韩中洪水兄妹婚神话比较研究

浅析中国远古洪水神话

浅析中国远古洪水神话神话是原始先民在社会实践中创造出来的，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。

神话的内容丰富而复杂，可分为创始神话、始祖神话、洪水神话、战争神话，发明创造神话等。

其中，洪水神话是个世界性的神话母题，以洪水为主题或背景的神话，在世界各地普遍存在。

后世所传洪水神话反映远古某个时期，人类在遭到毁灭性洪水灾异之后，洪水遗民两兄妹结婚、再生人类。

这个神话可分为南北两大系统。

西南系统的洪水神话一般说是：雷公发洪水，淹没世界。

兄妹二人躲在葫芦中，避过洪水。

最后，通过滚石磨、抛石等占卜方式，决定结为夫妻，婚后生肉团繁衍出不同的种族。

而北方系统的洪水神话说表现为洪水泛滥，淹没世界。

伏羲、女娲(或盘古兄妹)在石狮子或乌龟等的保护下，避过洪水。

他们根据石狮子或乌龟之翼，用滚石磨等方式决定结为夫妻。

最后，兄妹二人捏黄泥人，再造人类，从而成为汉族“人祖”。

由于自然环境和社会文化环境的制约，口传的洪水神话常在衍变之中。

中国上古洪水神话在文献中比较零散，各个洪水故事不能形成一个完整的体系。

这也是中国上古洪水神话的显著特点，出现这一特点的原因与大洪水的起因有关。

大洪水的起因可包括两个方面：第一，洪水是由共工造成的。

这个神话明显地可以分为前后两个部分，前一部分是以振滔发洪水为核心情节。

古书中是这样记载的：“舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑。

”振滔发洪水为情节中心的共工神话传说，表现的是水神的共工，反映了共工一系列水神的神性，属于共工神的传说较为原始的部分。

由共工发洪水的神性可见，共工代表的是洪水水神，其形成源于初民对洪水的畏惧与崇拜，是初民对洪水巨大破坏力加以神化的产物。

由上可知，两类洪水神话在反映原始先民的现实生活有着不同的侧重面：共工振滔神话侧重反映先民与洪水自然的斗争；共工触山神话侧重反映了氏族部落间的兼并战争。

第二，久雨造成洪水。

《淮南子·览冥篇》中提到：“女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。

中外洪水神话的主题学浅析

中外洪水神话的主题学浅析
陈宇
【期刊名称】《蚌埠学院学报》
【年(卷),期】2014(003)001
【摘要】很多国家和民族都有着相似的洪水神话.把这些神话中共同的洪水主题剖析为数量丰富的母题,可以从中发掘出背后深刻的文化因素.通过选取惩戒、治水、
立约、再生与兄妹婚配五个母题,探究中外洪水神话中的异同因素,可以看出造成其
异同的文化背景原因.
【总页数】3页(P36-38)
【作者】陈宇
【作者单位】集美大学文学院,福建厦门361000
【正文语种】中文
【中图分类】I106.4
【相关文献】
1.中外洪水神话的母题及其变异 [J], 黄文英
2.中外洪水神话之平行比较 [J], 王勇
3.金庸小说的主题学研究与定位——刘卫英、王立《金庸小说母题及中外比较研究》读后 [J], 张宁
4.浅析《雷公和高比》中洪水神话母题 [J], 关莹
5.浅析菲律宾史诗神话中洪水神话的人文特点 [J], 卢菁菁;
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中国兄妹婚型洪水神话的民俗内涵的开题报告

中国兄妹婚型洪水神话的民俗内涵的开题报告一、问题背景中国传统文化中有不少的神话故事，其中洪水神话是其中之一。

据民间传说，洪水神话的发生源于兄妹婚姻，神话中的人物都是兄妹结合而成。

但是，兄妹婚姻在现代社会中被视为不道德，这种传统的宗法思想已经被慢慢淡化，但是这种婚姻制度对于当时的人而言，是存在的。

本文的研究将对兄妹婚姻洪水神话进行探讨，解读其民俗内涵，探究其背景和特点。

二、研究目的本文旨在通过研究兄妹婚型洪水神话的民俗内涵，以便于更好地了解中国传统文化中的神话故事，并且通过解读神话故事，可以探究当时的社会背景和特点。

三、研究方法1. 文献资料法：通过查阅相关的文献资料，来查找和归纳兄妹婚型洪水神话的相关资料，并加以分析。

2. 实地调查法：通过实地调查的方式，了解当地人民对兄妹婚姻洪水神话的城乡差异，对于神话内涵的理解、内容、传承等情况进行调查。

3. 比较研究法：通过比较不同地区的兄妹婚型洪水神话，探讨其同异以及其在不同文化背景下的演变情况。

四、预期结论通过研究兄妹婚型洪水神话的民俗内涵可以得到以下预期结论：1. 解读神话内涵：通过对神话内涵的解读，可以解读其历史背景和文化传统，重建其意义。

2. 探究社会背景和特点：通过了解当时社会的文化及其背景，分析当时的社会是什么样，哪些因素导致了兄妹婚姻的流行等。

3. 研究内容演变：通过比较不同地区的兄妹婚型洪水神话，分析其地域差异和文化背景下的演变情况。

综上所述，通过研究兄妹婚型洪水神话的民俗内涵，可以深入了解中国传统文化中的神话故事，同时也有助于了解当时的社会背景、特点和演变情况，对于我们保护和传承中国的传统文化具有积极意义。

中西方洪水神话的异同讲解

中西方洪水神话的异同摘要世界上已有181个国家和民族有洪水故事发现，主要有以希腊和希伯来民族为代表的西方神话和以华夏民族的大禹治水、女娲补天为代表的东方神话显得尤为突出。

本文试图通过比较中西洪水神话，从中探寻二者之间差异面，从神话的交流和传承中窥见洪水遗民神话的世界性。

中西方神话不同在于西方神话宣扬的是对天神力量的崇拜，中国神话则表现的是对人的坚强意志的肯定。

关键字洪水神话；中国；希伯来；希腊；民族Abstract181 countries and national flood story found in the world, including Greek and Hebrew National, representative of Western myth and China Da Yu ethnic, Nvwo replenish the skies as the representative of Oriental mythology to make comparison. By comparison of Chinese and Western Flood myth, from which to explore and Western Flood Myth differences in the surface, you can get a glimpse of the flood myth on survivors from the myth of communication and transmission worldwide. Obtained in Western myth is that Western mythology to promote the worship of the god force, Chinese mythology, the performance is definitely strong-willed person.Key words: flood myth; Chinese; Hebrew; Greek; national目录前言 (1)第一章中西洪水神话的相同之处 (2)1.1中国洪水神话简介 (2)1.1.1鲧禹治水 (2)1.1.2女娲伏羲 (3)1.2西方洪水简介 (3)1.2.1古希腊洪水神话《皮拉和丢卡利翁》简介 (4)1.2.2古希伯来洪水神话简介 (5)1.3中西洪水神话的相似 (6)1.3.1中西洪水神话在特定事物上的相似性 (6)1.3.2中西洪水神话故事类似性的客观原因 (6)1.3.3中西先民将洪水神化的主观原因 (7)第二章中西洪水神话的不同点 (8)2.1中西洪水神话差异性 (8)2.1.1人类遭遇洪水的原因差异 (8)2.1.2人类面对洪水的态度差异 (8)2.1.3有关人类延续的结局的差异 (9)2.2中西民族文化心理差异 (10)2.2.1差异性原因 (10)2.2.2神定胜人与人定胜天 (10)2.2.3个人意识与集体观念 (11)2.2.4务实精神与超越精神 (11)第三章洪水神话启示 (12)3.1希伯来洪水神话给我们的启示 (12)3.2希腊洪水神话给我们的启示 (12)3.3中国洪水神话给我们的启示 (13)结语 (13)参考文献 (15)前言洪水神话是世界上广泛流传的一个著名神话，对它的研究一直是国际学术界的热点。

中国南方少数民族神话中的洪水和同胞婚姻情节

第３３卷
第６期
长江大学学报（会科学版）社
Ｊｕｒ］ｆＹａｇｚｉｅｓｙＳｃａｃｅｃｓｏＦａｏｎｔｅＵｎｖｒｈ（ｏｉｌｉｎｅ）ｌＳ
Ｖ０＿３ＮＯｌ３．６
Ｄｅ．２ＯｃＯ】
神话中的洪水和同胞婚姻这两个情节曾经被当作两类独立的神话加以研究。此类研究已经产生很多看法，都缺乏足够的说服力。在中国南方绝大但多数少数民族神话中，洪水和同胞婚姻是同一神话的不同部分，成有机联系的整体，可分割。构不
２１００年ｌ２月
中国南方少数民族神话中的洪水和同胞婚姻情节
谢国先
（峡大学武陵民族研究院，北宜昌４３０）三湖４０２
摘要：中国南方少数民族神话中的洪水和同胞婚姻构成有机联系的整体：洪水是神话创作者
用以灭绝人类的工具，他们为同胞婚姻设定的必要条件，历史上的洪水灾难并无直接联系；是与神话中的同胞婚姻不是历史上曾经存在的同胞婚姻的再现，是人类潜意识中同胞婚姻欲望的表现。而神话中的同胞婚姻以“ 界上只有同胞二人 ” “ 意许可同胞婚姻 ” 前提，世和天为旨在强化现实生活中同胞不可结婚的普世原则。关键词：国南方少数民族；话；水； பைடு நூலகம் 婚姻中神洪同分类号：２６５文献标识码：Ｉ７．Ａ文章编号：６３１９２ｌ）６００ — ０ｌ７ — ３５（０００ — ０７７

从中外洪水神话中分析神话的基本特征

从中外洪水神话中分析神话的基本特征中外洪水神话发生的母题与再殖多种多样，但从中总会有相似的神话特征。

下面根据中外不同的洪水神话来分析神话的基本特征。

神话具有原始性。

《淮南子·览冥训》：“往古之时，四极废，九州裂；天不兼覆，地不周载；火焱而不灭,水浩洋而不息；猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。

于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。

”从这段话中我们可以看出这时的神话都没有直接和人类再生相联系。

但后世所传洪水神话反映远古某个时期人类在遭到毁灭性洪水灾异之后，洪水遗民两兄妹结婚、再生人类。

神话具有其独特的原始性。

而对国外来说：大约1580年在基多记录的南美洲文本。

洪水毁灭人类后只有一对兄弟幸存。

起初，他们只吃树根和野草，但过了段时间，他们每天干活回来都有人给他们准备好了食物。

哥哥偷偷藏起来看那个神秘的管家是谁，他发现两只金刚鹦鹉进了屋子，脱掉它们的翅膀，料理家务。

这个男人从藏身之处出来，把鸟吓飞了。

但他还是抓住了一只。

他和这只雌鸟结了婚，生了六个孩子，再殖了世界。

从这里的记载可以看出当时的人们过着原始的生活，具有原始性。

神话具有拟人性。

中国北方系统的洪水神话说：洪水泛滥，淹没世界。

伏羲、女娲(或盘古兄妹)在石狮子或乌龟等的保护下，避过洪水。

他们根据石狮子或乌龟的意思，通过滚石磨等方式决定结为夫妻。

最后，兄妹二人捏黄泥人，再造人类，从而成为汉族“人祖”。

他们将上苍的旨意拟人化，具有拟人性。

再来看看国外：上古时候，蚯吲把大地吃掉了，世界只剩下水。

所有人都淹死了，只有两个孩子幸存，神将他们藏在一个葫芦里，葫芦的蔓藤从水中长出一直伸到天上。

蚯蚓排出泥土后，摩诃普卢勃摘下葫芦，发现了里面的孩子。

他派乌鸦去找大地，看到林果与他的弟兄们正在海上推犁耙，犁过的地方都变成了陆地，这两个孩子于是被送到陆地生活。

摩诃普卢勃要两个孩子结婚，但他们说自己是兄妹，拒绝了。

天花女神又将二人分开，让他们得天花脸上布满疤痕，彼此不相识，这才结婚。

朝鲜族的传说故事

朝鲜族的传说故事朝鲜族的祖先曾创造了许多美丽、动人的传说故事。

那你知道朝鲜族的传说故事有哪些吗?下面是店铺给大家分享的朝鲜族的传说故事，欢迎大家阅读。

朝鲜族的传说故事篇【1】远古的时候发了一场大水，陆地变成海，无数的人都被洪水淹死，只有一对兄妹侥幸抓住一根木头，漂流至白头山的顶峰，才幸免于死亡;洪水退后，兄妹俩再到世间一看，人类仅剩下他们俩。

兄妹俩担心照此下去人类就要灭种，可是兄妹结婚又为人伦所不容。

他们想不出好办法，约定各自跑上相互对峙的两座山顶，同时滚动石磨，然后向苍天祈祷，此时有一股紫烟飘动在松林之间，那公盘和母盘滚到山底下正好合到一块儿。

兄妹领会此乃天意，便结为夫妻。

从此人类再度繁衍。

这则洪水神话与唐代李冗所编《独异志))中的《女娃兄妹造人烟》的神话有些相似。

朝鲜族兄妹结婚神话主要采取占卜形式，以兄妹滚石磨和烧松叶烟作占卜决定成婚为主要情节，对远古社会血缘婚姻制的某些现象作了曲折购反映。

但是在这里兄妹成婚带有不可避免的被迫性质，暗示着在没有洪水灭绝其他人的条件下，兄妹婚姻将是不可能成立的。

这里流露出古代人类对血缘婚姻存有否定心理。

朝鲜族的传说故事篇【2】远古时有一位天上仙女降落于古木上，仙女感孕于木神而生一男子，叫木道令。

遇到一场特大洪水，木道令便骑在古木(即父亲)的背上顺水漂流，一路上搭救了蚂蚁、蚊子和—位同龄少年。

他们一起漂流到海中孤岛，找到一间茅屋。

那里住着一位白发老抠和她的两个女儿，其中一个是她的亲生女儿，另一个则是养女。

洪水退后，人世间只留下了这位老妪和两对少男少女。

老抠有意让他们在家从事奉侍性劳动，意验一个时期后结为夫妻，以再繁衍临近灭绝的人类。

可两个少年都想娶她的亲生女儿为妻子，为此被搭救的少年有意加害于木道令。

但在被搭救的蚁群和蚊群的帮助下，木道令顺利置过种种难关，最后娶上了老妪的亲生女儿。

那个忘恩负义、露加害木道令的少年则无可奈何地与她的养女结了婚。

从此，骸两对夫妻便成为人类的始祖。

《苗族古歌》中的洪水神话母题研究

《苗族古歌》中的洪水神话母题目录前言苗族是中国有着灿烂文化的古老民族之一，主要分布在我国贵州、湖南、云南、四川、湖北等省区。

按其方言划分，大致可分为湘西方言区、黔东方言区、川滇黔方言区。

黔东南清水江流域一带是全国苗族最大的聚居区。

该苗族聚居区普遍流传着一种以创世为主体内容的诗体神话，亦称“古歌”（这里的“古歌”一词即此类神话的总称）。

《苗族古歌》内容包罗万象，从开天辟地、铸造日月到初民时期的滔天洪水、苗族的大迁徙。

可以说，《苗族古歌》是苗族先民们对宇宙及人类起源的大胆想象，折射着苗族古朴的世界观，铭刻着苗族先民们历史迁徙的痕迹，是苗族古代神话的总汇。

洪水神话是世界性的关于宇宙毁灭和人类再生的神话，对洪水神话的研究从19世纪70年代至今一直倍受国际国内学者关注。

通过洪水神话来研究不同民族独特的文化气质，不仅行之有效，而且意义重大。

本对《苗族古歌》中包含的洪水神话进行深层次的剖析和探究，不仅有利于澄清洪水神话研究中的一些基本问题，更有助于我们加深对苗族历史、文化、社会、宗教、风俗等各方面的认识，提高对《苗族古歌》这一活态文化遗产的抢救保护意识。

本主要以《苗族古歌》中的洪水神话作为写作对象，并分四部分展开论述。

第一部分首先对《苗族古歌》文本的版本以及其中洪水神话的情节内容略作交代；第二部分阐述本文主要运用的研究理论和方法；第三部分归纳和分析《苗族古歌》中洪水神话的诸多母题，并在此基础上选取其中的一些母题作深层次的文化解读，从而达到管中窥豹、可见一斑的目的；第四部分综合分析上述内容得出结论。

一《苗族古歌》的版本及洪水神话的情节新中国成立以来，公开出版的《苗族古歌》及其异文共有三种。

一是由贵州省民间文学组整理，田兵选编，贵州人民出版社1979年出版的《苗族古歌》；二是由马学良、今旦等收集整理，中国民间文艺出版社1983年出版的《苗族史诗》；三是由贵州省少数民族古籍整理出版规划小组办公室编，燕宝整理译注，贵州民族出版社1993年出版的《苗族古歌》。

中原洪水神话故事中的婚育观

中原洪水神话故事是指包括文献记载和口承故事在内的所有发生或流传在河南省境内的关于洪水后人类再殖的神话传说和民间故事。

中原洪水神话是中原神话的一部分，也是中国洪水神话地域性的一个分支。

中原洪水神话依托中原地区的自然地理环境，以洪水灾难为背景，以“人类再殖”为核心，展现了灾后遗民婚配生育二次创世的过程，具有丰富的文化内涵。

本文通过对中原洪水神话的多层次母题解构和分析，选取其中最具代表性的婚姻和生育情节作为具体考察对象，系统展示中原洪水神话所蕴藏的丰富婚育文化观念。

本文主要分为以下几部分。

绪论部分介绍选题缘由，从洪水神话、婚姻、生育三个方面展示学术界的研究现状，概述论文的主要内容与基本架构，并且总结论文的写作方法和创新之处。

正文部分共五章。

第一章定义中原洪水神话故事，并根据《中国神话母题索引》一书的标准对中原洪水神话相关文本进行母题分析，定义婚姻与生育两大母题，提炼婚育情节。

以此作为全文研究工作的基础。

第二章将中原洪水神话故事中的婚育主角分为独立再殖造人型与兄妹配偶型两类。

分别以独立化生的盘古、抟土造人的女娲和盘古夫妇、伏羲女娲夫妇为代表。

第三章以中原洪水神话故事中的婚姻情节和婚姻观念为题，结合具体神话文本，分小节阐释兄妹婚配情节与血缘婚制的关系，分析婚配情节中的动物保护神形象，对婚媒现象和卜婚仪式进行概述，并介绍神话故事文本中最具代表性的婚姻礼俗如女子障面、执雁、撒帐等。

第四章以中原洪水神话故事中的生育情节和生育观念为题，结合具体神话文本，将个体独立再殖、男女自然生育和捏泥人等再殖方式进行区别，并解释其中的文化寓意；同时结合中原神话文本和地方庙会祭祀等活动，介绍中原地区独特的祈孕和祈子习俗；最后对神话文本中不同生育结果所反映出的独特生育观念进行分类总结，提炼出中原洪水神话追求生生不息，“好生之德”的核心思想观念。

结语部分全面概述前文，确立中原洪水神话的重要性和独立地位。

最后，对中原洪水神话故事及其婚育观的文化内涵进行总结性陈述，并以此观照和反思当下的婚育文化和社会现象。

中外洪水神话比较研究

中外洪水神话比较研究目录^ ± M w...................................................................................................................I ^ ± M w. (III)^it.. (1)第一章洪水神话概观 (5)第二章洪水神话比较分析 (13)2.1中外洪水神话相似之处 (15)2.1.1大洪水发生的原因相似一一天神降罪 (15)2.1.2遗民幸存原因的相似一一如何逃脱 (16)—人类再造 (19)2.1.3大洪水结果相似—2.1.4洪水发生地相似---水源地 (21)2.2中外洪水神话的差异之处 (22)—主动抗争和避难 (22)2.2.1面对洪水的态度不同——零散与系统 (23)2.2.2洪水神话的保存—第三章中外洪水神话差异的原因 (26)3.1自然环境的影响 (26)3.2民族文化和精神的影响 (28)结语 (32)#% ^M (33)觀 (33)m.m (40)个人简况及联系方式 (41)承诺书 (42)学位论文使用授权声明 (43)目录CHINESE ABSTRACT (I)ABSTRACT........................................................................................................... .....III Introduction (1)The first chapter is an overview of the flood myth (5)The secend chapter is an overview of the flood m yth (15)2.1 the flood myth similar to (16)2.1.1 flood reason -- the wrath of the gods (16)2.1.2 survived the adherents of reason (19)2.1.3 flood results similar to human reconstruction (21)2.1.4 flood source similar (21)2.2 the flood myth difference (22)2.2.1 face a flood of different attitude -- active struggle Refuge (22)2.2.2 flood myth preservation -- scattered and system (23)The third chapter, the cultural differences of Chineseand foreign flood history culture origin (26)3. 1 the influence of nature environment (26)3.2 the influence of national culture and spirit (28)Conclusion (32)Appendix a reference (34)The appendix (37)To thank (40)Personal situation and contact information (41)Letter of commitment (42)Dissertation authorization stament (43)中文摘要洪水神话作是以洪水为背景或主题的神话故事，是原始先民对洪水这一自然现象的淳朴解释。

中外洪水神话的主题学浅析

Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｍａｎｙｃｏｕｎｔｒｉｅｓａｎｄｅｔｈｎｉｃｈａｖｅｔｈｅｓｉｍｉｌａｒｌｆｏｏｄｍｙｔｈｓ．Ｄｉｓｓｅｃｔｔｈｉｓｓｕｂｊｅｃｔｏｆｌｆｏｏｄｉｎｔｏｌａｒｇｅ
通过对其同异性的归纳我们发现从神话中洪水的原因上讲大致以中东地区与东亚之间为界往东的民族多认为洪水仅仅由于某些个体对神的亵渎或无罪的群体对神谕的忽视往西则多认为是人类自身的罪恶使神灵看不下去而下决心降下大水
２０１４年２月
蚪，孚学院擎稚
Ｊｏｕｒｎａｌｏｆ Nhomakorabea ｅｎｇｂｕＣｏｌｌｅｇｅ
Ｆｅｂ．２０１４
Ｖｏ１．３．Ｎｏ．１
第３卷第１期
中外洪水神话的主题学浅析
陈宇
（集美大学摘文学院，福建厦门３６１０００）
要：很多国家和民族都有着相似的洪水神话。把这些神话中共同的洪水主题剖析为数量丰富的母题，可以从
ａｍｏｕｎｔｏｆｍｏｔｉｆｃｏｕｌｄｉｆｎｄｓｏｍｅｔｈｉｎｇｐｒｏｆｏｕｎｄｏｆｃｕｈｕｒａ１．Ｂｙｃｈｏｏｓｉｎｇｔｈｅｉｆｖｅｍｏｔｉｆｏｆｄｉｓｃｉｐｌｉｎｅ，ｇｏｖｅｒｎｌｆｏｏｄ，ｔｒｅａｔｍｅｎｔ，ｒｅｇｅｎｅｒａｔｉｏｎａｎｄｔｈｅｍａｒｒｉａｇｅｂｅｔｗｅｅｎｂｒｏｔｈｅｒａｎｄｓｉｓｔｅｒｔｏｅｘｐｌｏｒｅｔｈｅｄｉｆｆｅｒｅｎｃｅｓａｎｄ

民间信仰与洪水型兄妹婚神话存续之间的关系研究——以彝族洪水型兄妹婚神话为例

民间信仰与洪水型兄妹婚神话存续之间的关系研究——以彝族洪水型兄妹婚神话为例
作者：单江秀，杨甫旺， SHAN Jiang-xiu， YANG Fu-wang
作者单位：楚雄师范学院地方民族文化研究所，云南楚雄，675000
刊名：
毕节学院学报
英文刊名：Journal of Bijie University
年，卷(期)：2011,29(5)
参考文献(16条)
1.向柏松神话与民间信仰 2010(01)
2.陈建究中国洪水神话的类型与分布--对433篇异文的初步宏观分析 1996(03)
3.凉山州民间文学集成编委会凉山民间文学集成(下)故事卷 1993
4.陈世鹏彝族婚类洪水神话琐议 1993(01)
5.杨甫旺洪水神话与生殖崇拜 1996(03)
6.肖雪洪水遗民神话解析--以彝族洪水神话文本为例[期刊论文]-攀枝花学院学报 2006(04)
7.夏建中文化人类学理论流派 1991
8.马学良作祭献药供牲经 1983
9.罗曲彝族的竹崇拜文化--从彝族祭竹词说开去 1999(08)
10.杨甫旺彝族竹崇拜与生殖文化初论[期刊论文]-楚雄师范学院学报 2002(04)
11.余宏模夜郎竹王传说与彝族竹灵崇拜[期刊论文]-贵州民族研究 2004(04)
12.何推华彝族的图案与宗教的起源 1981(06)
13.熊永忠;罗任试析云南少数民族的葫芦崇拜 1991(29)
14.杨甫旺彝族葫芦崇拜与生殖文化略论 1997(04)
15.李世康道教仙葫与彝族葫芦崇拜 1995(04)
16.张光直中国创世神话之分析与古史研究 1959
本文链接：/Periodical_bjsfgdzkxxxb201105006.aspx。

浅析中国各民族洪水神话

浅析中国各民族洪水神话作者：李奂缈来源：《智富时代》2015年第10期【摘要】洪水神话是讲述人类在遭受洪水灾害的毁灭性打击之后重新繁衍生息的故事。

是一个具有广泛世界性的神话。

著名的“诺亚方舟”故事就是一则流传于古希伯来的洪水再生神话。

在古代的希腊、埃及、巴比伦、印度等地区都有这类神话。

而在中国的各民族神话中，洪水神话也是最多见的神话故事之一。

【关键词】中国各民族；洪水神话一、中国各民族洪水神话大致情节洪水神话这一母题在世界各地流传的基本情节是：特大洪水毁灭了世界，人类只有几个人因得到某个神灵的帮助而幸存下来，后来又由幸存的人们繁衍出新的后代。

而在中国各民族中，除了以上基本情节之外，最常见的部分情节是：洪水之后留存下来的人是兄妹俩，他们借以逃生的工具是葫芦，延续人种的方式是兄妹结婚。

首先看汉族。

在民间文学中，以江西南昌一带流传的洪水神话作为汉族此类神话的代表。

其基本情节是：兄妹之父与雷公斗法，雷公被捉住；雷公得兄妹之助而逃脱，走时拔下一颗门牙赠给兄妹；雷公为报仇而发洪水，人类几乎灭绝，只有兄妹坐那颗门牙长成的葫芦瓜得救；为繁衍人类，兄妹结婚。

有些地方说兄妹俩就是伏羲和女娲。

唐代李冗在《独异志》卷下《丛书集成》中有这样一段记载：“昔宇宙初开之时，只有女娲兄妹二人在昆仑山，而天下未有人民。

议以为夫妻，又自羞耻。

兄即与其妹上昆仑山，咒曰：‘天若遣我兄妹二人为夫妻，而烟悉合；若不，使烟散。

’于烟即合，其妹即来就兄。

乃结草为扇，以障其面。

今时人取妇执扇，象其事也。

”其中，“女娲兄妹”极可能就是指女娲和伏羲。

其次是少数民族。

以云南白族神话为例：从前怒江水水猛涨，涨到离天三尺三。

天上掉下一个大葫芦。

有一对兄妹躲进葫芦里获救，其余人全部淹死。

兄妹俩为繁衍人类，就以射箭的方式探测天意，如果三箭都射中一个有小孔的贝壳，两人就结婚。

结果箭箭射中，二人便遵天意结婚。

婚后生下九男九女，又再一轮兄妹结婚，人类得以繁衍。

大概远古时期洪水泛滥经常给人类带来巨大灾难，于是各民族几乎都会有洪水神话或故事流传下来。

浅谈洪水神话的兄妹婚

作者：蒙宪
作者机构：中央民院民语系
出版物刊名：广西民族研究
页码： 103-111页
主题词：洪水神话;兄妹婚;血缘婚;民间文学;人类童年;各民族;道德规范;原始文化;社会生活;
原始人
摘要： <正> 洪水神话,是世界范围的“末世学和毁灭神话”,“兄妹婚”,则蕴含了人类的重生,世界的希望。

从生命科学的观点看,苦难与厄运,正是激发生命体产生自主调节的先决外部条件。

物极而反,否极泰来,洪水神话中的兄妹婚既符合辩证唯物论的观点,又与历史唯物主义合拍,真实地反映了人类童年时代人与自然的关系和社会生活。

一、兄妹婚故事的类型与特点关于洪水后人类重生的神话,《中国大百科全书·中国文学卷·民间文学》条作如下诠。

东南亚地区的洪水神话研究

东南亚地区的洪水神话研究作者：李雨瞳来源：《文艺生活·下旬刊》2020年第07期摘要：洪水神话是神话体系中最重要的题材之一。

虽然洪水神话遍布世界各国，但是‘‘同胞配偶型”洪水神话已经成为了东南亚地区的代表特征。

由于东南亚各国自然地理条件相近，大部分都保留着自己原始宗教中的自然神灵信仰。

因此，融合了东南亚地区原始宗教信仰的洪水神话在该区域得以孕育与传播，既丰富了世界范围内的洪水神话母题，也有利于促进东南亚，乃至东方文化传统的传播。

关键词：东南亚地区：洪水神话;原始宗教信仰中图分类号：1207.7文献标识码：A文章编号：1005-5312 （2020） 21-0049-02一、前言东南亚地区最原始的宗教信仰是自然神信仰。

远古时期的人民由于对复杂的自然界缺乏认识，产生了一种将某一事物或现象崇拜为神的信仰。

原始社会时期，社会处于刀耕火种阶段，人类无法理解，也无法抵抗大自然的力量，因而对大自然产生了敬畏的心理。

人类对各种各样的自然现象加以神化，因此便产生了万物有灵的观念。

水作为生命之源，同样也受东南亚人民所崇拜。

东南亚地区江河流域较为广阔，天气湿润，降雨丰富，人们献祭河神、江神、雨神以求风调雨顺、五谷丰登。

但由于自然的不可控力，水也有不尽入意之时，水少成旱、水多成灾，灾害时有发生。

因此，洪水神话在东南亚地区神话中十分常见。

经过漫长的发展，东南亚各国的洪水神话故事成为了一个具有独特魅力的故事类型，因而被纳入国际四大洪水神话之中。

它不仅反映出东南亚人民对宇宙毁灭、天地形成、人类问世的理解，还体现出东南亚人民的原始宗教信仰。

在此，将东南亚地区流傳的洪水神话按神话元素分为一般型洪水神话和“同胞配偶”型洪水神话。

二、东南亚地区的一般型洪水神话在东南亚国家的一般型洪水神话文本中，洪水爆发的主要原因归结于神的活动或是神与神之间的互动。

其中大部分故事源于人类的罪与恶，从而引起神灵的不满或愤怒，便降洪水之灾对人类进行惩罚。

水蛭子考--中日洪水神话比较

水蛭子考--中日洪水神话比较
西川立幸
【期刊名称】《广西师范学院学报（哲学社会科学版）》
【年(卷),期】2005(026)004
【摘要】中日洪水神话都有洪水为灾、兄妹结婚和再殖人类的情节.作为洪水兄妹婚的结晶,日本的怪胎神水蛭子与中国的洪水怪胎神既有联系又有区别,他们具有原龙神、地母神和异形神的神格,但水蛭子没有像中国的洪水怪胎神那样被杀死而变成人类,而是被弃于舟上,放逐到大海.其原因除了对血缘婚的恐惧以外,还与水蛭子本来是太阳神有关.因为放逐大海和回归天空具有同一性.这是理解水蛭子命运的关键所在.尽管如此,中日洪水神话是同源异流的关系,其文化之根在中国的南方.
【总页数】6页(P8-12,15)
【作者】西川立幸
【作者单位】华东师范大学,对外汉语学院,上海,200062
【正文语种】中文
【中图分类】I276.5
【相关文献】
1."民考汉"与"民考民"学生对新疆双语教育认识的比较r——以石河子大学汉语言专业为例 [J], 代新华
2.风雅考--中日古代诗学比较 [J], 李东军
3.中日七夕诗歌牛郎织女相会工具考\r——以\"桥\"和\"船\"的比较为中心 [J], 董璐
4.中日文化往来中的陶瓷器物\"径山臺子\"考 [J], 王丽
5.中日近代社会中的女性主义之比较——评析《被嫌弃的松子的一生》之松子与《骆驼祥子》之小福子 [J], 何静颖
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试论韩国兄妹婚神话概况及其研究现状——以洪水神话为中心

试论韩国兄妹婚神话概况及其研究现状——以洪水神话为中心罗相珍【期刊名称】《玉溪师范学院学报》【年(卷),期】2011(000)011【摘要】在韩国的神话体系中,兄妹婚神话不是一个独立的领域。

然而,韩国的洪水神话、兄妹婚神话仍有自己的独特个性。

韩国对洪水兄妹婚神话的研究,过去一般偏重于国内,1994年以来,对东亚与韩国创世神话,特别是对兄妹婚的比较研究才引起了学者们的关注。

中韩两国的洪水兄妹婚神话存在共同的中心母题,不过中国故事的情节与内容比韩国的更长也更复杂,韩国固有的对兄妹血缘婚的避讳心理削弱了对兄妹婚神话的传承。

%Although brother-sister marriage is not a separate part of study in Korean mythology,myths of the flood and the brother-sister marriage have their own features.In the past,Korean studies on these myths were mainly confined to the domestic.Since 1994,mythological studies between East Asia and Korea,especially comparative research of brother-sister marriage myths,have caught the attention of Korean scholars.Central motifs recur both in Chinese and Korean flood brother-sister marriage myths,but the Chinese stories tend to be longer and more complex in plot.Korean taboos against brother-sister marriage have weakened the continuance of brother-sister marriage myths.【总页数】5页(P7-11)【作者】罗相珍【作者单位】中央大学校中文系,韩国首尔156-756【正文语种】中文【中图分类】B932【相关文献】1.海南世居黎族兄妹婚型洪水神话及其族群认同 [J], 孙少佩2.中原汉民族中的兄妹婚神话——以河南淮阳人祖庙会的民族志研究为中心 [J], 杨利慧3.兄妹婚型洪水神话的误读与再解读 [J], 章立明4.民间信仰与洪水型兄妹婚神话存续之间的关系研究——以彝族洪水型兄妹婚神话为例 [J], 单江秀;杨甫旺5.浅谈洪水神话的兄妹婚 [J], 蒙宪因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。

民间信仰与洪水型兄妹婚神话存续之间的关系研究——以彝族洪水型兄妹婚神话为例

民间信仰与洪水型兄妹婚神话存续之间的关系研究——以彝
族洪水型兄妹婚神话为例
单江秀;杨甫旺
【期刊名称】《毕节学院学报》
【年(卷),期】2011(029)005
【摘要】广泛流传于彝族民众中的洪水型兄妹婚活态神话以民间信仰为源头,并借助定期、反复的信仰仪式展演而不断活化和强化.民间信仰又运用口耳相传、文本记述、媒体录制等方式,唤醒并加深彝族民众关于洪水型兄妹婚神话的记忆.彝族洪水型兄妹婚神话中的主人公或神物即是民间信仰中的祖先神、崇拜物,在供奉、祭祀祖先的活动中人们的神话思想逐渐明晰,神话寄托愈加强烈.依托民间信仰这一载体,神话的自然传承便有序、顺畅地延续开来,所以说,神话与民间信仰水乳交融,难分彼此,两者在强化对方的同时也加强了它们之间的存续关系.
【总页数】6页(P26-31)
【作者】单江秀;杨甫旺
【作者单位】楚雄师范学院地方民族文化研究所，云南楚雄，675000;楚雄师范学院地方民族文化研究所，云南楚雄，675000
【正文语种】中文
【中图分类】C95
【相关文献】
1.东亚视野下的兄妹婚神话与始祖信仰——以中国彝族相关神话为切入点 [J], 李子贤;
2.试论韩国兄妹婚神话概况及其研究现状——以洪水神话为中心 [J], 罗相珍
3.民间叙事的表演(上)——以兄妹婚神话的口头表演为例,兼谈中国民间叙事研究的方法问题 [J], 杨利慧;
4.民间叙事的表演(下)——以兄妹婚神话的口头表演为例,兼谈中国民间叙事研究的方法问题 [J], 杨利慧;
5.日本与我国南方少数民族“兄妹婚”神话的比较——兼论中国古代“同姓不婚”原则 [J], 徐晓光
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