青春偶像崇拜心理-时代的偶像与偶像的时代

青春偶像崇拜心理:时代的偶像与偶像的时代我们的成长需要偶像。但我们需要那些贴近我们生活，充满活力和风劲的偶像，而不需要那些远离我们生活，高高在上的偶像。换句话说，我们要崇拜活着的“四大天王”，不需要供奉死了的“四大天王”……

以上这段话是一个中学生对偶像价值的评论，它提出了一个重要问题：同是偶像，今日的偶像与当初的偶像有什么差异?而要回答这个问题，得先从“偶像”这个词说起。

“偶像”一词在《汉语大字典》里解释为“泥塑或木刻的人像”。虽然它的形象通常是刻板的、呆滞的、冷冰冰，但却它代表了神明和权威，可保佑人们得到平安和鸿运。在远古时代，由于及知识和媒介的不发达，可供人们供奉的偶像屈指可数。如在中国历史上，我们先祖供奉过的偶像主要有黄帝、孔夫子、关公、释加牟尼、观音菩萨、玉皇大帝、王母娘娘、太上老君及大大小小的土地爷、财神爷们(如妈祖、黄道婆、黄大仙、二郎神等)。这些偶像都是人们世代供奉的神明人物。随着科技的不断发达，特别是电子媒介的蓬勃发展，人类的偶像崇拜发

生了本质性的变化。偶像崇拜越来越成为人类自我意识的产物，也越来越变得情绪化、平民化和生活化。特别是当今经过媒介大量炒作的偶像，其性质已不再代表神明和权威，而主要代表了利益和利润。例如，乔丹这个名字不仅意味着“空中飞人”，它也意味着高消费和名牌效应。

而对于青春偶像崇拜来说，它已完全成为少男少女们自我认同和情思切切的世界，偶像崇拜也因而越来越变成明星崇拜。根据世界各地的调查表明，当今青少年崇拜的对象，多是歌星、影星和部分体坛明星之类的社会名人。他们一般具有独特的气质、出色的相貌及性感的身材。这些特征经过商业包装后，会变得更加光芒四射。更重要的是，较之那些毫无表情的泥木偶像们(如释加牟尼、观音菩萨、四大天王、关公像等)，这些明星都是有血有肉的真实人物。人们可以随时随地听到他们的歌声，观看到他们的画像，欣赏他们的表演，甚至可以见到他们本人，与他们握手，获取他们的签名。[]所以，明星虽然也是人，但他们生活的一切已被相当地物质化，商业化了。由此，明星的名字、容貌、发型、服饰、阴私等都会引人注目，也都具有商品价值。这样，在少数古代神明渐渐失去其魅力的今天，大大小小的明星们取代他们的地位，无疑会拉近偶像与其崇拜者之间

的心理距离。

其实，在心理学上讲，偶像崇拜这一“群星灿烂”时代的出现并非是一件坏事。至少它使当今的青少年更容易找到自我成长的坐标及情感寄托的方位。具体地说，当今的少男少女们不必再完全依靠家人、师长或某种神明的指点来推动自我的成长，他们大可以从自己喜爱明星人物的言行举止及其成长道路中获得个人生活的勇气、智慧和力量。而这样心理认同多半是自发的、由衷的、潜移默化的。

所以，比起远古时代的青少年们，当今的青少年真是幸福多了。他们不但可以充分选择自己喜欢的偶像，还可以通过大众传媒的方式，直接感受到其崇拜偶像明星的存在，体验其光彩。更可贵的是，面对自己崇拜的偶像，人们不必再像以往那样充满了敬畏和忧虑，而是充满了爱慕和钦佩。由此，偶像的感觉不再是高高在上，而可以是近在咫尺；偶像的形象也不再是千篇一律，而可以是丰采多姿。

总而言之，远古的偶像多是神明的象征，他永远都是冷冰冰的，高高在上的，可望不可及的;而今的偶像多是成功的象征，他(她)是活生生的，有情有义的，而且是随时可以被替换的。

远古的偶像崇拜可谓“一溪流水一溪月;而今的偶像崇拜可谓”八面风取用自然”。

远古的偶像是“落木千山天远大”;而今的偶像是“泪尽君山最有情”。

远古的偶像是拟人化了的神;而今的偶像是神化了的人。