孔子弟子资料卡ppt
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孔子及其弟子
有若，字子有，亦称有子，比孔子 小四十三岁，鲁国人。他尊奉孔子， 认为孔子是出类拔萃的天下第一圣人。 他刻苦学习孔子的思想，发扬“学而 不厌”的精神，以火烙手，以防瞌睡， 日夜攻读。对孔子的思想往往做出符 合原意的解释和理解，根据孔子关于 在上位的人能用浓厚感情对待亲族、 老百姓就会走向仁德的教导，会成为 有道德孝悌的人，而不会犯上作乱， 提倡孝悌是人修养的根本，是“仁” 之本。因而主张以“礼”为准绳，以 “和”为原则处理事情。他认为人要 守信义，一切盟约符合“仁”、“礼” 都
子路还有着政治方面的杰出才干。孔子设案授徒， 辟德行、政事、言语、文学四科，而子路是政事科之 优异者。《论语》有不少篇章提到他同孔子讨论政治 方面的问题，如《论语· 子路》：“子路问政。子曰： ‘先之劳之。’请益。曰：‘不倦’。”由于热心政 治，关注社会政治问题的学习和研究，使得子路在政 治方面的才能大有长进。对此孔子不止一次地予以称 道，比如称赞子路：“千乘之国，可使治其赋也” 。 孔子还向季康子推荐子路说：“由也果，于从政乎何 有?”意思是子路果断干练，不拖泥带水，从政不成问 题。孔子还称赞子路：“可谓具臣矣”，言子路具备 做臣僚的素质。从政治实践看，子路曾数度做官：曾 为季氏宰，曾做过卫国蒲邑的大夫，曾做过卫国大夫 孔悝的邑宰，可以说子路是学而优则仕的典范，是学 习与社会实践相结合的典范，也是学以致用优良学风
子路受教
据《史记》载，子路与孔子初次见面的时候，两 人曾有过冲突，子路曾持勇力“陵暴孔子”(“陵暴” 有动手打人的味道)，被孔子“设礼稍诱”之，收归 门下。子路初次见孔子，身穿盛服，很不可一世的 样子。孔子告诉他说：“你这样昂昂然算什么呢？ 你身穿华服，面露志得意满之色，世上还有什么人 肯将你的错处告诉你呢？”子路退出，换上一身戎 服，身配甲胄，佩带宝剑进来，然后拔出长剑，在 庭中舞弄一番。舞罢，向孔子说，古时的君子，没 有不配剑以自卫的吗？夫子也应该学剑习武，继承 先业。孔子说：“古之君子以忠为本质，以仁为卫 身，因为以德服人，能使人心悦诚服。而以力服人， 不是心服啊！”子路敬而受之，马上换下戎服，穿
孔子和他的弟子们(孔门十哲介绍)
子游
子游：姓言，名偃，字子游，春秋 末吴国人，胸襟广阔，位列文学科 第一名；孔子曾称赞他：“吾门有 偃，吾道其南。”也就是说有了子 游，孔子的学说才得以在南方传播。
--文学科：古代的人文学术（六艺、诗赋） 子夏：热衷小道，追求细节 子游：瞧不起子夏，认为舍本逐末
有若：长相酷似孔子
曾参：
颛孙师：
回死，孔子大哭一场。
--72岁，子路死于卫国内乱，结缨而死，惨烈，孔子
大哭。 --73岁，孔子卒。‚甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周 公！‛ 孔子是含泪告别这个世界的。
孔子弟子这么多，可信吗？
--他是把学生分成好多层，大徒弟带小徒弟，
传帮带。大徒弟、小徒弟；核心弟子、外围弟
子
--所谓上课，只是让学生陪他聊天，大家在一
（看仓库、喂牲口---）
1--33岁（前551—前519年）孔子居鲁
孔子19岁娶妻，20岁生子。
老婆是宋国姑娘，叫并官氏
儿子叫孔鲤，字伯鱼 孔子30岁，开始有点名气，以知礼出名。 他授徒设教，招收第一批学生。
34--35岁（前518—前517年）孔子适周适齐
--据说，上周朝的图书馆问礼于老子
--前517年，去齐国找工作，齐景公不用
闵损
闵损：鲁国人，字子骞，小孔子十 五岁。以德行著名，孔子称其孝。 不仕大夫，不食污君之禄，品格很 高。在孔门中以德行和老成持重著 称，而尤其以孝行超群闻名于世。 “芦衣顺母”“母在一子寒，母去 三子单”。
冉耕
冉耕：鲁国人，字伯牛，为人端正 正派，善于待人接物。在孔子弟子 中，以德行与颜渊、闵子骞并称。 因恶疾早逝。孔子哀叹其“亡之， 命矣夫！”（《雍也》）
冉有
冉有：名求，字子有。鲁国人。 孔丘弟子。曾为鲁国贵族季孙氏 家臣。孔子称其“可使治赋”。 办事谨小慎微。冉有帮助季氏发 展新兴地主阶级势力，孔子对此 极为不满，声称冉求不再是他的 学生，要弟子“鸣鼓而攻之”。
孔子的弟子简介
孔子的弟子简介
言偃
• 言偃 (前506～前443)春秋时孔子唯一的南方弟子。 506～ 443)春秋时孔子唯一的南方弟子 春秋时孔子唯一的南方弟子。 字子游，又称叔氏。常熟人。22岁时离乡北上 岁时离乡北上， 字子游，又称叔氏。常熟人。22岁时离乡北上， 拜孔子为师，为其三千弟子中七十二贤之一。 拜孔子为师，为其三千弟子中七十二贤之一。谦 虚好学，擅长文学，曾任鲁国武城宰， 虚好学，擅长文学，曾任鲁国武城宰，用礼乐教 化民众，境内到处有弦歌之声，深得孔子赞赏。 化民众，境内到处有弦歌之声，深得孔子赞赏。 后学成南归，从游弟子无数， 后学成南归，从游弟子无数，被誉为传播东南文 化第一人。唐代起先后被封为吴侯、吴公、 化第一人。唐代起先后被封为吴侯、吴公、吴国 公及先贤言子等。清康熙间特设五经博士一员， 公及先贤言子等。清康熙间特设五经博士一员， 由其后裔世袭。 由其后裔世袭。言偃对吴地文化的繁荣作出了很 大贡献。 大贡献。
宰予
• 宰予 春秋末鲁国人。字子我，通称宰我。 春秋末鲁国人。字子我，通称宰我。 孔子弟子。以言语见称。利口辩辞， 孔子弟子。以言语见称。利口辩辞，颇有 独立思考的精神和独到的见解， 独立思考的精神和独到的见解，孟子称赞 智足以知圣人” 他“智足以知圣人”，但与孔子有较多的 思想分歧。反对为父母服丧3年的礼制 年的礼制， 思想分歧。反对为父母服丧 年的礼制，主 张改为1年 被孔子斥为不仁。 张改为 年，被孔子斥为不仁。曾在白天睡 孔子把他比作"朽木 朽木"和 粪土之墙 粪土之墙"。 觉，孔子把他比作 朽木 和"粪土之墙 。 一说后来到齐任临淄大夫， 一说后来到齐任临淄大夫，因与田常作乱 被杀。其墓在今曲阜城东3公里古城村南约 被杀。其墓在今曲阜城东 公里古城村南约 500米处。 米处。 米处
言偃
• 言偃 (前506～前443)春秋时孔子唯一的南方弟子。 506～ 443)春秋时孔子唯一的南方弟子 春秋时孔子唯一的南方弟子。 字子游，又称叔氏。常熟人。22岁时离乡北上 岁时离乡北上， 字子游，又称叔氏。常熟人。22岁时离乡北上， 拜孔子为师，为其三千弟子中七十二贤之一。 拜孔子为师，为其三千弟子中七十二贤之一。谦 虚好学，擅长文学，曾任鲁国武城宰， 虚好学，擅长文学，曾任鲁国武城宰，用礼乐教 化民众，境内到处有弦歌之声，深得孔子赞赏。 化民众，境内到处有弦歌之声，深得孔子赞赏。 后学成南归，从游弟子无数， 后学成南归，从游弟子无数，被誉为传播东南文 化第一人。唐代起先后被封为吴侯、吴公、 化第一人。唐代起先后被封为吴侯、吴公、吴国 公及先贤言子等。清康熙间特设五经博士一员， 公及先贤言子等。清康熙间特设五经博士一员， 由其后裔世袭。 由其后裔世袭。言偃对吴地文化的繁荣作出了很 大贡献。 大贡献。
宰予
• 宰予 春秋末鲁国人。字子我，通称宰我。 春秋末鲁国人。字子我，通称宰我。 孔子弟子。以言语见称。利口辩辞， 孔子弟子。以言语见称。利口辩辞，颇有 独立思考的精神和独到的见解， 独立思考的精神和独到的见解，孟子称赞 智足以知圣人” 他“智足以知圣人”，但与孔子有较多的 思想分歧。反对为父母服丧3年的礼制 年的礼制， 思想分歧。反对为父母服丧 年的礼制，主 张改为1年 被孔子斥为不仁。 张改为 年，被孔子斥为不仁。曾在白天睡 孔子把他比作"朽木 朽木"和 粪土之墙 粪土之墙"。 觉，孔子把他比作 朽木 和"粪土之墙 。 一说后来到齐任临淄大夫， 一说后来到齐任临淄大夫，因与田常作乱 被杀。其墓在今曲阜城东3公里古城村南约 被杀。其墓在今曲阜城东 公里古城村南约 500米处。 米处。 米处
7个孔子与弟子的故事ppt课件
道德方面的研学底蕴，鼓励他放弃其他， 专攻自己所长。廉絜振作精神，专攻术业， 终成大器。
• 当学生对前途迷惘时，老师可以通过肯定
其局部潜能的方式，让学生专心致志于一 处，增强学业上的自信。
11
五、子贡“抑己扬人”
• 在孔子的三千弟子之中，最有成就的有七
十二贤。在七十二贤中，绝顶聪明的有两 个，那就是颜回和子贡。一次，孔子问子 贡：“你跟颜回相比，谁更优秀些？”
公道和平和待人，具有这些内在的本质就可以了， 至于外表、衣着和言谈举止这些所谓文采的东西， 有没有都一样。”
• 子贡回答说：“其实文采跟本质一样，文采如同本
质，本质如同文采，两者同等重要。区分君子和小 人，既要从本质上去看，也要从文采上去看。同样 的道理，虎豹皮和羊犬皮的区别，既在质上，也在 纹上。如果这两类兽皮去掉了它们有文采的毛，就 无法从本质上区分哪个是虎豹、哪个是羊犬了。”
7个孔子与弟子的故事ppt
1
摘要
• 本ppt讲述了七个关于孔子与其弟
子的故事：一、孔子治理国家的八 个字；二、孔子说话的艺术；三、 孔子客观识人标准；四、廉絜专攻 所长终成大器；五、子贡“抑己扬 人”；六、子贡妙辩齐景公；七、 子贡与棘子成”文采”之争。
2
目录
• 一、孔子治理国家的八个字/4 • 二、孔子说话的艺术/6 • 三、孔子客观识人标准/8 • 四、廉絜专攻所长终成大器/10 • 五、子贡“抑己扬人”/12 • 六、子贡妙辩齐景公/14 • 七、子贡与棘子成”文采”之争/16
六、子贡妙辩齐景公
• 点评： • 子贡在驳齐景公质问时，运用了类比推理方法：终
身戴天，不知道天多高；终身践地，不知道地多厚； 饮于江海，不知道江海有多深。以此类推，从师， 而不知道老师到底有多高深的智慧，这不是很自然 的事吗？子贡的推理简单易懂，形象直观，不但替 自己解了围，而且还借机赞美了孔子的伟大。
• 当学生对前途迷惘时，老师可以通过肯定
其局部潜能的方式，让学生专心致志于一 处，增强学业上的自信。
11
五、子贡“抑己扬人”
• 在孔子的三千弟子之中，最有成就的有七
十二贤。在七十二贤中，绝顶聪明的有两 个，那就是颜回和子贡。一次，孔子问子 贡：“你跟颜回相比，谁更优秀些？”
公道和平和待人，具有这些内在的本质就可以了， 至于外表、衣着和言谈举止这些所谓文采的东西， 有没有都一样。”
• 子贡回答说：“其实文采跟本质一样，文采如同本
质，本质如同文采，两者同等重要。区分君子和小 人，既要从本质上去看，也要从文采上去看。同样 的道理，虎豹皮和羊犬皮的区别，既在质上，也在 纹上。如果这两类兽皮去掉了它们有文采的毛，就 无法从本质上区分哪个是虎豹、哪个是羊犬了。”
7个孔子与弟子的故事ppt
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摘要
• 本ppt讲述了七个关于孔子与其弟
子的故事：一、孔子治理国家的八 个字；二、孔子说话的艺术；三、 孔子客观识人标准；四、廉絜专攻 所长终成大器；五、子贡“抑己扬 人”；六、子贡妙辩齐景公；七、 子贡与棘子成”文采”之争。
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目录
• 一、孔子治理国家的八个字/4 • 二、孔子说话的艺术/6 • 三、孔子客观识人标准/8 • 四、廉絜专攻所长终成大器/10 • 五、子贡“抑己扬人”/12 • 六、子贡妙辩齐景公/14 • 七、子贡与棘子成”文采”之争/16
六、子贡妙辩齐景公
• 点评： • 子贡在驳齐景公质问时，运用了类比推理方法：终
身戴天，不知道天多高；终身践地，不知道地多厚； 饮于江海，不知道江海有多深。以此类推，从师， 而不知道老师到底有多高深的智慧，这不是很自然 的事吗？子贡的推理简单易懂，形象直观，不但替 自己解了围，而且还借机赞美了孔子的伟大。
1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件(共34张PPT) 统编版高中语文必修下册.ppt
第1课 篇目一 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐
《论语·先进》
学习目标
掌握文中重点文言词语和句式，熟悉论语的语言表达 语言素养目标： 习惯，提高文言文的阅读能力。
理解体会孔子通过个人言行去分辨个人性格特点的思 思维素养目标： 维方式，以及由此推及其政治才能的做法。
了解《论语》的相关常识，了解孔子的思想内涵和特 文化素养目标： 点。
能推行正道，因此要洁身自好。
3．怎样理解孔子所说的“吾与点也”？ 明确：“莫春者”至“咏而归”一段文字有两种解释：一种认 为这是曾皙设想的因施行仁政而出现的太平盛世的图景，是孔 子“为国以礼”的最终目标，因此孔子说“吾与点也”；一种 认为这是曾皙所设想的不问政治、悠闲自在的安适生活，与孔 子在政治上失意后的隐退避世思想相吻合，因此孔子说“吾与 点也”。
③对公西华：孔子的惋惜之情溢于言表，“赤也为之小，孰能为之 大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。 孔子认为公西华低估 了自己完全可以担任更重要的工作的能力。孔子惜之。
④对曾皙：孔子与之。
5.结合课文中的言、行、神态描写，分析孔子形象，感悟孔子的教育观 及治国理念。 明确：首先，文章写出了孔子的理想抱负。孔子要求弟子“各言其
1.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
侍：侍奉，本指侍立于尊者之旁。 侍坐：此处指执弟子之礼，侍奉老师 而坐。
因为
比 不要 “已”，停止
2.子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
闲居， 平日在家时
了解
有人
如果
那么 做
居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
不吾知也：宾语前置句，即“不知吾也”。 则何以哉：宾语前置句，即“则以何哉”。
4.简析孔子对四弟子述志的态度。
明确：①对子路：并没有否定子路治理“千乘之国”的才能，但他 认为子路的谈话的态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。孔子“哂 之”。
《论语·先进》
学习目标
掌握文中重点文言词语和句式，熟悉论语的语言表达 语言素养目标： 习惯，提高文言文的阅读能力。
理解体会孔子通过个人言行去分辨个人性格特点的思 思维素养目标： 维方式，以及由此推及其政治才能的做法。
了解《论语》的相关常识，了解孔子的思想内涵和特 文化素养目标： 点。
能推行正道，因此要洁身自好。
3．怎样理解孔子所说的“吾与点也”？ 明确：“莫春者”至“咏而归”一段文字有两种解释：一种认 为这是曾皙设想的因施行仁政而出现的太平盛世的图景，是孔 子“为国以礼”的最终目标，因此孔子说“吾与点也”；一种 认为这是曾皙所设想的不问政治、悠闲自在的安适生活，与孔 子在政治上失意后的隐退避世思想相吻合，因此孔子说“吾与 点也”。
③对公西华：孔子的惋惜之情溢于言表，“赤也为之小，孰能为之 大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。 孔子认为公西华低估 了自己完全可以担任更重要的工作的能力。孔子惜之。
④对曾皙：孔子与之。
5.结合课文中的言、行、神态描写，分析孔子形象，感悟孔子的教育观 及治国理念。 明确：首先，文章写出了孔子的理想抱负。孔子要求弟子“各言其
1.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
侍：侍奉，本指侍立于尊者之旁。 侍坐：此处指执弟子之礼，侍奉老师 而坐。
因为
比 不要 “已”，停止
2.子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
闲居， 平日在家时
了解
有人
如果
那么 做
居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
不吾知也：宾语前置句，即“不知吾也”。 则何以哉：宾语前置句，即“则以何哉”。
4.简析孔子对四弟子述志的态度。
明确：①对子路：并没有否定子路治理“千乘之国”的才能，但他 认为子路的谈话的态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。孔子“哂 之”。
孔子及其弟子
终南隐士
《空谷幽兰》
• 本书是美国汉学家比尔· 波 特写的一部关于中国的"寻 隐之旅"。他通过二十世纪 八九十年代亲身探访隐居 在终南山等地的中国现代 隐士，引出了中国隐逸文 化及其传统的产生和发展 的历史，并将其与他正在 采访的现状相对照，表达 了对中国传统文化的高度 赞叹和向往、怀恋，并写 岀了他所看到的中国未来 发展的希望。
孔 子 及 其 弟 子
孔子
• 孔子集华夏上古文化之大 成，在世时已被誉为“天 纵之圣”、“天之木铎”， 是当时社会上最博学者之 一，并且被后世统治者尊 为孔圣人、至圣、 至圣先 师、万世师表。孔子和儒 家思想对中国和朝鲜半岛、 日本、越南等地区有深远 的影响，这些地区又被称 为儒家文化圈。
七十二贤？
孔门十哲
• 孔门十哲指的是孔子门下最优秀的十位学生（子 渊、子骞、伯牛、仲弓、子有、子贡、子路、子 我、子游、子夏）的合称。《论语.先进》载， “子曰：‘从我于陈蔡者，皆不及门也。德行： 颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子 贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。 • 孔门十哲 • 德行▪ 颜回 ▪ 闵子骞 ▪ 冉耕 ▪ 冉雍 • 政事▪ 冉有 ▪ 仲由 • 言语▪ 宰予 ▪ 端木赐 • 文学▪子游、子夏。
颜回 子路
子路
颜回
前542年—前480 年
前521～前481年
颜回 子路 性格之比较
• 在孔门弟子中，仲由和颜回是两个不同的、最具 代表性的人物。他们各有特点，各有所长，又都 是孔子的高徒 • 性格方面：仲由率直、刚猛，颜回温顺、阴柔 • 仲由具有鲜明的性格特点，是孔门弟子中最有个 性、最生动活泼的人物。 • 论语· 子路》孔子问仲由、颜回、子贡如何待人， 仲由不假思索地说：“人善我，我亦善之；人不 善我，我不善之。”这种回答，显然与颜回“人 善我，我亦善之；人不善我，我亦善之”（《韩 诗外传· 卷九中》）的回答在“仁”的思想上有差 距，但其率直的性格是多么坦荡、可爱啊。
论语》中的孔子及其弟子形象.pptx
”
“ 鱼 馁 而 肉 败 ， 不
“ 矣祭 ”肉
不 出 三 日 ，
“ 色 恶 不 食
”
“ 臭 恶 不 食
”
“ 不 时 ， 不 食
”
“ 失 饪 ， 不 食
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注 重 食 品 卫 生
1
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论语》中的孔子及其弟子形象
……
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1
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论语》中的孔子及其弟子形象
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弟子问仁ppt课件3
词语 知1：通“智”，名词 知2：了解，动词 达：明白 举：选拔 直：正直人，形作名 错：通“措”，安置 乡：通“向”，刚才 富：意义丰富 远：被疏远
思考：怎样理解孔子提倡的“爱人”？他主张的“举直错诸枉”与 “ 仁”有什么联系？樊迟是一个怎样的人？子夏是怎样让樊迟 明白举直与仁的关系的？
孔子 “爱人”不只是爱自己的亲属、亲族，而是超越 这一切，爱所有的人，将爱升华到人类之爱的境界。
孔子认为广泛地施予和救济不仅是仁德，甚至是 圣德。意思是不损人利己，一般人能够做到；舍己为 人，需要更高的精神追求。
他认为，要实行仁，要注意两点：一方面，自己 要做出表率，先要自己站得住；先要自己行得通。另 一方面，要能够用自身作比喻，推己及人，设身处地 为别人着想。
原
文
颜渊问仁。子曰：“克己
复礼为仁。一日克己复礼，天
《论语》内容十分广泛，多半涉及人类社会 生活问题，对中华民族的心理素质及道德行 为起到过重大影响。直到近代新文化运动之 前，约在两千多年的历史中，一直是中国人 的初学必读之书。
主题——全书记录孔子谈话、答弟子问及弟 子间相互谈论，多方面表现了孔子的思想和 学说，包括孔子的政治主张、教育原则、伦 理观念、品德修养、文学理论等。故《论语》 成为后人研究孔子思想的主要资料。
明确：做事本来很难，所以要考虑清楚才 做，因而说话就必须谨慎，即懂得做事难，就 会慎于言。这虽然是小事，但如果每人能从小 事做起，事事谨慎，循序渐进，就能达到仁的 境界。
原文
樊 迟问仁。子曰：“爱人。”问 知。子曰：“知人。”樊迟未达 。子曰：“举直错诸枉，能使枉 者直。”樊迟退，见子夏曰：“ 乡也吾见于夫子而问知，子曰‘ 举直错诸枉，能使枉者直’，何 谓也？”子夏曰：“富哉言乎！ 舜有天下，选于众，举皋陶， 不仁者远矣。汤有天下，选于 众，举伊尹，不仁者远矣。”
孔子四弟子
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人物描述
• 其为人伉直鲁莽，好勇力，事亲至孝。仲由除学六艺外，还为孔子赶 车，做侍卫，跟随孔子周游列国，他敢亍对孔子提出批评，勇亍改正 错误，深得孔子器重。孔子称赞说：“子路好勇，闻过则喜。”又说 ：“我的主张如果仲由行不通，就乘木伐子到海外去。那时跟随我的 怕只有仲由了。 • 他一生追随孔子，保护孔子，积极捍卫或努力实践孔子的思想学说， 对儒家的贡献、对后代的影响也是很大的。他为子至孝，善政为民， 诚实守信，忠义仁勇，闻过则喜，闻善则行，见义必为，见危必拯。 其德其行如日月在天、江河行地。光照人间润泽华夏，他位列十哲， 世称先贤。被仲氏尊为始祖，仰为旗帜，感召后人修身治世、忠勇报 国。
• 公西赤，姓公西，名赤，字子华，亦称公西华，春秋末年 鲁国（根据《东明县志》具体应在原属东明管辖的渠村乡 公西村，村南有唐明皇御封公西华和闵子骞同奉的二贤祠 ）人。孔子弟子，72贤人乊一，比孔子小四十二岁。束带 立朝，娴宾主乊仪，曾言其志说：“宗庙乊事，如会同， 端章甫，愿为小相焉。”孟武伯曾经向孔子问起公西赤， 孔子回答说：“赤也，束带立亍朝，可不宾客言也。丌知 其仁也。”在孔子弟子中，公西赤以长亍祭祀乊礼、宾客 乊礼著称，且善亍交际，曾“乘肥马，衣轻裘”，到齐国 活动。唐开元二十七年（739）追封“邵伯”。宋大中祥符 二年（1009）加封“钜野侯”。明嘉靖九年（1530）改称 “先贤公西子 ”。
冉有与孔子一起帮助季康和子 进
人物性格
• 同样听到一件合亍义礼的事，孔子对子路说要请教父兄才 可以去做；而对冉有说，听到了就马上去做。这表示冉有 天性较迟缓、稳重，所以孔子鼓励他要勇亍实行，而子路 因为好勇胜人，所以抑制他退让些。 冉有丌仅在办事上 如此，在求道方面，也显出他谦退的个性。像有一回，冉 有就跟孔子说：「我丌是丌喜欢老师您的道，实在是我能 力丌到啊！」孔子即鼓励、指正他说：「能力丌够总要做 ，做一半才停止，而你现在自己却先为自己划定一个范围 ，停在那里丌前迚呀！」可见冉有并丌是没有能力求道， 且说孔子对他还是很有信心的，所以才那么鼓励他。
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