论马克思博士论文对黑格尔哲学的继承和超越

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试论马克思对黑格尔思辨哲学的继承与发展

46海外文摘OVERSEAS DIGEST 海外文摘2020年第9期总第802期No.9,2020Total of 802马克思在《神圣家族》中提出了新的哲学应该是“为思辨本身的活动所完善化并和人道主义相吻合的唯物主义”。

[1]这个命题集中反映了马克思清算自己哲学信仰的阶段性成果，通过对《1844年经济学哲学手稿》[2]和《穆勒评注》的分析，我们可以清晰地看到这一命题已经蕴含的理论深意；同时，它又指引着马克思思想进一步发展的方向，这一点在《关于费尔巴哈的提纲》中有关“实践”概念的现实性考察得以体现。

通过这个概念，马克思不仅摆脱了“思辨哲学”头足倒立的弊病，继承了它的积极成果——辩证法，而且克服了旧唯物主义哲学要么“敌视人”，要么是不彻底的人道主义的局限。

1黑格尔思辨哲学介绍我们知道，黑格尔一贯主张哲学是严格的科学。

为了达到这种科学，黑格尔提出哲学家只能从旁边观察、记录概念本身是怎样规定自己的，而不能加入任何哲学家自己思想的因素。

辩证法恰恰是为满足这种严格科学的诉求而设计的。

黑格尔基于辩证法的否定性力量建构起来的思辨哲学体系向我们展示的是概念发展的历程，即被纷繁复杂的历史所掩盖着的人追求真理、自由时经历的概念结构。

黑格尔的思辨哲学就像镜子成像一样把这种结构展示在我们面前。

[3]然而，思辨哲学囿于揭示概念的自我发展，认为概念发展的历程就是真理、自由实现的真实经历。

马克思认为这是“从天国下到人间”，不食人间烟火的做法。

这样一来，感性事物只是概念“自我发展”的显现，它们是无足轻重的。

马克思认为这是缘木求鱼、头足倒置的，只能在理性的天国中“空转”。

所以，他在《关于费尔巴哈的提纲》中提出，尽管唯心主义从能动的方面发展了对“现实、对象、感性”的认识，但是由于它们不知道真正现实的、感性的活动，这种发展只能是抽象的发展。

2马克思对黑格尔思辨哲学的继承黑格尔辩证法的伟大之处给马克思留下了深刻的印象。

他从黑格尔的《精神现象学》中领会到“劳动”作为“实践的人的活动”是人的“自我产生”的行动。

论马克思博士论文对黑格尔哲学的继承和超越论文

论马克思博士论文对黑格尔哲学的继承和超越论文马克思在写作博士论文的过程中,在思想上和论证方式上都深受黑格尔哲学的影响,但此时的他并不是一个纯粹的黑格尔主义者。

在青年黑格尔派等思想的影响下,他要求将思想学说与现实社会联系起来,通过对博士论文中自由意识的论证,完成了对黑格尔哲学的超越,形成了实践哲学的雏形。

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内容仅供参考，欢迎阅读!论马克思博士论文对黑格尔哲学的继承和超越全文如下：摘要：马克思的博士论文提出了自我意识主要关注于客体与自我的关系，实现了对希腊哲学的超越;提出了哲学的世界化和世界的哲学化，完善了自我意识结构;提出了自我意识必然面对和解决不同的时代问题。

马克思博士论文是马克思主义哲学的源头和马克思公开出版的第一部著作。

本文立足于文本，具体分析了马克思通过博士论文究竟在哪些方面批判继承了黑格尔哲学，又在哪些层面实现了对黑格尔超越。

关键词：马克思博士论文;黑格尔;自我意识一、马克思博士论文中自我意识哲学的提出人们对于马克思的博士论文在其整个思想体系中的地位评价并不高，称其为马克思“不成熟时期”的作品，也不具有独立意义和价值。

这种观点的理由在于，虽然马克思在青年黑格尔派的影响下开始用个别自我意识来冲破黑格尔的哲学体系，也闪现了一些零星的实践唯物主义思想的萌芽，比如提出了“世界的哲学化同时也是哲学的世界化”来说明哲学的世界批判意义，但是这种尝试仍然是在黑格尔的客观唯心主义体系的基础上开展的，所以总的说来这时马克思还是一个彻底的黑格尔主义者。

事实上马克思已经在《博士论文》中，对黑格尔哲学及青年黑格尔派哲学展开了批判的考察。

所以，与其说《博士论文》是青年黑格尔派的马克思的不成熟著作，不如把他看成马克思思想发展中的一次尝试性突破，这对于理解马克思唯物史观的“史前史”具有重要的理论意义。

《博士论文》开始就讨论了关于伊壁鸠鲁主义、斯多亚主义、怀疑主义三大哲学在哲学史上的定位，在马克思眼中，希腊哲学看起来似乎遇到了一出好的悲剧所不应遇到的结局，即平淡的结局。

马克思对黑格尔辩证法的继承与超越

马克思对黑格尔辩证法的继承与超越马克思是黑格尔辩证法的一个重要继承者，他在对黑格尔辩证法的继承基础上，进一步发展、丰富和超越了黑格尔的辩证法思想。

马克思认为，黑格尔辩证法的根本原则是“矛盾”，但他不止步于黑格尔，而是将矛盾作为深入剖析现实问题的方法，从而建立了自己的哲学体系。

马克思认为，辩证法是一种普遍的哲学方法，是研究客观世界的必要方法。

因此，他在对黑格尔辩证法的继承上，进一步发展和完善了该方法。

首先，马克思进一步丰富了黑格尔辩证法的矛盾观。

他认为，任何事物都是由矛盾运动而来的，矛盾是事物发展的动力，矛盾的对立面是暂时的，而矛盾的结果是新事物的产生。

马克思以矛盾为核心的辩证法思想，进一步加深了对物质世界的认识。

其次，马克思进一步发展了黑格尔辩证法中的“否定之否定”。

黑格尔认为，矛盾的解决是通过“否定之否定”的方式，即在矛盾的辩证运动过程中，过渡阶段是一种消极的否定，但这种否定又包含着一个新事物的积极肯定，从而使得新事物的产生。

马克思发展了黑格尔的观点，将“否定之否定”应用到社会历史领域中，认为社会历史的发展也是通过“否定之否定”方式实现的。

最后，马克思强调了“具体的辩证法”，即指在对矛盾的辩证分析中，要有严格的实证方法和实践基础，才能更好地理解和掌握物质世界的本质。

他的这种强调，有利于防止空洞的抽象辩证法，从而使得辩证法能够更好地服务于实践。

首先，马克思批判了黑格尔的“决定论”思想。

黑格尔认为，绝对精神是世界的“唯一决定性因素”，是世界运动的根本动力。

而马克思认为，黑格尔的“决定论”是唯心主义的，物质才是实际的决定性因素，从而超越了黑格尔的辩证法思想。

其次，马克思指出，黑格尔把世界的历史发展视为“逻辑上的发展”，而没有作为客观的历史过程来加以分析。

马克思认为，历史是有具体的社会经济基础的，是不断推动和改变历史进程的基本因素。

马克思在对历史和社会现实的分析中，深刻揭示了资本主义制度下的阶级矛盾和阶级斗争，从而对黑格尔的辩证法思想进行了超越。

马克思对黑格尔实践哲学的批判与超越

是现实的、感性的、具体的劳动，从而确立了历史唯物主义的逻辑起点。加之，黑格尔诉诸于在家庭、国家、市民社会及其
关系中来探究人本质的视阈，也使马克思觉悟到，人不是栖
本缺陷；其次，是带有浓厚的唯心主义色彩与神秘性。可以这么说，德国古典实践理性哲学的发展是自成体系的、连贯的，从康德向黑格尔的发展过程中，无论是辩证法、实践观，还是其他方面的内容，始终局限在精神活动规定的领域中，成为了他们所普遍具有的不足。
劳动只是抽象的精神劳动，但却揭示了人历史性生成之过
程，终结了认为人的思维和行动的一切结果具有最终意义的
看法，这些都深深地触动了马克思的内心世界。诚如马克思所言 “ 黑格尔的《现象学》及其最后成果——作为推动原则和
创造原则的否定性的辩证法——伟大之处首先在于，黑格尔把人的自我产生看作一个过程 …… 因而他抓住了劳动的本质，把对象性的人、现实的因而是真正的人理解为他自己劳动的结果ｏ＂［１）（Ｐ１６５）Ｔ是在黑格尔精神辩证法的启示下，Ｉ马克思提出了唯物辩证法，宣称劳动不再是抽象的精神劳作，而
马克思对黑格尔实践哲学的批判与超越
云净泽八人
（清华大学哲学系，北京１０００８４）
［摘要］黑格尔的实践观深刻地的存在方式、人的历史性生成等方
面的问题，这些思想深深地影响并成为了马克思实践哲学的重要理论来源。但是，黑格尔毕竟是个唯心主义者，其实践观带有浓厚的思辨性与神秘性。正是通过对黑格尔辩证法、自我意识、精神劳动、异化观等问题批判性分析的基础上，马克思对其进行了继承与超越，创立了科学的实践观。

马克思对黑格尔辩证法的继承与超越

马克思对黑格尔辩证法的继承与超越马克思是历史上著名的法兰克福学派代表人物之一，也是辩证唯物主义的创立者之一。

他深受黑格尔辩证法的影响，但同时对黑格尔的辩证法进行了批判并进行了一定的继承与超越。

本文将从马克思对黑格尔辩证法的评价、马克思辩证法的继承与马克思辩证法的超越三个方面进行论述。

马克思对黑格尔辩证法进行了积极评价。

黑格尔是德国古典唯心主义哲学的代表人物，他的辩证法对马克思产生了深远的影响。

马克思高度评价了黑格尔对现实世界进行辩证分析的方法，认为黑格尔辩证法揭示了社会世界的内在运动规律，对于揭示社会现象的本质具有重要意义。

马克思认同黑格尔对事物的历史脉络的关注，他认为历史是一种具有发展规律的过程，黑格尔关注历史脉络可以使我们更好地认识事物的本质。

马克思对黑格尔辩证法进行了批判并进行了一定的继承。

马克思认为黑格尔的辩证法是理性的表象，是对社会现实的主观精神的理论化。

他批判了黑格尔的唯心主义观点，并认为黑格尔忽略了社会现实的物质基础。

马克思提出了辩证唯物主义，他认为辩证法的根本特征是将辩证法与唯物主义相结合，将对事物发展的理解建立在对物质基础的分析上。

马克思在继承黑格尔的基础上，进一步发展了辩证法的理论。

马克思在超越黑格尔辩证法的过程中，提出了一系列与唯物主义辩证法相关的理论。

他提出了历史唯物主义，认为历史的发展是由物质生产方式的变革驱动的。

他还提出了剩余价值论，揭示了资本主义经济制度的本质矛盾。

马克思的唯物主义辩证法在一定程度上超越了黑格尔的主观理性辩证法，更好地揭示了社会现实的本质与运动规律。

马克思对黑格尔辩证法的继承与超越

马克思对黑格尔辩证法的继承与超越1. 引言1.1 马克思对黑格尔辩证法的继承与超越马克思对黑格尔辩证法的继承与超越，是马克思思想体系中一个极为重要的部分。

黑格尔作为德国古典哲学的代表人物，其辩证法思想对马克思的思想产生了深远影响。

马克思在接受和继承黑格尔的辩证法思想的也对其进行了批判和发展，将其辩证法实践主义和唯物主义观念融入自己的理论体系之中。

马克思对黑格尔的唯心主义进行了批判，并将其转化为了唯物主义的辩证法。

他强调了物质生产力和生产关系在社会发展中的决定作用，将辩证法从意识形态中解放出来，转向社会历史的实践活动。

马克思强调了历史唯物主义观念，认为历史发展是由人们的实践活动推动的，而不是由意识形态决定的。

马克思对黑格尔辩证法的继承与超越的意义在于，他不仅将辩证法从哲学上转化为了实践活动的指导原则，还将其运用到社会历史的研究中，为消灭剥削、建立共产主义社会提供了理论基础。

马克思的对黑格尔辩证法的思考，不仅是对传统哲学的一次重要革新，也是对人类历史进步的一个重要贡献。

2. 正文2.1 马克思对黑格尔辩证法的批判与发展马克思对黑格尔辩证法的批判与发展是他与黑格尔之间的思想交锋中最为激烈的部分。

马克思认为黑格尔的辩证法过于理想主义，抽象和形式化，不够接近现实的社会和经济生活。

他批判黑格尔的辩证法是“倒置的唯心主义”，即把现实世界的发展过程当作思维过程的再现，没有发现社会生活的根本矛盾。

马克思通过对黑格尔辩证法的批判，提出了他自己的唯物辩证法，强调历史唯物主义的观点，把对抽象的哲学探讨转向对现实社会的实践研究。

马克思的唯物辩证法反映了他对黑格尔辩证法的发展和超越。

他认为黑格尔的辩证法是一种“静止的辩证法”，只强调思维的对立统一，没有将辩证法应用于社会生活的变革和革命。

马克思强调物质生产力和社会关系的矛盾冲突是社会发展的动力，批判黑格尔的唯心主义观点，将辩证法与历史唯物主义结合起来，使之成为驱动社会变革的理论工具。

马克思对黑格尔辩证法的继承与超越

马克思对黑格尔辩证法的继承与超越
马克思是黑格尔哲学的重要批评者，但是他也承认黑格尔辩证法的重要性，并建立在此基础上开展了自己的思考，对黑格尔辩证法进行了继承和超越。

继承方面，马克思与黑格尔一样，认为辩证法是客观世界运动和变化的本质，是认识世界的最基本和最重要的方法。

但是马克思对黑格尔辩证法的基本标志——绝对精神进行了批判，认为这并不是真正的客观世界，而是人类思维的产物。

在《资本论》中，马克思强调了历史唯物主义的辩证法特征，即由社会生产力和生产关系之间的矛盾所推动，在这一点上他是与黑格尔的观点不同的。

超越方面，马克思对于黑格尔辩证法的发展提出了新的观点，他认为辩证法不是一种哲学，而是一种科学研究的方法，它要通过对客观事物的认识和分析，从而达到揭示和解决客观世界问题的目的。

马克思还强调了人类实践的重要性，在他看来，实践是辩证法的本质，但不同于黑格尔强调的精神实践，马克思视之为现实实践。

总的来说，马克思对黑格尔辩证法的继承和超越，在理论层面上构建了以历史唯物主义为基础的辩证法观，它既保留了黑格尔辩证法“矛盾共存，革命性转化”的特征，又将辩证法与人类实践相联系，有益于进行社会实践的创造和改进。

试论马克思对黑格尔辩证法的批判和超越

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试论马克思对黑格尔辩证法的批判和超越
【摘要】辩证法的形成经历了一个漫长的历史过程。在哲学发展吏上，黑格尔在唯心主义的基础上第一次全面系统地论述了辨证法的基本原则和思想。但他的辩证法是头足倒置的辩证法。马克思恩格斯在唯物主义的基础上，从实践出发批判并超越了黑格尔的辩证法。建立了唯物辩证法。从实践出发并用实践的思维方式来思考相关哲学问题是马克思超越黑格尔辩证法的根本原因。【关键词】马克思黑格尔辩证法思想批判和超越
“黑格尔第一次——这是他的巨大功绩——把整个自然的、
历史的和精神的世界描述为一个过程，即把它描述为处在不断的运动、变化、转变和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系。”１１胛》列宁也曾指出：“黑格尔提出两个基本要求：（１）‘联系的必然性，和（２）差别的内在的发生’。非常重要！据我看来，这就是下面的意思：１．某个现象领域的一切方面、力量、趋向等的必然联系、客观联系；２．‘差别的内在的发生’是差别、两极性的进展和斗争的内部客观逻辑。”［珊９ｓ－９６）恩格斯和列宁的这两段话，实际上把黑格尔的辩证法思想做了一个最简要的概述，黑格尔的辩证法思想，就其最主要的内容来说，就是内在联系和矛盾发展的思想。
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试论马克思对黑格尔辩证法的批判和超越
作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：张丽红重庆邮电大学,重庆,400065 传承（学术理论版） INHERITANCE & INNOVTION 2011(4)
【责任编辑／覃飞燕】
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马克思对黑格尔辩证法的继承与超越

马克思对黑格尔辩证法的继承与超越1. 引言1.1 马克思对黑格尔辩证法的继承与超越马克思作为近代哲学史上的一位伟大思想家，对黑格尔辩证法的继承和超越具有重大的理论意义。

黑格尔辩证法是德国古典哲学的重要思想遗产，是黑格尔在哲学领域的伟大贡献。

马克思在对黑格尔辩证法进行继承和超越的过程中，不仅承认了黑格尔的思想产生的重要性和深刻性，而且在此基础上进行了进一步的批判和发展，形成了独特的哲学体系。

马克思认为，黑格尔辩证法的根本问题在于其虽然揭示了事物的内部矛盾和发展规律，但却将这种矛盾和发展过程理解为思维的自我运动，从而陷入了唯心主义的泥淖之中。

马克思试图通过对黑格尔辩证法的批判，将其从唯心主义的桎梏中解放出来，使之成为一种能够真正揭示社会现实、指导社会实践的哲学工具。

马克思不仅在思想上对黑格尔进行了转折，而且在实践中对黑格尔的哲学进行了灌输、承继、发扬、发展。

马克思的辩证唯物主义旨在揭示事物发展的客观规律和历史进程的必然性，强调历史唯物主义对马克思主义的影响，是马克思哲学的核心内容。

通过对黑格尔辩证法的认同与批判，马克思展示了其对黑格尔思想的继承与超越。

2. 正文2.1 马克思对黑格尔辩证法的认同与批判马克思对黑格尔辩证法的认同与批判涉及了对黑格尔哲学的继承和批判。

在认同方面，马克思赞同黑格尔的辩证法思想，认为辩证法是认识世界和改造世界的重要方法。

他高度评价黑格尔关于矛盾、运动、否定之否定等辩证法的理论，认为这些理论揭示了事物的发展规律和内在矛盾。

马克思借鉴了黑格尔的思想，将其运用到社会历史的研究中，强调了社会发展的辩证性和历史发展的必然性。

马克思对黑格尔辩证法也进行了批判和修正。

他指出黑格尔过于理想主义，忽视了社会现实的经济基础和阶级斗争。

马克思认为黑格尔的辩证法是站在头脑的观念和思维高度上，而不是从社会实践和现实经验出发的。

马克思试图通过历史唯物主义的观点重新诠释辩证法，将其扎根于社会经济基础和阶级矛盾之中，从而使辩证法更具有现实意义和革命性。

马克思从黑格尔那里继承了什么

马克思从黑格尔那里继承了什么一、本文概述本文旨在探讨马克思哲学思想中从黑格尔哲学中继承的元素和影响。

作为两位重要的哲学家，马克思和黑格尔的哲学体系在某种程度上存在着深厚的联系和互动。

马克思在批判和继承黑格尔哲学的基础上，发展出了自己的历史唯物主义和阶级斗争理论，对后世产生了深远的影响。

本文将从马克思的哲学思想、方法论以及对社会历史的看法等方面，详细分析马克思从黑格尔那里继承了什么，并探讨这些继承如何塑造了马克思的哲学体系和革命理论。

通过对这一主题的深入探讨，我们能够更好地理解马克思的哲学思想，以及其与黑格尔哲学之间的复杂关系。

二、马克思与黑格尔的关系概述马克思与黑格尔之间的关系，可以说是既复杂又深刻。

黑格尔作为德国古典哲学的集大成者，其辩证法、历史观和哲学体系对马克思产生了深远的影响。

马克思在早年曾经深入研究过黑格尔的哲学，尤其是其《精神现象学》和《逻辑学》等作品，对马克思后来的思想发展起到了重要的启示作用。

在马克思的哲学思想中，我们可以看到他批判地继承了黑格尔的辩证法。

马克思认为，黑格尔的辩证法虽然揭示了事物发展的内在矛盾，但却将其归结为绝对精神的自我运动，陷入了唯心主义的泥潭。

马克思在批判黑格尔唯心主义的同时，吸取了其辩证法中的合理内核，将其改造为唯物辩证法，用以揭示社会历史发展的客观规律。

马克思还从黑格尔那里继承了其历史观中的某些合理因素。

黑格尔认为，历史是一个不断发展进步的过程，人类社会的历史是绝对精神不断自我实现的过程。

虽然这一观点具有唯心主义的色彩，但马克思却从中看到了历史发展的客观性和规律性。

马克思认为，历史是由物质生产方式所决定的，是社会存在与社会意识的矛盾运动。

在这一点上，马克思与黑格尔的观点存在明显的差异，但他仍然从黑格尔那里汲取了关于历史发展的一些有益思想。

马克思与黑格尔之间的关系是一种批判与继承的关系。

马克思在批判黑格尔唯心主义的也从中汲取了辩证法和历史观中的合理因素，形成了自己独特的哲学体系。

浅谈青年马克思对黑格尔的继承与超越

浅谈青年马克思对黑格尔的继承与超越黑格尔对青年马克思的影响较大,从马克思的博士论又于一一《德漠克利特的自然哲学和伊壁鸿鲁的自然哲学的差别》中就可以略见一斑,他以黑格尔式的辩证方式论证了伊壁鸿鲁的自然哲学与德漠克利特的自然哲学的不同之处。

在他的论证下,伊壁鸿鲁不仅不是德漠克利特思想的抄袭者,而且还赋予了伊壁鸿鲁的自然哲学以新的意义和光辉。

这是马克思的成功之处,但也因此这篇文章被打上了唯心主义的标签,作为马克思早期不成熟的思想被搁置起来,导致国内对此研究较少。

实际上,早年的马克思并没有停留在对黑格尔的瞻仰和膜拜上,而是试图超越黑格尔。

本文将从马克思的博士论文出发,简要分析马克思在这篇文章中是如何继承黑格尔的思想又如何超越黑格尔的思想。

一、马克思在博士论文中对黑格尔思想的继承在马克思的博士论文中,他从哲学史的视角引入了大量的史料,对伊壁鸿鲁的自然哲学和德漠克利特的自然哲学做了细致入微的对照,指出了这两者之间的一般差别和具体差别。

他在一般差别中指出,德漠克利特是一个怀疑主义的、实证的、用必然性分析问题的科学家式的哲学家。

而伊壁鸿鲁是一个独断主义的、经验的、用偶然性分析问题的体悟式的哲学家。

在第二部分具体差别的论述中,马克思将自我意识概念作为重点,采用了黑格尔辩证式的分析方法,在矛盾中寻找对立面,彻底抬高了伊壁鸿鲁自然哲学的地位,使那些怀疑和低毁伊壁鸿鲁哲学的人的谬论不攻自破。

(一)分析方式的相似性矛盾对立法在这篇论文中,马克思是通过对比的方式完成了对文章目的的论证。

得出的结论是,德漠克利特使用的是自然科学的方法,他苦苦求索作为结果的唯一因。

因此,他在用必然性分析事物时,只能看到构成事物的质,只能感受到事物的存在。

而伊壁鸿鲁用经验式的体悟来分析问题,从多维度考察事物,重视理性也重视感性。

因此,他和德漠克利特得出的结论是不一样的,原子除了会做直线运动和排斥运动外,还会发生偏斜。

正是由于原子的偏斜运动,产生了原子间的聚合,才形成了宇宙间的万事万恤伊壁鸿鲁的原子偏斜说就改变了原子王国的整个内部结构,因为通过偏斜,形式规定显现出来了,原子概念中所包含的矛盾也实现了。

论马克思对黑格尔唯心主义思辨自然观的批判与继承

判，因此，新思想，新社会，新事物，等等都是受到鼓励和支持的。它的魅力也在这里。 “ 五四”运动所追求的目标在马克思主义这里找到了归宿。人们坚信，中国文化以马克思主义作为主流思想，必能使中国文化充满活力，并引导她走向自立于世界主流文化之列。五十年代中国大陆知识份子大面积地认真学习并皈依马克思主义，政治气氛的影响固然不可小视；但是，归根到底，马克思主义给中国文化带来希望这一宗教隋深入了个人的生活，这却是更应重视的事实。
点为基础的人化自然观的一个重要内容。关键词：马克思；黑格尔；唯心主义思辨自然观；批判；继承
马克思人化自然观在批判以往旧自然观的基础上，提出人类在对物质世界的认识和改造过程中，通过能动的实践活动作用于自然，将自然由自在转变为自为的过程。认为 “ 在人类历史中即在人类社会的形成过程中生成的自然界，是人的现实的自然界”。马克思通过对黑格尔唯心主义自然观的批判，吸收其合理思想，并在此基础上进一步发展成为具有实践特征的马克思人化自然观。
１．１面对自然本源的存在，是否定的东西 ……是理念的表现。”显然，黑格尔认为自然界在其本质上是属于理念陛的，是理念的外化形式，是理的异化。黑格尔自然观在面对自然的相互联系和发展过程的问题上，强调自然是一个相互联系且辩证发展的过程， “ 是一种由各个阶段组成的体系，其中一个阶段是从另一个阶段必然产生的，是得出它的另一阶段的最切近的真理。” 由此便指出自然界内部各阶段相互作用产生的必然结果是相互作用的前提，因而包含着朴素的辩证法思想。黑格尔自然观指出自然是 “ 绝对理念 ”的表现或派生物， “ 绝对理念 ”作为永恒存在的物质，在规定自然本质属性的同时，又根据自我意识产生其他有限物质，这些有限物质的阶段性和有限性组合共同构成物质世界，而最终一切的衍生物质又返回 “ 绝对理念” ，只有在 “ 绝对理念”中才能保持 “ 绝对理念”产生的物质的自我形态。自然作为一种外在形态的 “ 外在性 ”特征，是相对于 “ 绝对理念”的外在形式而言，自然界的产生、存在和发展是 “ 绝对理念” 以否定之否定的自身无意识形态存在。这种外在性特征 “ 只有在精神领域里的那些变化之中，才有新的东西发生。”

马克思对黑格尔辩证法的批判与超越

马克思对黑格尔辩证法的批判与超越《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）是马克思的一部经典著作，是马克思于1844年5月移居巴黎后完成的，又称《巴黎手稿》。

在这部著作中的第三部分——“对黑格尔辩证法和整个哲学的批判”——中，马克思对黑格尔的唯心主义辩证法进行了深刻批判，既肯定了黑格尔辩证法积极的一面，又否定了黑格尔辩证法的不足之处，并在此基础上确立了自己的实践唯物主义辩证法，完成了对黑格尔辩证法的批判和超越。

马克思曾在《手稿》序言中写到：“本著作的最后一章，即对黑格尔的辩证法和整个哲学的剖析，是完全必要的，因为当代批判的神学家不仅没有完成这样的工作，甚至还没有认识到它的必要性。

”因此，对黑格尔辩证法批判的不彻底性促使马克思站在一个更高的高度来完成这一使命。

一、青年黑格尔派和费尔巴哈对黑格尔辩证法的批判毋庸置疑，黑格尔哲学在当时的欧洲大陆处于统治地位，因此对于渴望实现理论突破的哲学家们来说，把批判的目标对准黑格尔哲学是理所当然的。

然而，在对批判黑格尔哲学进行批判的诸多哲学家中，甚少有人能够超越黑格尔哲学。

首先，以鲍威尔和施特劳斯为代表的青年黑格尔派，无论是在内容上还是在批判的方法上都未能超越黑格尔哲学。

他们虽然以批判黑格尔自居，但他们的批判“完全拘泥于所批判的材料，以致对批判的方法采取完全非批判的态度”，“甚至在语言上都同黑格尔的观点毫无区别，而毋宁说是在逐字逐句重述黑格尔的观点。

”青年黑格尔派对黑格尔哲学的批判根本就没有离开黑格尔哲学的基地，他们只是站在黑格尔哲学的立场上来反对黑格尔哲学中的某些观点，这就注定了他们的批判必将是非批判的。

黑格尔的哲学体系主要有三个要素：实体、自我意识以及实体和自我意识的统一即绝对精神。

施特劳斯抓住了黑格尔的实体思想、鲍威尔则抓住了黑格尔的自我意识理论对黑格尔哲学进行批判；前者走向了客观唯心主义，后者则走向了主观唯心主义；但二者终究都没能跳出黑格尔哲学的体系，他们中的每个人都只是部分地抓住黑格尔的某个观点来反对别的观点，这样就瓦解了黑格尔哲学的整体性。

自我意识从封闭走向开放——论马克思博士论文对黑格尔思维方式的批判

马克思在博士论文中批判了黑格尔的思维方式，认为其过于封闭和僵硬，不能适应时代发展的需要。

马克思认为，自我意识不应该被束缚在抽象的哲学思考中，而应该走向现实世界，与现实世界互动，实现从封闭走向开放。

首先，马克思批判了黑格尔对个体自由的否定。

在黑格尔看来，个体自由是有限的，只有整体自由才是真正的自由。

马克思则认为，个体自由是无限的，只有个体自由才能实现人类社会的真正进步。

他强调，自我意识是自由的源泉，只有通过自我意识的觉醒和提升，人们才能获得真正的自由。

其次，马克思批判了黑格尔对现实世界的忽视。

黑格尔认为，现实世界是“非理性”的，只有通过“辩证法”的思辨才能达到真理。

马克思则认为，现实世界是理性的，只有通过现实的实践活动才能实现人类的解放。

他强调，自我意识应该与现实世界互动，通过实践来实现从封闭走向开放。

最后，马克思批判了黑格尔对历史发展的否定。

黑格尔认为，历史是“绝对精神”的自我实现过程，历史的发展是线性的、单向的。

马克思则认为，历史的发展是多元的、复杂的，各种力量相互作用、相互影响。

他强调，自我意识应该随着历史的发展而发展，不断适应新的时代和环境。

综上所述，马克思在博士论文中批判了黑格尔的思维方式，认为其过于封闭和僵硬。

他强调自我意识应该从封闭走向开放，与现实世界互动，通过实践来实现人类社会的真正进步和发展。

这一思想为后来的马克思主义发展奠定了基础。

马克思对黑格尔辩证法的批判和继承

辩证法包裹在其神秘的唯心主义哲学体系之内，马克思对黑格尔的神秘辩证法进行了“颠倒”和改造，批d了黑格
尔辩证法的非批判性，彰显了马克思主义辩证法的革命性和批d性％
关键词：黑格尔；马克思；辩证法
中图分类号：A811
文献标识码：A
文章编号：1009 — 2234（2019）05 — 0016 — 03
辩证法问题一直都是学术界关心和争论的一个焦点问题,尤其是在中国，辩证法的广泛传播得益于马克思。马克思高扬了辩证法，但是在谈到马克思辩证法的渊源的时候离不开黑格尔。马克思继承了黑格尔的辩证法，但却不是完全继承，而是对黑格尔的辩证法进行了“颠倒”，即在批判地继承了黑格尔辩证法的基础上，揭示了黑格尔辩证法的“合理内核”，最终才形成了辩证法的合理形态。彰显马克思辩证法的实质，厘清马克思的辩证法和黑格尔辩证法的关系，尤其是澄明马克思在何种意义上“颠倒”黑格尔的辩证法是理解问题的关键
收稿日期：2019 — 05 — 12 作者简介：白雪（1981—）,女，黑龙江哈尔滨人，教师，研究方向：马克思主义哲学
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阶段：正题一反题一合题，其中合题就是作为最高思维方式的辩证法的肯定性质，正题一反题一合题就是否定之否定的过程。但是黑格尔的辩证法也存在着自身的理论缺陷，即其包裹在唯心主义的外壳下，具有泛逻辑主义和泛唯心主义的性质，这就使得黑格尔的辩证法变成了一种概念体系，变成了概念自我演化的根据；使得辩证
J、黑格尔辩证法的理论体系
在近代西方哲学中，黑格尔对辩证法的贡献无疑是巨大的。黑格尔辩证法体系的形成源于他对于康德辩证法的的批判％黑格尔对康德的理性概念以及思维方式的批判是理解黑格尔辩证法的关键。众所周知，在《纯粹理性批判》中，康德世界分为经验的世界和超验的世界两部分，经验的世界即现象的世界，而超验的世界就是本质的世界。人们可以通过理智认识经验的现象世界，通过感性和知性这两个范畴把握真理。但是对于超验的本体世界，人类的理性无能为力，但是人的理性却总有想要超越现象的世界去认识本体世界的冲动，于是就试图用感性和知性去认识本体的世界，造成的直接后果就是理性自身的“幻相”和“矛盾”。用感性和知性去认识本体世界的形而上学冲动的结果就是典型的关于宇宙的四个二律背反，而“幻相”的逻辑就是辩证法％

马克思对黑格尔辩证法的继承与超越

马克思对黑格尔辩证法的继承与超越马克思是世界著名的社会科学家和革命理论家，他的思想对于人类社会的改革和发展产生了深远的影响。

马克思在其社会批判理论中，深刻地吸收了黑格尔的辩证法，但又对其进行了批判和超越。

本文将对马克思对黑格尔辩证法的继承与超越进行分析和探讨。

我们来看马克思对黑格尔辩证法的继承。

黑格尔是德国哲学的先驱之一，他提出的辩证法在哲学史上有着重要的地位。

黑格尔的辩证法包括三个基本要素：否定、否定之否定和合一。

黑格尔认为世界的发展是通过相互矛盾的过程实现的，事物的发展是由于内部矛盾的存在和解决而实现的。

马克思深受黑格尔的这一思想启发，认为社会的发展也是由于内部矛盾的存在和解决而实现的。

他继承了黑格尔的辩证法思想，并将其运用到社会历史的演进中。

我们来看马克思对黑格尔辩证法的批判和超越。

虽然马克思继承了黑格尔的辩证法，但他也进行了批判和超越。

马克思批判黑格尔的哲学是对现实的抽象化和理想化，认为黑格尔的哲学没有真正揭示社会的本质和内在规律。

他认为黑格尔的辩证法是“倒立的”辩证法，即黑格尔只是将宗教、哲学和道德等观念颠倒过来，而没有揭示社会真正的本质和历史发展的规律。

马克思同时也对黑格尔的辩证法进行了超越。

他认为黑格尔的辩证法是精神的辩证法，而他则提出了唯物主义的辩证法。

马克思认为，唯有从唯物主义的角度来看待社会历史的演进和发展，才能揭示其真正的本质和内在规律。

马克思超越了黑格尔的辩证法，提出了自己的辩证法体系，即唯物史观和唯物辩证法。

在马克思的唯物史观和唯物辩证法中，他认为社会的历史发展是由于物质生产力和生产关系的矛盾而实现的。

马克思认为，社会的发展是由于生产力的发展和生产关系的矛盾而实现的，这是社会历史演进和发展的基本规律。

他认为，只有从唯物主义的角度来看待社会历史，才能揭示其真正的本质和内在规律，才能找到改变社会的根本途径和方法。

马克思对黑格尔辩证法的继承与超越

马克思对黑格尔辩证法的继承与超越马克思与黑格尔都是哲学史上非常重要的思想家，他们对于辩证法的研究和发展都做出了巨大的贡献。

马克思对黑格尔的辩证法进行了继承与超越，使其更加贴近现实世界和阶级斗争的实践。

马克思对黑格尔的辩证法进行了继承。

黑格尔的辩证法强调事物的矛盾运动和现象背后的本质关系。

马克思同样认为，事物具有内在的矛盾性和运动性，只有通过揭示矛盾和运动的规律，才能够理解事物的本质和发展的趋势。

马克思认同黑格尔的辩证法是一种认识和思维的工具，能够帮助我们透彻地理解世界的本质。

马克思并不满足于黑格尔辩证法的抽象形式和理性主义倾向，马克思主义的辩证法在继承黑格尔的基础上进行了超越。

马克思认为，辩证法应该是一种能够指导实践的思想方法，而不仅仅是一种纯理论的工具。

马克思主义的辩证法更加关注人类社会历史的发展和阶级斗争的实践。

马克思主义的辩证法强调物质生产力和生产关系的矛盾性和运动性。

马克思认为，物质生产力的发展是社会变革的基础，而生产关系的发展是物质生活方式的体现。

生产力和生产关系之间的矛盾和运动是社会发展的动力，也是社会变革的源泉。

马克思主义的辩证法通过揭示矛盾和运动的规律，分析人类社会的发展和变革过程。

马克思主义的辩证法还强调实践的重要性。

马克思认为，只有通过实践才能够验证辩证法的正确性和科学性。

辩证法不是一种纯粹的理论形式，而是一种能够指导实践的思维方式。

只有通过实践，才能够验证理论的正确性和科学性，推动社会历史的进步。

马克思对黑格尔辩证法进行了继承与超越。

他认同黑格尔辩证法揭示事物矛盾和运动的规律，但不满足于黑格尔的抽象形式和理性主义倾向，强调辩证法的实践性和指导性。

马克思主义的辩证法关注物质生产力和生产关系的矛盾和运动，分析人类社会的发展和变革过程。

马克思主义的辩证法强调实践的重要性，认为辩证法只有通过实践才能够得到验证和发展。

这使得马克思主义的辩证法更加贴近现实世界和阶级斗争的实践，有助于指导人们认识世界、改造世界。

论文马克思的《黑格尔法哲学批判》有感

论文马克思的《黑格尔法哲学批判》有感马克思的《黑格尔法哲学批判》是他在经过了对黑格尔的崇拜到怀疑到批判的一个结晶，也是他从仰望巨人到超越巨人的一个里程碑。

随着普鲁士政府作出压制新闻自由的决定，青年黑格尔派在《莱茵报》上本已明显表现出的分歧进一步发展到彻底的分裂的程度。

那些在柏林受布鲁诺·鲍威尔领导的青年黑格尔派分子，越来越倾向于与政治运动相脱离。

马克思“从社会舞台退回到书房”，开始为《德法年鉴》撰稿。

有两个因素促成了马克思对黑格尔政治学的看法：其一，他新近担任《莱茵报》编辑的经历，使他更深刻地体会到国家制度的缺陷与黑格尔关于国家的论述的巨大分歧，他因此认为“要获得理解人类历史发展过程的锁链，不应当到被黑格尔描绘成的‘整个大厦的栋梁’的国家中去寻找，而应当到黑格尔所轻蔑的‘市民社会’中去寻找”；其二，阅读费尔巴哈的《关于哲学改造的临时纲要》对他产生的影响。

费尔巴哈认为神学还没有被彻底摧毁，黑格尔哲学是它的最后一道理性壁垒，黑格尔哲学是神学的最后避难所，因此必须被摧毁。

马克思的每一页都显示出了受费尔巴哈方法的影响。

马克思赋予他的批判以一种费尔巴哈所缺少的社会历史的维度，但是他们两人的方法有一个共同的核心点：他们都宣称黑格尔颠倒了主词和宾词的正当关系。

马克思的基本思想是通过分析实际的政治制度，以此揭示出黑格尔对观念与现实之间关系理解是错误的。

《黑格尔法哲学批判》主要是对黑格尔《法哲学原理》中的第261节到331节中关于国家的观点进行的批判。

黑格尔的国家观主要有三点：（一）“国家是伦理理念的现实”，也就是说，国家是伦理精神的体现，这抹杀了剥削阶级的国家是残酷地剥削本国人民、侵略压迫他国和其他民族的机器的大量事实；（二）“国家是绝对自在自为的理性东西”即国家是独立自存、永恒的、绝对合理的国家；（三）由于国家是客观精神，所以个人本身只有成为国家成员才具有客观性、真理性和伦理性。

马克思在这篇导言里告诉我们在德国要实现真正的解放的两个重要的因素是哲学和无产阶级，“这个解放的头脑是哲学，它的心脏是无产阶级。

马克思对黑格尔辩证法的继承与超越

马克思对黑格尔辩证法的继承与超越【摘要】本文主要探讨马克思对黑格尔辩证法的继承与超越。

在首先介绍了马克思对黑格尔辩证法的重要性。

接着在正文部分分别探讨了马克思对黑格尔辩证法的继承和超越。

马克思在继承黑格尔辩证法的基础上，强调了物质生产力在社会发展中的决定作用，突出了人类历史发展的物质基础。

而在超越黑格尔辩证法的过程中，马克思强调了阶级斗争的重要性，提出了以无产阶级革命为推动力的新社会形态。

最后在探讨了马克思对黑格尔辩证法的继承与超越在哲学理论和社会实践中的深远意义，指出了这对于人类社会发展的重要影响。

马克思对黑格尔辩证法的继承与超越不仅对哲学思想的发展具有重要意义，更在现实社会变革中起到了推动作用。

【关键词】马克思、黑格尔、辩证法、继承、超越、意义1. 引言1.1 马克思对黑格尔辩证法的继承与超越马克思是黑格尔哲学的重要继承者和批判者，他对黑格尔辩证法进行了深入的研究和发展。

马克思承袭了黑格尔辩证法中的一些思想，如对矛盾的理解、对社会历史发展规律的探究等，但同时又对黑格尔的理论进行了超越和批判，提出了自己独特的历史唯物主义和辩证唯物主义观点。

马克思认为，黑格尔辩证法虽然揭示了世界的一般发展规律，但是把辩证法仅仅局限于思维的范畴，而没有深入到现实世界的经济基础和社会结构中。

马克思努力将辩证法与唯物主义相结合，建立了一种关于社会历史发展的新理论体系。

在马克思看来，黑格尔辩证法在某种程度上是一种理念的辩证法，而马克思的辩证法更加强调实践和社会变革，将其应用于实际社会生活中。

马克思对黑格尔辩证法的继承与超越，不仅是对于哲学思想的传承和发展，更是为了推动社会的发展和进步，为人类社会的未来指明了方向。

2. 正文2.1 马克思对黑格尔辩证法的继承马克思对黑格尔辩证法的继承体现在他对辩证法的深入理解和批判性继承上。

马克思在借鉴黑格尔辩证法的基础上，提出了以人类实践为核心的辩证法思想，强调实践在认识和改造世界中的重要性。

继承与超越——价值视阈下马克思和黑格尔关系探析

研究” 阶段性研究成果。项目编号：０ＤＮＪ４的１ＪＪＤ１８明：劳动就是异化劳动，自我意识外是在化为客观存在、又复归到主体自我的否定之否定的纯粹
是抽象的精神劳动。哳ｔ这就是说， ” ｏｚ】马克思已认识到：黑格尔所理解的劳动只是抽象思维的过程，只是自我意识自身异化和扬弃异化的精神活动过程；而且，黑格尔唯一看重的是这种劳动的肯定方面——完成主体的自我复归，而把对自我意识的否定方面完全隐匿在肯定之中。
他自身；因为这形式正是他的纯粹的自为存在，不过这个
自为存在在陶冶事物的过程中才得到了实现。因此正是在劳动里（虽说在劳动里似乎仅仅体现异己者的意向）奴隶，通过自己再重新发现自己的过程，才意识到他自己固有的
黑格尔在＜精神现象学＝｝中明确阐述了其异化劳动观，
异化劳动：马克思和黑格尔时代的价值主题
在只是外在的东西或者与自己不相干的东西；在恐惧中他
异化劳动是黑格尔和马克思生活时代的价值主题。黑格尔在＜神现象学＝精｝中论述有关 “ 自我意识的独立与依
尔这一思想对马克思从价值层面理解劳动和异化思想产生深刻影响。（）一黑格尔的异化劳动观。
一
物正是那异己的存在，在这个异己的存在面前它曾经发抖
过。但是现在它摧毁了这个异己的否定者。且在持久的并状态下把自己建立为一个否定者，由此它自己本身便成为