(完整版)高中语文《师说》练习题及答案

高中语文《师说》练习题及答案

筑基达标

1．下列加点的词解释不正确的一项是（ ）

A ．是故圣．益圣．

（前一个“圣”是名词，指圣人；后一个“圣”是形容词，指圣明） 吾师．

道也（从师、学习） B ．六艺．．

经传皆通习之（书、数、礼、乐、射、御） 郯子之．徒，其贤．

不及孔子（这些；才干） C ．惑之不解．

（解决） 爱其子，择师而教．

之（教育） D ．小．

学而大遗（小的方面，形容词用作名词） 是故．．

弟子不必不如师（因此） 提示：B 项，六艺：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。

答案：B

2．下列各句中加点的词意思相同的一组是（ ）

A ．⎪⎩

⎪⎨⎧••于此乎出其皆人也远矣出

其古之圣人, B ．⎪⎩

⎪⎨⎧••矣惑则耻师焉于其身也惑孰能无人非生而知之者

,,, C ．⎪⎩

⎪⎨⎧••之习六艺经传皆通其句读者习

授之书而彼童子之师, D ．⎪⎩⎪⎨⎧•

•之不复可知矣道师也固先乎吾道

其闻生乎吾前, 提示：C 项“习”均为“学习”之意。A 项前一个“出”为“超出”之意，后一个“出”与“出自”的“出”意思相同；B 项前一个“惑”是“疑难问题”之意，后一个“惑”是“糊涂”之意；D 项前一个“道”是“道理”之意，后一个“道”是“风尚”之意。 答案：C

3．选出与“师者，所以传道受业解惑也”中“所以”意思相同的一项（ ）

A ．圣人之所以．．

为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎 B ．吾所以．．

为此者，以先国家之急而后私仇也 C ．夫秦之所以．．

重楚者，以其有齐也 D ．彼兵者，所以．．

禁暴除害也 提示：D 项中的“所以”和例句中的“所以”都表手段或凭借；A 、B 、C 三项中的“所以”表原因。

答案：D

4．判断下列句子是哪种句式，并翻译成现代汉语。

（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

（2）师者，所以传道受业解惑也。

（3）不拘于时，学于余。

提示：注意常见的文言句式。

参考答案：（1）定语后置句。蚯蚓没有锋利的爪子、坚强的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，是因为用心专一。

（2）判断句。老师是传授道理、教授学业、解释疑难的人。

（3）被动句、状语后置句。不受当时耻学于师的不良风气束缚，向我求学。

综合应用

一、阅读理解

阅读下面的文字，完成5～9题。

古之学者必．有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之．

者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道．．

之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其．

下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之．

，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之．书而习其句读．．

者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工．．之人，不耻相师；士大夫之．

族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之．

。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之．徒，其．

贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必．

有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传．．皆通习之，不拘于．时，学于．

余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

5．对下列句子中加点词的解释，正确的一项是（ ）

A ．师道．．

之不传也久矣 师道：从师的道理。 B ．授之书而习其句读．．

者 句读：句子的朗读。 C ．巫医乐师百工．．

之人 百工：各种工匠。 D ．六艺经传．．

皆通习之 经传：经书和传记。 提示：A 项，“师道”，从师的风尚；B 项，“句读”，古人指文辞休止和停顿处；D 项

，“经传”，经文和解释经书的著作。

答案：C

6．下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（ ） A ．⎪⎩

⎪⎨⎧••其贤不及孔子徒之郯子则群聚而笑之曰师曰弟子云者族之

士大夫,,,

B ．⎪⎩

⎪⎨⎧••贤不及孔子其郯子之徒下圣人也亦远矣其

今之众人,, C ．⎪⎩⎪⎨⎧•

•余于学时于

不拘 D ．⎪⎩

⎪⎨⎧•有我师必则三人行古之学者必有师

, 提示：C 项，于：被/向。

答案：C

7．对下列各句中“之”字称代内容的说明，不正确的一项是（ ）

A ．人非生而知之．

者（称代“知识和道理”） B ．爱其子，择师而教之．

（称代前文的“其子”。） C ．授之．

书而习其句读者（称代前文的“童子”。） D ．则群聚而笑之．

（称代前文所有的“士大夫”。） 提示：D 项，称代“曰师曰弟子”的士大夫。

答案：D

8．下列句子分别编为四组，全都属于论述择师原则的一组是（ ）

①无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也 ②师者，所以传道受业解惑也 ③弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻 ④惑而不从师，其为惑也终不解矣 ⑤古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉 ⑥位卑则足羞，官盛则近谀

A ．①③

B ．⑤⑥

C ．②③

D ．②④

提示：此题问的是“择师原则”，②句说的是老师的职责，④句说的是不从师的害处，⑤句说的是古人从师的风尚，⑥句说的是士大夫不从师的理由。只有①③两句是论述择师原则的。

答案：A

9．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A ．本文的中心论点是“学者必有师”，“道之所存，师之所存”。第一段正面阐述了教师的作用、从师的必要和择师的标准。

B ．第二段慨叹师道不传已久，运用对比的手法，把“古之圣人”从师与“今之众人”耻学于师，“其子”习句读从师与“其身”惑而不从师，巫医乐师百工之人“不耻相师”与士大夫之族讥笑相师分别对比，批判了“士大夫之族”耻于从师的不良风气。

C ．第三段以孔子从师的范例，进一步阐明教师的作用和“道之所存，师之所存”的道理。

D ．最后一段说明写作本文的缘起，这本属于附记性质，但作者赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，又一次强调了他的观点。

提示：C 项，引用孔子的范例，阐明的是“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的道理。 答案：C

二、语言运用

10．中国文化传统中有许多脍炙人口、流传至今的古训，它们不仅寓意深刻，而且对人们有警示作用，例如：“己所不欲，勿施于人”的意思是自己不愿意要的，不要施加给别人，这则古训告诫人们要换位思考，尊重他人。请根据示例向大家推荐一条你喜欢的古训，要求语言简明连贯。