冯冯居士:千万不要随便去古代的陵墓几例佛教天眼通实例(中)

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冯冯居士:千万不要随便去古代的陵墓!几例佛教天眼通实例(中)

冯冯居士:千万不要随便去古代的陵墓!几例佛教天眼通实例(中)

冯冯居士:千万不要随便去古代的陵墓!几例佛教天眼通实例(中)观音寺的大护法之一王老太太,是捐出地皮来给建寺的,乐施好善,信佛极虔。

我请客那天,王老太与女公子也光临舍下为贵宾之一,但是由于是初会,而且客人多,我未能多和她谈话。

十月初,苏太太打电话来说:“培德,你记得观音寺的王老太太吗?”我说记得,苏太太说:“昨夜我驾车接她的大小姐出去看朋友,回家以后,王小姐才发现耳朵戴着的两只钻石耳环之一不见了,这对钻石耳环是她先生送给他的,一套三件,很重要的,其价值比金钱更重要得多,她着急得很,你能不能运用天眼查一查失落在何处呢?我们把汽车内都找遍,去过的朋友家中也找遍,她自己家中也都找遍了,都找不到,甚至街上经过的路都查过,也没有。

”又说:“钻石耳环丢了之后,王小姐一直在难过,你帮一帮她吧!”我说:“这可是一个大难题,我还从未替人找过失物呢!这对钻石耳环一只就值一两万元美金,若是丢在街主,捡到的人,怎会归还?叫我怎样去找呢?我向来不管钱财的事,你们都知道的,不过,王老太太捐地捐钱盖观音寺,热心公益,信佛虔诚,我当然一定要尽力帮助她的。

不过,我真是毫无把握,只有求佛菩萨庇佑吧!”我手持电话听筒,祈求佛佑,终于天眼张开,看见钻石耳环所在了,我说:“现在我看见了,但是不很清楚!”“在哪里?”苏太太问:“快说!”我说:“我看见钻石耳环在她家的洗手间的洗手瓷槽底下水管的弯曲S形颈部,你们快点拆开S管来找,再迟恐怕给水冲走了,明天就会给冲到外面下水管的四方潭去,后天就给冲到大水渠去了!要快!”苏太太说:“怎么会在洗手槽底下呢?”“是不是她出门之前化妆时已不慎把它掉落去的?”我说:“我毫无把握的,不过何妨试找呢?”苏太太说:“只好姑妄信之吧!”次晨,苏学深先生大清早赶去王宅,替王小姐拆开洗手槽底下的S形水管曲颈,挑开积沈污物,果然,钻石耳环赫然在曲颈内!苏太太十分欢喜,打电话来道谢,后来王伯母也亲来面谢,客气得很,令我不敢当!我说:“我有什么力量?这还是佛菩萨保佑你们善心护法者!”到底是不是王小姐化妆时掉落了耳环?这还是个谜!因为那钻石耳环不小,有好几颗镶成耳环,洗手槽的下水孔又有隔物栅,耳环怎能跌进去?此事至今大家都无法解释,王小姐怎样也不会听不到、看不见耳环跌落洗手槽的呀!耳环是黄金白金的,钻石是坚硬的呀!温哥华的佛教朋友之中,不少人认为并非在化妆时掉落槽中,而是在外面遗失了的,后来由佛力把它放回S形曲颈去,交由我运天眼去瞧见它,作为对于佛力的又一证明!我自己也有这样的想法!我知道佛力能够把物质幻化,又能使非物质以物质形式出现(Dematerializationand Materialization)。

冯冯居士天眼传奇:冯冯居士说因果故事

冯冯居士天眼传奇:冯冯居士说因果故事

冯冯居⼠天眼传奇:冯冯居⼠说因果故事冯冯居⼠说因果故事天眼所见篇 ⼋三年夏天,⼤约是五⽉底,我在温哥华舍下,会见⼀位 L君,我能看见他在家的⽗亲的健康很坏,我说:「令尊⽣平嗜酒,每⽇喝上整瓶的威⼠忌或⽩兰地,现在肝脏已有癌症徵。

」 L君⼤惊,但是不信,⽽且说:家⽗不迷信,他不会信你的! 我说:「我知他不会信我,我也⽆意叫他信我.但是,令尊曾经有⼀件⼤善阴德,蒙佛菩萨令我看得见,知道他的善⾏。

叫我救他!你们若不信我,何不送令尊去看医⽣?诊断后,你们来找我好了。

」 「家⽗⾏了什么善举呢?」 L君问:「家⽗的⾏事.从不跟我们谈起,连我们都不知,你既然那么说,你可以讲出来他做了什么吗?」 「我不告诉你。

」我答:「但是我可以写下⼏个字,你拿回家去问令尊好了。

他⼀见字就会知道我说的是什么。

」 我在条⼦上写著:「⼤约三⼗七年前,⼆⽼伯,⾝在法界警界,为⼀个蒙冤的死囚妇⼈洗脱冤枉罪名,使她获得翻案,恢复清⽩⽆罪释放!⽼伯的义⾏,救了她⼀家九条命!」 L 君不信:我们从未听他讲过有此事。

我说:你拿去给⽼⼈家看看吧! ⼏天后, L 君打电话来,惊骇的对我说:培德,你怎么知道的?家⽗⾮常惊骇,他说这事从没有⼈知道!他也未对任何⼈说过!这真是太奇怪了! 没什么稀奇!我说,“为善,为恶,都⾃然会有⼈知!俗话说举头三尺有神明!任何⼈⾏恶或为善都会有菩萨知道的。

令尊这件善⾏,虽没有局外⼈知道。

令尊不居功也不宣扬,可是佛菩萨是知道的,叫我⽤天眼看见,现在令尊有肝病。

若⾮他积有⼤善⾏,早已不治了。

L 君说:家⽗说这件事甚⾄没告诉过家母,我们作⼦⼥的,更是⼀些也不知道,现在你写的明⽩,家⽗才讲出这件事,我们全家都极为惊异! 我说:那令尊现在还信不信有佛菩萨? 信了!信了! L君说。

他本来是什么都不信的。

现在信了!那你快送他去见医⽣捡查肝脏。

⼀周以后, L君来电话:「培德,专科医⽣检查,证实了家⽗有严重肝脏病,家⽗要来见你详谈!」 「我⼀定尽⼒帮助令尊」我说:「⾸先,我要他戒绝烟酒。

八识规距颂贯珠解(范古农

八识规距颂贯珠解(范古农

八识规矩颂贯珠解范古农居士述八识规矩颂唐三藏沙门玄奘奉诏撰性境现量通三性眼耳身三二地居遍行别境善十一中二大八贪嗔痴五识同依净色根九缘八七好相邻合三离二观尘世愚者难分识与根变相观空唯后得果中犹自不诠真圆明初发成无漏三类分身息苦轮三性三量通三境三界轮时易可知相应心所五十一善恶临时别配之性界受三恒转易根随信等总相连动身发语独为最引满能招业力牵发起初心欢喜地俱生犹自现缠眠远行地后纯无漏观察圆明照大千带质有覆通情本随缘执我量为非八大遍行别境慧贪痴我见慢相随恒审思量我相随有情日夜镇昏迷四惑八大相应起六转呼为柒净依极喜初心平等性无动用行我恒摧如来现起他受用十地菩萨所被机性惟无覆五遍行界地随他业力生二乘不了因迷执由此能兴论主诤浩浩三藏不可穷渊深七浪境为风受熏持种根身器去后来先作主公不动地前才舍藏金刚道后异熟空大圆无垢同时发普照十方尘刹中此颂唐玄奘法师所作。

将心王八识。

类分为四。

各作三颂。

均前二颂论凡界。

后一颂论圣界。

注解用贯珠法。

将颂句分析嵌入。

前五识颂一性境现量通三性眼耳身三二地居遍行别境善十一中二大八贪嗔痴(首句)眼识、耳识、鼻识、舌识、身识,此为五识。

其所缘之境。

于三境中。

惟是性境。

其能缘之量。

于三量中。

惟是现量。

其业性则通乎善、恶、无记三性。

(次句)在有情界九地之中。

鼻舌两识,惟第一五趣杂居地行之。

二地以上则不行矣。

眼耳身二识。

则以第二离生喜乐地为居止之所。

三地以上亦不行矣。

(三句)其相应心所。

共有三十四个。

为遍行五。

别境五。

善十一。

(末句)中随烦恼二。

更有大随烦恼八个。

及根本烦恼之贪嗔痴三者。

前五识颂二五识同依净色根九缘八七好相邻合三离二观尘世愚者难分识与根(首句)此五识所依而发之根。

其形状各殊者,为浮尘根。

若就胜义根言。

则同依于肉眼不见,天眼方见之清净色法所成之根无别异也。

(次句)识虽依根而发。

苟缺他缘,亦不能显。

故统论其依缘。

则眼识,须藉明空等九缘。

耳识,则藉除明外之八缘。

鼻舌身三识;则藉除明空外之七缘。

从古代墓葬看中国人的生死观

从古代墓葬看中国人的生死观

从古代墓葬看中国人的生死观中国古代的墓葬一直是历史学、考古学和文化学研究的重要内容之一,从墓葬中我们可以窥探到古人的世界观、价值观、宗教信仰以及生死观等方面的内容。

本文将从古代墓葬这一角度探讨中国人的生死观。

1. 墓葬的存在中国古代人们普遍认为,死亡并不是一个人的生命终点,而是另一种形式的生命。

这种观念深深地影响了古代人们对墓葬的看法。

墓葬不仅是尊重死者的一种方式,同时也象征着生命的延续。

许多中国古代帝王或贵族都在临终前便开始规划自己的墓葬,希望能够在墓葬中延续自己的尊荣和地位。

2. 祭祀的意义中国古代人们还普遍认为,祭祀对逝去的人至关重要。

他们会在逝者的墓葬中安放米酒、食物、金银等物品,以期能够在死后得到这些物品的陪伴。

这种祭祀仪式对人们来说既是纪念逝者的方式,也是保佑自己和祖先的方式。

祖先在中国传统文化中扮演着重要的角色,人们会维持祖先的崇敬来保佑和维系家族和整个社会的安稳。

3. 生死有常中国古代人们认为生死有常,这种思想在墓葬中得到了深刻的体现。

在古代的中国文化中,祖先和后代被认为是一个连续的整体,他们之间的联系和传承在墓葬中得到了充分的反映。

在墓葬中,人们用各种方法来表达对逝去者的缅怀和尊敬,同时也保证祖先和后代之间的联系。

这种生死有常的观念在不同的历史阶段都得到了广泛的认同和传承。

4. 人类的存在意义古代中国人还关注着人类的存在意义。

他们认为,人类应该尽力去追求自己的理想和事业,为自己和后代留下一份有价值的遗产。

这种观念在古代墓葬中得到了很好的体现,人们在墓葬中常常安放各种文物、艺术品和其他物品,以表达对逝去者所留下的财富和智慧的敬重和认同。

同时,这种对理想和事业的追求也成为了中国古代文化中一种重要的价值观。

5. 生命的无常性古代中国人还经常提到生命的无常性和易逝性。

他们认为人类的生命非常短暂,每个人都应该珍惜时间,尽可能地去做自己想做的事情。

这种观念在中国古代文学中得到了充分的表达,许多古代文人都把生命看作一段短暂的旅程,在人生的短暂时间内尽可能地去追求自己的理想和梦想。

古墓中的禁忌之地

古墓中的禁忌之地

古墓中的禁忌之地古墓蕴藏着无尽的神秘和历史,其中隐藏着一处被封印的禁忌之地。

这个禁忌之地承载着千年的守护和秘密,让人们充满向往和好奇。

本文将带您一探古墓中的禁忌之地,揭开其中的神秘面纱。

一、起源传说据古代文献记载,禁忌之地起源于远古时期的一场灾难。

传说,在古墓的深处曾发生过一场强大的能量波动,造成了严重的破坏和死亡。

为了保护人们不再遭受类似的灾难,古墓的守护者决定将这一区域封闭,并制定了一系列的禁忌规定,以防止人们的滥入。

这就形成了古墓中的禁忌之地。

二、禁忌规定禁忌之地的特殊性必然伴随着特定的禁忌规定。

根据古代文献和考古发现,这里列举了一些常见的禁忌规定。

1. 禁止私自进入:任何人都不得未经古墓管理人员允许,私自进入禁忌之地。

这是为了保护参观者的安全和古墓的完整性。

2. 禁止破坏、盗取文物:禁忌之地是古墓中最重要的区域,内部藏有大量珍贵的文物和遗址。

人们必须尊重这些文物,严禁破坏或盗取。

3. 禁止触碰禁忌之物:古墓中的禁忌之地有一些神秘的物品或区域,对于一些特殊的力量和能量有着敏感。

人们不得触摸或接近这些物品,以免触发不可预料的后果。

三、挑战与考验那些不守规定、擅自进入禁忌之地的人将面临挑战与考验。

据传,禁忌之地中隐藏着各种阻碍和危险,保护着其中的秘密。

这些挑战可能来自于陷阱机关、邪恶力量或神秘生物。

只有通过这些考验,才能获得进一步的探索和发现。

四、警钟和传说很多探险家和考古学家都对禁忌之地怀有浓厚的兴趣,但同时他们也敬畏其神秘与危险。

古墓中的禁忌之地既是警钟,也是一个守护着秘密的传说。

因为不守规定而遭受不幸的故事层出不穷,这让人们对禁忌之地充满了敬畏与好奇。

五、人类向往的禁忌之地禁忌之地背后的神秘性和未知性让古墓成为人类向往的对象之一。

无数人们为了一睹禁忌之地的真容,不惜一切代价。

然而,我们必须谨慎对待这种向往,尊重规定,保护古墓的历史和文化。

六、结语禁忌之地可能是古墓中最神秘的地方,它蕴藏了众多的秘密和挑战。

全国青少年文化遗产知识大赛诗词专项 题库

全国青少年文化遗产知识大赛诗词专项 题库

全国青少年文化遗产知识大赛诗词专项题库1、由()在殷墟第四次发掘中发现并创立,开创考古层位学的先河。

A.董作宾B.梁思永C.李济正确答案:B2、以下哪座城门不在唐长安城城市中轴线上()。

A.朱雀门B.明德门C.丹凤门正确答案:C3、中国()地区发现了世界上第一张纸币-北宋的“交子”。

A.四川B.广东C.山东正确答案:A4、二里冈文化中的郑州商城的墓葬为什么墓,()A.灰坑横穴B.方形竖穴C.土坑竖穴D.长方形横穴正确答案:C5、被誉为“欧洲最美的博物馆”的博物馆是()。

A.西班牙古根海姆博物馆B.巴黎奥赛美术馆C.普拉多美术馆正确答案:B6、锁阳城丝绸之路咽喉上的一大古城,“锁阳”之名于什么有关,()A.自然环境B.当地物产C.历史事件正确答案:B7、中国蚕桑丝织技艺“申遗”是用以下哪项作为重要代表性项目的,()A.江苏云锦B.四川蜀绣C.杭罗织造技艺正确答案:C8、都江堰三部分中具有泄洪功能的是()。

A.鱼嘴B.飞沙堰C.宝瓶口正确答案:B9、中国迄今出土的最古老的石磬——特磬发现于()。

A.陶寺文化B.良渚文化C.半坡文化D.河姆渡文化正确答案:A10、有“岭南第一楼”之称的是()。

A.镇海楼B.禁钟楼C.拱北楼正确答案:B11、裴李岗文化最具代表性的器物是()。

A.双耳壶B.马鞍形罐C.尖底瓶正确答案:A12、现存佛教石窟最多的省份是()。

A.甘肃B.新疆C.河南正确答案:A13、日本奈良平城京是仿照中国哪座城市兴建的,()A.曹魏邺城B.唐长安城C.北宋汴梁城正确答案:B14、文物库房应采用()灭火装置。

A.气体C.固体正确答案:A15、中国的非物质文化遗产标志中心的造型为在古陶中出现的()种纹饰,A.干栏纹B.鱼纹C.水波纹正确答案:B16、库库鲁舞蹈戏剧传统,由19世纪中叶来自多米尼加共和国讲哪种语言的加勒比地区移民创造的,()A.法语B.葡萄牙语C.英语正确答案:C17、自2006年以来,每年国际古迹遗址日前后,国家文物局都会在哪个城市举办文化遗产保护论坛,()A.北京B.苏州正确答案:C18、中国博物馆藏品数最多的是()。

地理辨3

地理辨3

地理辨惑>100问答(3)六十七问曰:元空之术,不云可以此行善积德,何以又有不轻为人施用之言,岂不自相矛盾?答:所谓行善积德者,乃遇人家丁稀寿促,宗嗣垂绝者,为之扦一丁寿之地,遇人品学优长,而贫困不售者,为之扞一富贵之地,遇人世代仁厚,又逢大地,理应指示,或其人世无大恶,身遭奇殃为之转移,化否为泰,只要其人敬信,不取谢金,是谓之行善积德,倘其人挟富挟贵,阴隙全无,希望非常福分,以利为饵,远近奔趋,若此等人,决不轻为施用。

余亲见李师为一亲王看生茔,微嫌地狭,王问其奴曰:『傍是何人地?』奴曰:『民地也。

』王曰:『可将我之界移过去。

』李师怒曰:『何不以价买,而夺民之生产乎?』怫然登车而归,王踵至寓谢过,李师却聘不顾,星夜命驾回里,元空门中,专以救人济世为念,视王候与乞丐,均人也,岂在富贵贫贱上分向背耶。

六十八问曰:旧坟旧宅,改向改门,可以转祸为福否?答:阳宅能,阴地不能,阳宅以门路通阳气出入,故门路在衰败之方不吉,可移就旺运之方,则化凶为吉矣,至若阴地,以水口为门,以元辰水为路者也,若土塚之上,立碑为向,非门非路,可通出入,仅将其碑改立一向,焉能转移祸福,此皆鄙陋俗师,希图谢礼,登人之山,即令其改碑换向,人人之宅,即使之搭灶修方,千人一辙,无不皆然,揆诸其心,原属为己,非为人也,而阴地之可以更改者,惟平阳以路为水,或小小沟渠立局,可以改就旺方,如阳宅之改门改路。

盖阳宅之门,即水口也,路即水气也,平阳之改水口沟渠,与阳宅同,或四围置墙安门,迎生就旺,亦是此意,若系山垄岗原,砂缠水绕,高低显然,天地生定,无可改移,岂扭转一碑,即能免殃造福耶,喜为是说者,皆三合洪范拨砂辅星之流,以二十四向为主,改一向,则满盘之生旺死绝全变,请以理度之,岂有一片石碑,能使龙穴砂水,天地之气,随之为吉凶乎,不待深究,而可知其罔也。

六十九问:昨同游三处,坐向砂水皆同,何以一处指其发富绥,而败亦迟。

一处指其应富豪,而于孙不孝。

空虚的云

空虚的云

空虚的云冯冯居士所著的虚云法师传记“空虚的云”前文大略:袁世凯把持国民政府后,地方军阀各自为政,任意横行,鱼肉人民。

饱受外侮与内患中痛楚的中国人青年一代,把他们不幸的命运起先归咎于满清政府,满清倒了,他们就把一切的怨恨转移到“迷信”上面来。

这时候的云南新军统领李根源,是曾在德国陆军留学的返国的少壮派将领,一向都厌恶神佛迷信,自从升任为全滇新军统领之后,老早就想破除迷信。

刚好有两个不守清规的和尚嫖妓争风打架,给新军抓到,增加了李根源的恶感。

他以鸡足山僧人数万之众,借口有武装抗拒,就亲自率领新军骑兵,带了新式来复枪与马克泌机关枪,开往鸡足山。

这数千兵将,一路拆炸佛寺,逮捕和尚。

此时的虚云在祝圣寺内正讲着经,突闻僧人们狂奔报信。

虚云果断而坚定地决定下山劝阻李根源。

众人劝阻无效,各个泪下入雨,哭倒伏地。

正文:虚云不理众人,径自大踏步下山去了,他来到了悉檀寺山门,那些卫兵都是本地人,素来熟识虚云的,一见他来,就都吓得慌忙拦住。

“虚老!”卫兵班长说,“您老人家快逃命去吧!大帅正要抓你枪毙呢!您快逃吧!”虚云说:“由得大帅枪毙我吧!烦班长替我投名刺求见大帅吧!”卫兵们说:“虚老!大帅见到您老,您还有命哪?我们不敢替您回!您快走吧,再迟恐来不及了!”“那么我自己进殿去见大帅!”虚云说:“各位班长请放我进去吧!”“虚老!”卫兵们拦阻不住,虚云已经进了殿内了。

大殿上摆着太师椅子,坐着两人,一位是身穿大元帅戎装的军人,另一位是四川省布政使赵藩,后者素来拜服虚云,慌忙起身迎接。

“虚老!您老人家怎么来了呢?”看到阶上这位百发飘飘,白胡长垂的清瘦老和尚,气宇不凡,态度安详镇定。

李根源不由不心中吃惊:“哦!原来这就是虚云!果然有一点不凡风度!”“赵大人!”虚云谦礼道:“想不到在此见到您!久违了!是的,虚云今日来了,是来拜会李大帅的。

”“哦!”李根源傲慢地不回礼!“你就是那个虚云!”“正是贱号!”“我正要抓你!”李根源厉声叱喝:“你竟敢自己送上门来了!来得正好!你大概以不怕死自命吧?我问你!你有几条命?”虚云昂首泰然地说:“大帅!虚云只有一条命!也不是不怕死的英雄好汉,只是个出家人,今日不避斧钺,冒死来见大帅,实是为了保存佛教前来向大帅请命!请大帅立刻停止拆寺毁佛!““你真不怕死?”李根源冷笑,用勃郎宁手枪指着虚云太阳穴:“我只消轻轻一按扳机,你就报销了!看你还能讲什么豪语?逞什么强?”虚云面无惧色,温和泰然地微笑:“虚云早已心存殉佛,大帅请随时开枪好了!若是虚云一死,得遂大帅之心愿,虚云又何惜此一风烛残命?若是死前得蒙大帅听我讲明白又得蒙大帅从今不再毁佛,虚云甘心一死!”李根源冷笑不已,厉声喝道:“虚云!你谅我真不敢杀你?你真不怕我?”虚云说:“非也!大帅要杀虚云,还不容易?大帅要虚云畏惧,却无可能了!”李根源厉声叱喝:“好!虚云!你有种!你闭目等我扳机吧!”虚云夷然说:“我不须闭目,请动手好了。

论语《八佾-第三-共二十六章》原文及解读

论语《八佾-第三-共二十六章》原文及解读

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金陵掌故

金陵掌故

金陵掌故南京作为“十朝古都”,有人嘲笑它们都是短暂的。

然而,这种短暂的背后,是二千多年以来持续不断的风起云涌和波涛激荡,在造成王朝频繁更迭的同时,也留下无数的历史文化积淀。

试想,如果一个王朝连续三五百年平安无事,又会给后人留下多少值得回味的历史?朱自清先生说过:“逛南京像逛古董铺子,到处都有些时代侵蚀的遗痕。

”因此,从2月27起,我像史海拾贝一般,从浩如烟海的南京地方史料中,挑选一些重要的或精彩的金陵掌故,用微博的形式,每晚发四五条,给朋友们作系列介绍。

【金陵掌故01】金陵,是南京的第一个地名,也是历代用得最多的地名。

此名源自金陵山,就是钟山,又称蒋山、紫金山。

《说文解字》说:陵,大山也。

而钟山的泥石,远看呈紫金色,所以人们称它为金陵,后人称紫金山。

《舆地志》说:“蒋山古曰金陵山,县之名因此山立”。

这就清楚说明了金陵地名的来历。

【金陵掌故02】关于金陵地名源的另一说法是,楚威王或秦始皇发现此地有王气,于是埋金镇王气,并为此地取名金陵。

在此说中,“陵”作陵墓解。

南京地名专家刘宗意认为此说不成立。

因为,“陵”作坟墓解时,历来都专指埋葬帝王之处,而挖坑埋金处是不能称为陵的。

不过,民间流传较广的,却是这一说法。

【金陵掌故03】金陵最早用于城名是在战国时期。

公元前333年,楚威王打败越国,尽取越国夺取的吴国地域,而在石头山(今清凉山)筑城。

石头山是金陵山的余脉,当时还没有自己的名称,所以这座建在石头山上的城邑就被命名为“金陵邑”。

唐代《建康实录》对此有明确记载:“因山立号,置金陵邑”。

【金陵掌故04】公元前210年秦始皇东巡会稽路过金陵,有术士说金陵有王气,秦始皇一听大为恼怒,命人开凿方山,使淮水流贯金陵,泄散王气,并将金陵改为秣陵。

“秣”即喂养牲口,意即这里不该称金陵,只能贬为牧马场。

李清照词曰“春归秣陵树”,说的就是南京。

现在的秣陵镇,是秦汉时的秣陵县城。

【金陵掌故05】小丹阳来历。

今南京范围,秦朝有秣陵、江乘、丹杨三县县治设在这里,起初都隶属鄣郡。

(转载)冯冯居士的“天眼神视”奇异经历

(转载)冯冯居士的“天眼神视”奇异经历

(转载)冯冯居⼠的“天眼神视”奇异经历冯冯居⼠的“天眼神视”奇异经历冯冯居⼠本名张志雄,现名冯培德,旅居加拿⼤的佛法修⾏者。

1945年出⽣于⼴东,⽗亲为乌克兰军官,母亲则是⼴西壮族⼈。

颠沛流离的童年⽣涯,⼀切凭着⾃⼒更⽣在⾹港与台湾两地成长。

冯冯以其天赋,长期刻苦⾃修,通晓⼗种语⾔,16岁时,即以法⽂创作短篇⼩说《⽔⽜》⽽开始在国际⽂坛崭露头⾓。

曾获得两个国家的元⾸接见。

两年后,以其畅销长篇⼩说《微曦》⽽荣膺国际青年商会举办的⾸屈『⼗⼤杰出青年奖』。

然⽽就在名利如⽇中天的时候,他远遁加拿⼤,改名隐居,侍奉⽼母,过起艰⾟贫寒的⽣活。

他是美国荣誉公民,亦被不少⾳乐⼤师誉为⼆⼗世纪最后的⾳乐天才。

著有《夜半钟声》、《禅定天眼通的实验》、《天眼、法眼、慧眼的追寻》、《太空科学核⼦物理学与佛理的印证》、《空虚的云》(虚云⽼和尚长篇传记)、《从巴西来的⼩男孩》等书,并且有不少为⼈称颂的神异事件。

(博⽂来源于冯冯居⼠⽂章)灵魂出体的我,突然看见空中现出⼀位⾝材⾼⼤之中年伟丈夫,⾯貌庄严⽽慈祥,不甚似东⼟⼈,倒有些似印度北部潘闸省⾼加索⼭脉南麓之⼈,细看⼜不甚似,他神态⾮常⾼贵⽽谦和,⾯貌轮廓⾮常庄严光明,他在空中俯视,向我微笑,状⾄慈受,好象是向婴⼉注视的神态。

他并⽆留胡须,亦未见披有长发,他⾝穿灰袍,⼜似是道袍,不甚似僧⾐。

他并⽆开⼝讲话,但是他慈祥温和的眼睛⼀望我,就使我完全领悟他的意思,我⾝不由⼰,突然已帖在他的长袍脚下,双掌合⼗,我⼼中⽆法猜出他是谁,他头上没有任何光晕,全⾝并⽆任何光华。

我⼼正疑念间,低头⼀望,只见藏经楼与寺院已缩⼩如沙粒,僧侣已不可见,我发现我脚下凌空,雪峰重重,好象⽯堆乱放,亘古不化的喜马拉雅主峰「永恒之峰」,在群⼭拱护朝拜之中,在我们脚下飞驰⽽去,越去越远,终于消失在灰紫烟雾中。

我并没有感觉到飞⾏,但见下⾯⼭峰细⼩如⽯⼦沙堆,紫⽓朦朦,飞快转移。

那位神⼈眼光指⽰下⾯世界,我⼼⽴即了然,我俯视看见⼀处万⼭丛中的⼩⼩盆地,有⼀处好象是国度,⼭岩中有⼀处细⼩喷泉,泉⽔浓稠好象⽔玻璃,汩汩缓流,观其处,似是介于新疆、西巴基斯坦与印度、苏联之间。

追溯前生冯冯居士

追溯前生冯冯居士

追溯前生冯冯居士追溯前生(冯冯居士)00现在佛教的因果说,已经相当普遍地为西方知识份子所接受,再世与轮回之说,亦己成为异常热门的话题,不过由于接触佛教的思想程度各异,有些是直接,有些是间接,各人对于因果、再世、轮回等等的观念的接受与诠释也就各不相同,而且有些人把这些佛教的初步基本观念跟基督教的天堂、地狱、最后审判之说混为一谈,有些人认为是心理学上的一种自我催眠造成的强迫观念……讨论这些话题的著作,多得不可胜数,电视台上亦不时举行有关这一类话题的座谈会,不过他们都不是正面研究讨论佛教的思想,而是视之为一种思想哲学、心灵学、心理学、形而上学之类的Metaphysics座谈。

这一类座谈,深浅不一,视出席者的学识身份而别,有的渊博的学者,会把古今的哲学家的言论都拿出来,互相辨证,雄辩滔滔,令听者莫知所从。

那些属于哲学范围,学术性质浓厚的辩论,根据加拿大电视的统计,收视率很高,较诸一般低极水准的娱乐节目,并不相遑。

这可以说是一种可喜的现象,也说明了西方智识份子和一般社会人士的新倾向。

在所有我收看过的电视Metaphysics座谈会节目之中,几乎百分之一百地获得相同的结论,认为因果律是宇宙法则之一,而非人为的强迫观念。

不过于再世与轮回,座谈会就信者居半,疑者居半。

有些即使是积极支持因果律作为人类新道德支柱的人,也未必能够接受再世与轮回之说。

不管怎么样,至少我们可以知道,西方社会的求知是非常恳切的,很多人已经能够摆脱神权思想的控制而开始追寻真理与自我觉悟,他们有很多已经直接研究佛学的哲理思想,更多的是间接地接受佛教原始基本观念的影响,而不再和以往的无知固执地盲目摒弃“未知”为“迷信”。

可惜我自己对于佛教思想理论懂得太少,哲学的基础也太差,否则真愿意参加那些座谈会。

令我惊异的是,不少人士仍然以其有限的科学常识来否定再世与轮回之说,及否定灵魂及任何心灵现象,他们只是把他们自己的心和眼都禁锢在已知的传统科学观念的狭井的下面观察宇宙万物,却不知宇宙之中有无限度的多元空间,无穷的物相。

从镇墓天王俑来看佛教对唐代丧葬文化的影响

从镇墓天王俑来看佛教对唐代丧葬文化的影响

从镇墓天王俑来看佛教对唐代丧葬文化的影响包蕾1 前言佛教最早于汉代由印度传入中国,在汉朝灭亡后的混乱时期,儒教日益受到人们的质疑,在这一时期,佛教的影响日益增大,并于唐代初期达到顶峰。

由于唐代的统治者实行了开放的文化政策,使得各种各样的外来思想文化在唐代都获得了长足的发展,其中尤其以佛教为主。

查询关于唐代的各类史料,其中都不难发现佛教的踪影,而且佛教在与儒家传统文化的融合过程中,逐渐渗入了从皇室到平民的各个阶层中。

由于统治者对于佛教的重视,佛教对唐人的丧葬文化产生了潜移默化的影响。

佛教文化中的丧葬观念与世俗文化中的丧葬观念、丧葬习俗都有密切的联系,甚至在改变着当时的丧葬文化。

以随葬镇墓俑中的“天王俑”为例,贯穿唐代始终,它的造型变化就在不断体现着佛教丧葬文化对于传统丧葬文化由浅入深的影响,也体现了佛教文化的中国化。

同时也展现出佛教文化的友好性,可以与儒家文化融汇贯通。

2 镇墓俑的起源与发展在原始社会时期,人们的死亡率高,人们就对死亡存在了一种巨大的恐惧感。

他们认为是鬼神夺走了他们的生命,而这个鬼神很有可能就是在之前死去人的灵魂。

所以他们在人死后进行一系列的祭祀,祈祷活动,放置随葬品,用牲畜甚至是人来殉葬,来讨好这些死去的灵魂,保佑后代的子孙,这就是丧葬文化的最初形态。

随着社会的发展和文明的进步,丧葬文化在每个时代都呈现出不同的文化特点。

1)在最初的社会,人殉是随葬中重要的一部分。

在北京的山顶洞人遗址,考古学者就发现了被埋藏的一个青年女子,一个中年女子为一个老年男子随葬,还有其他的一些随葬品。

这就是最初的殉葬制度。

2)在殷商时期,奴隶的社会地位极其低下,他们被奴隶主像牲畜一样的在市场中买卖,甚至是宰杀。

在发掘出土的许多墓葬中,都出现了奴隶被大量作为殉葬品的情况,在墓主四周大量分布着白骨。

以殷墟妇好墓为例,在墓的四周共发现了1400多个排列密集的人祭坑,随葬的奴隶大多为儿童。

这是人殉制度最为惨烈的时代。

江苏省苏州市语文高三上学期期中试题与参考答案(2024-2025学年)

江苏省苏州市语文高三上学期期中试题与参考答案(2024-2025学年)

2024-2025学年江苏省苏州市语文高三上学期期中复习试题(答案在后面)一、现代文阅读Ⅰ(18分)阅读下面的文字,完成1-5题。

春之觉醒春天的脚步悄然而至,仿佛在一夜之间,万物复苏。

冬日的严寒逐渐褪去,取而代之的是温暖的阳光与和煦的微风。

树木开始抽出嫩绿的新芽,花朵悄然绽放,散发出淡淡的清香。

鸟儿们也开始忙碌起来,筑巢育雏,田野里传来阵阵欢歌。

春天不仅是大自然的苏醒,更是人心灵的复苏。

经历了寒冬的洗礼,人们的心情也随着季节的变化而变得轻松愉悦。

孩子们在草地上追逐嬉戏,老人们坐在长椅上享受着阳光的沐浴,年轻人则带着希望与梦想,踏上新的征程。

1.文章主要表达了什么主题?A. 冬季的严酷B. 生命的力量与希望C. 自然界的寂静D. 人们对冬天的喜爱2.文中提到的“复苏”,指的是:A. 植物的生长B. 动物的行为变化C. 人们心情的改善D. 以上全部3.“春天不仅是大自然的苏醒,更是人心灵的复苏。

”这句话强调了:A. 春天对自然的影响B. 春天对人类心理的影响C. 自然与心灵的联系D. 人类对春天的感受4.文章描述了春天到来时的哪些场景?A. 树木新芽B. 花朵绽放C. 鸟儿筑巢育雏D. 上述三项皆有5.文章最后一段的主要意图是什么?A. 描述春天的美丽景色B. 强调冬天的寒冷C. 鼓励人们积极面对生活D. 解释春天为什么来得晚二、现代文阅读Ⅱ(17分)【阅读文章】《千年一叹》节选余秋雨在古印度,我仿佛听到了来自远古的叹息。

那叹息声穿过岁月的风尘,从印度河的源头一直飘荡到恒河的入海口。

印度河与恒河,这两条古老的大河,见证了印度的兴衰,也见证了人类的文明。

在印度的阿格拉,我参观了著名的泰姬陵。

泰姬陵是印度莫卧儿王朝第十七代皇帝沙·贾汗为纪念他的爱妃姬蔓·芭奴而建。

这座陵墓建于1653年,耗时22年,由当时印度最杰出的建筑师设计,融合了伊斯兰、印度、波斯等多种建筑风格。

泰姬陵被誉为“世界七大奇迹”之一,它的白色大理石建筑在阳光下熠熠生辉,显得庄重而典雅。

了不得!国内独一无二的山顶平台陵墓——冯太后“永固陵”

了不得!国内独一无二的山顶平台陵墓——冯太后“永固陵”

了不得!国内独一无二的山顶平台陵墓——冯太后“永固陵”无论您在哪里,只要您姓“冯”,请您先点击上面的蓝色字“中华冯氏网” 再点击“关注”,即可成功加入中华冯氏大家庭。

让我们携手同行,弘扬冯氏文化,传播冯氏正能量。

山西省大同市市区西北部新荣区境内有一座名称为“永固陵”的皇家陵墓,又称“方山永固陵”。

“永固陵”的主人是冯太后。

冯太后(442~490年),本名冯淑仪,“长乐信都人也”,即今河北省衡水市冀州区冀州乡镇岳良村人。

她14岁时被封为南北朝时期北魏文成帝拓跋浚(452~460年)的皇后,献文帝拓跋弘(466~467年)时,被称为太后,孝文帝拓跋元宏即位(471年)后,被尊为太皇太后。

她两次临朝亲政25年,很有作为。

《辞海》辟有《冯太后》条目,介绍了她执政的主要业绩。

史载,冯太后“多智略”“能行大事”“生杀赏罚,决之顷俄”“威福兼作,震动内外”“有神光之异”。

现代学者郭沫若说:“冯太后是一个很有才能的妇女。

”“她对孝文帝前期的改革起了重要作用。

”历史学家评论她,是“中国古代历史上少有的杰出女性之一”“中国历史上少有的风云女性”“中国历史上一位很有作为的女政治家”“北魏女改革家”“具有较高的汉文化素质,练就了非凡的政治胆识和才干”“才学过人,胸怀大略”……。

对她,史志书中有“千古第一后”“铁腕冯太后”“女强人”之称。

她于太和十四年(490年)去世,年仅49岁,谥“文明太皇太后”。

490年11月6日,葬于方山永固陵。

“永固陵”位于大同市新荣区花园屯乡的西寺梁山,是截至目前,已经发掘的南北朝时期的规模最大葬墓,2001年6月被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。

“永固陵”,具有不同于一般皇家陵墓的4 个特点:1.坐落在山顶。

“永固陵”坐落在海拔1447.6米的山顶一大平台上。

山顶平台南北长5公里,东西平均宽2公里,面积近10平方公里。

这个山顶平台,在北魏定都平城(今大同市)后,先为皇家御花园和鹿苑,后为皇家陵园,以“魏陵烟雨”列入平城“云中八景”之一。

冯冯居士天眼传奇4

冯冯居士天眼传奇4

冯冯居士天眼传奇4来见我的人,大都要我电话号码以便他们来询问,但他们很少留下电话号码,所以我没几个号码可以打,就打完了,都没有一个人能够或愿意帮助我的。

终于,我还是拿起钉锤,企图自己动手,站在车房内,左看看,右瞧瞧,都不知该从何处下手才好,正在彷徨之中,突然感觉到有一个念头闪现,又似是声音,又似只是感觉。

“不要懊恼!”那闪现的念头说:“我会差遣一位独臂人来帮助你一臂之力。

”我四面张望,并没有任何人在身边,这是谁说话呢?我怀疑这是幻觉。

“不是幻觉!”那声音说:“是我!”我脑中突然看见一位魁梧无比的天神,全身放射着金光,黄金盔甲,手执金光闪闪的降魔雷矢宝杵,他的面貌非常英俊威严,浓眉隆准,两眼闪着金光,薄唇微微含笑,在威严之中带着慈笑。

“啊!韦陀菩萨!”我慌忙伏地叩拜:“真的是您么?这真的是您的法相么?”“本来有相俱幻!” 韦陀菩萨微笑:“真就是幻,幻即是真,这是方便接引的幻相而已。

”“弟子明白了!”我说:“菩萨你是为要安慰弟子而化现幻相的,弟子不应以相求见如来!”“你知道不以相见如来,” 韦陀菩萨微笑:“这就很好,你就不会著魔的!你要知道,今日只是方便权宜而显现,你不可以就此而观想!”“弟子知道,”我回答:“断不敢以相观想。

”“很好!”菩萨微笑:“你好自为之!”“菩萨,您说会差遣独臂人来帮助弟子?”“是的,还有女子与童子!”“独臂人?女子?童子?”我一时感到迷惑。

韦陀菩萨微笑着,金光徒然转盛,好象是长夏烈日当空,强光逼得我不能仰视。

再抬头时,已经了无踪影,我仍然身在车房。

到外面仰望,天空上有整个圆形的,巨大的彩虹两重,一明一谈罩住我家房顶上空,而那时候没有水云气,太阳也已偏西。

“韦陀菩萨!”我再拜:“帝释至尊!”我感动得流泪,不住这样祷念这这位宇宙古佛的圣号。

如果刚才的化现是他以幻相示真,至少这房顶上空的两重彩虹不是幻!不!是三重彩虹!我发现现在两重彩虹圈的外围,还有谈薄可见的第三重彩虹!这些是我肉眼所见到的,并不是天眼所见的。

寺院墓地注意事项

寺院墓地注意事项

寺院墓地注意事项寺院墓地作为供人祭拜祖先、缅怀亲人逝去的地方,具有重要的宗教和纪念意义。

参观寺院墓地需遵守一定的注意事项,以示对逝者的尊重、对信仰的敬重。

以下为寺院墓地参观时应注意的事项。

首先,要尊重寺庙和僧侣的规定和建议。

在进入寺庙或参观墓地前,应主动了解有关规定,如不允许穿脱衣裤、不允许拍照等。

在参观过程中要服从僧侣或管理人员的指引,不违反寺庙的规定,尊重寺庙的宗教仪式和传统。

其次,要保持安静和庄重的态度。

墓地是人们缅怀逝者的地方,应尊重逝者和追思者的情感。

在墓地中不要大声喧哗,不要随意践踏鲜花、祭品等,不要抽烟、吃东西或喝酒,不要使用手机或大声交谈。

应当保持内心的沉静和庄重,尊重墓地的神圣性和与逝者的联系。

再次,要尽量避免打搅其他参观者。

寺院墓地通常是人们祭拜祖先和亲人的场所,可能会有其他人正在进行祭拜仪式或默哀,为了不打扰其他人情绪,我们要保持适当的距离,尽量避免对其他人产生干扰。

如果有其他人在墓地中专心敬奉,我们可以短暂停留,但不要打断他们的仪式,也不要过分触摸或移动他人摆放的祭品。

此外,要注意个人卫生和环境保护。

在寺院墓地中,应保持整洁,不随意乱扔垃圾,尽量使用指定的垃圾箱。

同时,不要在墓地中随地大小便,尊重墓地环境和其他参观者的感受。

再者,要尊重寺庙和僧侣的宗教仪式。

寺庙和墓地往往是宗教仪式的场所,对于不同信仰的人,应尊重当地寺庙和僧侣的宗教仪式。

在墓地中不要随意触摸、移动或破坏墓碑、祭拜品等,不要攀爬、摘取树木或野花等。

对于特定的寺庙仪式,如焚香、鞠躬、磕头等,我们可以依照寺庙的规定和传统进行,但要注意指导和示范。

最后,要尊重寺庙和墓地的宗教信仰。

寺庙和墓地是人们虔诚信仰和怀念亲人的场所,对于参观者来说,应以尊重的态度对待。

不要对寺庙和墓地进行亵渎行为,不要嘲笑或批评信仰、纪念仪式等,而是要保持开放和包容的心态,理解和尊重不同的宗教信仰。

总之,参观寺院墓地是一种对逝者和寺庙的敬意和怀念,需要我们尊重逝者和信仰,保持庄重和安静。

陵墓景区游玩禁忌

陵墓景区游玩禁忌

陵墓景区游玩禁忌陵墓景区作为我国重要的文化遗产,具有深厚的历史和文化意义。

在游览陵墓景区时,我们应该尊重文化传统,遵守相关规定,以免给陵墓带来不必要的损害。

下面就为大家介绍一些陵墓景区游玩的禁忌。

不要随意触摸陵墓。

陵墓是我国古代帝王、名人的墓地,具有神圣的意义。

在参观的过程中,我们应该尊重陵墓,不要随意触摸或攀爬陵墓,以免破坏陵墓的完整性。

不要在陵墓景区内大声喧哗。

陵墓景区是一个肃穆的场所,游客应该保持安静,以示对逝者的尊重。

不要在景区内大声喧哗、喧闹,以免影响其他游客的参观体验。

第三,不要随地乱扔垃圾。

保持景区的整洁是我们每个游客的责任。

在游览陵墓景区时,我们应该随身携带垃圾袋,将自己产生的垃圾装进袋子里,然后找到指定的垃圾桶进行投放,切勿随意乱扔垃圾。

第四,不要随意涂写乱刻。

陵墓景区内的建筑和石刻是我国宝贵的文化遗产,我们应该保护好这些文物。

切勿随意在建筑物上涂写乱刻,不要损坏石刻,以免破坏景区的整体美观和文化价值。

第五,不要在陵墓景区内吸烟。

吸烟不仅对自己的健康有害,还会对陵墓景区造成二次污染。

为了保持景区的空气清新,我们应该尊重景区内的禁烟规定,切勿在景区内吸烟。

第六,不要随意触摸文物。

陵墓景区内的文物和古代器物是我国宝贵的文化遗产,应该受到妥善保护。

在游览陵墓景区时,我们应该遵守相关规定,不要随意触摸文物,以免造成损坏或遗失。

第七,不要随意踩踏花草。

陵墓景区的花草树木是景区的一部分,也是景区的装饰物。

我们应该保护好花草树木,不要随意踩踏或摘取花草,以免破坏景区的生态环境和美观度。

第八,不要乱丢杂物。

在游览陵墓景区时,我们应该将自己带来的杂物妥善收拾好,不要随意丢弃。

景区内应该设置垃圾桶和回收箱,我们应该将垃圾投放到指定的垃圾桶内,做到垃圾分类和环境保护。

在游览陵墓景区时,我们应该尊重文化传统,遵守相关规定。

保持景区的整洁和安静,不随意触摸、涂写、踩踏和丢弃杂物,以免给陵墓带来损害。

只有保护好陵墓景区,我们才能更好地传承和弘扬中华民族的优秀文化。

冯其庸:过隐居生活潜心研究学问-管理资料

冯其庸:过隐居生活潜心研究学问-管理资料

冯其庸:过隐居生活潜心研究学问-管理资料北京通州区张家湾,一处种满了花草瓜菜的小院,冯其庸的家就在这里,。

他住在这里快10年了,隐居于此只为潜心研究学问。

20多年来,冯先生致力于西域文化研究。

上世纪八十年代以来,他曾八进新疆,旁及河西走廊,对西北之汉唐文化进行考察。

他坐汽车穿越沙漠,睡帐篷,身上挂着3个相机,对西域文化的研究非常痴迷。

冒着艰险、寒暑和饥渴,冯先生曾亲自跋涉至黄河源头,进入了白雪皑皑、险峰重叠的积石山深处;曾踏访过位于内蒙古额济纳旗的古居延海、甲渠侯官遗址和西夏古城黑水城;考察过位于天山北面吉木萨尔的唐北庭都护府故址、新疆南部的喀什、莎车、叶城、棋盘、若羌等地以及尼雅、瓦石峡、米兰、且末等古城遗址;曾两次穿越塔克拉玛干大沙漠,探寻楼兰古城遗存;两次登上帕米尔高原,攀登至海拔4700米的明铁盖山口,寻觅当年唐玄奘取经回国的路线,管理资料《冯其庸:过隐居生活潜心研究学问》(https://www.)。

“中国的西域,外国人在100多年间做了那么多工作……”冯先生叹道,他希望以自己的行动有更多的发现。

他说,今天研究中国的传统文化而不去了解考古上的新发现,他的知识就要落伍。

他提倡研究汉画,认为汉代画像石、画像砖、帛画、墓室壁画等,都是敦煌石窟以前的东西,上接先秦,下接敦煌石窟的宝藏,是受印度佛教文化影响之前的一种文化,是中华民族文化的原始面貌,与秦汉古籍对照研究,一定会有新的重大成果。

冯先生说,中国的学问无穷无尽,有如大海,有如高山。

“做学问是一辈子的事,绝非一朝一夕就可以成功的,一定要肯下功夫,肯吃苦,要自甘寂寞和淡泊。

一个真正的求知者,是应该永不满足,永远要奋力探求的”。

(木舟)来源:南方网。

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冯冯居士:千万不要随便去古代的陵墓!几例佛教天眼通实例(中)观音寺的大护法之一王老太太,是捐出地皮来给建寺的,乐施好善,信佛极虔。

我请客那天,王老太与女公子也光临舍下为贵宾之一,但是由于是初会,而且客人多,我未能多和她谈话。

十月初,苏太太打电话来说:“培德,你记得观音寺的王老太太吗?”我说记得,苏太太说:“昨夜我驾车接她的大小姐出去看朋友,回家以后,王小姐才发现耳朵戴着的两只钻石耳环之一不见了,这对钻石耳环是她先生送给他的,一套三件,很重要的,其价值比金钱更重要得多,她着急得很,你能不能运用天眼查一查失落在何处呢?我们把汽车内都找遍,去过的朋友家中也找遍,她自己家中也都找遍了,都找不到,甚至街上经过的路都查过,也没有。

”又说:“钻石耳环丢了之后,王小姐一直在难过,你帮一帮她吧!”我说:“这可是一个大难题,我还从未替人找过失物呢!这对钻石耳环一只就值一两万元美金,若是丢在街主,捡到的人,怎会归还?叫我怎样去找呢?我向来不管钱财的事,你们都知道的,不过,王老太太捐地捐钱盖观音寺,热心公益,信佛虔诚,我当然一定要尽力帮助她的。

不过,我真是毫无把握,只有求佛菩萨庇佑吧!”我手持电话听筒,祈求佛佑,终于天眼张开,看见钻石耳环所在了,我说:“现在我看见了,但是不很清楚!”“在哪里?”苏太太问:“快说!”我说:“我看见钻石耳环在她家的洗手间的洗手瓷槽底下水管的弯曲S形颈部,你们快点拆开S管来找,再迟恐怕给水冲走了,明天就会给冲到外面下水管的四方潭去,后天就给冲到大水渠去了!要快!”苏太太说:“怎么会在洗手槽底下呢?”“是不是她出门之前化妆时已不慎把它掉落去的?”我说:“我毫无把握的,不过何妨试找呢?”苏太太说:“只好姑妄信之吧!”次晨,苏学深先生大清早赶去王宅,替王小姐拆开洗手槽底下的S形水管曲颈,挑开积沈污物,果然,钻石耳环赫然在曲颈内!苏太太十分欢喜,打电话来道谢,后来王伯母也亲来面谢,客气得很,令我不敢当!我说:“我有什么力量?这还是佛菩萨保佑你们善心护法者!”到底是不是王小姐化妆时掉落了耳环?这还是个谜!因为那钻石耳环不小,有好几颗镶成耳环,洗手槽的下水孔又有隔物栅,耳环怎能跌进去?此事至今大家都无法解释,王小姐怎样也不会听不到、看不见耳环跌落洗手槽的呀!耳环是黄金白金的,钻石是坚硬的呀!温哥华的佛教朋友之中,不少人认为并非在化妆时掉落槽中,而是在外面遗失了的,后来由佛力把它放回S形曲颈去,交由我运天眼去瞧见它,作为对于佛力的又一证明!我自己也有这样的想法!我知道佛力能够把物质幻化,又能使非物质以物质形式出现(Dematerializationand Materialization)。

如果推伦如下:王小姐的钻石耳环是在外面等丢了的,找不到,我们祈求佛力赐助,佛菩萨体念她们是善人和大力护法,所以佛力将耳环幻化为非物质,移到S形曲颈水管内,再“物质化”它,重现为钻石耳环。

佛菩萨当然知道他们必定会叫我运天眼找寻,于是,佛力以此小事,来助我们大家坚定信佛之心!大家都说:“再没有人会想到耳环会在S形曲颈内出现的,怎么掉进去的呢?”的确,耳环虽不大,却也通不过下水孔的一关呀!读者们,请你运用你的智慧来推论比事吧!钻石耳环的神奇奇迹,轰传了温哥华!我可更加忙了,日夜都有中西人士来电话、来访,甚至有人来邀我上电视表演“天眼通”,我拒绝了,因为,这是佛力加被的力量,只供帮助苦难,只可用于拯苦度厄,不可用于商业化表演赚钱,我的能力得来不易,我不敢滥用它,不敢!访客太多,以致我不得不定新规则,必须预约时间,又因来人很多爱问及他们的投资、生意求财等问题,我不得不又立下新规定:我绝不为人用天眼看什么投资、求财、牟利,或追求异性、算命、看财运、年运……那些问题。

我说:“佛赐我天眼,是用来辅助佛法济世出苦度厄的,你们必须先虔敬佛菩萨,若为健康或灾难而来求佛叫我运天眼,我一定照办尽力,但若为名利而来,恕我不能服务!”我又说:“做生意、投资、买卖经营,发财不发财,是须由各人自己努力与各人思虑计划去做的,没有理由来请佛力叫我用天眼为你们指示做生意!我也没有能力可知怎样发财,若我自己知道,我不会自己先去发财吗?何必还这样穷苦每天去拾旧报纸和树枝来取暖?何必还身穿破夹克?脚穿破皮靴或破胶鞋?对不起,佛力并没有给我力量求名求利!只允许我为人看病、看灾祸,只允许我劝请世人信佛学佛。

”温哥华世界佛教会会长冯公夏居士在十月份数次莅临舍下,与我一同研究“大六壬”。

八十岁的冯伯伯健步如飞,精神充沛,使我们晚辈相形见绌,冯伯伯外表似是四、五十岁,可能是因为他数十年虔诚信佛法及尽力弘扬佛教又兼禅坐功夫极为到家所致,他的禅坐已达忘我无我的境界,又善知保健知识。

在学问修养与禅功方面,都最为我所景仰,温哥华的佛教朋友也无不敬仰他的,冯伯伯精于易经等许多学问,他来与我切磋大六壬,令我受宠若惊。

我从前喜欢使用“大六壬”来计算未来,也曾学布“奇门遁甲”的九宫阵图,心得是谈不上的,学学而已,冯伯伯常和我互相切磋大六壬,又授我易经,真是令我无限欢喜!自我恢复天眼之后,我早已不用“大六壬”了,因为“大六壬”虽极准确,计算起来却很繁琐,天盘地盘月将……等等一大套,又须看天上星座,又须看地上方位,太阳位置……我就懒了。

抛下了几年没用它,到底也还未练到掐指一算即知过去未来的段数,所知也仅是入门而已。

冯伯伯来和我研究大六壬,我不得不再从记忆中去寻找久已遗忘的大六壬秘决,也只能忆及大略梗概,勉强应付冯伯伯的“口试”。

冯伯母有时同来,也曾命我为她透视。

我亦曾为冯伯伯透视,我胡说一番,冯伯伯与冯伯母也都赞许我,嘉勉过当,大概我透视的报告就算不准确,他们也一样曲袒我就是了,我也够斗胆的,班门弄斧。

冯伯伯与冯伯母都说当我为其透视时,他们感觉到有一丝微热从我发出注入他们眉心,有舒适的感觉(虽然我并无接触他们)。

在十月份里,我为许多人透视,不能一一枚举,只可择几件较为特殊的事实来报告一下,事涉及各人的机密,我不能透露详细及姓名,只以代名及只讲梗概,其实,若不为了证明信佛法必得佛力赐天眼,我根本不应提人家的事。

有一位K太太,来叫我为她透视。

我说看见她的女儿在十三、四岁时与很多人站在一处仰观很奇怪的庙宇神像,这座神像上身裸露胸膛,是男子,下身穿金色短裙,露腿,两臂有金蛇绕缠,面貌秀美,状如美女,眼睛外圈画黑而带延长黑尾,唇涂蔻丹,头上戴一顶黄金高冠,上有眼镜毒蛇吐信的金雕饰物,两旁有披垂金幕,这神像不男不女,一双眼睛很艳丽也很凌厉,旁边也有别的神像。

我又说:“这不是佛教,也不是道教或婆罗门教神像,我猜可能是埃及神像,小女孩用手指指点点神像,被神像向她注射了诅咒!这些诅咒是好几千年的,威力很大,以致女孩从此精神失常……。

”我描述女孩失常详细情形,都符合事实,但是K太太说:“我没有带她去看过什么奇怪的神像呀!”“加拿大没有这种巨石庙宇,虽然,神像也有些像印地安人。

”我说:“多半是埃及皇帝神庙神像!”众人都同意此推断,K太太这才想起来:“对了!四年前,我带她去参观埃及法老王吐特!我们很多人都去,你描述的就是吐特的样子!”十九岁病死的古代埃及法老王吐特(KingTutt)的木乃伊与黄金棺材黄金塑像,被发掘出土,运到美加展览,许多人幕名往观,却不知古埃及金字塔皇陵都曾经被巫师符箓咒语封闭,凡是冒犯金字塔及死者,都会受到符咒的咒力攻击。

发掘吐特陵墓的那批考古家与助手,都已先后死于非命了。

凡是接触吐特的人,也都纷纷得祸!这些都是事实,有记录有根据。

K太太不该带女儿去看吐特法老王木乃伊及墓中雕像的展览,小孩子无知,用手指吐特神像说他“不男不女”,得罪了吐特,以致受其魔咒所祟!它在西雅图展出时,我都不敢去看它的,因为我知埃及古代符咒的威力厉害!而且,金字塔内都有尸毒细菌,殉葬物件都附着有尸毒细菌,它们是万年不死的)英国科学家曾发现在一处古棺内尸毒细菌,历时两千多年仍然生存着,仍然继续分裂繁殖)。

去看埃及金字塔、古墓及木乃伊,就算不信他的符咒威力,至少该提防它的尸毒细菌!另外,还有埃及巫师僧侣善于培养滤过性毒菌,他们在封墓时,把滤过性毒菌放在殉葬的黄金及宝物上,用以毒杀犯墓盗墓之徒!很多人不知这些。

为了好奇而去看古墓、木乃伊、殉葬物等等,被毒菌上了身也还不知呀!秦始皇与武则天皇帝两者的陵墓,也都有符箓咒封,也都有无数病菌、尸毒菌、滤过性病菌。

中国的考古家与很多人去发掘这些陵墓,出土殉葬物件来展览,我认为,在学术上,虽不无意义,但是在道德上,侵犯死者,使到亡魂不安,发掘古墓,释放各种毒菌出来,这是很不合卫生的,是很不智的!别都当我是危言耸听,等着瞧吧!K太太女儿的事,从无人知道,我怎会知道她带女儿去看过埃及古墓神像?小女儿当时亦未在座,但是我看见她脑中深深印下了神像的影子时常向她作祟;她后来访我,承认一阖眼就看见那些不男不女的神像与古代庙宇,不住在催促她叫她!我至今还找不到疗方给她!我从此例子可以奉劝读者,千万不可去看这一类古墓展览!也千万不要去触犯死人墓地!你如不信邪,也该信有尸毒细菌。

也不是每一个访客都相信我能透视的。

举例说,有一位某女士,挟其学问,登门挑战,与我辩论三小时,一定要我屈服于她。

又有另一位女士说:“除非你能看见我心中想的是什么人什么样子,那我才相信你!”对于前者,我说我并不在“乞求”任何人相信,她不肯信佛教,也是她的自由选择。

纵然我的天眼不是真的或不是佛教的,她不该妨碍我们对佛教的研究学习。

对于后者,我还能讲出她想念在北京的母亲样子。

不过她仍然不相信我,至今她仍在怀疑我只是具有一种“猜谜”能力,而不是“天眼”,她倒不去想一想,陌生人怎么一口讲得出她有老母亲在北京和是什么样?请她也猜一猜别人来试试!有一位香港的某律师来见我,坐席未暖就要我立即讲他的家庭、事业、投资、健康….连姓名都未通,这样叫我透视,又说她只有半小时的时间逗留,立刻要赶往飞机场登机。

他的态度相当藐视而带着看把戏的样子。

看到他的态度,我不由不感觉他的诚意有疑问,他只是好奇而已,我对于来人若是真有急有病有难的,我一定尽力为之透视,但是我不喜欢任何人当儿戏来看动物园的希奇野兽,我也不是什么跑江湖搭个小篷子挂牌收钱给人看相的江湖术士或是畸形怪人,无论我的文名是大是小,我也总算是个文人!他是香港的律师又与我何干?别说是大律师,我连帝皇总统都会过,亿万富豪也见过,我也不曾向这些大人物折过腰!我立即拒绝他,我说:“大律师,你还是请赶快去机场登机吧!”我看见他的暗疾的,可是我不告诉他!别外一位也是律师,他很有礼貌,我就指出他的结石所在位置。

冯伯伯一晚打电话来说:“有一个很穷苦的西人女子,她听到你的名,她相信你,想请你看一看她的问题,她拿了几张照片来,现在我这里,要不要我送来给你看看?”我在电话上说:“冯伯伯,这位太太很有诚心,我愿意尽力帮助她,不用劳你驾送照片来,请你拿在手上放在话筒旁边就行了,待我来实验一次新的考验!”冯伯伯依言拿住女子照片,我就开始运用天眼,我说:“我看到了!黄发的,头型好像倒盖的一个盆子,脸型圆圆的,蓝眼,看来像戴眼镜的样子,对不对?”冯伯伯惊呀地说:“对极了!你看见了?”“是的!”我又形容她的服装。

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