亚里士多德

2013-8-9
影响
学派： 亚里士多德学派 ，“逍遥派”。 涉及领域：形而上学、逻辑学、物理学、 心理学、伦理学、政治学、文艺理论等 受影响于： 巴门尼德、苏格拉底、柏拉 图 施影响于： 几乎所有之后的西方哲学家 理论特点：综合大师。(既吸收了自然哲 学也吸收了形而上学的思想)
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亚里士多德
2013-8-9
生平
亚里士多德（前384---前322）,古希腊著
名科学家和哲学家。生于希腊北部色雷斯 地区。其父为马其顿国王腓力二世的御医。
17岁开始进入雅典的柏拉图学园，追随 柏拉图学习和研究达20年之久。他好学多 问,才华横溢,成绩突出,柏拉图夸他是“学 院之魂”。柏拉图死后，他离开学园。 公元前343年应腓力二世之邀，任皇太子 亚历山大的教师。公元前335年离开马其 顿回到雅典，创建了吕克昂学园。亚里士 多德被恩格斯称为最博学的人，是百科全 书式的人物。
亚里士多德的学说体系
一、理论的科学 1. 形而上学（第一哲学）—实体说（实体的含义和本质） 2. 物理学（第二哲学）——四因说、潜能和现实说 3. 认识论——蜡块说 4. 逻辑学——范畴表、逻辑规律、三段式推理 二、实践的科学
1.伦理学——实践理性、中Baidu Nhomakorabea学说
2.政治学 三、艺术的科学（不讲）
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四因：质料因、形式因、动力因、目的因
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实体的分类
第一实体和第二实体 1.第一实体是个别事物，第二实体是 种与属； 2.第一实体更真实 3.实体的矛盾性：既是共性也是个性
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逻辑学——形式逻辑奠基人
1. 他创建了范畴表（包括实体在内共十个P66-2） 实体、数量、性质、关系、位置、时间、 状态、 活动、受动、姿态 2. 提出了形式逻辑的三大规律： 矛盾律、排中律、同一律 3. 提出了三段式（演绎推理法）的格式和规则。 人总是要死的，（大前提） 一般 苏格拉底是人，（小前提） 苏格拉底是要死的。（结论）个别
认识论——“蜡块说” （折衷与调和的特点在亚氏学说中处处可见）
主要观点：1.对于实体或个别事物的认识是从 感觉开始的，客观存在的事物是感觉发生的源泉。
人的“感性灵魂”——“蜡块”
感觉——外物印在“蜡块”上的痕迹 “离开感觉，没有人能够理解任何东西。”
亚里士多德
主要观点：2.感觉只能感受事物的形式而不
实践科学（伦理学和政治学）
一、对实践的解读 ——是以“善“为目的的行为。 1、个人的至善——伦理学； 2、国家的至善——政治学。 二、最高的善——获得幸福即“幸福主义 ” 幸福——德性是幸福的本质，快乐是幸福的外在 条件。 “对于人，符合于理性的生活就是最好的和最愉悦 的，因为理性比其他任何东西更加是人。因此这种 生活也是最幸福的。——亚里士多德”
第一哲学及存在论（本体论）
亚里士多德把科学分为： 1．理论的科学(数学、自然科学和后来被称 为形而上学的第一哲学)
2．实践的科学(伦理学、政治学、经济学、
战略学和修饰学)； 3．创造的科学，即诗学。
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形而上学（本体论）——实体说
对“实体”的本性和基本原则的研究是 研究存在本身的核心 实体是什么？ 实体：既独立存在又不变的东西 实体的特点： （1）不表述主体，只能做主词 不能 做谓词 （2）独立存在，属性只能依附于实体 （3）变中的不变
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实践科学——政治学
政治学——国家的至善
1、国家的最高目的：
国家是为了达到道德至善和理智生活的社会组
织。 2、提倡“中道”，中等阶级执政是理想的政体。 3、教育是国家的重要功能和治国之道
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中庸之道的说明：
1.“居间者”是相对于不同主体而言的，并 不存在一个绝对的平均数，必须针对一个人的 具体情况来加以判断。 2.美德作为一种中庸之道，是与“过度不足” 这两端相对立的，因此它可以被看作是一种极 端。 3.中庸既非不足中的中庸，亦非过度中的中 庸，某些相对不足和过度而导致的恶行本身并 不存在一个中庸的问题。
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评价
1 总评：亚里士多德是古代最伟大的 思想家之一，古往今来“最多才最渊博 （最深刻）的科学天才之一”（黑格尔 语）。
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2.进步性：
①超越古希腊两派哲学间的思想冲突，并在此基础 上建立一个集大成的形而上学体系。 ②“他是第一个像教授一样著书立说的人”，系统 的论著，分门别类的讨论，被称为“百科全书式的学
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形而上学（本体论）——实体说
形而上学： “存在”是哲学研究的统一对象，但是自 然科学研究的是个别、特殊的存在物，只研 究某部分或属性，只有哲学研究存在本身， 这是哲学研究的基础。
形而上学的研究对象是实体
形而上学的研究方法是逻辑学
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物理学——四因说
物理学的含义:是研究物质世界最基本的结构、最普遍的相互作用、最一般
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亚里士多德
蜡块说的基本认识路线
（1）唯物主义哲学坚持反映论的立场
（2）唯物主义认识论即形而上学唯物主义 认识论，把人看成是消极的被动的反映和接 受外界对象。
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亚里士多德
“蜡块说”的暗喻：
• 感觉是一种消极的活动，只有在外物 的刺激下才能发生。 • 感觉依赖物质器官 • 在刺激之前没有任何有关事物的感觉。 感觉是后天的而非先天的，有明显的经验 主义倾向。
演绎三段式推理法影响西方人思维长达两千年之久。
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物理学——四因说
——回答事物为什么在运动中继续存在？
质料因（相当于今天的什么范畴）：即形成物体的主要物质
形式因（相当于今天的什么范畴）：即主要物质被赋予的设 计图案和形状 ———回答事物为什么会以某一种特定的方式运动？ 动力因：即为实现这类设计而提供的机构和作用
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三、实践理性——实现德性的手段和方法。
认为有两种美德，一种是心智方面的，即知德；一种是 道德方面的，即行德（实践理性）。 1.实践（道德）理性和理论（科学）理性的区别： 对象不同：个别事件和普遍本质 目的不同：解决具体问题和追寻事实的原因 2. 实践理性的特征：思考和选择。 思考的对象是可欲的，但选择的过程是理性的， 是欲望和理性的结合。 3. 美德是一种中庸之道，过度和不足都会导致恶。 鲁莽————勇敢————怯懦 “美德乃是一种中庸之道……它乃是以居间者为目的 的。”“过度和不足乃是恶行的特征，而中庸则是美德的 特性。——亚里士多德”
者”。
③他批判的继承和发展前人的思想，超越前人的成
就，“吾爱吾师，吾更爱真理”。
④他是一个职业教师，使古希腊教育发展到一个更
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高的水平。
3.局限性： 亚里士多德的基本观点在在唯物主义 唯心主义，经验主义和理性主义之间表 现出折中动摇的特点。
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的运动规律及所使用的实验手段和思维方法的自然科学，简称物理。 物理学的研究对象:主要研究的是物质，在时空中物质的运动，和所有相关 概念，包括能量和作用力。更广义地说，物理学是对于大自然的研究分析， 目的是为了要明白宇宙的行为。
“四因说”解答了实体的原因是什么！！！
亚氏研究运动的原因的“目的论”特征：其“原因”是与“为什么”相对 应，而不是与“结果”相对应。
能把握其本质，更不能使我们认识到事物的本
质 感觉——撇开质料而接受事物形式的能力 蜡块说——蜡接纳图章的印迹而撇开它的铁
或金子
3.认识论——灵魂学说
亚里士多德
（一般原理和原因都是潜藏在理性灵魂之中的，只 是通过感觉经验的刺激才能被理性直视到） 理性灵魂（努斯）分为两种状态： 1.受肉体遮蔽的消极被动的； 2.积极能动的。 理性灵魂的认知是建立在感性灵魂之上
——回答事物为什么会开始或停止？
目的因：即设计物体所要达到的目的。 ——回答事物为什么要运动？
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对理念论的批判
在亚里士多德看来，柏拉图理念论的根本错 误在于它把理念看作离开个别事物而独立存在
的实体，即把事物的一般和个别割裂开来。
"吾爱吾师，吾更爱真理。"——亚里士多德
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