们要一心不动，静静地若有若无地看着这颗丹，看着它沿着大小周天的路线运动。有时候，我们还可以稍稍运用意识，指挥这颗丹去开穴通经、治病疗伤。当然，更多的时候还是应该任其自由运动。这段时间，内境非常多，有魔幻恐吓，有美女诱惑，也有道德之士引导修行，我们要善于分析和辨别。在丹精养足以后的某一天，我们在打坐时会突然发现自己的腹内坐着一个婴儿，这就是胎了。婴儿现形，我们就要小心培养，仍然是采用若有若无地内视丹田的方法。这个婴儿逐渐越来越大，经过“十月怀胎”，基本上就与自己的肉身一般大了，这个“胎”，练丹家称之为“元神”。元神经过三年的温养，经历了好坏环境的锻炼，于是就要从你的身体内出来了。元神出了以后，你就是道教所说的“神仙”了。如果只在腹部不能出来，那么，你仍旧只是俗人一个，只不过是身体好寿命长罢了。
胎息小周天贯通法 - 张延生
胎息小周天贯通法张延生何谓通周天，近十几年来，有通意念周天，通经络周天，通丹道周天诸说。
其“通”，的标准五花八门，“通”的方式大相径庭，“通“的功法层出不穷。
然大道至简，兹将自己十几年修炼的技术诀窍和盘托出，供同道参考。
你注意到你的丹田：小腹，你的气就从四面八方向这个地方压缩了〔都往丹田这里来)。
大家知道热力学定理有个特点：当空气的体积被压缩缩小的时候，会放出热量。
所以“意守丹田”时，不断地往里面压缩气体的时候，就会感到里面有热感。
空气经过一定的压缩，热能失掉到一定情况的时候，压力达到一定压力的时候，就不是气体了，变成液体了,如液氧、液氮等。
当液体续续受到压缩的时候，它就继续放出热量，最后凝结成晶体，如固体二氧化碳千冰等。
那么你练功的过程也就是这么个过程。
你就向下丹田压气吧。
压到一定情况下，就产生了精。
再压到一定程度，把这个精调上来〔肾水调上来)，心火调下去。
与此同时，身体还存在着水气向下行，火气向上炎的过程，二气上下一交合，成了“蒸气”。
这时候你再把这些“蒸气”，吸收起来。
吸收起来，到一定时候一冷却，又凝成水殊降下来.这就是”甘露“下降。
“甘露”降下以后，再往下走，再继续压缩这些东西，结成“固体”的东西，即咱们常说的“玉粟栗米”：丹。
这道理与大自然的一般空气压缩的概念是一样的。
所以你在意守丹田，往里面压气的时候.气体体积变小了，就会释放出热量。
因此，你意守丹田就会感到热。
当你将气压缩到一定程度，气要向四外膨胀。
周围是腹肌，硬肌等肌肉群。
这些肌肉有反弹力。
气被反弹压回来以后，四面八方往丹田返回的反弹力的合力点就是你的丹田所在的位置。
因为每个人全身的肌肉是根据每个人的身躯、生理结构，或每个人的体重、运动等情况来构成的，分布及弹性大小是不一样的，所以合力点位置多少有点差异。
所以说，每个人下丹田的位置是有差异的。
你继续将气往丹田压缩时，你就会感到中间有一个集中点开始有点紧或有点跳，或者收缩，甚至感到收紧。
[转载]夹脊关指玄；《黄庭咒》威力无比
![[转载]夹脊关指玄；《黄庭咒》威力无比](https://img.taocdn.com/s3/m/451044f2afaad1f34693daef5ef7ba0d4a736d8e.png)
[转载]夹脊关指玄；《黄庭咒》威力无比夹脊关指玄王自强先生的“夹脊关揭密”一文，文中以自身练功体体验对夹脊关的治病养生奇效作了初步提示，读后深为王先生这种勇气实践、敢于探索的精神所感动。
但由于该文毕竟是因“一次巧遇”而引发的探索性文章，故而对于夹脊关在修炼中的具体作用和正确的修习方法还未阐述详尽。
今据师传及丹道典籍将夹脊之密和盘托出，以飨读者。
夹脊关，又称轱辘关，位于脊柱二十四节正中，与中医针灸之“中脘穴”前后对应。
它上通百会、下彻尾闾、中透心骨；外可拈摄天地灵阳之气，内能救护一身立命之宝。
于此处做功夫，仙经称之为“添油接命法”、“伏气法”。
对于祛病健身乃至激发潜能都有着立竿见影的奇效，是为仙道修炼中秘不外传的大法，它一直贯穿于整个丹道修炼的绐终。
诚如《性命圭旨》中所说的那样：“此法自始至终丢它不得，起手时有救补护益之功；第二节有流戊就己之功；第三节有添油接命之功；第四节有助火载金之功；第五节有水火既济之功；第六节胎成而有沐浴之功；第七节温养而有乳哺之功。
婴儿出于苦海，此时到岸不须舟，这着功夫方才无用矣。
因而素为古来修真之士所重，知之者从不轻易示人，以为“非大德大行者不可传”。
其良性效应极多，有“夹脊一通，百病不生”之美誉。
就其大端而言，约有四大效应：一曰凝元神、销识神。
元神、识神是古代丹道修炼术语。
识神是指人体被后天七情六欲所污染的杂妄之心；而元神是指人体本源的清净自心，一如人在婴儿时不知不识、纯真无杂的心理状态。
我们练功的首要任务，就是要扫除七情六欲，从而摒除识神对人体的干扰，而让元神来当家作主。
这样才能使功力不断上升，进而臻于身心高度康泰的理想境地。
但当前广大练功者多是以识神主事，即以个人的喜怒哀乐等情绪来练功，即或偶尔元神一现、乍见光明，便马上又生出欢喜之心、贪恋之情，元神又被识神淹没矣。
欲凝元神，实为难事，而其捷径即是意守夹脊。
我师所著《天元秘传》中说：“学者只要以定此窍，守而不离，久久纯熟，则里面皎皎明明，如月在水相似。
丹道周天与经络子午流注
丹道周天与经络子午流注.doc丹道周天与经络子午流注-------道天同源一、气通周天原理气通周天，在气功界及一些丹道流派定为较高的境界，比如气功界有说“周天通百病除”，一些丹道门派认为通周天为返老还童、成仙。
现代一些气功文章把周天分为丹道周天，经络周天，意念周天，功力层次以意念周天—经络周天—丹道周天逐层往上。
最高境界的周天是丹道周天，练成丹道周天将脱胎换骨、金丹成就。
因为这些文章是臆造、推理、想象之作，所以意念周天、经络周天、丹道周天这类文章各有各的不同的练法、不同的景象描述。
没有统一的内景、固定的气象，就不是客观规律性。
跟实练体悟出来的内景相左，跟经络学也有别。
“经遂之道，乃通天之道，人体出生后先天的奇经八脉俱已关闭，只有后天十二正经运行，消耗着人体的先天精气，一旦先天元气消耗光人的寿元也就尽了。
人体气血每时每刻都在运行，但是练武、修道、养生都讲:打通大小周天，是,,,,其实打通大小周天实际是增强、增大经脉的通道，人体的微循环<经络>只有十分之一在作功。
大脑也只有极少在利用，打通经脉是彻底改善人体的根器、素赋，从而达到各种功夫，人生的高峰，闪现出生命神奇的光环。
”这些理论看似有理，逻辑性强。
但与经络学，修炼体悟抵触。
根据经络学，奇经八脉是十二正经之海。
“奇经凡八脉，不拘制於十二正经，无表里配合，故谓之奇。
盖正经犹夫沟渠，奇经犹夫湖泽。
正经之脉降盛，则溢於奇经”。
,李时珍“奇经八脉考”,说明奇经八脉不是关闭着的，人出生后，正经、奇经是通联，相互作用的。
修炼接通小周天是调整阴阳作用，没有通天功能，不会返老还童。
十二正经的运行是人体正常新陈代谢机制，不会消耗元气。
只有不利的生活习性才会破坏经络的运行机制消耗元精元气，比如酗酒、纵欲、吸毒、打架斗殴等。
经脉的宽度各人有别，修炼气通经脉会使经脉的宽度增大。
不过，经脉的宽度对身体机能没有太大提高。
经脉运行机制在于通不通畅，不在宽度。
比如灌溉100亩土地的水渠有30公分宽的沟渠够流量了，把水渠宽度做成100公分，它的作用也不会使土地生长的产品成倍增加。
深入浅出话“周天”
深入浅出话“周天”
周天是指人体内经脉中的一个循环系统，也称为十二正经、奇经八脉。
周天循环系统
包括十二经络和八脉，经络则分为三焦和五脏。
周天系统是中医学的基本理论之一，它和
经穴、气血、精神等一起构成了中医学的整体理论体系。
周天循环系统是中医理论的重要组成部分，研究人体生理、病理的本质和调治方法。
周天循环系统包括十二经络和八脉，是经脉系统的主要组成部分。
周天循环系统贯穿全身，包括人体外部的表面，内部的肌肉、骨骼、脏腑、脑神经系统等。
周天循环系统在人体生理、病理和调治方面发挥了重要作用。
周天十二经络分为三焦和五脏。
三焦分上焦、中焦、下焦，在身体中负责生理活动的
三个维度，包括呼吸和排泄等。
五脏经络与五脏相联系，负责对身体内部环境的调节和身
体内外的交流。
周天的八脉包括阴脉、阳脉、冲脉、带脉、任脉、督脉、足厥阴肝经、手太阳小肠经。
八脉是周天循环系统的重要组成部分，与经脉有重要的联系。
八脉贯穿全身，是专门负责
发挥治疗作用的脉道。
在中医治疗中，通过针灸、推拿等手段可以刺激周天循环系统，以达到调节身体机能
和治疗疾病的目的。
此外，食疗、药疗、气功等方面也有调节和改善人体周天循环系统的
作用。
总之，周天循环系统是中医学基础理论之一，包括十二经络和八脉，贯穿人体内外部分，是身体内部环境调节的重要手段。
周天循环系统的调整和治疗可以通过多种方法实现，是中医治疗中不可或缺的一部分。
打通任督二脉不稀奇
打通任督二脉不稀奇潘麟近来网上热议打通任督二脉（小周天）一事，起因是甘肃省卫生厅在其官网上发表一篇题为“41名医务人员学习9天打通任督二脉”的文章。
文章称：5月12日至20日，甘肃省医务人员真气运行学骨干培训班在武山矿泉疗养院成功举办。
……经过9天的培训，学员们全部掌握了静功五步通督法和动功胃肠功、五禽导引的训练方法，感受了真气在任督二脉中运行的经过，体验了中医的博大精深，证明了经络学说的存在，对中医产生了信心。
其中有41名学员打通了任督二脉，有2人因故休学，还有4人因年龄偏大和患有严重疾病暂时没有打通任督二脉。
学员们普遍感受是通督后很兴奋，精力充沛，既往疾患明显减轻或痊愈，饮食、睡眠、二便恢复到正常状态。
……笔者与“真气运行法”的因缘笔者自幼即入生命修学之道，于20年前即已关注李少波老先生所传之“真气运行法”（以下简称“真法”）。
在这20年中，时有接触“真法”的修学者，他们自练习“真法”后，几乎无一例外地出现各类重大疾病好转或痊愈、白发转黑、精力旺盛等神奇功效。
其功效之显著，着实超出一般人大胆之设想。
若仅个别人出现这些显著之功效，可谓之“例外”。
然事实是，绝大多数练习者，皆有此神奇显著之收效，此绝非可用“偶然”或“例外”等唐塞之辞以忽视之。
上个月（2012年4月）笔者应邀自印度回到西安讲授有“印度的《论语》”之称的《瑜伽经》。
期间看望西安一名好友，他是一个中医大夫，有自己的门诊部。
与友人聊天时得知他已于几年前开始学习“真法”。
几番寒暑下来，身心改善很大。
为了让更多人受益于“真法”，友人经授权成立了“真法”西安推广中心，为广大患者义务传授“真法”。
该中心已办“真法”义务学习班数期。
我随意翻看了几个学员亲笔写的关于学习“真法”后的体会，字里行间频繁出现诸如：“第一天就明显感到丹田里有热气”；“第三天（或第五天）小周天打通了，真气从背后督脉上前面的任脉下到丹田的感受，当你亲身体验时就会知道，此绝非心里暗示或幻觉”；“自第X天小周天打通后，多年的XX病明显好转，犹如神话。
意念周天、丹道周天、经脉周天、
小周天共有三个练法，从意念入手，以意领气地是意念周天；从真气入手，以顺其自然地方式，培育丹田真气，使其充足后，再灌注于经脉地是经络周天；从元精入手，以先天精、气、神为药物，进行修炼地是丹道周天.下面分述之.一、意念周天意念周天，顾名思义，是从意念入手地.它不讲气机，不问机体真气量充实与否,从一开始就完全用意念，靠以意领气地方式，强行将丹田之气拉出，让真气陪着意念走周天.人体真气地特点之一，就是它对意念地绝对忠诚性.真气直接受命于意念支配之下，无条件服从于意念.当意念不对它发号施令，不干涉它地时候，真气就完全按照自己固有地规律运行.一旦有了来自意念地指令，真气则不管意念地指挥是否正确，不管自身真气量是否充足，都会忠心耿耿地跟着意念走.只要以意领气，真气什么时候都是召之即来地.这就是一般常说地“意到气到”.这样一来，问题就出现了：没有经过一番修炼地丹田，真气是很不充足地，是常常处于空虚状态地.些微地真气量，根本满足不了任督二脉灌注需要.在意念强行引导下，真气如游丝般，若有若无，时断时续，在任督脉上艰难地行走着.在丹田内，原本不充足地真气，经强行调动、被迫分散到经脉后，越发变得不足.这样，就会大大伤害到肾元根本.肾元一亏，便会引发腰膝酸软、阳痿早泄、遗精、滑精等一系列症状.肾元亏损后，又影响到填髓补脑，还会导致脑转髓空，出现头晕、目眩、耳鸣、脑鸣等症状.意念周天实在不足取，在任何时候都不应该采取这种练法.它之所以有存在地土壤，是因为它不可比拟地快捷性.因为意念活动是神速地，它可以在一天之内就打通意念周天.所以，对于急功近利者、好奇者，它就有相当地诱惑力.二、经络周天经脉周天是从气入手,在下丹田慢慢酝酿、培养真气，待真气充足后，再使丹田真气入于经脉地练功方法.经络周天，是最普遍地周天练法.用经络周天地方法，能很好地满足健康与防病祛病之需求.真气运行法初级五步功，就是最典型地经络周天练法.练真气运行法首先可以帮助我们祛除身疾.通过培育真气，获得了与病气地对抗能力之后，真气就会全力帮助我们，不惜一切代价地为驱除病邪而战.当修补了身体各种缺陷，治愈了各种疾病之后，健康就会回归于我们地身体.消除了疾病地威胁，延年益寿就成为可以实现地一件事.因为就目前人类地寿命而言，是很难达到无病而终地，大都是死于各种疾病.如果能做到不因病而折寿，人地寿命自然就能得到延长，实现尽享其天年地理想.当然，用真气运行法祛病，并不是一件轻而易举地事.根据病程长短不同、病位深浅不同，恢复健康地时间也迥然不同，如果是病程长、病位深地棘手重病，要达到健康地彻底恢复，可能会需要几年、十几年、甚至几十年.在恢复健康地过程中，还要饱受祛病反应给身心带来地各种痛苦折磨.一般说来，真气行于任督二脉，任督通后，能大大缓解任督循行线上地各种经络病，如腰痛、项背痛、头痛等等.小周天通后，真气渐渐强盛，大周天十二正经相继被打通.因为十二正经直接与脏腑相连属.大周天通后，真气深入内脏，调理各种疾病病根.常年修炼，最终可以去掉各种顽疾宿病，恢复健康.因此，练经络周天若明医理、知晓祛病之法，可以使祛病过程高效、少走弯路.由于真气运行剽悍、活泼、迅疾，如果健康少病，体质强盛，任督脉上很少阻滞地话，一般人通任督还是比较快捷地.三、丹道周天丹道周天是从元精入手,精气神合一地修炼方法.它与意念周天、经络周天不同，属于先天练法.丹道周天之所以被看作高层次练法，因为它不是一般从练功伊始首选地.它有着十分明显地局限性.丹道周天不讲医理，没有祛病之法.虽然在开始筑基阶段有补亏强肾之法，但对于各种慢性病缠身地人来说，单单靠补亏是不行地，必须首先祛除病邪.中医认为，扶正与祛邪是治疗各种慢性病不可缺少地两个方面.如果一味地扶正补亏，不讲去病，就会使邪气留连于体内，早晚都会蜂拥而起，兴风作浪.而邪气留连所致地各种疾病，是导致早衰、早亡，影响健康长寿，不能寿终正寝地根本原因.因此，在修炼地初级阶段，当务之急，首先就是去病.去掉病气，还机体一个健康地身体.有了健康地基础，才具备修炼丹道周天地前提.否则，拖着一个怏怏病体，修炼丹道，炼地就不是什么金丹，而是掺杂了很多病气杂质地假丹、坏丹.通过培补真气，病气得到去除，健康得到恢复.才可以逐渐向先天修炼过渡.丹道周天是从元精入手地.因此，肾水（精）循环地建立，标志着进入先天修炼地开始.肾水（精）循环是不同于真气循环地另一种循环机制.它是在真气循环地基础上建立起来地.它是先天精气地循环，是以心肾相交为基础地.肾水循环地前提是心肾相交，水火既济.而舌下津地频繁涌现，是对良好心肾相交状态地提示.当然也是肾水（精）循环建立地标志.因为舌下津为先天精气所化，是在肾水循环建立之后，作为接通小周天循环先天处地上鹊桥，所必然出现地精满自溢现象.所以，修炼人首先一定要打好经络周天地基础.经过一个较长时期地培育真气、去除病气过程之后，出现舌下津频繁涌现地功境，并且这种功境得到稳定，功力也随之出现飞跃性地变化.这就预示着先天精气开始充盛，可以进入先天修炼了.丹道周天是自然进入地，是修炼到一定阶段地产物.丹道周天练地是先天元精、元气、元神.而元精、元气、元神这三者是构成生命地基本物质.所以，研究丹道，就是研究生命运动地规律.丹道周天机理复杂，在练功实践地基础上，还要对照古籍以证道，才能对生命运动规律地探索有所收获.。
小周天速成法
此功法主治心脏病、神经衰弱、肾病及其它上半身的疾病。
带练此功可出现以内视功能。
收功方法：
搓双手——双手相对搓擦，目的是提高手掌部位的生物电位、增加热能，为下一下做准备。
2．正常人，虽然任督二脉是通的，但体内的真气因后天的消耗，已经微弱，故多数人刚刚“通周天”时，觉得有一微弱细线式的气在任督二脉上循行，不太明显。而经常进周天训练的人， 却有了升华的感觉；任督二脉的气由细线状变为柱状，再由柱状变为片状，沿着后背（已不局限在任督二脉上了）往上爬。这说明，通过气功的综合训练，后天真气充足了。真气充足的直接结果，就是身体健康，接下来便是人体潜在功能被充足的真气激活，出现各类的特异功能。
干浴面——古代称为“驻颜术”。用双掌从上至下擦面，加上意念，让脸部的皱纹打开，这可使面色红润有光泽，延缓衰老，青春常驻。
拍打头部——由前至后，痛处多拍。这两项主治头晕、头胀和神经衰弱。
干梳头——由前至后，用双手十指梳理头部皮肤，指尖要接触头皮，此法主治神经衰弱、头晕、头胀、偏头痛等。
（二）以功法上来讲，传统周天功是封闭型的练法，靠滋养体内的一点真气去“积气冲关”，故力量小，进展慢。而ZG“小周天速成法”则是开放型的，借助外力，内外结合，师生合一，天人合一的练法。它有五大特点（与传统周天功的主要区别之处）：
1．运用“聚气法”（详见功法正文），把宇宙 间真气调聚于体内，借助聚来的真气，进行周天运行。气感强，得气快，无需“积气”，无需“百日”。这是一种宏观周天和天人合一的练法。
2．借用内外的意念力，作用于任督二脉上的各主要穴位，使点、段、线的感觉连接，形成周天环路。ZG教学强调意念是一种力，强调意念力可以转化为物理的、机械的力。在没掌握这把探讨人体奥秘的金钥匙之前，人们以为“以意引气”只是想想而已，甚至怀疑那只是一种“感觉”。掌握了意念力这个武器之后，就会重新认识“想”和“以意引气”。当你“想”到某一穴位时，一个意念力已经作用在这个穴位上了，加上意到气到，所以这个穴位很快就会出现物理效应，如热、胀、麻、跳等等，当我们动用以音助气的方法，一个穴位一个穴位地发音时，便是带功老师发出打通这个穴位的意念，并用声波做载体，把带功者的全息信息和意念力作用到接功人的特定穴位上，产生物理效应，只要不是经络迟钝型的人，都会有感觉的。这是一种师生合一，内外结合的训练方法。
百日筑基功(入门功法)(1)
百日筑基功法简述小周天的训练，是以养足元气，打通任督二脉为主的。
它在功法程序上大致分以下几个步骤一、收心求静。
二、炼养丹田。
三、积气冲关。
四、炼养周天。
这里虽然没有丹道周天那样严格的火候。
但还是要有一定的火候要求的。
每一步均需达标。
在积气冲关完成以后，若需直接转入大周天训练，亦可跳过还虚静养一节，在元气充足的情况去通十二正经与奇经八脉。
亦可先还虚静养，待经络周天出现元气充分活跃的条件下去转通大周天。
下面说一下每一步主要要求：一、收心求静：“气功非气功，全在意念中。
”气功训练是以心意训练为核心的。
入静是心意训练的基本要求。
所以，要进行周天功的训练，第一步需要收心求静。
要静到什么程度才算标准呢？对于传统的丹道周天，收心的阶段，称之为炼己还虚。
要求身心要大静，回到先天虚无态，才能进行先天的精气神的内炼。
而我们普通的周天功，虽然没有这样的要求，但也要是心平气和。
也要收拾杂念以达到基本的静心要求。
在呼吸上，要达到呼吸柔和，缓细匀长，以耳中听不到声音为止。
在意念上，要心意轻微，恬然自得，坐久不累，不烦不燥，杂念不起，一念微微，心境堪然的效果。
二、炼养丹田：要能有力的去打通任督二脉上的难关，就要有充实的元气（能量）基础。
否则元气不足，力量弱，就无法将这些难关冲开。
造成气机不上不下，影响正常生活。
若是强行去冲，意则容易上火。
气不足，强行用意引气称之为煮空档。
不但不能起到健身效果，反而为因为意重而生燥火。
轻则产生上火证疾，重则烧伤经络甚至脏腑，祸害无穷。
所以在通周之前，一定要做好炼养丹田这一关。
自身元气不足，我们可以去采天地的气能，采入下丹田炼养。
亦可直接意守丹田以养足元气。
总体要就是要温养丹田元气，使气足方能通周。
三、积气冲关：在丹田气足的基础上。
已经有足够的信心与力量去冲关时。
则可以意引气按小周天的路线去冲关。
行气的路线是督升任降。
从下丹田起，至会阴、尾闾、命门、夹脊、大椎、玉枕、百会、上丹田、中丹田后回下丹田。
炼精化气秘法
(转)一位高人隐士传授的炼精化气秘法,透彻之极!传统气功一般不是打命门内窍�而是打会阴。
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练己筑基不纯�得了丹决也解决不了问题。
说句不客气话�并不是每个人都能往高层次练。
这句话不是说哪个人不能练�是说不是每个人都能做到意志非常坚定�不为各种影响和刺激所动。
若做不到这一点�知道了方法也没用。
所以过去老师经常出各种难题为难徒弟�一年二年甚至十年八年不教口诀�磨徒弟的性子。
磨性子就是练己筑基�练意志力。
没有意志力�练功就不能坚持到底。
有的人下定了决心�可一碰上事马上就变了样。
高人传授炼精化气秘法
高人传授炼精化气秘法评：洋洋万言,不过胎息二字;聚精会神,不过色空二字;千般功法,只为练形得意,得意忘形,直入先天大道.理论不是实践,如此复杂,实在是未得真传啊!持中守一,一呼一吸,练虚合道,自然而然,道本自通,至简至易,何需自找苦吃.----乾坤觉者一位高人隐士传授的炼精化气秘法,透彻之极!先是阐述该法的特点和意义:一、该法继承和发展了传统丹道功传统气功一般不是打命门内窍，而是打会阴。
如道家正宗丹道功从下丹田练起，打开阴跷库，然后走任督二脉循环。
而且小周天那个督脉走的不是外面，而是走的脊柱里面，这样就把先天气的信息量直接通过督脉上升到头部。
头里面藏神，生殖系统阴跷库这儿藏阴精。
精气是物质性的先天混元气，全息性比较强，意识里面神的全息性比较强，神和精气结合到一起，能强化人的全息性。
所以一般道家丹道功要打开阴跷库这个内窍。
但是那样打有很多困难，道家练丹派那样练成功的也很少。
为什么呢？如果练己筑基的功夫不纯，意识的稳定性不够，精气一充足就可以化成后天浊精，这样全息的气就凝固成有形物质而散掉了。
说后天的精是浊精，但过去练功为什么又那么看重精？因为精是无形的先天混元气众多的信息变成的有形物质，精丢了，先天混元气也就流失了。
（说到了点子上，透彻得很。
传统丹道功讲了很多功法，但不直接讲功决。
明朝之后出的《伍柳仙宗》已经写得很详细，而民国初年的赵避尘写的《性命法决明指》则更系统、更详细，但是成功者非常少。
赵避尘说要度八百弟子，可他的弟子们哪个修成了？采小药结小丹。
采大药结大丹，然后出阳神，然后再怎么怎么……他都讲得很清楚啊。
还不要说他的弟子们，他自己也没修成嘛！东北有个赵大法师，不知道是不是他哥哥，看来已经修到一定程度，但还没修到最后一步。
什么道理呢？并不是懂得了方法就解决了问题，关键在于意识修炼，也叫练己筑基。
过去讲，未练还丹先练己。
练己筑基不纯，得了丹决也解决不了问题。
说句不客气话，并不是每个人都能往高层次练。
人体周天搬运法门,周天速成法!
人体周天搬运法门，周天速成法！周天功，亦称周天搬运法。
古代称之谓“内丹术”，这是相对于风行一时的“外丹术”而言的。
在春秋战国时期，统治阶级为了长生不老，四处聘请方士，以求神仙赐药。
到了汉武帝时期，出现了一些方士研究炼丹术，以朱砂（硫化汞）作为主要原料，配上硫磺、铅之类剧毒物质而致死。
于是“外丹术”受到严重挫折，一蹶不振。
“内丹术”的兴起是在北宋时期。
北宋的张伯端，号紫阳，是大小周天内丹术的奠基人，是道教南宗五祖首。
内丹功从北宋兴起后一直盛行不衰。
它也是古代帝王秘不外传的养生大法。
“内丹术”是通过气功锻炼在体内结“丹”，而不是靠服药来延年益寿的。
（人体周天图）“内丹术”中所说的“丹”，就是练到一定程度时，丹田里形成一个气团，聚之有形，散则无形。
有透视功能的人能见到。
内视能力很强的人也能看到。
炼就这个“丹”，能在体内运行，就好像是人体内部的核反应堆。
虽然东西很小，但是能量极大。
周天的概念是怎么产生的呢？这与天文学有点联系。
古人认为天体是个圆环形的。
圆环中间有个带子，称之为黄道带。
沿黄道带把天空划为365分，许多星宿都沿着黄道排列的。
28星宿也都排列在环形的黄道带上。
北斗七星的斗把沿着圆环转一圈为一周天。
古代养生家在对人体探讨中发现人体有365个穴位，分布在全身，恰与天体365度相吻合，所以认为人体本身也是一个周天，如果真气沿着上半身的任、督二脉循行一周，就是转了一个小周天。
如果真气沿全身十二正经、奇经八脉都转到，经过365个穴位转了一圈，称为一个大周天。
这就是“周天功”中“周天”的来历。
周天功，又可分为意念周天、经络周天和丹道周天。
意念周天即是以意引气，沿着人体上半身的任脉和督脉走上一圈，能顺利通过称为意念周天。
在练习意念周天的基础上，不用意念引气，只要放松，气就能沿着任、督二脉自己运行起来，这叫经络周天。
丹道周天是从脊髓里走气不是从经络走气。
练的时候一定要人护功。
一般一个师父带一、两个徒弟，面对面地指导。
浅谈经脉周天与丹道周天的区别.doc
浅谈经脉周天与丹道周天的区别周天功是现今社会上流传很广的一种功法，由于其历史悠久，源远流长，经过了历代无数练功家的实践整理，形成了详尽的功理和完善的功法，所以深受广大气功爱好者的青睐。
周天功门派繁多，各派的练法也不尽相同，但就其功法性质来讲无不外乎经脉周天功和丹道周天功两种，目前有不少练功者弄不清其间分别，常把这两种差别很大的功法混为一谈，以至造成功理上和功法上的错乱，影响了练功者的实践锻炼。
现就我个人的练功体验和学习心得，对这两种周天功在小周天炼精化气阶段的区别，谈一点浅薄的认识。
经脉周天在练法上比较简单，其入手由聚气开始，或立或坐，放松形体，安定心神，意守丹田，息息归根，将意念与呼吸时小腹的起伏运动结合一致，靠此形意气合一之法，聚真气于丹田，真气未现之时用火稍武，丹田发热产生真气后，此时称为“活子时”，用文火温养此生气，如此文烹武炼，使丹田真气不断充盈。
当真气在丹田里生聚盈满后，会自然闯开三关（即尾闾关、夹脊关和玉枕关），沿任督二脉自然流行循环，这就是所谓的积气冲关，气满任督自开，这时候，人的意念只能随着它流行的道路前进，一步一趋，顺应自然，千万不可用意识领它前进，一点也不能勉强或急躁，这叫“神与脉合”，此时有“舍气从脉”，“亦步亦趋”，“彼是主来我是宾”……等口诀。
丹道周天功也称内丹术，为古代道家修真之法，其练法相对经脉周天功来说，要繁难一些，其中将小周天开炼精化气阶段的功夫分为五个步骤，即炼己、调药、产药、采药和炼药五步。
排除杂念，身体放松，意念集中，注意呼吸，这就是炼己，炼己就是清除自己的杂念。
万念归于一念，凝神入于丹田。
这就是调药，药指先天精、气，调药就是使精、气旺盛。
在恍惚杳冥之中，丹田气穴里有“元精”发动，下走阳关，外阴冲动，阴茎勃起，这就是产药，也就是内丹功的活子时，也叫药苗。
道家把丹田之元精称为小药。
先天之精如不及时采摘，就会顺阳关而出化为后天交媾之浊精，此时用意将下走之元精逆归气穴，在此过程中要缓缓吸气，这就是采药。
《道教小知识》什么是“小周天、大周天”？
《道教小知识》什么是“小周天、大周天”？
什么是“小周天、大周天”？
周天”指意念导引精气沿经络循环绕行，称之为“周天”功法。
“大和小”，小周天功法指意念导引精气打通任督二脉，称为“小周天”；如是打通身内的奇经八脉，则称之为“大周天”。
道教内丹家要求修炼时，将精气在体内按照经络路线循环运转，因其阶段、功法不同而分为大、小周天。
“小周天”，指内气（意念导引精气）从下丹田开始，沿会阴穴、尾闾上行过夹脊、玉枕、经百会、下行鹊桥，在沿任脉下行至丹田。
如此按照任督二脉往复运行，此时任督已通，是为“小周天”。
“大周天”，指在小周天修炼的基础上，先通过炼精化气，打通任督二脉，当内气在丹田发动时，丹田部位会产生一股热气流的感觉，然后让意念导引这一股暖气流经奇经八脉，十二经络流经全身，按气机升降开合的规律在全身循环运行，日久功成，是为“大周天”。
修炼大、小周天功法，必以心平气和、呼吸微绵；断烦恼、绝思虑，方能入静下手。
气功周天和丹道周天
气功周天和丹道周天气功所炼的周天是气功周天，也叫经脉周天。
经脉周天和丹道周天是截然不同的两回事。
之所以有气功周天和丹道周天之称，就说明它们之间是有区别的。
这两种周天都可以用中医理论给出解释。
中医学认为，人体之精有现后天之分，先天之精禀承父母，源于自然，是一种最基本的生命力。
先天之精的发展规律是先增长，当增长到顶点后就开始作有规律的递减，当递减完后，人体的生命过程就结束了。
所谓后天之精是指人体在空气、食物中所提取的最精微的营养物，它所具有的作用是对先天之精进行补充和濡养全身各部。
先后天之精之间的关系是先天带动后天产生，没有先天之精也就没有后天之精；而后天对先天进行补充；没有后天则先天消失更快，生命结束更早。
中医学所描述的真气是由一部分先天之精和一部分后天之精相合后所转化的（个人认为在这种真气的组成中，先天之精只占微量，绝大部分由后天之精构成），而先天之精的活力远大于后天之精。
因为人体的精气神本来就可以相互转化。
练功人是通过一定的方法来帮助真气快速生成和增强来打通经脉，即大小周天。
因真气的活力强，又能濡养身体各部，它在不断的运行中也不断的增强身体各部的功能，这就达到了练气功有病治病无病健身的目的。
这种气功所通的周天就是我们所说的气功周天，也叫经脉周天。
但有一点，一般认为小周天通了后大周天自通，话是这么说，但这个练功过程可能谁也说不清楚，有的可能很易；有的却是很坚涩的。
气功周天练成后确实有防病治病和健身的功能，但功能上并没有像有些人所说的或有些书上所讲的那么强大。
很多疾病能去除，但有些深层次的病患可能还要经过漫长的练功过程才能治愈。
并且，通了气功周天的人在外表上是看不出来的，我自己就有很深刻的感受，所以，在论坛上总是鼓励功友们动静结合、内外兼修。
丹道周天和气功周天有本质性的不同，它是用一定的练功方法来增强人体的先天之精，从一入手起就以无为的方式来提高人体本身的生命力，它所形成的通经脉的真气全称为先天真气（道家称炁），它是以提高人体的生命力来达到健身目的的。
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谈意念周天、经络周天、丹道周天
小周天共有三个练法，从意念入手，以意领气的是意念周天；从真气入手，以顺其自然的方式，培育丹田真气，使其充足后，再灌注于经脉的是经络周天；从元精入手，以先天精、气、神为药物，进行修炼的是丹道周天。
下面分述之。
一、意念周天
意念周天，顾名思义，是从意念入手的。
它不讲气机，不问机体真气量充实与否,从一开始就完全用意念，靠以意领气的方式，强行将丹田之气拉出，让真气陪着意念走周天。
人体真气的特点之一，就是它对意念的绝对忠诚性。
真气直接受命于意念支配之下，无条件服从于意念。
当意念不对它发号施令，不干涉它的时候，真气就完全按照自己固有的规律运行。
一旦有了来自意念的指令，真气则不管意念的指挥是否正确，不管自身真气量是否充足，都会忠心耿耿的跟着意念走。
只要以意领气，真气什么时候都是召之即来的。
这就是一般常说的“意到气到”。
这样一来，问题就出现了：没有经过一番修炼的丹田，真气是很不充足的，是常常处于空虚状态的。
些微的真气量，根本满足不了任督二脉灌注需要。
在意念强行引导下，真气如游丝般，若有若无，时断时续，在任督脉上艰难的行走着。
在丹田内，原本不充足的真气，
经强行调动、被迫分散到经脉后，越发变得不足。
这样，就会大大伤害到肾元根本。
肾元一亏，便会引发腰膝酸软、阳痿早泄、遗精、滑精等一系列症状。
肾元亏损后，又影响到填髓补脑，还会导致脑转髓空，出现头晕、目眩、耳鸣、脑鸣等症状。
意念周天实在不足取，在任何时候都不应该采取这种练法。
它之所以有存在的土壤，是因为它不可比拟的快捷性。
因为意念活动是神速的，它可以在一天之内就打通意念周天。
所以，对于急功近利者、好奇者，它就有相当的诱惑力。
二、经络周天
经脉周天是从气入手,在下丹田慢慢酝酿、培养真气，待真气充足后，再使丹田真气入于经脉的练功方法。
经络周天，是最普遍的周天练法。
用经络周天的方法，能很好的满足健康与防病祛病之需求。
真气运行法初级五步功，就是最典型的经络周天练法。
练真气运行法首先可以帮助我们祛除身疾。
通过培育真气，获得了与病气的对抗能力之后，真气就会全力帮助我们，不惜一切代价的为驱除病邪而战。
当修补了身体各种缺陷，治愈了各种疾病之后，健康就会回归于我们的身体。
消除了疾病的威胁，延年益寿就成为可以实现的一件事。
因为就目前人类的寿命而言，是很难达到无病而终的，大都是死于各种疾病。
如果能做到不因病而折寿，人的寿命自然就能得到延长，实现尽享其天年的理想。
当然，用真气运行法祛病，并不是一件轻而易举的事。
根据病程长短不同、病位深浅不同，恢复健康的时间也迥然不同，如果是病程长、病位深的棘手重病，要达到健康的彻底恢复，可能会需要几年、十几年、甚至几十年。
在恢复健康的过程中，还要饱受祛病反应给身心带来的各种痛苦折磨。
一般说来，真气行于任督二脉，任督通后，能大大缓解任督循行线上的各种经络病，如腰痛、项背痛、头痛等等。
小周天通后，真气渐渐强盛，大周天十二正经相继被打通。
因为十二正经直接与脏腑相连属。
大周天通后，真气深入内脏，调理各种疾病病根。
常年修炼，最终可以去掉各种顽疾宿病，恢复健康。
因此，练经络周天若明医理、知晓祛病之法，可以使祛病过程高效、少走弯路。
由于真气运行剽悍、活泼、迅疾，如果健康少病，体质强盛，任督脉上很少阻滞的话，一般人通任督还是比较快捷的。
三、丹道周天
丹道周天是从元精入手,精气神合一的修炼方法。
它与意念周天、经络周天不同，属于先天练法。
丹道周天之所以被看作高层次练法，因为它不是一般从练功伊始首选的。
它有着十分明显的局限性。
丹道周天不讲医理，没有祛病之法。
虽然在开始筑基阶段有补亏强肾之法，但对于各种慢性病缠身的人来说，单单靠补亏是不行的，
必须首先祛除病邪。
中医认为，扶正与祛邪是治疗各种慢性病不可缺少的两个方面。
如果一味的扶正补亏，不讲去病，就会使邪气留连于体内，早晚都会蜂拥而起，兴风作浪。
而邪气留连所致的各种疾病，是导致早衰、早亡，影响健康长寿，不能寿终正寝的根本原因。
因此，在修炼的初级阶段，当务之急，首先就是去病。
去掉病气，还机体一个健康的身体。
有了健康的基础，才具备修炼丹道周天的前提。
否则，拖着一个怏怏病体，修炼丹道，炼的就不是什么金丹，而是掺杂了很多病气杂质的假丹、坏丹。
通过培补真气，病气得到去除，健康得到恢复。
才可以逐渐向先天修炼过渡。
丹道周天是从元精入手的。
因此，肾水（精）循环的建立，标志着进入先天修炼的开始。
肾水（精）循环是不同于真气循环的另一种循环机制。
它是在真气循环的基础上建立起来的。
它是先天精气的循环，是以心肾相交为基础的。
肾水循环的前提是心肾相交，水火既济。
而舌下津的频繁涌现，是对良好心肾相交状态的提示。
当然也是肾水（精）循环建立的标志。
因为舌下津为先天精气所化，是在肾水循环建立之后，作为接通小周天循环先天处的上鹊桥，所必然出现的精满自溢现象。
所以，修炼人首先一定要打好经络周天的基础。
经过一个较长时期的培育真气、去除病气过程之后，出现舌下津频繁涌现的功境，并
且这种功境得到稳定，功力也随之出现飞跃性的变化。
这就预示着
先天精气开始充盛，可以进入先天修炼了。
丹道周天是自然进入的，是修炼到一定阶段的产物。
丹道周天练的是先天元精、元气、元神。
而元精、元气、元神这三者是构成生命的基本物质。
所以，研究丹道，就是研究生命运动的规律。
丹道周天机理复杂，在练功实践的基础上，还要对照古籍以证道，才能对生命运动规律的探索有所收获。