《世说新语》研究【文献综述】

文献综述

汉语言文学

《世说新语》研究

一、引言

《世说新语》（以下简称《世说》），其书不过六、七万言，然《世说》之学，吸引了各界人士为其添枝加叶，疏导灌溉，一千五百年以来，已渐渐发展为一门涵盖甚广、包罗颇丰，完全具有与《诗经》学、《楚辞》学、《文选》学、《龙》学等古代传统学问相当的研究空间和学术价值（《世说》学引论）的专门学问，成为世界学术视域内现代“中国学”的一道独特景观。

二、主题

有关《世说》之研究,大致分为文献学、文体学、美学、接受学、语言学和文化学等六个分支。(世说学引论)以下便按其分支,简括前辈先贤对《世说》之贡献。

1.《世说》文献学

古代的《世说》文献学研究，当首推“引援详确，有不言之妙”[1]的刘孝标注。“孝标所注，特为典瞻。高似孙《伪略》及推之。其纠正义庆之纰漏，尤为精核。所引诸书今已佚其十之九，唯赖是注以传。”[2]此外，宋人汪藻的《世说叙录》便也可以算得上是宗师了，其《考异》、《人名谱》及《书名》直接开启了凌蒙初、王先谦、叶德辉、余嘉锡、杨勇、徐震崿等人的文献整理特别是目录索引工作。另，刘兆云、萧艾、王能宪、宁稼雨、范子烨、朱铸禹等人的研究均为《世说》文献学的进一步深入打下了较好的基础。

2.《世说》文体学

《世说》文学体即“世说体”，其名最早出现于宋代。晁公武的《郡斋读书志》里著录宋人王说编撰的《唐语林》时就曾说:“未详撰人，效《世说》体，分门记唐世名言，新增《嗜好》等十七门，余皆仍旧。”[3]这大概是关于“世说体”的最早记载了。后来四库馆臣撰写《四库总目提要》，亦常有“文格亦全仿《世说》”(((玉剑尊闻提要》)、“体格亦摹《世说》”(((女世说提要》)、“是书全仿刘义庆《世说新语》之体”(((今世说提要)))等一言词[4]，盖与晃氏之说略同。宋人刘应登、明代袁裂、清人刘熙载等亦曾从多角度立论。日本学者吉川幸次郎的《世说新语之

文章》一文，认为“世说体”的文风，堪为六朝“叙事文之代表”。宁稼雨《“世说体”初探》一文率先对《世说》做了文体学和美学上的观照与梳理，提出了不少新见。杨义《汉魏六朝“世说体”小说的流变》更把《世说》体的渊源追溯至刘向的《说苑》和《新序》，王进驹《《儒林外史》文体渊源试探》则将《世说》对白话小说结构之潜在影响提上议事日程。

3.《世说》美学

对《世说》的美学探讨代不乏人，历代文人的诗文、序跋和言论都有或多或少的涉及，或深或浅的揭示，这方面，明人吴瑞征的长篇骄体序文堪称翘楚。吴氏总结出“六义”以概括《世说》“语言之归”，表现出极高的鉴赏水平和深厚的美学修养。可以说，这是《世说》美学第一篇重要论文。20世纪以来，以宗白华的《世说新语与晋人的美》为发端，台湾学者徐复观的《中国艺术精神》和美学家李泽厚、刘纲纪主编的《中国美学史.魏晋南北朝卷》，有不少章节都围绕《世说》展开，堪称《世说》美学的一个阶段性总结。但是，《世说》美学的研究远没有结束，许多新思路、新观点和新方法都有待发掘、尝试。

4.《世说》接受学

《世说》接受学是对《世说》传播接受研究的简括，是在文献学基础上进一步深入，“知人论世”。所谓“一代有一代之文学”[5]，一代也有一代之接受学。从目前掌握的材料看，《世说》接受学在诗文典故成语、注释评点、笔记序跋、续仿改编、诗文、类书、史籍及文人笔记征引等方面都有广阔的研究天地。同时，白化文、李明辰、马兴国、王能宪等人都曾撰文论述过有关《世说》在日本的流传及研究。不过，对域外其它民族的《世说》接受情况的较为深入、细致的研究，尚须拭目以待。把握住以接受者为中心这个基本原则，《世说》在历代的传播与接受状况就能够被真实、鲜活地反映出来。

5.《世说》语言学

明代胡应麟曾言“读其语言，晋人面目，恍然生动”[6]，因此，《世说》既是中古语言学研究的“宝库”，又是语言学家们用以解剖六朝汉语的一只“麻雀”。《世说》语言学属语义学范畴，这一研究古已有之，最早可以追溯到刘孝标的《世说注》，此后就一直没有中断过，至今可谓硕果累累。至于《世说》语法的研究，成果较多，涌现了像周法高、许世瑛、詹秀惠、程湘清、何乐士、张振德、宋子然等一批学者;修辞学研究在陈望道《修辞学发凡》问世后方兴未艾，稳步发展。

6.《世说》文化学

《世说》文化学是对以《世说》为中心的文化研究的简括，举凡对《世说》时代之思想文化、社会生活、士人心态及行为方式、民间习俗、礼仪名物等等的研究，都在其列。然《世说》

作为中古文化的百科全书，是这一时期各种文化现象的忠实记录和生动反映。近百年来，对《世说》的文化研究和解读，一直没有中断，现己如涓涓细流汇入大海，成为《世说》学十分重要的一块疆域。近代以来宁稼雨、范子烨等人都在尝试以更宏通的视角发掘《世说》的文化价值。随着《世说》的日、法、英、韩等各语种译本的出现，《世说》的翻译语言学也正在形成一个研究课题，早有学者指出，《世说》许多悬而未决的语言问题，反而在它国语言的翻译过程中得到满意的解决，

收到“他山之石”的功效。

三、总结

近年百的《世说》研究，无论是在数量和质量上，还是在选取的角度和方法上，都达到了前所未有的广度和深度。在魏晋的风，魏晋的流里，我看到了各种各样，丰富多彩，而又殊途同归的人生选择，以我之力，做以小小归纳，以期有所助益！

[注释]

[1]刘强·《世说》学引论·复旦大学博士学位论文·2004·5

[2]永瑢·纪昀·四库全书总目·中华书局·1965·6

[3]王说·唐语林·北京燕山出版社·1998·5

[4]永瑢·纪昀·四库全书总目提要·中华书局·1993·7

[5]宁嫁雨·魏晋名士风流·中华书局·2007·6

[6]胡应麟·诗薮·上海古籍出版社·1979·1