亵渎圣灵,总不得赦免

太12:31 所以我告诉你们：人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，惟独亵渎圣灵，总不得赦免。

一切的罪。

甚至“亵渎”都能得赦免—只有一个例外。

亵渎的话。

基督在这里指的是在特别的情形中，一群法利赛人在完全知道他们的控告是虚假的情况下，曾将圣灵的能力归（见对第28节的注释）给魔鬼（第24节）（见《历》第三十三章）。

正是这种对亮光的故意拒绝才使他们逐步走向“亵渎圣灵”的地步。

值得注意的是，清楚显明耶稣神性的证据日益增长，法利赛人却不断拒绝，正是在这种拒绝的最顶点，他们说出了亵渎的话（见《历》第二十一、五十九章），这个过程从耶稣降生就开始了（见《历》第六章），但在他传道的进展中变得越来越强烈了。

证据越明显，他们对他的反对就越强烈（参何4:6）。

随着时间的进展，每一次与耶稣遭遇都只是显明他们的假冒为善，他们就变得越来越苦毒并且直言不讳了。

现在，他们公然出来，宣布基督是被鬼附的并且是与撒但联合作工的，是他的帮凶之一（参《证》第五册原文第634页）。

自此以后，他们就处于他们曾控告耶稣所隶属于的那权势之下了（《历》第三十三章）。

亵渎圣灵，或者不可得赦免的罪，乃在于越来越严重地反抗真理最终达到顶点，不可挽回地决心反对它，在有充分认识的情况下蓄意决定从事自己的行动方针，反对神圣的旨意。

良心因不断反抗圣灵的感化而烙惯了（枯萎了），当一个人已经作出了致命的决定时，自己几乎还没有意识到呢。

在作出决定行事要与上帝的旨意一致时，可能确实会有不断的失败（见《历》第三十三章）。

一个人若常常苦恼于担心自己已经犯了“不可得赦免的罪”，从而就有确证证明他并没有犯那种罪。

世上最可怜的人就是良心不安的人，因为在知道自己应该做正确的事时，却做了错事。

一个可怜的基督徒的经验通常是没有做到其所得到的亮光的结果。

一个良心不安的人可以用两种办法中的一种，解决这个问题并消除压力：他可以屈服于圣灵的改变之能，并且响应圣灵的激励改正对上帝对人的错误；他也可以通过消灭圣灵的感动烙惯自己的良心，并消除其令人痛苦的激励（见弗4:30）。

采取后一种行径的人无法悔改，因为他的良心已经变得永远没有感觉了，并且他也不想悔改。

他已经故意地将自己的心灵置于神圣恩典的范围之外了。

他顽固地滥用选择权，结果就丧失了识别善恶的能力。

邪恶最终看起来就是良善的了，而良善看起来就是邪恶的了（见弥3:2；见对赛5:20的注释）。

这就是罪的欺骗。

良心一直被称作人心中上帝的眼睛。

它乃是上帝培植在人心中的一个监控器，激励人总要过顺从已向他们显明之亮光的生活。

对良心有丝毫的损害都是在冒永恒损失的危险。

蓄意地并且顽固地违背上帝，最终就变成了无法打破的习惯（见《历》第三十三章）。

请比较一般说到是“心刚硬”的过程（见对出4:21的注释）。

不得赦免。

不是因为上帝不愿意赦免，而是因为已经犯了这种罪的人一点儿也没有得赦免的愿望。

这种愿望对于得赦免乃是极其必要的。

这样的一种人已经断绝了自己与天庭的交通线，以便可以不再受圣灵警告性呼召的烦扰。

太12:32 凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。

”
人子。

见对太1:1；可2:10的注释。

得赦免。

请比较基督为钉他在十字架上的兵丁们所做的求赦免的祷告（见路23:34）。

许多祭司和百姓的领袖，连同数以千计的其他人，最终“信了他”，并在五旬节圣灵沛降后
和门徒们站在了一起（见约12:42；徒6:7）。

他们可以得赦免，因为他们先前没有完全认识耶稣的神圣品格（《历》第三十三章）。

他们之所以没能认出耶稣就是预言的弥赛亚，乃是因为他们误解了旧约圣经的预言（《历》第二章），但这并没有使他们对真理不敏感，当他们确实看到真理其实在基督耶稣里时，就大胆地采取了支持它的立场。

不得赦免。

见对第31节的注释。

今世。

直译是，“这个时代”（见对太13:39的注释）。

来世。

即，就要来的“时代”或来生，没有第二个宽容时期。