日本的文学

俳句名句
古池や蛙飛び込む水の音——松尾芭蕉 静かさや岩にしみ入る蝉の声——松尾芭蕉 我ときて遊べや親のない雀——小林一茶 やれ打つな蠅が手をすり足をする——小林 一茶 なかなかにひとりあればぞ月を友——与谢 芜村
川柳
“川柳”是一种诗歌形式，音节与“俳句” 同样，也是17个音节，按5，7，5，的顺序 排列。但它不像俳句要求那么严格，也不 受“季语”的限制。川柳的内容大多是调 侃社会现象，想到什么就写什么，随手写 来，轻松诙谐。 役人の子はにぎにぎをよく覚え だんだんと娘と共に育つ桐
中世文学
从镰仓时代到安土桃山时代（1192年-1603 年）的文学叫做“中世文学” 武士阶级的军记物语《平家物语》《源平 盛衰记》 佛教无常观的影响，草庵文学风靡《方丈 记》（鸭长明）《徒然草》（吉田兼好） 南北朝战乱时期，军记物语《太平记》 历 史物语《增镜》 能剧、狂言兴盛起来
徒然草
《方丈记》《徒然草》是日本近古文学的双 璧，深邃而警世，里面充溢着人生无常和飘 然出世的思想，代表日本古代随笔的最高成 就。《徒然草》注重对人生的领悟，全书共 分243段，由杂感、评论、小故事，也有一 些属于记录或考证性质的作品，涉及当时社 会的各个阶层的众多人物。作者写了许多带 有寓意性质的小故事。由于这部作品内容丰 富，语言简练刚劲，描写生动准确，长期被 认为是日本随笔文学中的佳作。
罗生门
在一个战争年代，一个被主人赶出来的仆人，思想 上正在做强盗和被饿死之间挣扎。这时正巧走到一 个到处都堆满死尸的地方，也就是叫做罗生门的地 方，他壮起胆子，想进去找到一些财物。结果他竟 然发现有一个衣衫褴褛的老妇人正在从一个年轻女 子的死尸头上拔头发。他冲上去说你这个没人性的， 竟然对死尸也不放过。老太婆解释说她只是想用这 些头发做个头套谋生罢了。她说“曾经这个妇人， 用蛇肉晒干当做鱼干来卖，吃了鱼干的人们觉得很 好吃，妇人得以维持生计。我并不觉得这妇人做错 了，她跟我一样都是为了生存啊！”于是，仆人大 悟了，既然是为了生存，还有什么不可以的？于是， 他就抢了老太婆的衣服逃走了，并且从那以后再也 没人见过他。
方丈记
《方丈记》中流露出对时代变幻无常的感 慨。作品大体分为两部分，前一部分作者 从感慨世事多艰出发，记述了平氏统治时 期的天灾、人事之变，后一部分记述了作 者的家系、出家隐居后的清贫生活，文体 是和文以及和汉混淆体，文笔生动。
近世文学
江户时代（1603年-1867年） 町人文学盛行 江户前期以上方为中心 松尾芭蕉的俳谐 小说方面出现假名草子 井原西鹤 的浮世草子 近松门左卫门净瑠璃 江户后期以江户为中心 与谢芜村、小林一茶的俳谐 川柳狂歌（分别由俳 句和短歌发展而成，无需季语）成为大众文学的代 表 小说方面出现黄表纸、洒落本、读本、合卷、 滑稽本、人情本等形态 歌舞伎变得比净瑠璃更受欢迎
近代文学
明治时代到大正时代（1867年-1926年） 近代以后小说占据文学的主要地位 坪内逍遥《小说神髓》 二叶亭四迷《浮云》 尾崎红叶 幸田露伴 森欧外 北村透谷 岛崎藤春《破戒》永井荷风 正冈子规 田 山花袋《蒲团》 夏目漱石 谷崎润一郎 志 贺直哉 武者小路实笃 芥川龙之介 菊池宽 川端康成
现代文学
大正后期至今 小林多喜二 太宰治 三岛由纪夫 大冈升 平 安部公房 远藤周作 安冈章太郎 井伏 鳟二《黑雨》 石原慎太郎 开高健 大江健 三郎 司马辽太郎 井上靖
获得诺贝尔文学奖的作家：川端康成 大江 健三郎
日本文学派别
白桦派：武者小路实笃、有岛五郎、志贺直 哉等 《小僧の神様》 新思潮派：芥川龙之介、菊池宽、山本有三 等 《羅生門》 新感觉派：横光利一、川端康成等 《蠅》《伊 豆の踊子》 耽美派：谷崎润一郎等 《刺青》 无赖派：太宰治等 《走れメロス》 自然主义：岛崎藤村、田山花袋等 反自然主义：白桦派、新思潮派、耽美派
源氏物语
世界上最早的长篇小说 全书以源氏家族为中心，上半部写了源氏 公子与众妃、侍女的种种或凄婉或美好的 爱情生活；后半部以源氏公子之子熏君为 主人公，铺陈了复杂纷繁的男女爱情纠葛 事件。 因为描写人物众多，又是以皇族贵族的奢 靡淫乱生活为背景创作，常被用来与《红 楼梦》作对比分析
枕草子
与《方丈记》和《徒然草》合称日本三大随笔 与《源氏物语》并称平安时代“文学双璧” 清少纳言、紫式部、和泉式部并称平安三大才女 全文分为三类：一是类聚形式的段落，通过长期、 细致和深入地观察和思考，将彼此相关、相悖的 事物加以分类，然后围绕某一主题，加以引伸； 二是随笔形式的段落，内容不仅涉及山川草木、 人物活动，还有京都的特定的自然环境在一年四 季之中的变化，抒发胸臆，缀成感想；三是日记 回忆形式的段落，片断性地记录了清少纳言自己 出仕于中宫定子时的宫中见闻，也可说成是宫仕 日记。
俳句
由5、7、5个假名构成的17音 句中必定要有一个季语。所谓季语是指用 以表示春、夏、秋、冬及新年的季节用语。 在季语中除“夏季的骤雨”、“雪”等表 现气候的用语外，还有象“樱花”、“蝉” 等动物、植物名称。另外，如“压岁钱”、 “阳春面”这样的风俗习惯也多有应用。 这些“季语”通常带着现代日本人民对于 幼小时代或故乡的一种怀念眷恋之情。
这五个求婚者有的去冒险求宝，有的采用欺骗的 办法取宝，但一个个都落了空，终究失败了。这 时皇帝也想凭借权势强娶辉夜姬，甚至亲自上门 强行拉她入宫，但辉夜姬不答应。最后在一个中 秋之夜，在皇家千军万马的包围下，辉夜姬留下 不死之药，穿上羽衣升天，回归月宫去了。皇帝 令人将不死之药放在最接近苍天的骏河国的山顶 上，连同自己的赠诗“不能再见辉夜姬，安用不 死之灵药”一起烧成了烟。从此这座山就被称为 不死山，即富士山，烟火至今不灭。
两年后，机关进行行政改革时，生来不擅溜须拍 马、巴结上司的文三被免职了。阿政对文三的态 度顿时一落千丈。文三被免职的第二天，她口出 污言，骂了文三，以后经常指桑骂槐。阿势当时 虽然为文三辩护了几句，但很快和文三的同僚本 田升亲热起来。本田升是老于世故、擅于蝇营狗 苟的人，行政改革中非但没被免职，反倒官升一 级，当上了科长。11月2日那天，本田邀请阿政一 家去团子坂观菊，阿势居然欣然前往，这使文三 苦恼万分。 这以后，本田与阿政母女得来往日益亲密，对文 三则竭尽嘲弄之能事。阿势劝文三去求本田为其 复职出一臂之力，然而，文三根本不愿与只知对 上级献媚求宠的庸俗之辈本田一谈。为此，文三 和阿势发生了争吵，他觉得自己在园田家已经无 法住下去，便决定对阿势进行一次忠告，然后坚 决离开她家。
浮云
主人公内海文三出身在静冈县的旧武士家庭，他 告别了乡下的老母，独自一人来到东京，寄宿在 叔父园田孙兵卫家。完成学业之后，在机关里当 上了一名小官吏。文三的叔父经常外出经商，家 里只有婶母阿政和两个孩子（一个寄宿学校）。 阿政是孙兵卫的后妻，一个典型的功利主义者、 势利小人，开始她觉得文三颇有出息，意将比文 三小5岁的女儿阿势许给文三。阿势长得很俊俏， 自幼是母亲的掌上明珠，长大后成了一个娇纵任 性的姑娘，她受到当时所谓的“文明开化”的社 会风气的影响,接受了明治初期的资本主义新时代 的教育，洋气十足。她靠着天生的小聪明，看上 去学、艺兼优，实际上却很浅薄，并不很看重为 人正直的文三。文三爱上了阿势，但始终没有勇 气向她表明自己的爱慕之心，心情很抑郁。
和歌
和歌包括长歌、短歌、片歌、连歌等。是 受中国五言绝句、七言律诗的影响，因此 出现短歌五七五七七的形式，即使是长歌， 最后也是以五七五七七结尾。 短歌由5、7、5、7、7个假名构成的5句31 音。是日本传统定型诗 。
中古文学
平安时代（794年-1192年）的文学 平安初期，唐风文化盛行。敕撰汉诗集：《凌云集》 《文华秀丽集》《经国集》 9世纪末国风文化复活，假名文字普及，有了最早 的敕撰和歌集《古今集》 散文：《土佐日记》《竹取物语》《伊势物语》 十世纪末，以宫廷后宫为中心的女流文学出现。 《蜻蜓日记》《和泉式部日记》《源氏物语》（紫 式部）《枕草子》（清少纳言） 十一世纪后半叶，历史物语《大镜》 《更级日记》 描写的庶民的《今昔物语》
竹取物语Fra Baidu bibliotek
日本最早的物语文学 内容：靠砍竹子为生的老翁夫妇有一天砍竹子的时 候，发现有一根竹子根部发光，砍开一看，里面居 然有一个漂亮的小女孩。老夫妇就把她当做自己的 孩子精心抚养。给她起名“かぐや姫”（辉夜姬）。 从此老人伐竹，常常发现竹节里有黄金，不久便自 然成了富翁。三个月以后孩子就长成了美丽的大姑 娘，王公贵族纷纷前来提亲。其中五个人竞争激烈。 辉夜姬要求他们分别寻觅天竺如来佛的石钵、蓬莱 的玉枝、唐土的火鼠裘、龙首的五色玉、燕子的子 安贝等罕见的宝物，以表诚意，能找到者就能娶她。
第十一课
日本的文学
上代文学
在日本文学史上，大和、飞鸟和奈良时代的文学 称为“上代文学” 大和、飞鸟时代（367年到公元710年），因为没 有文字，这一时期的文学主要是“口诵文学”。 以祝词、神话、传说为主 奈良时代（710-794），从中国传入汉字，于是 由国家编撰了记录神话传说的《古事记》《日本 书纪》《风土记》。此外，受汉诗影响著有《怀 风藻》，民间抒情诗集《万叶集》出现