中国当代女性作家作品研究

“新写实”小说是如何命名的？其代表作品有哪些？

新写实现象最早受到评论界比较集中的关注，是1988年秋在无锡举行的“现实主义与先锋派”研讨会上。那时，一些批评家把这种创作倾向看作是现实主义的“回归”，还有一些批评家把这种创作倾向称为“后现实主义”、“现代现实主义”、“新小说派”，等等。“新写实小说”的正式命名，则始于《钟山》杂志1989年第3期上开辟的“新写实小说大联展”。

对新写实小说这一概念的理论界定，《钟山》杂志在1989年第3期该刊的“卷首语”中，编者说：“所谓新写实小说，简单地说，就是不同于历史上已有的现实主义，也不同于现代主义‘先锋派'文学，而是近几年小说创作低谷中出现的一种新的文学倾向。这些新写实小说的创作方法仍以写实为主要特征，但特别注重现实生活原生形态的还原真诚直面现实，直面人生。方方《风景》刘震云（《新兵连》、《一地鸡毛》、《单位》、

《一地鸡毛》中小林的悲哀说明了什么？

作者选取了城市底层的小知识分子为表现对象,他们平庸甚至可悲的生活状态,正揭示了当代人在

无情的现实背景下“非我”般的凄惨境遇。小林和小李在结婚之前都曾是有激情,有傲气,有追求的热血青年,可是在经过几年“票子、房子、孩子”的打磨与改造下,他们已经成为每天为柴米油盐算计,被人情事故困扰,为改善物质四处钻营的庸俗、世故、狭隘的小市民中一员。豆腐馊了引发的夫妻间的争吵,小李要换工作的走动送礼,小保姆的挑剔失职,老师来看病的为难窘迫,女儿上幼儿园的困难,没完没了

的烦人恼事向小林袭来,他被挤压得渺小、乏力、冷漠。这些无休止的恼人俗事占据着小林所有的生活内容,而崇高优雅的精神理想则被逼迫得不复存在。

谁都知道，人失去理想是一件很可怕的事情。但读完本书后我们悲哀地发现，也许我们中的大多数人都被生活奴隶的命运。在这个国度，社会资源，财富是如此的贫乏，他们的分配是如此的不公，注定导致社会中绝大部分人都得为生活所苦恼。生活的巨大压力将使我们渐渐抛弃儿时的梦想，少年的立志和心中的希望。

我们小时候生长在一个充满理想的国度，当年的我们是如此的充满激情，然而走进社会的我们就像温水中的青蛙一样，被现实无情地侵蚀，压迫，直到有一天我们惊奇地发现自己和当年我们所鄙视的小市民一样如此地屈服、懦弱和短视。

你怎样看待张洁《方舟》中的女性识的觉醒？

小说描写三个中学时代的同窗好友，经过漫长坎坷的人生道路之后，为了摆脱现实的痛苦，又各自离开丈夫相聚在一个住宅的单元里，以求得暂时的庇护。她们如同乘住在一叶“方舟”上，经受着生活海洋里风浪的打击和颠簸

进入当代社会后,女性个性独立意识越来越强烈,知识女性的作用越来越明显。《方舟》中的女性不满足于过去的传统社会分工,强烈要求走出家庭,参与社会政治,争取独立的经济地位与社会地位,成就自己的一番事业。于是,她们与根深蒂固的传统观念抗争,为争取个性解放和实现自身价值艰难跋涉并付出沉重代价。《方舟》写出了女性生活的困窘。写出了政治自主和经济独立仅仅是女性踏上解放之路的第一步，其后的道路漫长而又艰险。《方舟》中妇女的不幸，在一定意义上也是精神与物质间巨大落差的悲剧。这种不幸主要来自于她们的理想追求与现实境遇的矛盾冲突。她们那种不断追求的精神，却要不断地超越现实，实现新的自我价值，为此，她们付出了沉重的代价：牺牲了爱情、婚姻，失去了平静的生活，包括性欲望在内的自我天性也受到了压抑。”虽然她们付出了这么沉重的代价，但还是得不到真正自由。因为当她们挣脱了没有幸福可言的家庭束缚时，坠入的却是一张试图将她们吞没的世俗与偏见的罗网，而这张网更结实，更阔大，她们已无路可逃。

《大红灯笼高高挂》分析

影片《大红灯笼高高挂》上映于1991年，根据苏童小说《妻妾成群》改编而成，由张艺谋执导。整部影片最突出的就是运用了强烈的象征和寓意，“灯笼”象征着姨太太们的命运，季节的设置有“夏”、

“秋”、“冬”、“第二年夏”，惟独无“春”象征着在陈家这个阴暗闭锁的封建大家庭中挣扎的女人永远不会有春光普照，陈家大院象征森严、封闭、阴冷的空间环境……

影片在热热闹闹的五太太的迎娶中结束，那是一种更大的凄凉。

看完整部影片，给人最直接的感受就是压抑，那种人性的压抑，故事在夏天开始，又止于夏天，这是一个没有春天，没有希望的故事。

一入侯门深似海，从此良心是路人，此话形容颂莲，最恰当不过，颂莲人性的扭曲，得于两个人，两个理应与她关系亲昵的人，分别是，颂莲的继母，还有颂莲的男人，陈老爷。但正是这两个“亲人”，却亲手葬掉了颂莲的幸福与自由。影片中，颂莲的继母自始至终都没有露面，而贯穿始终的陈老爷，则一次正面特写都没有，给人永远的只是一个背影，从导演的人物设置来看，我们可以读出一点，那就是继母和老爷都不是什么光明的形象，而他们在影片中则可视为是封建家长制的代表，他们没有特写，没有露面，但他们却能决定一个人的命运，导演在这里向我们表达这样一个观点：封建的余毒仍在，而且依然起到相当重要的作用。

颂莲本是一个心地善良的学生，但自从她嫁入陈府，直接或间接在颂莲手中受过伤害的却有三个人，分别是，雁儿，梅珊和卓云，雁儿死了，死于颂莲的揭秘，虽然对于雁儿的死不能归咎于颂莲，但她对于雁儿的死却又这不可推脱的责任，梅珊也死了，同样死于颂莲醉酒后的告密。与其说梅珊和雁儿死于颂莲之手，但不如说她们死于陈家的“规矩”，死于封建体制的樊笼，因为颂莲也是受害者，是陈家“规矩”的受害者，是封建礼仪制度的牺牲品。

在影片中，我们反复的可以看到一道程序，那就是点灯、挂灯、封灯。还有，我们还可以从管家陈百顺和二婶的的口中反复听到一句话，“按照祖上的规矩！”规矩，规矩！到底什么事规矩？在陈家，点灯、挂灯、封灯是规矩，陈老爷的话就是规矩！陈家的高墙大院就是规矩！在陈家，规矩是不能违背的，违背规矩的，都被吊死在那屋顶的小石屋里面，这是唯一可以逾越陈家高墙大院的存在。然而，违背规矩要死，那不违背规矩的又过的可好？在陈家的高墙大院里，剩下的就只有两种人，一种是已经麻木不仁，“|看淡了生死”，大太太是这样的人，管家和二婶都是这样的人，除了这样的人以外，还有一种，那就是颂莲！而她的疯，则是证明了是怎样的一种结局。

陈家的囚笼，不是表明上的高墙大院，而是那一句句祖上的规矩。扩大点说，是封建思想，封建体制，被囚禁在牢笼中的人们有着各种不同的表现。俗话说的好，有压迫的地方就有反抗，梅珊和颂莲都是那种反抗型的，但无一例外的都以悲剧收场，梅珊死了，颂莲疯了，看到这里，除了给人一种沉重的宿命感意外，感触最深的则是千年封建牢笼的坚固，坚固的难以想象，任重而道远啊！与之相对的，还有一批人那就是大太太二太太，还有管家和二婶，我想，她们不是没有反抗过，她们也一定反抗过，只是，她们失败了，然后转而投向了另一边，封建制度的守护者。