日本文化模式(定稿)

日本文化模式
——BY 吴丹、代晶、韩旭、贾淑雯
一、个人主义与集团意识（百年家族企业）
二、权利与距离（公司上下级、长幼关系、 家庭关系、社会等级制度）
三、男性与女性（歌舞伎、男女共浴、男 尊女卑）
四、生与死（樱花VS武士道精神）
五、人与自然（寿司、茶道）
一、个人主义与集团意识
日本百年家族企业
日本人重家业而轻血缘的精神，依据品德与才能 选择家业继承人和严格教育子女、培养后代刻苦 精神。
日本长幼关系
日本式的长辈要内敛得多，很少会去指使幼辈去 做这做那来体现自己的地位，多半是坦然等待地 接受来自幼辈的尊重。
对他们来说，分得很清楚，长辈获得的是情感， 幼辈获得的是好处，大家都得各有所得。
后辈对先辈有尊敬的义务，先辈对后辈有爱护的 职责。这是日本学校乃至社会实行了很久很久的 公约。
家庭关系
引用一段日本妻子说过的话：“你没有意识到你们中国男人 很自私吗?你在公司里那么出色，那么有成就，可你回到家还 要做饭，无理地抢去我的工作，你让我觉得自己好象没有价 值了;特别是每当我的朋友来家里时，你总是有意识地表现自 己，又烧菜又端茶，显得我好无能、不贤惠，让我在姐妹们 面前很自卑啊。你替我想想，我也同样需要成就感呀!”
在日本，许多企Leabharlann 拥有百年以上、甚至几百年经 营历史，比如：三井、三菱、住友、安田等家族， 他们是怎么做到的呢？
“残忍”的“单子继承制”——
“单子继承制” 即家族事业只会传给后代中的一位成员，其他成 员则要被“扫地出门”。偌大的庭院，只能由那名继承人及其家 庭居住。
那么这里会有两个问题，一是继承人的能力不行怎么办？ 二是这些被“扫地出门”的家族成员怎么办？
由此小结：
日本人的审美观，在茶食、茶花中得到充分体 现。茶道崇尊自然，追求与大自然的同化。茶 道用花要求用时令花木，且必须尊崇花木的本 来面目，反对过分摆弄。
有鉴于此，日本人对屠宰大的 牲畜食用，以为不仁。
二战后，日本人才逐渐吃猪、 牛肉。羊肉则在市场上少见， 仅在北海道等少数地方才能买 到。这就酿就了日本菜肴少加 工而吃生鲜的特点。
图上看到的这一盘为860 日元 （4.3磅，60人民币）。
最为廉价的120日元（60便士，8.4人民币）。最贵的60 多人民币
在武士道的世界，“切腹是武士道最忠义的表 现”。山本常朝也说，武士应尽的忠义，是以殉 死为最高。
令人震撼的武士道精神，大家都看过在二战时候 的电影，日本人集体自杀的场面，而事实上也是 如此，是什么促使他们宁死也不可投降呢，答案 只有一个“武士道精神”。
五、人与自然
日本料理代表菜—— 寿司！
日本受儒教思想影响较大，特 别是"和为贵"的思想根深蒂固。 日本人崇敬的圣德太子就极为 重视"和"，在他主持制定的十 七条宪法中第一句话就是"和为 贵"。
（2）日本人认为樱花最美的时候并非是盛开的时 候，而是凋谢的时候。樱花花期不长，但凋谢有 个特点，就是一夜之间满山的樱花全部凋谢，没 有一朵花留恋枝头。
这是日本武士崇尚的精神境界，在片刻的耀眼的 美丽中达到自己人生的顶峰发挥自己最大的价值， 之后豪无留恋的结束自己的生命。
武士自杀并非因为输不起，也不是因为失败而感 到羞耻才因屈辱而自杀，武士并没有这么脆弱， 自杀是因为感到自己已经尽到最大的努力了，自 己的心愿已经了解，自己的一生已经不可能有更 大的辉煌了。这时候就应该象樱花一样毫无留恋 的凋谢。
日本有传统的日本 菜。可是，现代日 本人不仅吃日本饭 菜，西餐，中餐， 什么都吃。 日本人很爱吃西餐 的咖喱饭和汉堡牛 排。无论哪个餐馆 都有卖的。因为孩 子们尤其爱吃，所 以各个家庭也常做。 中餐里受欢迎的饭 菜是麻婆豆腐和锅 贴儿。
由此小结：
从日本人的餐饮习惯足以体现日本文化的精髓， 那就是：传统与现代充分结合，崇尚自然并且 兼并东西。
二、权利与距离
公司上下级
日本公司犹如一座等级森严的兵营
日本公司大都是桌对桌办公，一个部门往往占据一块，桌对 桌顶头横摆着稍大一点的桌子一定是这个部门部长的，它的 两边依次是副部长、课长、普通职员的。
一级服从一级是绝对的，上司的话就是指示，没有什么好商 量的。晚辈听前辈的，女职员敬让男职员，这在哪家公司都 一样。早晨上班乘电梯，日本人一进电梯首先就意识到同乘 者中谁职位高谁资历深。下电梯时，很自然职高资深者先行。 这时如果你不走，大家都不动地。你是什么职你就得摆出什 么派头。
参访一个日本太太对她丈夫经常深夜不归作何想法?她认为这 很正常,就算丈夫在外头与其他女人有染,那也是逢埸作戏,因 为丈夫的心还是在她和孩子身上的,当丈夫每月按时将收入如 数交到她手里,她就享受到一个作妻子的最大满足。她很平静 地告诉我：“男人吗,能出去寻花问柳,说明他的强健和进取 精神,每晚早早回家守着老婆孩子无处可去,能算个好男人吗?”
用樱花比喻武士
——因为他们认为樱花的几个特性很符合武士的特点。 （1）看过樱花的人都知道，单个的樱花很美丽，但成片的樱 花聚在一起就更加漂亮。这和日本武士的集团精神是很相似的。 武士道是注重共性，而非如欧洲武士那样注重个性的。但他的 这种共性实际上比欧洲武士的游侠精神还要狭隘，这个集团精 神和团结精神是不同的，也绝非是爱国精神，他们既不忠君也 不爱国，他们爱的是自己所在的武士集团。日本人评价武士也 不是以是否忠君爱国来评价的，而是看他是否忠诚于自己的武 士团，比如战国时期的真田勇士，明治时期反天皇势力的武士 集团，日本人都给予很正面的评价，评判的标准不是他们的行 为是否对日本有利，而是因为他们是忠于自己的集团的武士群 体，贯彻了武士道精神。
在家族的存续为首要大事这一前提下，对家庭成员的地位 有相应的规定。
父亲:对子女具有绝对的亲权，一家在亲权之下生活。
夫妻:丈夫拥有绝对的夫权，允许一夫多妻。
婚姻：被视为家与家的关系，所以婚姻的成立取决于亲权 者的意志，而不是当事人的意志。离婚也由丈夫和丈夫的 父（母）亲决定。
总结：家庭优先这一点完全体现在制度上。这样，在家庭 内部就出现了身份等级：丈夫高于妻妾、父母高于子女、 子女中间嫡长于高于其他子女、男性高于女性。
这便涉及到日本家族传承的核心了。——“业”的传承大于一切
日本的家族在选择继承人时，首先想到是家族事业的永久传承，而不是血 缘的传承。对于日本家族企业而言，“业”的传承大于一切，故在选择继 承人时，会选择最优秀的子女继承。如果亲生子女没有合适的，那么，这 些家族会选择养子来继承。
例如：三井财团目前有25家大企业组成。其核心企业有樱花银行、三井物 产、新王子制纸、东芝、丰田汽车、三越、东丽、三井不动产等。该财团 在化工、重型机械、综合电机、汽车制造、房地产、核发电、半导体、医 疗及办公电子设备等行业拥有优势。
一种生活方式 ——茶道
日本茶道源自中国。日 本茶道是在“日常茶饭 事”的基础上发展起来 的，它将日常生活行为 与宗教、哲学、伦理和 美学熔为一炉，成为一 门综合性的文化艺术活 动。它不仅仅是物质享 受，而且通过茶会，学 习茶礼，陶冶性情，培 养人的审美观和道德观 念。
日本人把茶道视为一种 修身养性、提高文化素 养、进行社交的手段和 一种培养情操的方式。 日本的茶道有烦琐的规 程，如茶叶要碾得精细， 茶具要擦得干净，插花 要根据季节和来宾的名 望、地位、辈份、年龄 和文化教养等来选择。 主持人的动作要规范敏 捷，既要有舞蹈般的节 奏感和飘逸感，又要准 确到位。凡此种种都表 示对来宾的尊重，体现 “和、敬”的精神。
三、男性与女性
男女共浴
歌舞伎
歌舞伎是充满活力和 激情的传统戏剧，是 一种戏迷遍布全世界 的舞台表演艺术。
歌舞伎的最大特征是 女性角色全部由男演 员扮演。
具有节奏感的台词、 色彩鲜艳的化妆、精 雕细琢的舞台形象， 成为歌舞伎的特征。
男尊女卑
日本男人是从不进厨房的,生活诸事都要女人服侍。衡量一个女人是否 好太太的日本标准,主要是看她能否把男人服侍得舒服,能否把孩子看 好。
森严的社会等级制度
日本是一个等级制度森严的国家，每个人的身份是世 袭的。在皇室和宫廷贵族之下，日本有四个世袭等级， 其顺序是土（武士）、农、工、商。其后还有贱民。
明治维新后，日本摈弃了古代日本的等级制度。但是在现今的日 本企业中，还有着浓重的等级制度痕迹。
总之，日本人的制度结构制约和保持了他们的高效性、稳定性和 精英性。至于精英性，一方面也是因为无其他路可走，只能在自 己的系统中，做到最好，最强，从而构建属于自己的等级金字塔。 大金字塔下套着无数小金字塔，就像日本的套偶一样层层叠加， 并自我循环和发展，反过来又加强了系统结构的稳定性。
四、生与死
樱花
樱花的花期很短，并且樱花会在自己最繁华的时候 凋零 人生短暂，活着就要像樱花一样灿烂，即便是
死，也该果断离去，像樱花凋落时一样不污不染， 干脆利落。 美丽的总是短暂，世上没有完美的东西， 然而有残缺的却也可以更美 樱花美丽、热烈、纯洁、 高尚、一般象征爱情与希望
樱花VS武士道精神