魏晋南北朝的思想文化特征.doc
魏晋南北朝时期的文化和思想
魏晋南北朝时期的文化和思想魏晋南北朝时期是中国历史上一个特殊的时期，这一时期的文化和思想发展具有极大的特点和价值。
在这一时期，文化和思想逐渐从老传统式的延续中走出，形成了自己独特的面貌，并且具有直接或间接的影响。
值得注意的是，这些影响在中国古代文化和思想发展中可以延续到今天。
一、文学和艺术魏晋南北朝时期的文学和艺术是这一时期最活跃和最富有特色的领域之一。
在这一时期，文学和艺术兴起了许多新的流派和风格，例如田园诗、乐府诗、小说、壁画等等。
田园诗是一种讴歌自然、崇尚田园生活的诗歌形式。
这种诗歌的产生和兴起与当时社会和政治背景有着紧密的联系。
在战乱频繁、社会动荡的情况下，田园诗歌成为人们心灵的寄托和安慰。
代表作品包括《山行》、《赋得古原草送别》等。
乐府诗是另一种流传广泛的诗歌形式，其特点是以民间的歌谣、乐曲为基础，以大众的语言表现社会生活的真实情感。
其代表作品包括《木兰辞》、《长恨歌》等。
小说方面，魏晋南北朝时期是中国小说的黄金时期，形成了具有独特特色的艳情小说、仙侠小说等流派。
其中，艳情小说最为著名，例如《董小宛传》、《西厢记》等作品。
壁画是当时中国艺术的一大特色。
这一时期的壁画多样丰富，内容取材广泛，具有浓郁的民俗风情。
这些壁画的主要载体是政府机构、宫殿、寺庙等建筑物，例如五台山壁画、云冈石窟等。
二、文化魏晋南北朝时期的文化呈现出多元化和复杂性的特征，包括学问、道德、宗教等方面的发展。
在文化方面，特别是学问方面，出现了士族文化和佛教文化两个主要的文化潮流。
士族文化表现为一种以士人为主体的文化，主要是儒家思想的传承和延续。
士族文化的主要表现是诗词、文章、论文等，反映出当时士人的思想、情感和社会观念。
士族文化的代表人物有左思、陶渊明、谢灵运等。
佛教文化是佛教在中国传播的结果。
在这一时期，佛教的传播范围和影响力逐渐扩大，同时，佛教在中国的本土化也逐渐展开。
佛教对于中国文化和思想的发展产生了深远的影响。
魏晋南北朝时期的佛教文化主要表现为佛教经典翻译、佛教艺术、佛教教育等方面的发展。
魏晋南北朝时期的思想文化特点.doc
魏晋南北朝时期的思想文化特点魏晋之际，道法的结合逐渐趋于破裂，以道家思想为骨架的玄学思潮开始扬弃魏晋早期的名法思想，转而批评儒法之士，那么关于魏晋南北朝时期的思想文化特点有哪些呢?下面是有魏晋南北朝时期的思想文化特点，欢迎参阅。
魏晋南北朝时期的思想文化特点政治方面：国家长期分裂，战争频繁。
或诸侯争霸称雄，或三国鼎立、南北对峙;发生了重大变革。
如战国时期商鞅变法使秦国确立封建制度，北魏孝文帝改革促进了封建化过程。
各民族交往频繁，促进了民族融合。
经济方面：社会变革促进了生产关系的变化，推动了社会生产的发展。
经济的不断发展，为全国的统一创造了条件。
如：战国时期经济实力最强的秦国灭掉了六国，完成了统一;南北朝南北经济的发展为隋的统一创造了条件。
文化方面：科学技术取得巨大成就，有利于农业生产的发展。
如：春秋战国时期天文历法的进步;南北朝时期的数学成就和《齐民要术》。
文学艺术取得重大成就。
如：春秋的《诗经》，战国时期伟大诗人屈原和青铜艺术的进步;东晋的书法绘画成就，著名诗人陶潜，南北朝的佛教石窟艺术等。
魏晋南北朝文学魏晋南北朝的文学理论和文学批评，相对于文学创作异常地繁荣，(魏)曹丕《典论论文》、(西晋)陆机《文赋》、(梁)刘勰《文心雕龙》、(梁)锺嵘《诗品》等论著以及(梁)萧统《文选》、(陈)徐陵《玉台新咏》等文学总集的出现，形成了文学理论和文学批评的高峰。
文学理论与批评的兴盛是与文学的自觉联系在一起的。
文学的自觉是一个相当漫长的过程，它贯穿于整个魏晋南北朝，是经过大约三百年才实现的。
所谓文学的自觉有三个标志：第一，文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。
汉朝人所谓文学指的是学术，特别是儒学，《史记孝武本纪》：而上向儒术，招贤良，赵绾、王臧等以文学为公卿，欲议古立明堂城南，以朝诸侯。
这里所说的文学显然是指学术。
到了南朝，文学有了新的独立于学术的地位，宋文帝立四学，文学与儒学、玄学、史学并立;(宋)范晔《后汉书》单列《文苑列传》，与《儒林列传》等并立，都是重要的标志。
魏晋南北朝文化的特点
魏晋南北朝文化的特点魏晋南北朝(220年—589年)，又称三国两晋南北朝，是中国历史上的一段只有37年大一统，而余下朝代替换很快并有多国并存的时代。
下面是有三国两晋南北朝文化发展的原因，欢迎参阅。
三国两晋南北朝文化发展的原因(1)经济发展，江南经济得到开发，北方经济恢复和发展;(2)民族大融合;(3)前代秦汉文化的基础;(4)外来宗教文化的传播;(5)劳动人民辛勤劳动。
2、南北朝佛教的盛行：佛教盛行是三国两晋南北朝时期的一种特殊的文化现象。
佛教自西汉末年传入我国，三国两晋南北朝时期兴盛起来。
(1)佛教盛行的原因：第一：社会动荡不安，长期的战乱给人民带来无穷灾难，为佛教的盛行提供了相应的社会土壤，苦难中的民众容易接受宗教，以得到精神上的安慰。
第二：佛教本身具有很大的欺骗性，佛教所宣传的“生死轮回”、“因果报应”的思想，用来世的幸福来麻醉痛苦中无以聊生的广大劳动人民，使人民容易受到宗教的欺骗和麻痹。
第三：统治阶级为维护自身统治，稳定人民情绪，一些政权的统治者提倡支持佛教的传播，修建了大量的佛寺，为佛教的传播创造了一定的条件。
(2)佛教兴盛的表现：第一：上至皇帝、王公、贵族和大臣，下至普通百姓，都信奉佛教，人数众多。
第二：佛寺遍布各地，僧尼众多;第三：佛教寺院在政治上势力很大，而寺院经济又是这一时期经济发展的特征之一。
(3)佛教的影响：第一：同佛教有关的建筑和石窟艺术得到迅速发展。
第二：佛教没有把人民从苦难中解救出来，反而由于佛教的盛行大大加重了人民的负担。
第三：出现了反佛的思想。
其中以范缜最为突出，其作品《神灭论》揭穿了统治阶级利用佛教对人民进行欺骗的实质。
3、魏晋南北朝时期文化的突出特点(1)科学技术成就突出。
如祖冲之的圆周率的计算，郦道元的《水经注》等。
(2)思想界异常活跃。
道教系统化，佛教和反佛斗争激烈，佛儒道三教开始出现合流的迹象，文学、绘画、石窟艺术等打上了佛教的烙印。
(3)体现民族融合的特色。
魏晋南北朝的政治经济制度及思想文化
魏晋南北朝的政治经济制度及思想文化魏晋南北朝（公元220年-589年）是中国历史上一个重要的时期，这个时期是中国经济、文化、政治、社会等各方面发生巨大变化的阶段。
在魏晋南北朝时期，中国发生了大量的政治、经济、文化制度的变化和创新，这个时期的历史对于后世的影响也是非常深远的。
本文从政治、经济、思想文化等多个方面来探讨魏晋南北朝时期的历史。
一、政治1.统治形式的变化魏晋南北朝时期，中国的统治形式经历了从专制体制向分权体制的转变。
例如，三国时期的三国鼎立，各种国家之间互相独立，中央政府的权力较为弱化。
而在魏晋南北朝时期，北方的政权较为强大，而南方的政权较为薄弱，而且多以王侯领地为主，中央政府的权力也相对加强。
此后，分权体制逐渐成为中国所有王朝的统治体制，并得到了进一步发展。
2.官制和法律制度在魏晋南北朝时期，制定了一系列其他朝代借鉴的官制和法律制度，使中国的官制逐渐具有规范化的特征。
例如，汉朝时期制定的九品官员制度，具有较为粗陋的规范。
但是，在魏晋南北朝时期，官员的选拔和考核标准也逐渐得到规范，而晋代颁布的《申论》也成为了后世的重要的文学作品。
此外，在北周朝，摄政王宪法的颁布，也成为了中国历史上第一个被称为宪法的文件。
3.国家制度和中央财政在魏晋南北朝时期，国家制度中的财政制度也经历了大量变化。
例如，南齐时期首次实行了“县令时租”制，即县令需要负责向上缴纳税金，同时也对下属官员进行了检查和罚款。
此外，北魏时期颁布的“县县有税”，也对地方官员进行了严格的财务监管。
而魏晋时期的书法也日趋成熟，成为了中国书法艺术的重要组成部分，传承至今。
二、经济1.农业经济在魏晋南北朝时期，农业经济发展速度较慢，主要缘于社会动荡，不断的战乱，导致了人口流动和土地破坏。
此外，受北方严重的气候和短暂的农时影响，农业生产也遭受了重创。
2.手工业和商业在手工业和商业方面，魏晋南北朝时期的经济发展是比较明显的，一些手工业和商业成为了当时的支柱产业。
魏晋南北朝时期的文化思想与社会变革研究
魏晋南北朝时期的文化思想与社会变革研究魏晋南北朝是中国历史上的一个特殊时期，这个时期出现了一些重要的文化思想和社会变革，对后来的中国文化发展起到了很大的影响。
本文从多个方面对魏晋南北朝时期的文化思想和社会变革进行研究。
一、文化思想1. 道家思想的兴起魏晋南北朝时期，道家思想得到了空前的发展。
在这个时期，很多具有影响力的思想家都被称为“道士”，例如王弼、嵇康等人。
道家思想认为人要追求自然，跟随自然的规律生活，这种思想在当时的社会中具有很大的倡导和推崇。
2. 禅宗的形成魏晋南北朝时期，佛教传入中国，在中国本土逐渐形成了禅宗。
禅宗的创始人为菩提达摩，他认为只有通过观究自性，才能够得到真正的解脱和智慧。
禅宗的出现对中国宗教文化和哲学思想产生了很大的影响。
3. 文化多元化魏晋南北朝时期，中国的文化思想呈现出多元化和交融的特点。
例如佛教的传播和发展就让中国的文化思想更加开阔，艺术形式也不再局限于传统的经典讲授和朗诵，而是开始独立成型，发展出了自己独特的艺术特点。
二、社会变革1. 地主阶级的兴起魏晋南北朝时期，地主阶级得到了很大的发展和壮大。
他们是掌握土地和财富的人，掌握着政治和经济的实权。
地主阶级的兴起也间接导致了农民和贫穷市民的社会地位下降，中等阶层的人越来越少。
2. 士族文化的衰落在魏晋南北朝时期，士族文化逐渐衰落。
传统的士族文化习俗和道德准则不再受到重视，尤其是南北朝时期，由于政治乱局，士族文化更加逐渐衰落。
3. 异族政权的崛起魏晋南北朝时期，不少异族政权开始崛起，例如北魏、南朝梁、南朝宋等。
这些政权的崛起，一定程度上加剧了中国的分裂，使得中国境内的政治和文化更加多元化。
三、总结魏晋南北朝时期是中国历史上一个重要的时期，这个时期看似混乱和动荡，但是也孕育了很多重要文化思想和社会变革。
在这个时期，中国的文化思想呈现出多元化和交融的特点，社会政治也更加复杂和多元化。
这些历史现象和变革都为中国文化史的演变提供了很多有价值的反思和启示。
魏晋南北朝时期的文化艺术与思想
魏晋南北朝时期的文化艺术与思想魏晋南北朝时期是中国历史上一个相当特殊和独特的时期。
这个时期距离现在已经有了1500多年的时间，但是在中国元素的传承和影响下，许多魏晋南北朝时期的文化、艺术和思想的良好传统一直延续到今天。
在这篇文章中，我们将从几个方面分析这个时期的文化艺术和思想，以便更好地了解这个时期对中国历史和文化的重要影响。
一、文化的多元化与融合魏晋南北朝时期，是一个汉族、少数民族和外族相互交融的时期。
这个时期的政治状况相当不稳定，各个地区之间也存在着很大的文化差异。
汉族文化、少数民族文化和外族文化都在这个时期得到了相对独立的发展和传承，并且在交流和融合的过程中，也相互借鉴和融合，形成了一种多元化和融合的文化状况。
这个时期的文化表现在土地、民俗、戏剧、音乐和舞蹈等方面。
地域文化、习俗和信仰不仅影响了人们的生活方式和习惯，还在文化和艺术领域里得到了展现和传承。
而且，这个时期也涌现出了许多具有代表性的文化名人和思想家，如王羲之、陶渊明、思旷、庾信等，他们的文化和思想作品成为了中国文化和思想的重要组成部分。
二、文学思想的变革魏晋南北朝时期也是中国古代文学思想中的一个重要篇章。
在这个时期，中国古代文学思想的流变和变革已经形成了一种明显的趋势，这种变革主要表现在以下三个方面：1.主人公的情感表现开始被注重在这个时期，文学作品中主人公的情感表现和心理描写受到了极大的重视，整体文学思想也更加注重人文主义和情感化的表现。
陶渊明的《桃花源记》、《归去来辞》等作品，描述了一个清净、安宁和美好的世界；远古怪杰大师《列仙传》、《神仙传》中，描绘了超凡脱俗的伟大人物和超然的仙境，表现了人们对于至高无上的审美追求和对人生境界的向往。
2.文学与宗教思想的紧密结合魏晋南北朝时期，佛教被引入中国，人们开始接受佛教的信仰和教义，并且在中国文化中形成了自己的特色。
佛教思想和哲学和儒家思想和儒家文化在这个时期进行了相互交汇与融合，佛教思想中的慈悲、尊重和宽容等元素逐渐在中国文化中得到了发扬光大。
魏晋南北朝时期的文化及其演变
魏晋南北朝时期的文化及其演变魏晋南北朝时期是中国古代历史上重要的时期之一，这段时间对中国文化发展产生了深远的影响。
本文将从文化、思想、艺术、文学等多个方面探讨魏晋南北朝时期的文化及其演变。
一、文化魏晋南北朝时期，随着政治经济的繁荣，文化也得到了迅速发展。
这个时期的文化特征表现在「玄学思想兴起」、「文人墨客纷纭崛起」「佛教文化的传入」三个方面。
1. 玄学思想兴起玄学思想的盛行是魏晋南北朝时期的一大特点。
玄学思想主要是自道家和儒家思想演变而来，着重强调天人合一、物我互通、内心性灵。
许多历史名人都深受玄学思想的影响，如王弼、郭象、嵇康、王羲之。
他们在学问上都取得了精深的造诣，也为后人开启了玄学思想的大门。
2. 文人墨客纷纭崛起魏晋南北朝时期，文人墨客大量涌现，他们都是多才多艺的精英人物。
他们不仅在文学艺术方面有所成就，同时在哲学、历史学、政治上也有很高的造诣，为中国文化贡献了很多优秀的作品。
其中比较有代表性的人物有「七子」（王羲之、阮籍、嵇康、谢灵运、阮嗣宗、陶渊明、潘复），他们对于魏晋文化的发展和承传起到了至关重要的作用。
3. 佛教文化的传入魏晋南北朝时期，佛教文化被大量引入中国并在当时的社会中快速普及。
佛教与中国传统文化发生了碰撞，导致了许多历史事件和文化思潮。
由于佛教对于自我、内在、超自然等领域的思考，对当时的玄学思想演化产生了很大的影响。
二、思想魏晋南北朝时期不仅是文化的盛行期，也是思想思潮的大发展时期。
这个时期的思想包含了哲学思想、宗教思想、儒学思想等诸多方面。
其中，儒学思想的兴起和发展尤为显著。
1. 儒学思想的兴盛魏晋南北朝时期儒学成为了主流，儒家经典被广泛学习和传播。
主要体现在「七子之学」、「新儒家」、「道统之争」三个方面。
（1）七子之学七子指的是「王羲之、阮籍、嵇康、谢灵运、阮嗣宗、陶渊明、潘复」这七位文学家。
他们在儒学思想上所研究的内容，被後来的世代称为七子之学。
七子之学是汉唐儒学的继承和发展，强调个人修养、废弃权威、重视自然等，对於魏晋时期及後期儒学演变产生了深远的影响。
魏晋南北朝时期文化的特点及影响
魏晋南北朝时期文化的特点及影响魏晋南北朝是中国历史上的一个重要时期，这一时期包括了从220年到589年的时间段，历时近三百年。
在这个时期中，中国经历了多次政权更迭和社会变革，同时也涌现出了很多杰出的文化成就。
下面我们将探讨一下魏晋南北朝时期文化的特点及其对后世的影响。
一、文化特点1. 文学繁荣魏晋南北朝时期是中国文学史上一个非常重要的时期，这个时期涌现出了很多杰出的文艺创作。
在文学方面，这一时期的代表作家有陶渊明、嵇康、谢灵运、陆机、阮籍等。
他们的作品涵盖了诗、词、散文等各个领域，并通过其精湛的艺术表现力和思想深度，成为了中国古代文学的经典之作。
2. 思想启蒙魏晋南北朝时期的一些杰出思想家如王充、嵇康、阮籍等，对中国古代的思想体系和道德观念进行了深刻的思考和反思，并提出了一系列新的思想观点。
他们的思想对后世的思想启蒙和全面发展具有重要意义。
3. 艺术创新魏晋南北朝时期，中国的艺术创新程度得到了大幅提升。
在雕塑、绘画、音乐等方面都涌现出了很多新颖的艺术作品。
尤其是南北朝时期的佛教艺术，对中国古代艺术的发展产生了深远的影响。
4. 科技进步魏晋南北朝时期，科技领域也出现了一些新的成就，如王导发明的“游戏鸟”，表现了中国古代赛艇技术的成就；北魏时期，邢立达发明了可移动铁印，提高了中国的书法水平；南朝刘义庆编写的《世说新语》也是一部以散文的形式表现社会现象和人物性格的杰出之作。
5. 文化多元魏晋南北朝期间，中国文化出现了多元化的趋势。
北方汉族文化、南方吴越文化、少数民族文化等多种因素在此时期交融，互相影响，促进了文化多元化的发展。
二、文化影响1. 引领文化发展魏晋南北朝时期是中国文化发展史上一个重要的转折点，这一时期的文化特点和成就直接引领了后世的文化发展。
其中最为重要的是玄学与佛学的兴起，对中国的哲学、宗教、文化等方面产生了深远的影响，成为中国文化史上一个不可忽视的重要时代。
2. 传承文化遗产魏晋南北朝时期的文化成就，为后世的文化传承和发展提供了重要的历史遗产。
魏晋南北朝时期的思想与文化
魏晋南北朝时期的思想与文化魏晋南北朝时期是我国历史上一个承前启后的重要时期，也是中国文化史上一个极为重要的阶段。
在这一时期，中国社会发生了深刻的变革，独具特色的思想和文化因此崛起。
本文将从哲学、文学、艺术等方面来探讨魏晋南北朝时期的思想和文化。
一、哲学思想魏晋南北朝时期是中国哲学史上极为重要的时期，涌现出了一批思想家和学派，他们的理论和思想对中国哲学史产生了深远的影响。
其中最具代表性的是儒家、道家和佛教三大思想流派。
儒家思想在魏晋南北朝时期得到了进一步的发展和完善，被称为新儒家。
他们重视天人合一、仁爱道德和敬天爱民，主张“道、德、言、行”相合，推崇“中庸之道”。
禅宗的创始人韦诺和后来的南北朝佛教思想家郦道元、慧远等都曾受过新儒家的影响，他们致力于将儒、道、佛三家思想融合起来，提出了许多新的哲学思想。
道家思想在此时期得到了更深的发展，提出了“无为而治”、“自然而然”等核心思想，强调自由自在、无拘无束、自力更生的理念。
同时道家还长期与野史、众说和治绸的做法进行着自我反思和对话，极大地丰富了中国哲学的思想内涵。
佛教思想在这个时期也得到了广泛传播和发展，尤其是南北朝佛教思想家对佛教的诠释和理解，促进了佛教文化的传输和扩散。
二、文学艺术魏晋南北朝时期是中国文学史上杰出的一个时期，富有特色的文学艺术作品层出不穷，不仅丰富了文学艺术表现形式，也对中国文化的形成和发展起到了重要的推动作用。
魏晋南北朝时期的诗歌创作热潮是中国文学史上的一大盛事，当时出现了一批重要的诗人，如曹操、陶渊明、刘义庆、陶潜等。
他们的诗歌作品不仅形式多样，而且主题也十分丰富，描绘了社会生活、自然景观和人生哲理等方面的内容，形成了独特的哲学思考方式和审美体验。
除了诗歌创作外，散文和小说也在这个时期得到了极为广泛的发展。
南北朝时期的散文对传统文学的发展做出了巨大的贡献，达到了一个新的高峰，涌现了一批杰出的人物和作品，如《世说新语》、《列仙传》、《太平广记》等等，这些作品不仅在事实记载方面有极高的价值，而且在人物塑造、情节布局、表达风格等方面都有着突出的创新和发展。
魏晋南北朝时期的文化风气
魏晋南北朝时期的文化风气魏晋南北朝时期虽然是一个动荡的时期，但文化却得到了极大的繁荣发展。
这一时期的文化特点是多元、开放、自由，对于中国文化的发展和影响有着不可磨灭的作用。
1、文化思潮在魏晋南北朝时期，由于政治的动荡，人们普遍对官僚制度的体制开始失望。
文人不再追求功名利禄，而更注重个人的精神追求，推崇儒家学说的原则，提倡道家和佛教的思想。
这种思想的流行，使得文化表现更丰富多彩，题材更广泛，样式更多样化。
文化创作变得纵横交错，既有’散文诗词‘，也有’禅宗艺术‘，同时从西方传来的’佛教文化‘也逐渐影响了当时的中国文化。
2、文化影响魏晋南北朝时期的文化影响不仅局限于自身，也对于后世的中国文化产生了深远的影响。
时代背景的变化推动了文化的多样性发展。
儒家思想是这个时期中国文化的中心，尤其是永嘉之乱后，道家吸收了胡、氐、羌等民族文化的东西，在多民族文化的交融中逐渐成熟、完善。
佛教传入中国之后，其汉化、本土化的发展也从根本上改变了中国文化的发展方向。
在艺术方面，文物的研究和创作中，表现形式更多元、表达方式更自由。
北朝的壁画艺术、文字的精美书写、青铜器的制作工艺等融合了中原文化和游牧民族的文化，成为中国传统文化的精髓和珍宝。
3、文化成就此外，在魏晋南北朝时期，不仅文化思潮井喷般涌现，而且出现了一批文化巨匠，他们的作品是中国历史上的文化经典，对后世文化的发展有着重要的影响。
如陶渊明、谢灵运、刘义庆等文学家，他们的作品具有强烈的时代感，通过经典之作，博大精深地概括和传承了中国古代文化，使得晋朝文学成为了中国文学史上的进步标志。
总之，魏晋南北朝时期是中国文化的一段非常重要的发展历程，在当时的社会背景下，文化的多样性和开放性是它最大的特点。
它的文化思想、艺术风格和文化成就都对中国文化产生了不可磨灭的影响，不仅续写了中国文化的历史，也为后世的中国文化提供了良好的传承和发展脉络。
古代魏晋南北朝时期的文化与思想
古代魏晋南北朝时期的文化与思想古代魏晋南北朝时期，是中国历史上一个重要的时期，这段时间涌现出了众多的文化与思想。
在这个时期，各种思潮交汇，文化多样性盛行，为后世的文化和思想发展奠定了坚实的基础。
在这个时期，道家和佛教的思想开始兴盛起来，对于人们的思想观念产生了深远的影响。
道家的宗旨是追求自然和谐，强调去追求物质财富的追求，而是要通过修炼，达到心灵的超脱和自由。
魏晋南北朝时期的道家学派以王弼为代表，他主张“本有而未显”的观点，认为万物皆为虚妄而不存在，只有通过内心返照，才能达到真实的境界。
这种追求虚空的思想对于后世的文化和思想有着重要的影响。
与之相对的是佛教的兴盛，佛教强调超越人世的境界，追寻内心的平静与解脱。
魏晋南北朝时期，佛教思想在中国传播并深入人心，影响着整个社会。
佛教的思想与中国的传统文化相融合，也对于中国的文化与思想产生重要的影响。
佛教追求解脱和智慧的思想，为中国的文化和哲学提供了新的思路和视角，促进了中国传统文化的发展。
在这个时期，文化多元化和交流也是一个显著的特点。
由于战乱频繁，人们的生活环境发生了巨大的变化，人们不断迁徙和交流，从而形成了一个充满异域风情的文化空间。
这种文化交流促进了不同文化间的融合与碰撞，在文学、艺术和音乐等方面都得到了长足的发展。
在文学方面，魏晋南北朝时期出现了许多伟大的作品和文学家。
其中最著名的就是《世说新语》。
《世说新语》收集了许多关于行为和言语的典故，对过去社会的真实呈现和人物的塑造进行了深入的分析。
这本书成为了中国古代文学的宝库，给后世的文学发展提供了丰富的素材和灵感。
在艺术方面，魏晋南北朝时期也是个非常繁荣的时期。
这时期的艺术作品多种多样，有雕塑、绘画、陶瓷等多种形式。
其中最著名的是石刻艺术，这种艺术形式在这个时期得到了迅猛的发展。
石刻艺术充分展示了中国古代艺术的风采和魅力，为后世的艺术发展提供了极大的启示。
总的来说，古代魏晋南北朝时期的文化与思想是多元化而丰富的。
魏晋隋唐文化多元特征的小论文
魏晋隋唐文化多元特征的小论文魏晋隋唐时期，是政治混乱的时代，也是文化繁荣的时代；是社会上苦痛的时代，也是精神上自由的时代；在史学界是黑暗的时代，在文学界是多彩的时代。
乱世中，孕育出了多元的魏晋隋唐文化，与其他时代相比有着鲜明的特征。
1、魏晋隋唐时期文化思想的生存土壤独具特征：逢乱世，迫谋争，兴士族。
魏晋隋唐南北朝，始于曹丕称帝，终于隋朝一统，历369年。
一前一后是统一的极盛帝国：长达四百多年的秦汉帝国和三百多年的隋唐帝国。
夹在中间的“魏晋隋唐南北朝”就是一段乱世：三十几个大小王朝交替兴灭，战乱不止，民不聊生。
这样的特殊时期，对中国文化的发展发生了特别的影响。
文人生逢乱世，为求家小温饱，很多人被迫为当局者谋权争利，不得不依附权贵，或者一时兵阀，甚至不断“跳槽”。
战时为谋士、为说客，平时为政务、为教化。
在战乱和苦难带来的死亡威胁下，人们求生存的欲望强烈，认识到组织起来的生命力更强大，而同宗的血缘关系便是社会组织的最理想纽带，宗族势力发展起来。
曹丕为了拉拢大家族大门阀的支持，采纳了尚书陈群的建议，实施了“九品中正制”。
使士族从社会阶级中脱颖而出，特别是门阀士族，这个阶层也正是魏晋隋唐优秀文人的生存土壤。
2、魏晋隋唐时期文化思想的表现形式独具特征：乐清谈，弄玄学，能骈赋魏晋隋唐风度，所谓是真名士自风流。
什么是“名士”呢？《世说新语·任诞》借王孝伯之嘴讲出了魏晋隋唐名士的标识：“名士不必须奇士，但使常得无事，痛饮酒，孰读《离骚》，便可称名士。
”再形象一些，就是“一手持蟹螯，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生。
”他们或居庙堂之高、或处江湖之远；或躬耕田园、或啸傲山林，笃信老庄、醉酒服散。
魏晋隋唐文人，崇尚聚众清谈，品茶饮酒服散。
清谈，追求幽晦的意境。
所谓魏晋隋唐清谈，“指的是魏晋隋唐时代的贵族和知识分子，以探讨人生、社会、宇宙的哲理为主要内容，以讲究修辞技巧的谈说论辩为基本方式而进行的一种学术社交活动。
魏晋南北朝时期的文化与思想
魏晋南北朝时期的文化与思想魏晋南北朝时期是中国历史上一个非常重要的时期，它不仅是历史上重大政治变革的交替时期，也是中国文化和思想发展的重要阶段。
在这个时期，中国经历了政权更迭、战乱频繁的动荡局势，这也直接导致了文化与思想的多元化和碰撞。
本文将从文化和思想两个方面探讨魏晋南北朝时期的重要特点和影响。
一、文化特点1. 文人雅士的兴起与儒家传统的延续在魏晋南北朝时期，由于战乱频繁，士人被迫离开官场，导致他们成为社会的中坚力量。
这些被称为“文人雅士”的知识分子，不再依附于官僚体制，而是以自由主义者的姿态活动于社会之中。
他们将儒家传统与道家、墨家等其他思想融合，形成了独具特色的文化风貌。
这些文人雅士主张以道德修养为根本，强调修身齐家治国平天下的理念，将自身境界提升到一个更高的层次。
2. 江南文化的兴盛魏晋南北朝时期，由于北方频繁的战乱，许多文人纷纷南渡，使得江南成为当时文化的中心。
江南地区气候宜人，物产丰富，加之相对稳定的社会环境，吸引了大批文人前往。
因此，江南地区文化逐渐兴盛起来，并逐步形成自己的文化传统。
江南文化注重诗词歌赋和山水田园的描绘，强调山水之间的情感交融，以及人与自然的和谐关系。
3. 文化多元化和交流融合魏晋南北朝时期，由于社会的动荡和民族的多样性，文化的多元化和交流融合成为一种必然趋势。
南北朝时期，大量的少数民族进入中原，他们带来了自己的思想、宗教和文化，与汉族文化相互影响、交流融合。
此外，由于战乱局势，士人的迁徙也促进了不同地区文化的交流和融合。
这种文化的多元性为中国文化的发展注入了新的活力，也为后世文化的繁荣奠定了基础。
二、思想特点1. 玄学思想的兴起在魏晋南北朝时期，玄学思想成为当时重要的学术思潮。
玄学思想强调“玄”即深奥的道理，主张通过修身养性来达到超脱尘世的境界。
玄学思想对于儒家经典的解读提出了新的见解，提倡用玄奥的方式来解释经典中的道理。
这种思想对于后世的思想家和文人都产生了深远的影响，开辟了新的学术领域。
魏晋南北朝时期的文化与思想变革
魏晋南北朝时期的文化与思想变革魏晋南北朝时期是中国历史上一个重要的时期，由于长期的战乱，这个时期的政治、经济都非常动荡，但这个时期也是中国文化和思想的一个重要的转折点。
在这个时期，中国文化和思想开始发生了重要的变革和创新，涌现出了许多历史上著名的思想家、文学家和艺术家，这些人的思想和作品对今天的中国和世界文化都产生了深远的影响。
一、文化与社会在魏晋南北朝时期，中国的社会处于一个比较黑暗的时期。
长期以来的战乱导致了社会的分裂和混乱，大量的人口流动和贫困化也使得社会矛盾和冲突日益加剧，在这种背景下，中国的文化也发生了深刻的变化。
这个时期的文化呈现出一种兼容并蓄、多元化的趋势，这也反映了一个个体多元的社会生态。
在文化方面，魏晋南北朝时期涌现了很多文学作品和艺术形式，如曲艺、小说、绘画等。
其中最有代表性的是曲艺，曲艺源于南北朝时期的民间之声，被称为“六艺之首”，它在中国文学的历史中占据着非常重要的地位。
曲艺以简单易懂的形式，传递着深刻的道理和思想，在普通民众中非常受欢迎。
除了曲艺之外，小说也是这个时期的一个重要的文学形式，它们也常常涉及道理、心理、社会和历史等多个层面。
这些文学作品不仅有助于提高人们的文化素质，更有助于塑造民智和催化社会的变革。
在艺术方面，南北朝时期也涌现出了许多著名的艺术家。
其中以著名的画家顾恺之最为突出，顾恺之是中国古代画家中最具天赋和创造力的一位，他的画作非常富有生命力和表现力，展现出了极高的艺术价值和审美价值。
此外，南北朝时期也出现了不少独具特色的手工艺品，如南朝梓童陶、北朝景德镇瓷器、陕北宝鸡玉器等，这些手工艺品也反映出了这个时期的文化多样性和创新性。
二、思想变革在魏晋南北朝时期的思想方面，尽管时代非常动荡，但依然涌现出了不少名流和思想家。
这些人的思想观点和理论都对当时中国的文化和社会发展产生过深远的影响，也对未来的中国和全世界的思想和文化发展产生了重要的影响。
这个时期的思想家主要涉及四大流派，它们分别是儒家、道家、佛教和法家。
魏晋南北朝时期的文化特点
魏晋南北朝时期的文化特点魏晋南北朝时期，为中国历史上的一个重要转折点，不仅在政治、经济方面发生了翻天覆地的变化，也在文化领域上产生了极大的变动。
本文将从多个角度入手，探讨魏晋南北朝时期的文化特点。
一、文化多元魏晋南北朝时期，各个族群、地域、阶层的文化交汇，形成了极为丰富多彩的文化形态。
南方比较兴盛的文艺形式有赋、诗歌和曲艺等；北方则以骈文、史传、笔记为主流。
而汉文化、胡文化、佛教文化交织，相互影响，阐述出了更为多元的文化意蕴。
二、文化开放魏晋南北朝时期，外来文化逐渐渗透进来，使得中国文化的开放程度前所未有。
由于与西域各种文化的交互，佛教也逐渐传入中国，为中国文化带来了重大影响。
佛教教义、佛经文本和佛像造像不断地从印度、西域传入，丰富了中国文化的内涵。
三、文人士大夫自秦以来的官僚文化得以延续，成为魏晋南北朝时期的主流文化形式。
文人士大夫出现，摄政王、侯爵们纷纷借助自己的文化背景来升迁，曹植、嵇康、王羲之等开创了新文艺风格。
四、文化异质性在魏晋南北朝时期，文化异质性充分表现出来。
由于这个时期人们的思想观念不能固定，从各方面手段借鉴和吸收各种理念，这样的文化导致了出现大量新思潮、新文艺形式、新书籍的结果，表现了一个熟悉奇异同时存在的文化态势。
五、文化流动性此时期，文化界群星云集，文化交流亦十分流畅，像羊欢之、何晏、曹操等人便是出祖师一流的文化人，他们之间进行着坦诚而又深刻的讨论和互相学习，从而促进文化的发展。
总之，魏晋南北朝时期是一个文化特点鲜明、文化多元、文化浓厚、文化流动的时代。
它的文化特点，不仅从表面上体现出了中国文化的多样性和开放程度，更反映出了中国文化持续涵盖各种文化要素的能力，这为中国的古今文化传承作出了巨大的贡献。
古代中国的魏晋南北朝文化和艺术
古代中国的魏晋南北朝文化和艺术古代中国的魏晋南北朝时期，是中国文化和艺术发展进程中的一个重要时期。
在这个时期内，诸如玄学思想、骈文诗歌和士人雅集等特殊的文化形式得以萌生和发展，同时南北朝时期的绘画、雕塑、陶瓷和建筑也呈现出独特的特点。
一、文化1. 玄学思想玄学思想是魏晋南北朝时期的重要思潮之一。
玄学思想认为人类对世界的认识是有限的，只有通过寻找和认知超越自身感性认知的真理，才可能接近极致的智慧。
这种思想体系使人们开始关注内省、精神、气质和灵性等方面。
2. 骈文诗歌骈文诗歌是一种特殊的古代诗歌，其特征在于不同句子中的词语用语成对出现，这种结构能够增强文学作品的韵律和艺术美感。
一些出色的骈文诗歌代表着中国文化和艺术在这个时期内达到的独特的高度。
3. 士人雅集南北朝时期的士人雅集是文化和艺术领域的聚会。
它起源于政治官员和文艺人群，汇聚他们喜好的文化和艺术活动，体现出贵族文化的繁荣。
二、艺术1. 绘画魏晋南北朝时期的绘画呈现出了独特的特点，它已经不满足于传统的现实主义，在抽象、笔墨、线条、色彩、气质等方面有了上升到新的高度。
同时，苏轼、祖冲之和呼延九等艺术家成为了桂冠诗人。
2. 雕塑南北朝时期的雕塑充分体现了“韵味不减，色彩丰富，器物似实”的特点，描绘了当时士族阶层和皇室的生活和文化，并以它们充满历史、文化和艺术的内涵来表达，形式极具特点。
3. 陶瓷陶瓷是中国艺术的一个重要组成部分，魏晋南北朝时期的陶瓷也呈现出了与其他时代不同的特点。
它通常是由宫廷和贵族居民以及庶民制造的，同时在制造和装饰过程中融入了许多独特的纹饰和图案，这些图案和纹饰体现了当时的文化和艺术风貌，例如“徐徐点墨一涂成”等。
4. 建筑南北朝时期的建筑风格与唐代和宋代的建筑大不同，它通常表现出一种更加朴素、粗犷的风格，以砖石为主要材料，采用有重叠的檐和斗拱结构来构建整个建筑物。
总的来说，魏晋南北朝时期是中国文化和艺术发展进程中一个非常特殊的时期。
中国历史上的魏晋南北朝时期思想
中国历史上的魏晋南北朝时期思想魏晋南北朝，又称三国两晋南北朝，是中国历史上的一段只有37年大一统，而余下朝代替换很快并有多国并存的时代。
下面是有魏晋南北朝时期思想，欢迎参阅。
魏晋南北朝时期思想第一，南北经济趋于平衡。
江南迅速开发，中原发展相对缓慢。
黄河流域是中国经济发展的中心，秦汉时期，南北方经济发展差距很大。
到魏晋南北朝时期，由于大规模的战乱多发生在北方并且时间持续很长，使得北方经济遭到严重破坏。
而南方则相对稳定，使得南方经济得到迅速发展。
这样南北经济开始趋于平衡，以北方黄河流域为重心的经济格局开始改变。
第二，士族庄园经济和寺院经济占有重要地位。
由于士族制的发展和统治者崇信佛教，导致地主庄园经济和寺院经济恶性膨胀，造成土地和劳动力的大量流失。
第三，商品经济总体水平较低。
由于战乱，不少城市遭到严重破坏，加上南方刚刚开发，商品经济发展缓慢。
第四，各民族经济交流加强。
由于民族融合的加强，魏晋南北朝时期各民族之间的联系密切，并逐渐融合为一体。
各族相互学习，取长补短，促进了经济的恢复和发展。
同时也为隋唐时期的繁荣奠定了基础。
魏晋南北朝时期文化⑴科学技术成就突出。
如祖冲之的圆周率的计算，郦道元的《水经注》等。
⑵思想界异常活跃。
道教系统化，佛教和反佛斗争激烈，佛儒道三教开始出现合流的迹象，文学、绘画、石窟艺术等打上了佛教的烙印。
⑶体现民族融合的特色。
具有代表性的文化和成就，体现民族特色和不同的民族风格。
⑷带有分裂割据的烙印。
此时期中国社会处于分裂割据的状态下，不同的地域文化，带有不同的特点，具有明显的差别，尤其是南北文化差异很大，南北民歌风格炯异。
文化成就中国古代小说有两个系统，即文言小说系统和白话小说系统。
魏晋南北朝时期，只是文言小说。
这时的小说可以统称之为笔记体小说，采用文言，篇幅短小，记叙社会上流传的奇异故事，人物的逸闻轶事或其只言片语。
在故事情节的叙述、人物性格的描写等方面都已初具规模。
作品的数量也已相当可观。
魏晋南北朝时期的中国文化思潮
魏晋南北朝时期的中国文化思潮魏晋南北朝时期是中国历史上一个重要的时期，这个时期的文化思潮给中国历史文化发展带来了深远的影响。
本文将从文学、艺术和哲学三个方面介绍魏晋南北朝时期的中国文化思潮。
一、文学思潮在魏晋南北朝时期，文学成为人们表现思想观点的重要手段。
这个时期涌现了一批杰出的文学家，如曹操、陶渊明等。
他们以开创性的作品影响了后世文学。
1.曹操曹操是这一时期最具代表性的文学家之一。
他的文学作品流露出强烈的政治意图，通过辞章激励将士，展示自己的政治野心。
他的代表作《短歌行》直接表达了他的雄心壮志与对战争的热爱。
2.陶渊明陶渊明则是一个与曹操截然不同的文学家。
他的作品富有田园诗的特点，表达了对自然和宁静生活的追求。
他以自己切身的经历展示了人与自然和谐共处的理念。
《归园田居》是他的代表作之一，以写实的手法展现了作者返乡的安乐情景。
二、艺术思潮在魏晋南北朝时期，艺术也经历了一定的变革。
由于社会动荡，人们对艺术有了新的需求，一些新的艺术形式开始出现。
1.佛教艺术佛教思想在这个时期开始传入中国，佛教艺术也随之兴起。
佛教艺术通过雕塑、壁画等形式表达佛陀的教义与教育人们心灵的追求。
石窟艺术是这一时期最为突出的表现形式，如洛阳白马寺石窟、云冈石窟等，这些艺术作品不仅展示了佛教教义，也融入了中国传统艺术的元素。
2.音乐艺术音乐在魏晋南北朝时期也得到了发展。
这个时期的音乐多以琴、瑟等乐器为主，流行的音乐作品多是描述自然风光、战争和爱情等主题。
其中最有代表性的就是《董秘歌》和《孙辞乐府》等。
三、哲学思潮在魏晋南北朝时期，哲学思潮也呈现出多样性和独立性。
1.儒家思潮儒家思想在这个时期得到了一定的发展。
魏晋时期的儒学家王弼在注释《易经》时提出了“理群辩正”的观点，为后来的儒家思想奠定了理论基础。
南朝梁代的刘义庆编纂的《世说新语》也表达了中庸之道的理念。
2.道家思潮道家思想在魏晋南北朝时期也经历了一定的变革。
丞相郭嵩石提出了“阴阳五行”的学说，同时还强调追求天人合一。
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魏晋南北朝的思想文化特征南北朝时期是中国历史上的一段大分裂时期，上承东晋十六国下接隋朝，由420年刘裕代东晋建立刘宋始，至公元589年隋灭陈而终，本文是魏晋南北朝的思想文化特征，希望对大家有帮助!魏晋南北朝文学魏晋南北朝的文学理论和文学批评，相对于文学创作异常地繁荣，(魏)曹丕《典论论文》、(西晋)陆机《文赋》、(梁)刘勰《文心雕龙》、(梁)锺嵘《诗品》等论著以及(梁)萧统《文选》、(陈)徐陵《玉台新咏》等文学总集的出现，形成了文学理论和文学批评的高峰。
文学理论与批评的兴盛是与文学的自觉联系在一起的。
文学的自觉是一个相当漫长的过程，它贯穿于整个魏晋南北朝，是经过大约三百年才实现的。
所谓文学的自觉有三个标志：第一，文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。
汉朝人所谓文学指的是学术，特别是儒学，《史记孝武本纪》：而上向儒术，招贤良，赵绾、王臧等以文学为公卿，欲议古立明堂城南，以朝诸侯。
这里所说的文学显然是指学术。
到了南朝，文学有了新的独立于学术的地位，宋文帝立四学，文学与儒学、玄学、史学并立;(宋)范晔《后汉书》单列《文苑列传》，与《儒林列传》等并立，都是重要的标志。
同时又有文笔之分，《文心雕龙总术》：今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。
这代表了一般的认识。
梁元帝萧绎《金楼子立言篇》对文笔之分有进一步的说明：至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，汎渭之笔。
吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。
至如文者，惟须绮縠纷披，宫徵靡曼，唇吻遒会，情灵摇荡。
萧绎所说的文笔之别已不限于有韵无韵，而强调了文之抒发感情以情动人的特点，并且更广泛地注重语言的形式美。
他所说的文已接近我们今天所说的文学了。
第二，对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识。
文体辨析可以上溯至《汉书艺文志》，至于《东观汉纪》以及蔡邕的《独断》、刘熙的《释名》等反映了早期的文体辨析的意识。
更为明晰而自觉的文体辨析则始自曹丕的《典论论文》，他将文体分为四科，并指出它们各自的特点：奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。
《文赋》进一步将文体分为十类，对每一类的特点也有所论述。
特别值得注意的是，他将诗和赋分成两类，并指出诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮的特点。
(西晋)挚虞的《文章流别论》，就现存佚文看来，论及12种文体，对各种文体追溯其起源，考察其演变，并举出一些作品加以讨论，比曹丕和陆机又进了一步。
(东晋)李充《翰林论》联系风格来辨析文体，是对文体风格的进一步探讨。
到了南朝，文体辨析更加深入系统了，(梁)任昉的《文章缘起》分为84题，虽不免琐碎，但由此可见文体辨析的细致程度。
至于《文心雕龙》和《文选》对文体的区分既系统，对文体的讨论也很深入。
《文心雕龙》的上篇主要的篇幅就是讨论文体，共分33大类。
其《序志》说：原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统。
对每种文体都追溯其起源，叙述其演变，说明其名称的意义，并举例加以评论。
《文选》是按文体编成的一部文学总集，当然对文体有详细的辨析，这在下文还要讲到。
如果对文学只有一种混沌的概念而不能加以区分，还不能算是对文学有了自觉的认识，所以文体辨析是文学自觉的重要标志。
第三、对文学的审美特性有了自觉的追求。
文学之所以成为文学，离不开审美的特性。
所谓文学的自觉，最重要的或者说最终还是表现在对审美特性的自觉追求上。
上面提到过，诗赋欲丽的丽，诗缘情而绮靡的绮靡，赋体物而浏亮的浏亮，便已经是审美的追求了。
到了南朝，四声的发现及其在诗歌中的运用，再加上对用事的对偶的讲究，证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求，这对中国文学包括诗歌、骈文、词和曲的发展具有极其重要的影响。
而《文心雕龙》以大量篇幅论述文学作品的艺术特征，涉及情采、声律、丽辞、比兴、夸饰、练字等许多方面，更是文学自觉的标志。
魏晋南北朝时期教育5)晋(265～420)南朝(宋、齐、梁、陈)和北朝(北魏、北齐、北周)。
魏晋南北朝时期是封建军阀割据混战的时期。
这时期豪族在经济上占有大量的土地，在政治上处于统治的地位。
豪门士族为了保证他们在政治上和经济上的特权，创立了九品中正选举制(见九品中正制)。
这个制度根据门第选拔士子做官，以致贤愚不分，形成了上品无寒门，下品无势族的现象。
这时期的支配思想是玄学。
魏晋玄学是杂糅道、儒的唯心主义哲学，是士族腐朽生活在意识形态上的反映。
同时，才性论也是魏晋之际的中心议题。
这种才能与德性(识见)相互关系的争论，既反映了当时两大政治派系的斗争和才可以使人走向悲剧的现实;也是以玄学论辩为形式的教育方面的重要论题。
在这种思想的影响下，产生了与儒家相对立的自然放任的教育思潮。
如嵇康反对儒家的礼乐名教,他在《难自然好学论》中认为，礼乐从各方面对人限制干涉，是违反自然的。
他把六经、仁义等等都当作污秽朽腐的东西，要一概丢掉。
与玄学家相反，儒家重视教育的作用。
傅玄认为人性是极活动的，容易受教育。
葛洪在他的基本属于儒家思想的外篇中也强调教育的作用和努力的必要，他说：才性有优劣，思理有修短，但成功还在于自身的努力。
总之，这时期学术思想自由，儒、道、佛三者互相斗争又互相吸取，天文、数学、医药在私学中广为传授，学术与文化都有一定的发展。
教育的发展也起了继汉开唐的作用。
中央官学这一时期玄学清谈的风气和自然放任的教育思潮阻碍了教育事业的发展;长期的动乱影响了学校的正常秩序。
九品中正制使士族有了做官特权不再需要认真读书;然而皇室需要利用学校来培养官吏。
因此这时期的教育特点是中央官学衰微，呈现出时兴时废状态。
西晋创设国子学西晋以前魏国曾立过太学。
魏文帝于黄初五年(224)正式于洛阳恢复太学。
学制仍沿用汉代旧制，但略有不同。
由于三国纷争，太学生多半是为了逃避兵役，学业水平较低，百人应试能通过的不过十人。
西晋创立国子学是在晋武帝咸宁四年(278)，并设置国子祭酒、博士各一人,教授学生。
惠帝元康三年(293) 明确规定官至五品以上子弟许入国子学，而太学则成为六品以下子弟求学之所。
这是九品中正制实行后，士族享有政治特权在教育上的反映。
它是中国于太学之外另立国子学之始，也是后世国子监的开端。
这种国子学与太学的分立，直接影响着南北朝和隋唐的教育制度。
宋代于文帝元嘉十九年(442)正式恢复国子学，下诏书命令广训胄子。
元嘉二十三年(446)文帝亲临国学，策问学生，并给予他们和教授以奖励。
齐朝建立后，武帝永明三年(485)也曾下诏立学，创建堂宇，置学生200人。
不过齐立国23年，其间曾两次废学。
梁武帝比较注意文教事业，于天监七年(508)下诏兴国子学。
天监八年诏书要求凡坚持学习能通一经的，经过策试可量才录用,即使寒门也不见弃。
讲诵经学的风气曾盛极一时,陈文帝天嘉元年(560)嘉德殿学士沈不害上书请兴学校,选公卿子弟入学，使助教、博士朝夕讲经，文帝很表赞成，下诏书根据他的建议施行。
魏晋经学的发展及其在教育上的影响东晋元帝即位，于建武元年(317)设立了太学。
这期间魏晋经学的发展对教育有一定的影响。
古文经学之得以立于学官是在魏初，而东汉的十四博士都是今文经学。
自董卓之乱，博士流散，到魏初重新立太学时，博士所传授课试的已不是汉末的今文经学而已被古文经学所取代。
这一时期的经学虽退居次要地位，但在政治上仍有它的重要作用，学校的教学内容也主要还是经学。
这个时期经学的特点是由汉代的注重章句训诂变为注重义理，从两汉师法家法的束缚中解放出来，而称为魏晋经学。
实质上这已是儒、佛、道混合的经学。
流传至今的重要经书，其中魏晋人注的占了一半。
他们注经的特点是广采众说,自出新意，其成就超过了汉代经师。
官学和私学的教育内容也有了变化。
南朝儒生开始有讲疏、义疏之学。
口头讲经的记录称为讲疏或讲义，义疏是阐发经义比经注更详尽的著作。
义疏之学是受了佛教讲经的影响。
魏晋南北朝的思想文化特征政治方面：国家长期分裂，战争频繁。
或诸侯争霸称雄，或三国鼎立、南北对峙;发生了重大变革。
如战国时期商鞅变法使秦国确立封建制度，北魏孝文帝改革促进了封建化过程。
各民族交往频繁，促进了民族融合。
经济方面：社会变革促进了生产关系的变化，推动了社会生产的发展。
经济的不断发展，为全国的统一创造了条件。
如：战国时期经济实力最强的秦国灭掉了六国，完成了统一;南北朝南北经济的发展为隋的统一创造了条件。
文化方面：科学技术取得巨大成就，有利于农业生产的发展。
如：春秋战国时期天文历法的进步;南北朝时期的数学成就和《齐民要术》。
文学艺术取得重大成就。
如：春秋的《诗经》，战国时期伟大诗人屈原和青铜艺术的进步;东晋的书法绘画成就，著名诗人陶潜，南北朝的佛教石窟艺术等。
：1.魏晋南北朝时期的思想文化特点2.魏晋南北朝文化有什么特点3.魏晋南北朝文化特点4.魏晋南北朝时期的文化魏晋南北朝时期的思想文化特点魏晋之际，道法的结合逐渐趋于破裂，以道家思想为骨架的玄学思潮开始扬弃魏晋早期的名法思想，转而批评儒法之士，那么关于魏晋南北朝时期的思想文化特点有哪些呢?下面是有魏晋南北朝时期的思想文化特点，欢迎参阅。
魏晋南北朝时期的思想文化特点政治方面：国家长期分裂，战争频繁。
或诸侯争霸称雄，或三国鼎立、南北对峙;发生了重大变革。
如战国时期商鞅变法使秦国确立封建制度，北魏孝文帝改革促进了封建化过程。
各民族交往频繁，促进了民族融合。
经济方面：社会变革促进了生产关系的变化，推动了社会生产的发展。
经济的不断发展，为全国的统一创造了条件。
如：战国时期经济实力最强的秦国灭掉了六国，完成了统一;南北朝南北经济的发展为隋的统一创造了条件。
文化方面：科学技术取得巨大成就，有利于农业生产的发展。
如：春秋战国时期天文历法的进步;南北朝时期的数学成就和《齐民要术》。
文学艺术取得重大成就。
如：春秋的《诗经》，战国时期伟大诗人屈原和青铜艺术的进步;东晋的书法绘画成就，著名诗人陶潜，南北朝的佛教石窟艺术等。
魏晋南北朝文学魏晋南北朝的文学理论和文学批评，相对于文学创作异常地繁荣，(魏)曹丕《典论论文》、(西晋)陆机《文赋》、(梁)刘勰《文心雕龙》、(梁)锺嵘《诗品》等论著以及(梁)萧统《文选》、(陈)徐陵《玉台新咏》等文学总集的出现，形成了文学理论和文学批评的高峰。
文学理论与批评的兴盛是与文学的自觉联系在一起的。
文学的自觉是一个相当漫长的过程，它贯穿于整个魏晋南北朝，是经过大约三百年才实现的。
所谓文学的自觉有三个标志：第一，文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。
汉朝人所谓文学指的是学术，特别是儒学，《史记孝武本纪》：而上向儒术，招贤良，赵绾、王臧等以文学为公卿，欲议古立明堂城南，以朝诸侯。
这里所说的文学显然是指学术。
到了南朝，文学有了新的独立于学术的地位，宋文帝立四学，文学与儒学、玄学、史学并立;(宋)范晔《后汉书》单列《文苑列传》，与《儒林列传》等并立，都是重要的标志。