浅谈经脉周天与丹道周天的区别
人体的大小周天及其练法
人体的大小周天及其练法人体的大小周天及其练法周天一词是古天文学术语，古人依人体应天体，即“天人合一”原理，将其引入气功修炼中来，认为天体是大宇宙，人体是小宇宙。
天圆地方，头圆脚方，天有日月，人有两眼；天有“金木水火土”五星，人有“肺肝肾心脾”五脏；天分四季，人有四肢；天有十二月，人有十二经；天有360日，人有360骨节等。
丹经之王《周易参同契》中的“子南午北，互为纲纪”和“一九之数，终而复始。
肝青为父，肺白为母，肾黑为子，心赤为女，脾黄为祖，子午行始。
三物一家，都归戊己”。
就是讲的子午流注周天火候。
古人把按照人体子午线后（督）升前（任）降的行气路线，并运用周天火候的练功方法，称为周天功法。
自古以来的各类内丹功法，均属周天功的范畴。
周天功按北子南午，东卯西酉，又分为子午周天（小周天）和卯酉周天（大周天）。
小周天是按人体子午线，即前南后北，前任脉后督脉，两脉所构成的环状脉路、后升前降行气，并以子午流注之起点，子时喻人体阴阳动静变化中一阳初现时刻为活子时（药生时），以呼吸为风，意念为火，文武运用为候，以精气神三宝为药，文养武炼，使下丹田真气日益充足、膨胀，最后依次冲过尾闾、夹脊、玉枕三关，之后过鹊桥下十二重楼复归丹田，正好一周。
期间通过炼精化气，还精补脑，心肾相交，水火既济，使人体固本还元，坚实身体根基。
这段时间，职业练功者大约需一百天。
故古时也管小周天功叫做“百日筑基”。
大周天是相对小周天而言的。
是在小周天的基础上继续打通八脉中的其余六脉，以及手足十二正经。
子午小周天为人体南北前后方向，而卯酉为东西左右方向，象征人体左右两手两足上的十二正经。
故过去把小周天称为气功修炼的入门功夫。
因在小周天阶段只打通了人体奇经八脉十二正经中的两条经脉而已，要想打通周身各脉还需要下更多功夫才行。
有的人一练通小周天就以为功成道就而沾沾自喜，这就大错特错了；还有的人练到小周天后就不知从何处着手了。
因从古到今大多功法讲的都是小周天练法，而对大周天练法却提之甚少。
意通周天，气通周天，丹道周天，大周天的个人见解
意通周天，气通周天，丹道周天，大周天的个人见解有人总是问:我小周天都通了,为什么病还不好啊.首先得说一下：这小周天通就有不同的概念,各个门派的定义就不一样,有的说意念通就是通了,那么这种通,你的病是根本不可能好的,甚至越修越糟糕,这是火上浇油的修法.严重的说就是在害人.还有的比较好点的就是说气通, 但是气通你照样无法根治你的疾病,要想达到全身无病,并且以后也不再受病邪的侵扰是不可能的,因为你所修出来的气还只是后天之气,是你长期意守丹田聚集起来的,为什么说此气仍是后天? ？那么凡是修的气通的功友好好好想想,从你修功到通周天,每次修炼你能达到多长时间一念不起?杂念不生你能做到从开始修功到收功这段时间一念不起吗? 你不能,只要是起了杂念,此气即不纯,起一分杂念,气不纯一分,起五分杂念,气不纯五分.所以说此乃后天气,你完全可以不信,但这却是事实.另外最大的问题就是你虽说气通周天了,但你一次修功能坐多长时间30分钟?60分钟?2个小时 3个小时恐怕能超过3个小时的根本就没有.而保证在修功的时间内不起杂念更不可能,什么原因？因为你所修的非正统的丹道，没筑基，不炼己，当然有杂念．所以说气通周天的气仍旧是后天之气,可以健身,但终究还是水中月,人死自散.我最推崇的还是最后一种了,那就是丹道周天,知道么,这种周天才是真正意义上的周天,那些所谓意通气通都是现代人发挥出来的,偏离了正统的.而所谓的"小周天一通,百病全无"实际上是指这种境界, 这才是真正的"人中之仙”，此通方能拔除你所有的病根，真正达到无病的境地．这才是道家小周天功夫的真正含义．丹道周天的气才是先天之气，纯阳之气，跟所谓的气通周天的气是天壤之别．还有人说，你凭什么说丹道周天比气通周天层次高？首先一点就是你是否起杂念？你起多少杂念？另外一点就是你能坐多长时间？丹道周天已经不是停留在入静的层次了，已经进入定的层次了，保持一念不起的境地．每次修炼最起码能坐６个小时以上．时间长的１天，３天，７天，月余的都有，请问气通的有这种感觉吗？没有！能坐的住吗？坐不住！能不起杂念或少起杂念吗？不能！另外谈下大周天，大周天是进入到练气化神的阶段了，有人说气通小周天后１０天左右就能通大周天，难免有误人子弟之嫌！即使是丹道周天通了，内丹已结都尚且不能１０日左右就通大周天呀！更何况是后天的气通小周天就想马上通大周天？！那除非你是”意通”，想哪通哪．任督二脉小周天，现有意通周天、气通周天、丹道周天三种说法。
修炼周天亲身体验——从聚气冲关到骨正筋柔
修炼周天亲身体验——从聚气冲关到骨正筋柔从吸一吸一呼练起一般常说研修内丹要通周天，实际就是打通元气在任、督二脉的运行，出现这种现象，往往需要经过长期艰苦的锻炼。
那么是不是有这种周天运行的入门方法呢？我曾经在锻炼道家胎息的过程中，自发的打通了周天，今将这一段经历，叙述如下。
我开始练习胎息时，采用了吸一吸的方法，即依照吸一吸一呼的节律，往脐腹部吸气，同时腹部呈波浪式鼓荡。
开始二、三天，感觉没有什么出奇，也无多大得益，没有什么了不起的反应。
可是我有一个决心，凡是接受一种养生方法后，必认真地锻炼，刻苦地去做，不下一番苦功，决不随便把它丢弃。
故此，待到10天后，对吸吸呼与腹腔鼓荡配合自然谐调后，就进行一心一意的苦练，没到两个月，在反观内视时丹田内银光灿烂的光团不时显现出来，伴有身躯忽大忽小的主观感觉。
这些我并不以此为然，主要是腹部丹田的热气团逐渐在增聚，那种温暖感觉使我满心欢喜。
身如在云雾之中，人在气中，气在人中，大脑一片空白，寂静得恍如出世，混混沌沌如在梦中，停练以后如梦初醒一样。
摸索打通周天的经过，如此坚持了6个月、人的精神为之一振，特别那丹田处的气团有一种撑抵感，如妇女怀孕三、四个月一样，既充斥又微硬，这是生平从未体验过的。
就在下丹田大量气团凝聚的情况下，日感腹部有点发胀，有点轻微的难受。
这时思想上突然产生一个念头，认为可以趁这大量气团凝聚的好机会，进行周天运行。
虽然有这种想法，但是对周天运行心中没有底，没有经验。
能否引导气机下行？我做了几天的试探，几乎无丝毫进展，无法把脐腹丹田之气导人小腹部，然后导向会阴，导向尾间。
后来从一些书籍中，见到古人在通周天中，几乎都是采取自然而然的方法，并告诫人们决不可以人为的去进行。
看了这些资料非但没有帮助，相反的使人更不敢去越雷池一步，更不敢去尝试这周天的运行。
我经过了一番思想的烦恼，欲进无师求教，欲退心犹不甘，真是难煞人了！丹道周天的感觉真好不知不觉中又一个星期过去了，丹田气团只是死死的凝聚着，一点没有能活动的迹象。
丹道周天
2、 经络周天（小周天和大周天）；
以上为“练精化气”。
3、 丹道周天（小周天和大周天）；
4、 十月养胎；
5、 三年出神；
丹道周天功是道家的正统功法，是进入“道”的境界的正途。中国古代的练功家们根据《道德经》和《南华经》，经过艰苦卓绝的实践，不断探索和总结，创造出了这一部有据可依、步骤谨严的功法，使得后代的练功者有规律可循，少走或不走弯路。丹道周天功是我们祖先遗留下来的中华民族的优秀传统文化。
丹道周天功以静坐调神为主要方法。它大致可以分为几个主要的阶段：
3、4、5为“练气化神”。
6、 八年还虚合道（练神还虚，练虚合道）。
丹道周天是性命双修的功法，因此，它很重视在起手阶段的基本功，即身体的素质的培养。丹功采用“意守丹田”的方法，增精培元，一般是通过百日左右，就可以达到这个目标。当然，百日只是个笼统的说法，年轻人可能只要几天甚或直接跳过这个阶段，而年高者则要相当长的时间。基础功夫完成后，于是，身体内的荣卫之气就开始产生了。这种人们自己可以感觉到的身体内的气，首先是沿着任脉下降到下丹田，在丹田停留一段时间，数天或数十天，待丹田气足，然后又继续下降，经两阴过尾闾而上升，经腰椎、夹脊、颈椎，再上头顶经卤门这条督脉，沿鼻口舌喉而降至下丹田，于是就完成了一个循环，这就是小周天。而后真气越来越足，于是真气就自动打通了全身的经脉，这就是大周天路线通了，于是人们身体内的疾病就基本痊愈了。什么时候才能认为基础功完成了？这也是有标志的：当我们在静坐时甚或在睡觉中，觉得身体内气流翻涌，像潮水般逆经而行，直至觉得气流将自己的身体抬了起来，这时候，筑基功夫就算完成了，这就为运行丹道周天打好了坚实的基础。
基础功夫完成后，进入丹道就只是个功夫和时间的问题了。我们在打坐时，由静入定，定得较深了，就打破了“玄关”进入了内境。所谓的“玄关”，就是我们从现实世界进入玄界的那个一刹那的时间分界。进入了内境，我们就可以见到内丹了。所谓的“丹”，就是我们在静坐时闭眼所到的光、形、色。初进内境，我们首先见到的就是如烟如雾的迷迷糊糊的光。不久，就可以看见一个如早晨刚出的太阳般鲜红色的圆球。红球出现的日子不多，很快就变成了白色的圆球，也有人跳过了红球阶段而直接见到了白色的圆球。之后，又出现了金黄色的圆球。 出现白球和金球的阶段就比较长了，这时候，什么人物野兽、山河宫殿、美女妖魔都会出现。我们要一心不动，静静地若有若无地看着这颗丹，看着它沿着大小周天的路线运动。有时候，我们还可以稍稍运用意识，指挥这颗丹去开穴通经、治病疗伤。当然，更多的时候还是应该任其自由运动。这段时间，内境非常多，有魔幻恐吓，有美女诱惑，也有道德之士引导修行，我们要善于分析和辨别。在丹精养足以后的某一天，我们在打坐时会突然发现自己的腹内坐着一个婴儿，这就是胎了。婴儿现形，我们就要小心培养，仍然是采用若有若无地内视丹田的方法。这个婴儿逐渐越来越大，经过“十月怀胎”，基本上就与自己的肉身一般大了，这个“胎”，练丹家称之为“元神”。元神经过三年的温养，经历了好坏环境的锻炼，于是就要从你的身体内出来了。元神出了以后，你就是道教所说的“神仙”了。如果只在腹部不能出来，那么，你仍旧只是俗人一个，只不过是身体好寿命长罢了。
道教内丹学视野下的“奇经八脉”初探
道教内丹学视野下的“奇经八脉”初探道教与中国传统医学的关系十分密切，道教内丹学对传统中医脉学的影响尤其值得研究。
内丹炼养以人体为鼎炉，人体中的经络系统是精气循环烹炼的路径。
“经脉者，所以能决死生，处百病，调虚实，不可不通。
”脉学是针灸、内丹修炼的理论基础，所以许多道教内丹家都重视脉理研究，在内炼实践中对经络学说有许多发微和创获。
其中北宋金丹派南宗祖师张伯端所著脉学专著《八脉经》影响较大。
该书对奇经八脉的分布、循行路径提出了新见解，明代医药学家李时珍在《奇经八脉考》一书中曾引述并给予高度评价。
在道教内丹学中，奇经八脉蕴涵着使人体体质变弱为强和延年益寿的秘密，在内丹修炼实践中发挥着关键性的作用，其中任、督二脉因为是真气逆转升降的通道而得到特别关注。
在很长的历史时期内，内丹家对奇经八脉的独特认识一直局限在少数人之间密行口口相授。
唐代以后的丹经著述中对奇经八脉的运用，渐次有了相关的论述，至明清时期，才出现了比较完整的关键性的理论说明文献。
究其原因，就在于清代内丹家张若虚《丹经指南》就所谓秘窍难得的问题所指出的，阴跷之穴隐藏着使人体的肾阳由弱转强的秘密。
历代内丹家对此秘守若宝，并且以为如果轻易泄漏这一秘密，就会招徕天谴。
因为内丹大道本来是用来帮助世人延年益寿，如果授受不当反而会成为不肖之徒惑乱行淫的手段，贻害于世。
所以，古往今来，此道的传授都要小心谨慎地选择传人。
明清以来，医家吸收了丹经中关于奇经八脉的理论观点，极其重视奇经八脉在临床中的指导作用，如叶天士《临证指南医案》就是一个成功运用的典范。
现代中医医家在临床实践中对奇经八脉的广泛运用是多层次的，除针灸学外，奇经八脉一直被视为诊治内、妇科病的理论基础。
同样，在现代丹道养生和道教医学的研究中，对奇经八脉的理论与实践方面也有了比较深入的认识。
具体表现为，近二十多年来的许多相关丹道研究和养生著述，都对奇经八脉及其运用作了具体的阐述。
如李少波医师的《真气运行法》就专论通任、督二脉而疗疾养生；王庆余、旷文楠先生在《道医窥秘》中介绍了任、督二脉在点穴按摩疗法中的指导作用；王卜雄、周世荣先生在《中国气功学术发展史》中，论述了历代经络导引术的发展及以任、督二脉为中心的经络导引法的具体运用；梅自强先生在《颠倒之术》中，也介绍了三关九窍，任、督二脉在修真中的具体用法，等等。
小周天和大周天的区别？
小周天和大周天的区别？大周天和小周天是中国道家修练最基本的功法。
小周天的原意是指气机绕黄带一周，黄带就是地球的赤道。
大周天是气机沿周天星斗走一周。
放在人身上，小周天就是打通任督两脉，使真气在任督两脉转一圈，在小周天已通的基础上，再进一步，真气沿人身奇经八脉走一遍，走遍全身各个穴位即谓大周天！那么大周天和小周天有什么区别？小周天只是打通任脉和督脉，而大周天是要阳维脉、阴维脉、阳乔脉、阴乔脉、带脉、冲脉算上任督两脉共称奇经八脉全部开通！小周天是炼精化气的阶段，就是通过呼吸的强度把自身的精血转化成为比较纯净的真气。
大周天则是把纯净的真气转化成更高级的神识。
道家称小周天为小还丹，金液还丹; 把大周天称为大还丹，八宝紫金丹。
道书有言:小还丹是补己完足，可称人仙！大还丹是补天功成，可称地仙！当然，这是道家的夸张渲染！如果小周天算是省际公路的话，那大周天就是连接全国各地区的高速公路！不可同日而语！打通小周天绝非易事！一定要有名师指点！养气忘言守，降心为不为。
第一步须练习盘膝定气，调和呼吸专气致柔，把呼吸调的绵绵密密，心能够静下来，盘坐的时间也要达到一个小时以上，才算初见成效！随着功夫的加深，真气积累到一定程度，丹田气海渐热，配合着呼吸，引导着这股能量通过会阴，肛门，过尾闾，命门，至阳，顺脊椎正中向上到百会穴，下印堂过人中，此时紧闭嘴唇舌顶上颚，真气一路下行承浆，廉泉，膻中，腹结，回到脐下气海。
此时，一吸气上升至百会，一呼下降到丹田，任督二脉开通，呼吸之间称之为小周天！气回丹自结，壶中配坎离。
小周天打通以后，真气从骨髓里通过，身体素质会有一个明显的变化。
这个时间大约需要三个多月，道家称之为百日筑基。
小周天开通，为大周天打好了基础。
一般的来说，打通大周天需要三年的时间。
个人资质不同，有的需要更长的时间。
继续修炼小周天不可间断，身体的能量越积越厚，会有一日有如火山爆发，真气从丹田出发，行至命门的时候会从腰部直接穿过到脐中，这是一种，另一种从会阴直降到双足涌泉穴，然后再升到手臂，有手臂升到头顶，在有头顶降到足心，还有一种，是真气从背部大椎穴走到手背，再从手背回到百会穴，从百会降到丹田。
丹道周天与经络子午流注
丹道周天与经络子午流注.doc丹道周天与经络子午流注-------道天同源一、气通周天原理气通周天，在气功界及一些丹道流派定为较高的境界，比如气功界有说“周天通百病除”，一些丹道门派认为通周天为返老还童、成仙。
现代一些气功文章把周天分为丹道周天，经络周天，意念周天，功力层次以意念周天—经络周天—丹道周天逐层往上。
最高境界的周天是丹道周天，练成丹道周天将脱胎换骨、金丹成就。
因为这些文章是臆造、推理、想象之作，所以意念周天、经络周天、丹道周天这类文章各有各的不同的练法、不同的景象描述。
没有统一的内景、固定的气象，就不是客观规律性。
跟实练体悟出来的内景相左，跟经络学也有别。
“经遂之道，乃通天之道，人体出生后先天的奇经八脉俱已关闭，只有后天十二正经运行，消耗着人体的先天精气，一旦先天元气消耗光人的寿元也就尽了。
人体气血每时每刻都在运行，但是练武、修道、养生都讲:打通大小周天，是,,,,其实打通大小周天实际是增强、增大经脉的通道，人体的微循环<经络>只有十分之一在作功。
大脑也只有极少在利用，打通经脉是彻底改善人体的根器、素赋，从而达到各种功夫，人生的高峰，闪现出生命神奇的光环。
”这些理论看似有理，逻辑性强。
但与经络学，修炼体悟抵触。
根据经络学，奇经八脉是十二正经之海。
“奇经凡八脉，不拘制於十二正经，无表里配合，故谓之奇。
盖正经犹夫沟渠，奇经犹夫湖泽。
正经之脉降盛，则溢於奇经”。
,李时珍“奇经八脉考”,说明奇经八脉不是关闭着的，人出生后，正经、奇经是通联，相互作用的。
修炼接通小周天是调整阴阳作用，没有通天功能，不会返老还童。
十二正经的运行是人体正常新陈代谢机制，不会消耗元气。
只有不利的生活习性才会破坏经络的运行机制消耗元精元气，比如酗酒、纵欲、吸毒、打架斗殴等。
经脉的宽度各人有别，修炼气通经脉会使经脉的宽度增大。
不过，经脉的宽度对身体机能没有太大提高。
经脉运行机制在于通不通畅，不在宽度。
比如灌溉100亩土地的水渠有30公分宽的沟渠够流量了，把水渠宽度做成100公分，它的作用也不会使土地生长的产品成倍增加。
黄帝内经十二经脉揭秘与应用
黄帝内经十二经脉揭秘与应用黄帝内经十二经脉揭秘与应用武当山道医：祝华英作者简介祝华英，武当山道教协会道医，道号达智子。
出生于湖北省公安县北闸乡的一个农民家庭。
祝道长幼时多病，成人后发奋自学中医。
他在学习和研究古代医学经典《黄帝内经》的过程中，被十二经脉、经筋、经络、奇经八脉等错综复杂的经脉路线和分支路线引入了茫茫之境。
为了探索和求征“十二经脉”的玄机奥秘，祝道长于六十年代开始修身炼性，参悟人生长寿之法，逐步将祖国医学与仙学相贯通，终于在“胎息”境界中证悟出“十二经脉”玄妙的运动规律，揭示了数千年来所失传的“十二经脉”真谛；并将古圣人所隐秘的部分详尽剖析阐明，以成全璧。
祝华英道长今年六十八岁。
他因家庭出身原因只读过小学。
后因族人多为疾病所苦发心自学中医，四十多年来行医从来分文不取。
祝道长在武当山出家已二十多年，他修炼数十年经脉早已打通，按照他的十二经脉理论诊治效果极好，除了本地山民，很多人从外地、外省甚至国外来找他看病。
我常说您要是想发财早就有上千万了。
这是祝道长的新书。
祝道长前些年出版他的《黄帝内经十二经脉揭密》是买书号出的。
花了上万。
印了五千册书，不知道怎么销售，大半从北京拖到了武当山自己卖。
有外地朋友邮购祝道长还要跑到山下邮寄，邮寄费也经常没有规矩，他寄一本亏一本。
老人家长期居住在深山，社会关系不多，他出书实在困难。
这本新写的小册子是自费印刷的，有的是朋友出资助印的。
祝道长花了一两万还被人坑了。
十二经脉是中医经络学说最丰富、最关键的基础，也是《黄帝内经?灵枢》的核心所在。
由于对其认识须以修真体悟为基础，而经脉之无形部分运行的实相历来被道家视为天机秘而不宣，因而古今医书之论述或悖谬失当，或语焉不详，世谓道人即指有奇方异术之人，也即先秦的神仙家。
湖北省武当山道教协会道医祝通愚，就是一位有奇方异术之人。
在其所作《黄帝内经十二经脉揭秘·应用》修身炼性方语真谛里言道，他于炼午功的咽津服气之时出现了先天呼吸(胎息)，经多年修炼终于悟出了十二经脉运行的真相玄机。
意念周天、丹道周天、经脉周天、
谈意念周天、经络周天、丹道周天小周天共有三个练法，从意念入手，以意领气的是意念周天；从真气入手，以顺其自然的方式，培育丹田真气，使其充足后，再灌注于经脉的是经络周天；从元精入手，以先天精、气、神为药物，进行修炼的是丹道周天。
下面分述之。
一、意念周天意念周天，顾名思义，是从意念入手的。
它不讲气机，不问机体真气量充实与否,从一开始就完全用意念，靠以意领气的方式，强行将丹田之气拉出，让真气陪着意念走周天。
人体真气的特点之一，就是它对意念的绝对忠诚性。
真气直接受命于意念支配之下，无条件服从于意念。
当意念不对它发号施令，不干涉它的时候，真气就完全按照自己固有的规律运行。
一旦有了来自意念的指令，真气则不管意念的指挥是否正确，不管自身真气量是否充足，都会忠心耿耿的跟着意念走。
只要以意领气，真气什么时候都是召之即来的。
这就是一般常说的“意到气到”。
这样一来，问题就出现了：没有经过一番修炼的丹田，真气是很不充足的，是常常处于空虚状态的。
些微的真气量，根本满足不了任督二脉灌注需要。
在意念强行引导下，真气如游丝般，若有若无，时断时续，在任督脉上艰难的行走着。
在丹田内，原本不充足的真气，经强行调动、被迫分散到经脉后，越发变得不足。
这样，就会大大伤害到肾元根本。
肾元一亏，便会引发腰膝酸软、阳痿早泄、遗精、滑精等一系列症状。
肾元亏损后，又影响到填髓补脑，还会导致脑转髓空，出现头晕、目眩、耳鸣、脑鸣等症状。
意念周天实在不足取，在任何时候都不应该采取这种练法。
它之所以有存在的土壤，是因为它不可比拟的快捷性。
因为意念活动是神速的，它可以在一天之内就打通意念周天。
所以，对于急功近利者、好奇者，它就有相当的诱惑力。
二、经络周天经脉周天是从气入手,在下丹田慢慢酝酿、培养真气，待真气充足后，再使丹田真气入于经脉的练功方法。
经络周天，是最普遍的周天练法。
用经络周天的方法，能很好的满足健康与防病祛病之需求。
真气运行法初级五步功，就是最典型的经络周天练法。
奇经八脉（大周天）
奇经八脉（大周天）奇经八脉的概念奇经八脉，是指十二经脉之外“别道奇行”的八条经脉这八条经脉纵横交错，穿播循行于十二经脉之间，其分布不像十二经脉那样规则，不直接属于五脏六腑。
“奇”即奇特、奇异的意思，由于这八条经脉在循行分布与脏腑的联系上均与十二正经不同，所以称其为“奇经八脉”。
武侠小说里的武林高手修炼武功的最高境界就是打通经脉，书中并常常提到“大周天”、“小周天”等字眼，小周天是指道家修练内功，气循任、督两脉一周。
这里的任、督两脉就属于奇经八脉中的两条。
余下的六条分别是：冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉。
奇经八脉的走向和分布没有特定的规律。
奇经八脉中，除带脉横行围绕腰腹一周，冲脉有一分支向下外，其余六条经脉都是从下肢或腹部向上循行；带脉、督脉、任脉都只有一条单行路线，不是对称的；奇经八脉中，除任督两脉有自己的独立腧穴外，其他六经脉的腧穴都寄附于十二正经与任督两脉之中。
奇经八脉的循行特点督脉行于人体后正中线，上至头面；任脉行于人体前正中线，上达下额部；冲脉与足少阴胃经相并上行，行于腹部、下肢及脊柱前；带脉环行腰腹一周；阴维脉起于小腿内侧，行于下肢内侧、腹部、颈部、至咽喉与任脉会合了；阳维脉起于足背外侧，行于肢外侧、肩、头颈至颈后与督脉会合；阴跷脉起于足跟内侧，行于下肢内侧、腹部、头目；阳跷脉起于足跟外侧，行于下肢外侧、腹部、肩、头部。
奇经八脉与十二正经的关系奇经八脉是人体经络系统的重要组成部分，其循行错综于十二经脉之间，而且与正经在人体多处相互交会，沟通十二经脉之间的联系，将部位相近、功能相似的经脉联系起来，因而奇经八脉有蕴函十二经气血和调节十二经盛衰的作用，并起到统摄有关经脉气血，协调阴阳的作用。
如督脉，被称为“阳脉之海”，具有调节全身阳经经气的作用；任脉，被称为“阴脉之海”，具有调节全身阴经经气的作用；冲脉通行上下前后，具有调节十二经气血的作用；带脉约束了纵行躯干部的各条经脉；阴维脉联络诸阴经，故有“阴维维于阴；阳维脉联络诸阳经，故有“阳维维于阳”之称；阴跷脉、阳跷脉左右成对，对分布于下肢内外侧的阴经和阳经协理调作用，故有“分主一身左右阴阳”之称。
百日筑基功(入门功法)(1)
百日筑基功法简述小周天的训练，是以养足元气，打通任督二脉为主的。
它在功法程序上大致分以下几个步骤一、收心求静。
二、炼养丹田。
三、积气冲关。
四、炼养周天。
这里虽然没有丹道周天那样严格的火候。
但还是要有一定的火候要求的。
每一步均需达标。
在积气冲关完成以后，若需直接转入大周天训练，亦可跳过还虚静养一节，在元气充足的情况去通十二正经与奇经八脉。
亦可先还虚静养，待经络周天出现元气充分活跃的条件下去转通大周天。
下面说一下每一步主要要求：一、收心求静：“气功非气功，全在意念中。
”气功训练是以心意训练为核心的。
入静是心意训练的基本要求。
所以，要进行周天功的训练，第一步需要收心求静。
要静到什么程度才算标准呢？对于传统的丹道周天，收心的阶段，称之为炼己还虚。
要求身心要大静，回到先天虚无态，才能进行先天的精气神的内炼。
而我们普通的周天功，虽然没有这样的要求，但也要是心平气和。
也要收拾杂念以达到基本的静心要求。
在呼吸上，要达到呼吸柔和，缓细匀长，以耳中听不到声音为止。
在意念上，要心意轻微，恬然自得，坐久不累，不烦不燥，杂念不起，一念微微，心境堪然的效果。
二、炼养丹田：要能有力的去打通任督二脉上的难关，就要有充实的元气（能量）基础。
否则元气不足，力量弱，就无法将这些难关冲开。
造成气机不上不下，影响正常生活。
若是强行去冲，意则容易上火。
气不足，强行用意引气称之为煮空档。
不但不能起到健身效果，反而为因为意重而生燥火。
轻则产生上火证疾，重则烧伤经络甚至脏腑，祸害无穷。
所以在通周之前，一定要做好炼养丹田这一关。
自身元气不足，我们可以去采天地的气能，采入下丹田炼养。
亦可直接意守丹田以养足元气。
总体要就是要温养丹田元气，使气足方能通周。
三、积气冲关：在丹田气足的基础上。
已经有足够的信心与力量去冲关时。
则可以意引气按小周天的路线去冲关。
行气的路线是督升任降。
从下丹田起，至会阴、尾闾、命门、夹脊、大椎、玉枕、百会、上丹田、中丹田后回下丹田。
大周天和小周天
大周天 是古代气功主要流派之一的内丹术功法中的第二阶段，即练气化神的过程。它是小周天阶段基础上进行的。内丹术认为：通过大周天，使神和气密切结合，相抱不离，以达到延年益寿的目的。称它为大，是由于它的内气循行，除沿任督两脉外，也在其他经脉上流走。相对来说，范围大于小周天，故称为大周天。根椐内丹术理论，通过小周天阶段，后天精气得到充实，并逐步返还成先天精气，故大周天就采用先天八卦图进行指导。在先天八卦图上，南北方位已是乾坤两卦，但实际上，在内丹术中总总是着眼在坎离两卦上，而坎离两卦，已处在卯酉的位置上，故大周天或称乾坤交媾，或称卯酉周天。
①戒有难三关之意念，也就是说意念中不要有难三关或闯三关之概念。
②保持元气充沛，使其自然通过。
③一旦发生停滞，可以疏导，用舌抵上腭等法沟通。
大周天过程开始于正子时，此时有六根震动的现象，在丹田内产生大药。大周天过程中，内气运行的路线，可因人而异，有沿奇经八脉走的，也有仅沿任督及其它一、二条经脉走的，甚至也有沿十二正经中的某几条经脉走的，都属于正常现象。
大周天有时也按六字气诀把嘘、呵、呼、咽，吹，嘻六宇，，顷次各鼻吸口呼，默念字音各六次，再对与病有关脏腑，选念二个字音各十八次，继又将六字各念六次。以上共计一百零八次，为六宇气诀的大周天(宋?邹朴庵《太上玉轴六宇气诀》)．
进行小周天功法的锻炼，内气感觉在督任脉上流走，开始于活子时。在活子时之机，下丹田气动，产生小药，又称真种子。而后开始督任两脉的流转，并正确地掌握进阳火、退阴符，沐浴等要求，周天有时也按六字气决把嘘、呵、呼、吹、嘻六字，顺次各鼻吸口呼，默念字音各六次，共计三十六次。小周天循环示意图《太上玉轴六字气诀》)。
4.运行路线及方向
元气产生后，由丹田降至会阴，然后由尾闾上行沿督脉过夹脊、玉枕、经头顶下来，再用舌接入任脉，下行入丹田。随呼吸升降，周而复始，周流不已。
炼精化气秘法
(转)一位高人隐士传授的炼精化气秘法,透彻之极!传统气功一般不是打命门内窍�而是打会阴。
如道家正宗丹道功从下丹田练起�打开阴跷库�然后走任督二脉循环。
而且小周天那个督脉走的不是外面�而是走的脊柱里面�这样就把先天气的信息量直接通过督脉上升到头部。
头里面藏神�生殖系统阴跷库这儿藏阴精。
精气是物质性的先天混元气�全息性比较强�意识里面神的全息性比较强�神和精气结合到一起�能强化人的全息性。
所以一般道家丹道功要打开阴跷库这个内窍。
但是那样打有很多困难�道家练丹派那样练成功的也很少。
为什么呢�如果练己筑基的功夫不纯�意识的稳定性不够�精气一充足就可以化成后天浊精�这样全息的气就凝固成有形物质而散掉了。
说后天的精是浊精�但过去练功为什么又那么看重精�因为精是无形的先天混元气众多的信息变成的有形物质�精丢了�先天混元气也就流失了。
�说到了点子上�透彻得很。
传统丹道功讲了很多功法�但不直接讲功决。
明朝之后出的《伍柳仙宗》已经写得很详细�而民国初年的赵避尘写的《性命法决明指》则更系统、更详细�但是成功者非常少。
赵避尘说要度八百弟子�可他的弟子们哪个修成了�采小药结小丹。
采大药结大丹�然后出阳神�然后再怎么怎么……他都讲得很清楚啊。
还不要说他的弟子们�他自己也没修成嘛�东北有个赵**师�不知道是不是他哥哥�看来已经修到一定程度�但还没修到最后一步。
什么道理呢�并不是懂得了方法就解决了问题�关键在于意识修炼�也叫练己筑基。
过去讲�未练还丹先练己。
练己筑基不纯�得了丹决也解决不了问题。
说句不客气话�并不是每个人都能往高层次练。
这句话不是说哪个人不能练�是说不是每个人都能做到意志非常坚定�不为各种影响和刺激所动。
若做不到这一点�知道了方法也没用。
所以过去老师经常出各种难题为难徒弟�一年二年甚至十年八年不教口诀�磨徒弟的性子。
磨性子就是练己筑基�练意志力。
没有意志力�练功就不能坚持到底。
有的人下定了决心�可一碰上事马上就变了样。
都说打通小周天后，身体就会越来越好，真的是这样吗？
都说打通小周天后，身体就会越来越好，真的是这样吗？喜爱修道养生的人们都有一个普遍的认知，就是说一个人通过练功气通周天打通任督二脉后，能极大改善人体的健康状况，很多病都会不药而愈，甚至打通周天后还能激发出一些特殊异能。
一、我的通周天感受我一直以来也是这样认为的，所以我只要见到周天功就去练，但是练来练去，都没啥效果。
唯独在十多年前，在网上与一个教真气运气法的老师学习真气运行法，练了大约20来天通了周天。
现在想来，这个周天通是通了，但是跟没通一样。
为什么呢？因为在我没通之前，练功时丹田有热感，后背督脉一点儿一点儿的有热感向上升，等上到头顶后热感没有了，就是天目和鼻子发胀，胀了几天后，这种感觉也消失了。
以后练功丹田也不热了，背后也不热了，反正就是没啥感觉。
当时老师对我说，你的小周天已经打通了，只是能量比较弱，因为小周天通后，气的运行空间变大，所以反而没有感觉了。
老师让我加强练功，当丹田没有感觉时就注意呼气加强点意识来培养丹田气，当气强起来后，就自然能形成周天环流了。
于是我就按老师说的来天天意守丹田加强呼气来催，可是越来越奇怪的是，无论以后我如何练，丹田气依然没有增强，反而是越来越没有感觉。
如此搞了好几个月后，越练越无趣，最终只能放弃（我想有很多练功的朋友都跟我差不多）。
直到多年后由于胃寒，又重新捡起来练，练的时候刚开始丹田又有热感，慢慢的也串到后背了，然后又和以前一样，无论怎么练丹田就是没感觉了，于是等胃好一些了，就又放弃了。
后来，在网上和平时碰到不少修炼的朋友，聊起通周天，发现有一个很普遍的问题，就是这些通了周天的人，练来练去，也就是任督二脉有点感觉而已，远没书上说的，那种浩浩荡荡气通的感觉。
并且他们身上那些比较严重的病还是没有什么太明显的好转。
这些让我很是困惑，难道通周天也就如此了。
二、真正通周天的感受直到我碰到一个朋友，谈话中得知他已经有五十多岁了，看起来却像三十出头模样。
我问他是怎么保养的，他说他也就是经常练功。
气功经验
名词解释1、【周天】：道家的周天有小周天与大周天之分。
小周天路线是任督两脉；大周天路线是人身24经脉与奇经全通。
仅仅是感觉到气在身体内运行，称之为经络周天；内视到经络、穴位及内光、内景，才能说真正是周天路线通了，这称之为丹道周天。
丹道周天是道家的正途，由此可开发出人体潜能，并最终觉悟到“炁”的真谛。
2、【内视】：练功者将思维集中于自己的身体内部，直到能“看”到各种图像，称为内视，医家称之为“返观”，俗称“开天目”。
内视得好的还可以看到身外的景象。
3、【静功】：练功者用各自的办法，排除多种念头，将思维集中于一念，并尽量将此一念定下来。
定得好的甚至将此一念也除去了。
所有这些过程均称为“静功”。
静功中“定”到一定程度，就能出现“内视”、幻听、直觉等诸多人体功能。
4、【盘坐】：这是静功中常用的姿势，有三种。
散盘——两脚交叉在双腿下而坐；单盘——一脚放在另一只脚的上面而坐；双盘——两脚交叉搁在双腿上而坐。
5、【丹田】：有上、中、下之分。
上丹田——印堂和玉枕穴的连线与卤门下垂线的交汇处，又称天目、天目穴、泥丸宫。
中丹田——双乳连线的中点往胸内部的中间。
下丹田——脐下3寸往腹内进去的中间。
而功夫达到相当程度，则“全身无处不丹田”。
6、【天门】：俗称卤门，是道家元神出处。
7、【天顶】：即百会穴。
8、【意念】：即识神，即后天思维、后天意识、显意识，简称思维、意识。
9、【性】：即“神”、“元神”，即先天思维、先天意识、潜意识、下意识。
道家认为上丹田是元神之居所。
10、【命】：即“元精”、先天之精；如果和“气”、“神”连用，则可简称为“精”。
道家认为下丹田是生储元精之所。
11、【玄关】：由后天思维进入先天思维（玄）的一刹那。
因为进入先天思维很难，又是内功修炼过程中极关键的一步，因此前辈练功家将这个“一刹那”喻为一道极难逾越的关口。
玄关打开，人体潜在的一些先天功能就可被开发出来。
12、【丹】：练功者玄关窍始开，即可内视到身体内有如日如月、如珠如籽的图形，此图形即是内丹，一般称为“丹”，释家称为“舍利子”、“菩提子”。
浅谈经脉周天与丹道周天的区别.doc
浅谈经脉周天与丹道周天的区别周天功是现今社会上流传很广的一种功法，由于其历史悠久，源远流长，经过了历代无数练功家的实践整理，形成了详尽的功理和完善的功法，所以深受广大气功爱好者的青睐。
周天功门派繁多，各派的练法也不尽相同，但就其功法性质来讲无不外乎经脉周天功和丹道周天功两种，目前有不少练功者弄不清其间分别，常把这两种差别很大的功法混为一谈，以至造成功理上和功法上的错乱，影响了练功者的实践锻炼。
现就我个人的练功体验和学习心得，对这两种周天功在小周天炼精化气阶段的区别，谈一点浅薄的认识。
经脉周天在练法上比较简单，其入手由聚气开始，或立或坐，放松形体，安定心神，意守丹田，息息归根，将意念与呼吸时小腹的起伏运动结合一致，靠此形意气合一之法，聚真气于丹田，真气未现之时用火稍武，丹田发热产生真气后，此时称为“活子时”，用文火温养此生气，如此文烹武炼，使丹田真气不断充盈。
当真气在丹田里生聚盈满后，会自然闯开三关（即尾闾关、夹脊关和玉枕关），沿任督二脉自然流行循环，这就是所谓的积气冲关，气满任督自开，这时候，人的意念只能随着它流行的道路前进，一步一趋，顺应自然，千万不可用意识领它前进，一点也不能勉强或急躁，这叫“神与脉合”，此时有“舍气从脉”，“亦步亦趋”，“彼是主来我是宾”……等口诀。
丹道周天功也称内丹术，为古代道家修真之法，其练法相对经脉周天功来说，要繁难一些，其中将小周天开炼精化气阶段的功夫分为五个步骤，即炼己、调药、产药、采药和炼药五步。
排除杂念，身体放松，意念集中，注意呼吸，这就是炼己，炼己就是清除自己的杂念。
万念归于一念，凝神入于丹田。
这就是调药，药指先天精、气，调药就是使精、气旺盛。
在恍惚杳冥之中，丹田气穴里有“元精”发动，下走阳关，外阴冲动，阴茎勃起，这就是产药，也就是内丹功的活子时，也叫药苗。
道家把丹田之元精称为小药。
先天之精如不及时采摘，就会顺阳关而出化为后天交媾之浊精，此时用意将下走之元精逆归气穴，在此过程中要缓缓吸气，这就是采药。
逍遥派周天桩功
逍遥派周天桩功千功万法，若不实修，等于无法一颗金丹吞下肚，方知我命由我不由天！”道家神仙皆是服食金丹而成正果，练精化气，练气化神，练神还虚，与道合体，莫不是成仙之道。
周天功，是道家内丹周天术的简称，据道家“天人合一”的理论，人有的穴位、脏器对应着天上的星宿、道法，通过修练周天功，可以达到天、人同修的目标。
道家追求修成金丹，所用的修练手段便是周天术，无论采药搬运河车，还是九转还丹，都是周天术的运用。
可以说金丹是目标成果，周天术是达成目标成果的工具。
此外，我个人还认为周天功并且是一切修练的必要的手段，如果没有修成周天功法，一切所谓的修练都不是真正意义上的修练。
换言之，周天功法是所有修练的必须的跨过的门槛，没有跨过这道门槛，是不可能进行修练的。
即是说周天功夫对于修练来说，是登堂入室的手段。
周天功法按照境界的高低，分为小周天功、大周天功。
由于小周天功夫的练成，虽为血肉之躯，但已“百病不侵”，修成的人可以称为“地仙”；而大周天的修成，更是超凡入圣，虽为人而实为仙了。
这些真正意义上的周天功，是由道家的练丹角度来定义的，只有修成道家内丹意义上的周天功，才可以达到上述的境界。
在现实中，道家内丹周天功法的修练，世人是很难有这样的福缘的，因为道家的丹道周天是在“世外之地”，“致笃静”，在“恍兮惚兮”的境界中练成。
何为“世外之地”？远离人世间的尘俗的清静之地，佛称“净土”，此地世间能易找到没有？虽然“净土在心间”，真正的清静除了内因的人的心静之外，还需要外因的身外的世界配合。
如果硬要找出世间的清静之地，我想非道家发源之地：华山之巅不可！现在的道观寺庙说句得罪的话已不是清静之地了，或者世间上只有华山之巅才是神仙所居之所，如果人要得道成仙修成正果，那一定要华山之巅去！没有了这样的清静之地，“致笃静”、“恍兮惚兮”境界变何达到？故此我们少有这样的福缘来修练道家的丹道周天，但可以修练的是“世间周天功法”。
我个人实修过程中，斗胆将有为之法、无为之法结合修练的周天功法称为世间周天功法吧。
大小周天的区别
大小周天的区别大小周天之别。
大小周天有哪些区别和不同，前面分述时提到了一些，现再简要归纳一下：1、大小周天运行的路线不同。
小周天单一，一升一降，一任一督，近似一个椭圆形的圈儿。
大周天运行的路线复杂多样，有“大规律”，无“小规律”，一天、一时不知有多少种变化，形如璇玑。
2、运行的内悉有质的不同。
小周天属后天之气，待反复烹炼达到精细之后，才有可能算得上是后天中的先天。
大周天运行的是真悉，培育的是“真种子”，养育的似是道书上譬喻的“内胎”、“婴儿”。
(即一个人的性命之根，实则为一团凝聚了的有生机的。
人的修炼到底是修什么?炼什么?道书上所说的“长生不死”、“死而不亡”，到底指的又是什么?可不言自悟)。
小周天炼的是“药物”，是为丹道修炼做准备。
大周天才算是进入了丹道之门。
小周天使用的是自身的凡水凡火，大周天用的是真阴真阳。
一“大”一“小”，只一字之差，却有了本质的区别。
3、大小周天开通后的反应不同。
初开通时，虽然都感觉不适，但轻重程度不同，身、心侧重面也不一样。
当然，人的年龄不同，身体状况不同，反应的程度也不会一样。
4、小周天属命功，需要有人点拨、传授，或须个人多读书，广博览，细研磨，以理悟事，或许能有帮助。
大周天属性功，主要靠自悟。
小周天是有为功，做起来容易说起来难。
大周天是无为功，说起来容易做起来难。
有为功不是为所欲为，盲修瞎练。
无为功也不是什么都不做，不是任其自然。
行大周天恰似唐僧一行的取经之路，曲折遥远，障碍重重，并有一定的风险。
需要用“戒”、“慧”、“勇”，还要善于借助天地间的轻清之气，尽可能做到：默默用功，不问前程。
找准感觉，贵在守“中”。
跋山涉水，后护前迎。
防危避险，眼亮心明。
“大慧”“小勇”，方可功成。
修道(行大周天)如逆水行舟，不进则退，不进则倾。
因此，要不断求索，善于寻找自己的路。
若问路在何方?大道就在眼前!行小周天带有主动性，可以业余操炼。
大周天则具有一定的被动性，更适用于专业修炼。
道家秘传---周天功
道家秘传---周天功一、练精化气（小周天功）内丹术中认为，人到成年，由于物欲耗损，先天之精已不足，必须用先天元气温煦它，使之充实起来，重返先天精气，这就是炼精化气的内容和目的。
由于这步功法是要使内气沿督、任二脉的经络路线在人体内作周流运行，故又称小周天（这是对炼气化神的大周天相对而言的）。
按丹书上说，完成这步功法就可以防病治病。
（一）小周天概说1．周天与小周天周天是古代天文学的术语，是观测者眼睛所看到的天体上的大圆周。
这大圆周称为大圈，又称黄道。
黄道划为360度，在其两侧的8度内即为黄道带，布列各星宿，并在其上运行。
所以孔颖达《礼记·月令篇疏》中说：“凡二十八宿及诸星，皆循天左行，一日一夜为一周天”。
内丹术中的炼精化气，即是指内气的感觉，从下丹田循督脉、任脉回至下丹田作循环走动，在此也借用了这个周天的名词。
正如《天仙正理》上说的：“小周天云者，言取象于子、丑、寅十二时，如周一日之天地也”。
由于炼精化气的内气感觉只走督、任两脉，而第二阶段的炼气化神要通达奇经八脉，所以称前者为小周天，后者为大周天。
2．任督与奇经八脉按祖国医学经络学说，人身有正经十二条，奇经八条。
八条奇经脉就是：督脉，任脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉。
它们与内丹功夫有密切关系，因此明代李时珍著《奇经八脉考》加以论述。
他指出：”八脉散在群书者，略而不悉。
医不知此，罔探病机；仙（指长寿者）不知此，难安炉鼎（即不知丹田所在）。
时珍不敏，参考诸说，萃集于左，以备仙、医者签蹄之用云。
”至于奇经八脉的重要性，李时珍引托名张紫阳的《八脉经》中的话说：“……凡人有此八脉，俱属阴神，闭而不开。
惟神仙以阳气冲开，故能得道。
“而要打通八脉，首先要打开任、督两脉。
李时珍又指出：“任、督两脉，人身之子、午也，乃丹家阳火阴符升降之道，坎离水火交媾之乡……。
”俞琰注《参同契》云：“人身血气，往来循环，昼夜不停，医书有任、督，人能通此两脉，则百脉皆通。
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浅谈经脉周天与丹道周天的区别
周天功是现今社会上流传很广的一种功法，由于其历史悠久，源远流长，经过了历代无数练功家的实践整理，形成了详尽的功理和完善的功法，所以深受广大气功爱好者的青睐。
周天功门派繁多，各派的练法也不尽相同，但就其功法性质来讲无不外乎经脉周天功和丹道周天功两种，目前有不少练功者弄不清其间分别，常把这两种差别很大的功法混为一谈，以至造成功理上和功法上的错乱，影响了练功者的实践锻炼。
现就我个人的练功体验和学习心得，对这两种周天功在小周天炼精化气阶段的区别，谈一点浅薄的认识。
经脉周天在练法上比较简单，其入手由聚气开始，或立或坐，放松形体，安定心神，意守丹田，息息归根，将意念与呼吸时小腹的起伏运动结合一致，靠此形意气合一之法，聚真气于丹田，真气未现之时用火稍武，丹田发热产生真气后，此时称为“活子时”，用文火温养此生气，如此文烹武炼，使丹田真气不断充盈。
当真气在丹田里生聚盈满后，会自然闯开三关（即尾闾关、夹脊关和玉枕关），沿任督二脉自然流行循环，这就是所谓的积气冲关，气满任督自开，这时候，人的意念只能随着它流行的道路前进，一步一趋，顺应自然，千万不可用意识领它前进，一点也不能勉强或急躁，这叫“神与脉合”，此时有“舍气从脉”，“亦步亦趋”，“彼是主来我是宾”……等口诀。
丹道周天功也称内丹术，为古代道家修真之法，其练法相对经脉周天功来说，要繁难一些，其中将小周天开炼精化气阶段的功夫分为
五个步骤，即炼己、调药、产药、采药和炼药五步。
排除杂念，身体放松，意念集中，注意呼吸，这就是炼己，炼己就是清除自己的杂念。
万念归于一念，凝神入于丹田。
这就是调药，药指先天精、气，调药就是使精、气旺盛。
在恍惚杳冥之中，丹田气穴里有“元精”发动，下走阳关，外阴冲动，阴茎勃起，这就是产药，也就是内丹功的活子时，也叫药苗。
道家把丹田之元精称为小药。
先天之精如不及时采摘，就会顺阳关而出化为后天交媾之浊精，此时用意将下走之元精逆归气穴，在此过程中要缓缓吸气，这就是采药。
采药归丹田后，五即用意将小药由尾闾沿督脉缓缓搬运到头顶百会穴，在这个过程中要缓缓吸气，谓之进阳火，然后再用意将小药由百会穴沿任脉缓缓降回丹田，在这个过程中要缓缓呼气，谓之退阴符，将小药由督脉和任脉搬运一周就称为炼药。
小药照上述之法采炼三百次后，候眉间阳光二现后，大药生成，小周天炼精化气的筑基功夫就算完成。
从表面上看，丹道周天功在炼药上与经脉周天功很相似，实际上，它们之间有着很大的差别。
第一，丹道周天功炼药时所搬运的真气很微弱，无形，无相，故不存在冲三关通小周天的问题，冲三关是小药经过不断采炼成为大药后，采大药才存在的现象。
这个问题柳华阳在《金仙证论》一书中说得很明白：“盖行以神为之主宰，不见有气之形迹，元气乃无形之行，随元神之运行，听呼吸之催逼。
故曰：夹脊、尾闾空寄信。
”可见，炼药主要是小药产生后的意运小周天。
而经脉
周天功则是由聚气入手，让丹田内生聚盈满的有形有相的真气打通三关行小周天，乃是气运小周天，经脉周天功中不存在意运小周天。
第二，丹道周天功炼药时小药运行的路线与经脉周天中的小周天路线不同。
中医经络学说告诉我们，督脉起于会阴穴，沿脊外到头顶百气穴，下行到上唇；任脉也于会阴，沿腹经胸到下唇。
殊不知，这并不是内丹功的任督路线图，柳华阳《金仙证论》一书中明确指出了内丹家的任督路线图。
柳华阳说：“旧说谓督脉在脊骨外，而任脉止于上下唇，此二说皆俗医之妄指。
”柳认为内丹功的督脉在脊骨内侧，这和传统认为督脉在脊骨外侧之说不同。
有不少练内丹功者在炼药时把中医所说的任督二脉，当成了运小药的路线，以致筑基无成，应引起我们的注意。
经脉周天功真气运行的路线正是中医所指的之“任督二脉”。
这也正是“经脉周天”其名之由来。
第三，丹道周天功在筑基完成之后，精关自闭，外肾便会形成马阴藏相，神龟缩首之貌，永无生机，则具六通之一，即古人所谓漏尽通成矣。
此时修炼者便断绝了生育能力。
所以，未婚青年及不愿绝欲的已婚中青年，不适合练此功法，此功法适宜年老体衰者填精续命之用。
而经脉周天功无论小周天或大周天完成后，都不会造成马阴藏相，断绝生育能力的现象，适合中青年锻炼。