清代诗文词(第一章 第七章)

（1）用美人香草寄托抒怀，喻坚韧不拔之志。 《绝句》 （2）以落花飘魂抒写的亡国之恨，含蓄蕴藉。 《补落花诗》 （3）以诗明志，于凄楚里见其高风亮节。
吴嘉纪 屈大均
（一）钱谦益（1582～1664）
字受之，一字牧斋，晚号
蒙叟、绛云老人、东涧遗 老等，江苏常熟人。
剃发降清 抗清自赎
（1）强调诗写现实。 “夫诗之道甚大，一人之性情， 天下之治乱，皆所藏纳。”
（2）注重学问，推崇宋诗。
诗歌感情真实，沉著朴素，具有
爱国精神和高尚情操。
《山居杂咏》
1.生平 字而农，号薑（姜）斋，
湖南衡阳人。 明崇祯举人，曾从永历桂 王举兵抗清，南明灭后隐 遁归山，埋首著述，博通 经学、史学和文学，学者 称船山先生。
以陈维崧为宗的词派。思想上尊崇词 体，摒弃词为“小道”“艳科”的传统观 念，继承《诗经》与白居易“新乐府”的 精神，创作了不少反映社会现实的作品， 有“词史”之称。风格上，学习苏、辛以 豪放为主，有《迦陵词》《陈迦陵文集》 等。该派主要成员有：万树、蒋景祁、吏 唯园、陈维岳等。
朱彝尊（1629～1709）
翁方纲（1733—1818） 论诗主张“肌理说” ，“为学必以考证 为准，为诗必以肌理为准” 。
翁方纲的论诗主张。所谓肌理指诗 中的义理和文理。义理为“言有物”， “根植于六经”，指以六经为代表的儒 家思想文化；文理为“言有序”，指诗 律、结构、章句等作诗之法。要求作诗 以学问为根底，融词章、义理、考据为 一体，做到内容质实而形式雅丽。
（第八编 清代文学：第一章、第七章）
清初、清中叶
一、遗民诗人 二、钱谦益与虞山诗派 三、吴伟业和“梅村体”
四、王世禛及其神韵说
最富有时代精神 共同主题：抒发家国之悲和同情民生
疾苦
气节高尚三大学者
顾炎武 黄宗羲 王夫之
1.生平：
原名绛，入清后，改名炎武，
字宁人，学者尊为亭林先生。 江苏昆山人。参加抗清，始终 不仕于清朝。
纳兰性德
曹贞吉
顾贞观
纳兰性德（1654—1685）
原名成德，字容若，号楞伽
山人。满洲正黄旗人，大学 士明珠长子。康熙十五年进 士，官至一等侍卫。
有《通志堂集》
《纳兰词》（《饮水词》）
纳兰性德论词主情，重比兴，崇尚 入微有致地表达感情。尤其是爱情词低 回悠渺，执著缠绵，是其词作的重要题 材。
《蝶恋花》
辛苦最怜天上月，一昔如环，昔 昔长如玦。但似月轮终皎洁，不辞冰 雪为卿热。无那尘缘容易绝，燕子依 然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇， 春丛认取双栖蝶。
《长相思》
山一程，水一程， 身向榆关那畔行， 夜深千帐灯。
百度文库
风一更，雪一更， 聒碎乡心梦不成， 故园无此声。
《浣溪沙》
谁念西风独自凉。 萧萧黄叶闭疏窗。 沉思往事立斜阳。 被酒莫惊春睡重， 赌书消得泼茶香。 当时只道是寻常。
《亭林诗文集》《日知录》
《天下郡国利病书》等。
2.诗歌理论：
（1）强调诗歌反映社会现实
的政治功能，“文须有益于 天下”； （2）主张性情的真实抒发， 反对模拟。
（1）以抒发民族情感、气节与爱国思想为主；
《海上》
（2）风格沉郁悲壮，质实典重；
《酬王处士九日见怀之作》
（3）喜用典故，语言简朴古雅，呈现出学者本色。
清初、清中叶
一、陈维崧和阳羡词派 二、朱彝尊和浙西词派
三、京华三绝（纳兰性德、曹贞吉、顾贞观）
（一）陈维崧（1625～1682）
字其年，号迦陵，江苏宜兴人。
学识渊博，性情豪迈，学习苏、辛，使豪放词大放
异彩。 尊词体，继承《诗经》和白居易“新乐府”精神， 无愧“词史”之称。 《醉落魄·咏鹰》咏物言志，抒发壮志难酬的悲壮 襟怀。
字锡鬯，号竹垞，晚号小长芦钓鱼师， 浙江秀水（今嘉兴）人。 博通经史，工诗词古文，尤长于词，有 《江湖载酒集》等词集4种，是浙西词派开 创者，和陈维崧并称“朱陈”，执掌词坛牛 耳，开创清词新格局。
清代以朱彝尊为宗的词派。朱论词宗法 南宋，标举“清空”“醇雅”风格，主张 向姜夔、张炎学习。比较注重词的格律和 技巧，注重锻炼字句，讲求独出机杼。成 员有龚翔麟、朱彝尊、李良年、李符、沈 嗥日、沈岸登，有《浙西六家词》。
桐城派：清代康熙年间，由方苞开创，刘大
櫆、姚鼐继承发展的散文流派，因三人为安徽 桐城人，故称桐城派。其论文主张向先秦、两 汉及唐宋古文家学习，讲究“义法”，强调义 理、考据、辞章合而为一，要求语言雅洁，并 以阳刚、阴柔来分析文章风格，对后世产生很 大影响。
方苞：首倡“义法”之论。代表作《狱中 杂记》《左忠毅公逸事》。
《精卫》
万事有不平，尔何空自苦？ 长将一寸身，衔木到终古! 我愿平东海，身沉心不改。 大海无平期，我心无绝时。 呜呼! 君不见西山衔木众鸟多， 鹊来燕去自成窠!
沈德潜：“词必己出，事必精 当，风霜之气，松柏之质，两者兼 有。就诗品论，亦不肯作第二流 人。”
1.生平
字太冲，号南雷，学者称
梨洲先生，浙江余姚人。 著名的思想家、史学家和 文学家，关心天下治乱安 危，以学术经世。
流派纷呈： （一）沈德潜“格调说”
（二）翁方纲“肌理说”
（三）袁 枚“性灵说”
沈德潜（1673—1769）
字确士，号归愚，江苏长洲（今苏州）人。 著有《沈归愚诗文全集》 并编选了《古诗源》《唐诗别裁集》 《明诗别裁集》《清诗别裁集》等书。
沈德潜论诗，主张“格调说”，尊唐 抑宋，以儒家诗教为根本，强调诗歌须 “格高，调响”，要有高华雄壮、富于 变化的美感；同时，更加强调诗歌“和 性情，厚人伦，匡政治”的教化作用； 恪守“温柔敦厚”“中正和平”的创作 原则。
（一）吴伟业（1609—1671）
1.生平 字骏公，号梅村，江苏太仓 人。 有《梅村家藏稿》传世。
（1）反映江山易代的巨大社会变故。 （2）身为“二臣”，痛失名节的悲吟。
《四库全书总目提要》评曰：“其 中歌行一体，尤所擅长。格律本乎四 杰而情韵为深，叙述类乎香山而风华 为胜，韵协宫商，感均顽艳，一时尤 称绝调。”
清代嘉庆以后重要词派。嘉庆初年，常 州词人张惠言，与兄弟合编《词选》。主张 尊词体，提高词的地位，倡导意内言外，比 兴寄托和“深美宏约”之致，对扭转词风和 指导风气起了积极作用。至周济发扬光大， 蔚为宗派。其影响直至清末不衰。
清初、清中叶
古文三大家：侯方域、魏禧和汪琬
《四库全书提要》:“古文一脉……国 初风气还淳，一时学者始复讲唐宋以来之 矩矱，而（汪）琬与宁都魏禧、商邱侯方 域称为最工。然禧才杂纵横，未归于纯粹; 方域体兼华藻，稍涉于浮夸。惟琬学术既 深，轨辙复正，其言大抵原本六经，与二 家迥别。”
（1）诗学中提出重“学问”的要求，转益多 师，主张革新诗歌， “必有为而作”。
（3）诗歌创作：把唐诗的华美的修辞、严整 的格律与宋诗的重理智相结合。
代表作：《后秋兴》
明末清初受钱谦益影响而在常熟虞山产 生的重要流派。以钱谦益为首，包括冯舒、 冯班、钱曾、钱陆灿等。诗歌内容大都抒发 了亡国之痛和对故国的哀思，积极主张诗歌 革新并能取诸家之长而自成风格，学古而不 泥古，一扫明末盲目摹古空虚诗风，对诗坛 的繁荣作出了一定贡献。
明清之际著名诗人吴伟业(号梅村)的七 言歌行体叙事诗。他吸取元、白歌行体重在 叙事之长，辅以初唐四杰的华艳词藻，李商 隐的风情韵味，融合明代传奇曲折变化的戏 剧性，在叙事诗里独具一格。《圆圆曲》是 梅村体的代表作。
1.王士禛（1634—1711）
字贻上，号阮亭，别号渔洋山
人，山东新城（今桓台)人。顺 治十五年（1658）进士，后升 迁至刑部尚书。 有《带经堂集》，后人所辑有 《带经堂诗话》，是其诗论的 代表作。
袁枚（1716—1797）
字子才，号简斋，又号随园主人，
浙江钱塘（今杭州）人。 有《小仓山房集》《随园诗话》及 笔记小说《子不语》。 论诗标举性灵说，与沈德潜、翁方 纲的格调说和肌理说相抗衡，影响 甚大，形成了性灵派。
袁枚论诗崇尚性灵。所谓“性灵”包括 性情、个性和诗才。主张诗歌创作应抒写 性情（“性情以外本无诗”），表现诗人 的独特个性（“作诗不可无我”，“有人 无我，是傀儡也”），追求独创、自然， 重视作家的诗才，认为艺术构思中的灵机 与才气、天分与学识要结合并重。
中期领袖：厉鹗
浙西词派咏物词承朱彝尊而来，着力追求穷 形尽相，更有进境，形成盛况。
弊端：取材范围较窄，意境追求也较单一，重在
字句声律上用功夫，限制了创造的天地，给浙西 派带来堆填弄巧的风气，易走向枯寂、琐碎。
（一）张惠言（1761～1802） 是学者，又是古文“阳湖三家”之一， 更是著名词人。他与兄弟张琦合编《词选》 阐发了他的词学思想。
神韵说是王士禛的论诗主张。其论诗吸取司 空图“韵外之致”、“不着一字，尽得风流”与 严羽“羚羊挂角，无迹可求”的理论，主张“兴 会神到”，追求“得意忘言”，以清淡玄远的风 神韵致为诗歌的最高境界，要求诗歌要有含蓄深 蕴，言尽而意不尽的特点，以王维、孟浩然为诗 歌创作的典范。
《秦淮杂诗》其一
“南朱北王”：朱彝尊、王士禛 “南施北宋”：施闰章、宋琬
字朝宗，河南商丘人。 前期为文流于词藻，后学唐宋八大家，文风变化。 《壮悔堂文集》10 卷，内容广泛，体裁多样，有八 大家之遗风。 代表作品：《李姬传》《马伶传》 徐作肃《壮悔堂文集序》：“侯子十年前尝为整丽 之作，而近乃大毁其向文，求所为韩、柳、欧、苏、 曾、王诸公，以几于司马迁者而肆力焉”。
一、桐城派的散文
刘大櫆：对“义法”理论进行了丰富与拓 展。代表作有《游晋祠记》《游大慧寺记》 等。
姚鼐：主张“义理、考据、辞章”三者合 一。编有《古文辞类簒》，代表作有《登泰 山记》《李斯论》等。
总集：李兆洛编选的《骈体文钞》 汪中（1745～1794）
内容上取材现实，情感上吐自肺腑，艺 术上能“状难写之情，含不尽之意”，风格 遒丽富艳，渊雅醇茂，而且用典属对精当妥 帖，被视为清代骈文复兴的代表。 《哀盐船文》
《马嵬》：议论新颖
《苔》：清新灵巧
《湖上杂诗》：别出心裁
性灵说是晚明文艺思潮的 隔代重兴，为清诗开创了新的 局面。
“乾隆三大家”：袁枚、赵翼、蒋士铨
赵翼《论诗》其二： 李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。 江山代有才人出，各领风骚数百年。
性灵派外围，吟唱盛世悲歌。
郑燮：号板桥。擅长书画，扬州八怪之一。 《竹石》 咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
“从自然之眼观物， 以自然之舌言情，此 由初入中原，未染汉 人风气，故能真切如 此。北宋以来，一人 而已。”
——王国维《人间词话》
人生若只如初见， 何事秋风悲画扇。 等闲变却故人心， 却道故人心易变。 骊山语罢清宵半， 夜雨霖铃终不怨。 何如薄幸锦衣郎， 比翼连枝当日愿。
一、浙派词的嬗变 二、张惠言、常州词派