黄庭坚题山水画诗的情感内涵探究

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２００ｌ
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２０１１－０６
黄庭坚题山水画诗的情感内涵探究
赖仕贤
（福建师范大学文学院，福建福州３５０００７）
摘要：宋代诗书画艺术非常繁荣，出现了许多诗书画都兼通的诗人，黄庭坚就是其中的集大成者。其创作题画 诗九十余首，而其中的山水题画诗占了近三分之一。本文试从黄庭坚题山水画诗中的归隐之心与思乡情感进 行阐释，管窥宋代士人题咏画作的心态。
“‘文人敛，将政治热情转向了艺 术，对外界关注转向自我内心的关照。 黄庭坚题｜田ｊ山水诗正是产生在这样的时代环境下。我们 注意到这些题山水厕诗诗几乎都集中在元桔年间，据《山谷年 谱》，此间黄庭坚有题Ｉ面诗４９题６３首，占去了他题画诗的绝 大部分。这一方面和京城作为文化中心氛围有关，有许多画家 文人活跃于此，文人彼此唱和题诗作画。另外一方面我认为与 他对当时的党争持消极态度，以处变不惊的态度对待宦海沉 浮，远离风波中心，倾心力于书画诗歌创作上有关。纵观黄庭 坚一生，官场起伏、仕途坎坷，个人生活也十分不幸，丧二妻， 亲人早逝。政途的坎坷，人生的无常，使得黄庭坚的思想上加 亲近于老庄、禅宗的无为而治、超脱自在。黄庭坚家乡是禅风 炽盛之地。洪州境内道场以百数，他与临济宗的黄龙系关系密 切，从晦堂祖心学道，与晦堂的两大高足交情颇深，与禅宗结 下不解之缘。黄庭坚在服膺儒家之道的同时，又吸引了禅庄思 想，使得他的思想能圆融三家，自成一体，在他的人生哲学里 出表现和一种“内刚外和”的人格境界和处世之道。作为±大 夫他还是深受儒家匡世济时的思想的浸润再加上生计所迫， 黄庭坚不得不靠为官的微薄之禄养家糊口，并没有真正的归 隐山林。而是以“居官而如隐”的“吏隐”方式，向往着林泉生 活。黄庭坚在《追和东坡题李亮功归来图》中说：“朝市山林俱 有累，不居京洛不江湖。”他不拘泥于退隐的生活方式，其实质 是追求心灵自身的解脱。这是他思想中禅庄的理念对其人生 态度的明显影响。对于士大夫的这种既喜爱山林，但又求仕进 的心理，郭熙提出了通过欣赏山水画来替代隐逸山水的解决 之路：“今得妙手郁然出之，不下堂筵，坐穷泉壑，猿声鸟啼依 约在耳，山光水色混漾夺目。此岂不快人意，实获我心哉？此世 之所以贵夫画山水本意也。”诗人在观赏山水画图时，亦多能 从中品味出一种远离人世喧嚣的幽幽情怀，原本藏于心灵深 处的隐逸林泉之心便被唤起。想远离政治纷争的黄庭坚更是 将这种隐逸的情思寄托在缥纱的云山烟水中。 在黄庭坚的题山水画诗中大量表现的就是归隐的情思。 在题诗中他经常先写画景再抒已怀，先是比较含蕴的表达，通 过描绘山水衄．境闲淡清远之美，暗露出向往之情，接着就比较 直接写出对林泉生活的渴望表达自我的归隐情思。如《题大年 小景》（二）“轻鸥白鹭是吾友，翠柏幽篁是可人。海角逢春知几 度，卧游到处总伤神。”先写出了轻鸥、白鹭，翠柏幽篁山林生
与隐逸之心相伴随的是黄庭坚的思乡之愁。长年漂泊在 外的士人与游子无时不遭受着羁旅之苦，在他们的内心永远
有着一份恋乡的情怀。山水画中的远山与流水常常触发诗人
思乡情怀。画上山水景物也许非家乡之景，诗人在观看时。常 会自然地联想到故乡山水，思乡情愁便如山泉流水泊泊流出。 这种思乡之情也常常与隐逸之心融和在一起，在他的山水画 题诗流露的情感常常既是对故乡的思念，又是对山林隐居生 活的向往，两种情感交织在一起，二者虽有区别但二者的核心
喻其色。
祭性文体的特征，正如王丹先生所说的：“《芙蓉女儿诔》是一 篇优秀的哀祭文作品，虽以诔体命名，但却不独具有诔体文的 特点，而是兼具各哀祭文体之长，并将其优长特点融会而贯通。 四、结论 通过以上考察，我们可以发现，《芙蓉女儿诔》虽名为 “诔”，却同时具有骚体、赋体、哀辞、祭文、吊文等哀祭性文体 的特征，可以说是“一文而兼数体”。一部《红楼梦》集中国古典 文学之大成，代表了古代中国文学的最高成就。诚然《红楼梦》 并不因一篇《芙蓉女儿诔》而流传，但若少了这篇《芙蓉女儿 诔》，本就已残缺不全的《红楼梦》定会失掉很多光彩！研究《芙 蓉女儿诔》的文体特征，对于我们更深刻、准确地理解《红楼 梦》，对于考察诔文体的历史演变，都会有一定意义。 参考文献：
关键词：黄庭坚；题山水画诗；吏隐；思乡 中图分类号：Ｊ２０５ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００５—５３１２（２０１１）１７—００３２—０２
从现存资料来看。黄庭坚共存题画诗共九十余首。按其题 画诗内容分类，山水画类的题画诗占了黄庭坚题画诗三分之 一之多，是其题画最多的的画类。黄庭坚题山水画诗之多与当 时宋代文人画的兴起不无关系。
【１】曹雪芹．红楼梦ｌｍｌ．北京：人民文学出版社，１９８２．
“天何如是之苍苍兮，乘玉虫以游乎弯窿耶？地何如是之 茫茫兮，驾瑶象以降乎泉让耶？望撒盖之陆离兮，抑箕尾之光 耶？列羽葆而为前导兮，卫危虚于旁耶？” 这样的文字，与《离骚》，与《洛神赋》，或者与任何一个时 代的任何优美的文辞相比，都不会逊色！——这只是就这篇 诔文形式的美来讲，而赋与其他文体的区别，本质上不也就在 于形式吗？《芙蓉女儿诔》也体现了赋在形式上的铺排，作者长 篇累牍的铺叙了晴雯的生平美德以及将到天界后的情景。对 写作对象的赞颂则不仅是赋的特点（当然，有的赋并不旨在赞 颂），也是诔这种文体的要求。这篇美文之所以为“诔”就在于 它的应用功能——诔是为祭奠死者而作的。它的目的是述德 和致哀——若忽略这方面不计，就是一篇很好的赋。 从另一角度看，除去其中的应用功能，这篇《芙蓉女儿诔》 一半是骚，一半是赋。 此外，《芙蓉女儿诔》还兼具了哀辞、祭文、诔文、吊文等哀
立起日渐完备的体系，除了艺术自身的发展规律之外，与宋代 众多的文人参与政事，形成“党争”，并几经沉浮，转而寄情山 水，寻求心灵慰藉分不开。”故本文试从其题山水画诗中借诗 抒发的情思中寻找宋代士人题咏山水时的“诗情”。 题画诗，顾名思义，乃题咏画作之诗。因此，诗与画的关系 的联系应该相当紧密的。就其内容，或单纯描摹嘶面，或观画 作抒发画论，或借画之景抒已之情怀，大致如此。从黄庭坚题 山水画诗来着，单纯描摹画面诗并不多，在诗中抒发画论或抒 已情的诗占了大数，严格来说这类题诗的内容与单从画面表 现的直接关系而言，并不十分紧密，然而这类诗看似有些脱离 画面物象的描写，实际上其与Ｉ田ｊ境嘶意的内在联系却最为贴 切。所谓“笔墨本无情，不可使运笔墨者无情；作画在摄情，不 可使鉴画者不生晴”（清代恽寿平《南田画跋》）。题画诗人在观 画时，画面的形象带给诗人的视觉感受往往会引起一系列的 内在情感与心理反应。由此产生的思想情感是诗人生活经验 与记忆，内在体验与画中意象碰撞出的心灵共鸣。它有可能与 画家所要表现的精神是一致，也有可能是诗人独特的精神体 验。山水画是画家个人情致思想在的表达，而题山水画诗，既 对是画家情思的补充与表达，更是诗人自己情感的寄托。黄庭 坚的山水画题诗无论是单纯地描摹Ｉ田＾象，还是对阐发ｉ画论，都 经过了他内在审美标准的选择，和借画抒已怀一样，希望通过 题山水Ｉ嘶诗来表达个人的情感内涵。在黄庭坚的题山水画诗 所蕴含的个人情致我认为主要有两种，一是吏隐之心，另一个 是思乡之情。 北宋中期政治变革的失败后，时代精神出现了某种转变， 士大夫的经世济时的热情锐减倾向于独善其身自我保护。再 加之愈演愈烈的新旧党争，文人集团不断地被卷入政治纷争 中，加剧了士大夫文人的恐惧心理。士大夫们一方面关注道德 人格的确立，以为安身立命、抗衡政治压迫的精神支柱，一方
思想都是一样的，都渴望远离世事纷扰以，寻找内心的平静。
如《题郑防画夹五首》：“惠崇烟雨归雁，坐我潇湘洞庭。欲唤扁
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Ｉ上接第３０页）排，“赋者，铺也，铺采摘文，体物写志也” （《文心雕龙・诠赋》）；二是具有赞颂之意。曹丕谓“诗赋欲丽” （《典论・论文》）。赋作为一种纯文学，比任何一种文体都更注 重形式的美，可以说，赋是地道的美文学。 《芙蓉女儿诔》的华美自不必说，且看下面的句子： 忆女儿曩生之昔，其为质则金玉不足喻其贵；其为性则冰 雪不足喻其洁；其为神则星日不足喻其精；其为貌则花月不足
面愈益滋生出与世委蛇的处世态度及退隐自保的心理诉求。
这样，宣扬超越世俗、淡泊名利的禅宗老庄思想开始成为宋代 文人士大夫们的普遍精神寄托。但是儒学立身处世匡世济时 的基本理念在士人夫的心中还是占据着很大的位置，因此他
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活悠闲淡雅的意境，这种画境能引观者的情思，“是吾友”，“是
心。
望。《题大年小景》（其一）：“水色烟光上下寒。忘机鸥鸟恣飞还。 年来频作江湖梦，对此身疑在故山。”这首诗上两句描绘画面 景色，后两句写画境引出的情感。“忘机鸥鸟恣飞还”描写无拘 无束鸥鸟来回恣意飞翔的情景，实际上也是黄庭坚内心对归 隐山林自由生活的无限向往，“年来频作江湖梦”经常做着身 在江湖的梦，面对赵大年的山水小景，黄庭坚便觉得自己仿佛 已经回到了故乡的山水之中。正如黄庭坚在《次韵子瞻题郭熙 画秋山》的最后希望郭熙画作江南山以慰乡思，“画取江南好 风Ｅｔ，慰此将老镜中发。”这种思乡之情与隐逸之心就交织在 山水赏鉴之中。身虽不能至山林故土，心却可以向往的，于是 黄庭坚将这些情思在山水画的题诗中表达出来。
更看道人烟雨笔．乱峰深处是吾家。”也是先写画画最后一句
道出其理想的家园在山林之中。再如《题郑防画夹五首》：“徐 生脱水双色，吹沫相看晚图。老矣个中得计，作书远寄江湖。” 在《摩诘画》中他说到：“丹青王右辖，诗句妙九州。物外常独 处，人间无所求。袖手南山雨，辋川桑柘秋。胸中有佳处，泾渭 看同流。’’“物外”谓有形物之外，犹云俗世之外，即世外也。能 在“物外”常独处，人间就没有其他的要求了，可见其归隐之