从《吉尔伽美什》看当时社会

《外国文学史》

学院: 文学学院

专业: 汉语言文学

姓名：林梦雨

学号: 13016210

授课教师:

提交时间: 2016年1月日

成绩:

《吉尔伽美什》中的两河流域文明

摘要：《吉尔伽美什》史诗是人类历史上最古老的叙事诗，记叙的是一个追溯到距今约5000年，统治着着古代美索不达米亚地区苏美尔王朝的都市国家乌鲁克的王——吉尔伽美什的传奇故事。史诗《吉尔伽美什》是两河流域的早期人类留下的文学珍宝。它塑造了一个具有坚韧不拔的战斗精神的英雄，反映了古代人民力图探寻自然法则和生死奥秘，以及渴望掌握自己命运的理想。史诗在一定程度上反映了古代两河流域居民的社会生活和正在形成的阶级关系，对我们了解、认识古代巴比伦社会的历史和文学的发展有重要价值。通过比较原始的但却引人入胜的故事情节，反映了古代两河流域居民同自然暴力和社会暴力斗争的某种情景，颂扬了为民建立功勋的思想和英雄行为，有很大的历史价值和认识意义。关键字：《吉尔伽美什》、史诗、文明、

正文：

《吉尔伽美什》史诗是人类历史上最古老的叙事诗，记叙的是一个追溯到距今约5000年，统治着着古代美索不达米亚地区苏美尔王朝的都市国家乌鲁克的王——吉尔伽美什的传奇故事。从这隽刻在十二块石板上的楔形文字中，我们看到的其实不仅是他个人真实的人生轨迹，更是对两河流域古巴比伦时期的历史面貌。

它是苏美尔人创作的英雄史诗，不但体现了苏美尔文明极高的文学成就，也反映了两河流域早期文明的人生态度和宗教信仰。反映出早期苏美尔人生活在两河之间的土地上，时间大约是前3000至前2000年，有一位著名的国王吉尔伽美什。他们实行多神崇拜，知道如何耕种土地，并有阅读和写作能力。反映出人类的两面性，正是人的两面性的矛盾和互相制约才形成了完美。反映人类从野蛮到文明的困惑主要体现在吉尔伽美什的对立面恩奇都身上，表达了苏美尔人对生和死的思考：不相信来世的幸福。对来世的描绘是模糊和悲观的，与古埃及人形成强烈反差。

从史诗的内容中，我们可以看出古巴比伦的法律制度、社会状况、生活状况、宗教关系、政治状况与经济状况等。

一、社会阶级的体现

《吉尔伽美什》史诗中侧面反映了当时的制度和司法原则。我们可以看出当

时的苏美尔王朝是实行的是封建奴隶制度。将整个王朝分为多个都城，如吉尔伽美什所统领的乌鲁克，由那里的王在每个都城分辖管制。诗中这样记述“我看到统治者们把冠冕〔〕摘下，我看到公子们把冠冕〔〕，他们自古以来把国家统辖。”

当时的社会状况，阶层状况也在字里行间表露出来。从诗中我们不难发现当时奴隶制社会初期拥有超强武力的领袖对人民的残酷统治。“古巴比伦社会内部存在着森严的等级制度”。社会阶级分化，贫贱民划分严格。从诗中这样描述“人们总是盖房屋，还是贴封加印，兄弟们总是经常争他们应得的股份，国内总是经常泛滥着憎恨，河水总是经常暴涨引起洪讯。”在动漫《Fate/zero》中的形象“吉尔伽美什”很好的把握住了这种阶级的统治感：“世界上的财宝都是王的所有，尽管有些并不为王所知，但王的财宝不容亵渎。”我们可以看到当时社会矛盾尖锐，森严的阶级统治引起了人们的强烈不满，但是碍于自己没有足以对抗权力的资本，他们无处释放，只好日复一日年复一年地这样生活着。正是由于这种线现状，人民乞求恩奇都的出现，渴望贤王的领导。史诗是人民在这种严酷的社会现状下的自我拯救。

人民的生活状况纵然不容乐观，但是当时业已形成的一些生活方式以及习俗传承了下来。比如诗中大幅描写了的丧葬习俗。“丧葬习俗和其他习俗一样，总是直接或间接地反映社会制度、社会经济和文化形态等方面的情况。葬俗中具有强烈的阶级性、等级性。”恩启都死后，诗中是这样描述的“把他的朋友包裹上”，同时吉尔伽美什脱去了身上的珠宝、首饰，以表达对死者的尊敬

二、对宗教与自然的观念

巴比伦人认为人必须依赖神。诗中说到“神娼劝说恩奇都离开与野兽荒野游玩的环境，去乌鲁克城内展现他的膂力，统治那里的人们。‘走吧，恩奇都，到那拥有环城的乌鲁克去，到那穿着祭服的人们中间，那里每天都举行祭典。’”神妓在劝服恩奇都的时候似乎并没有用其他如美食美酒的东西去诱惑他，而是强调“每天都举行祭典”。的确，献祭在古巴比伦是高规格且盛大的。“宗教节日一般为11天，有时达15天。其间人们有大量时间举行狂欢活动、盛大的庆典，狂欢，甚至寻花问柳。”“这个节日意在强调重建宇宙秩序、生命复苏、以及决定人类来年的命运。”同时，由于在古代宗教中人们交于神明、侍奉神明、事情非常反复，

自成一体的祭司阶层逐渐形成。他们组织成为一个特殊的阶层。两河流域人深信不疑一切都是由神的力量主宰，“神是超人的、不灭的，为人肉眼所不能见的而又无所不在。”对于神灵的迷恋和崇拜其实与当时人们的生活环境有关。两河流域洪泛频繁，大水常常冲坏农田，而植被覆盖稀少的地表一遇到大风扬尘便覆上一层沙土。这种种自然现象让人们更加笃信应该祈求神灵的庇佑，惟有服从才能风调雨顺。可以这么说，“宗教是巴比伦社会的思想纲领，是美索不达米亚文明的基础，是文化的动力和艺术创造的源泉。”

恶劣的自然生活环境激发人民对抗自然的激情，史诗中所描写的吉尔伽美什和恩奇都征服芬巴巴和天牛的故事，是人类同自然斗争的反映。吉尔伽美什征讨芬巴巴是人类征服自然的强烈愿望的集中反映。

三、文明交融的蕴意

吉尔伽美什与恩奇都的关系意味深长。史诗中，吉尔伽美什是乌鲁克城邦国家的国王，他的称号是“拥有广场的乌鲁克国王”，这是城市文明的标记和荣耀。可以说，他代表的是当时已经发展到城邦奴隶制国家水平的高层次文化。与此相对，恩启都却是个浑身长毛、与野兽为伍的野人，他显然是当时尚处于游牧生活的野蛮文化的代表。然而，就是这样一个野性未脱的人，与吉尔伽美什成为莫逆，并肩合力斩妖降魔。这一戏剧性情节，不正形象地反映了两河流域两种不同文化的冲突与融合吗？他们的决斗与和解不正是苏美尔人的城市文化同闪族的阿卡德人、巴比伦人的游牧文化之间痛苦融合的一个缩影吗？事实上，这种冲突与融合正构成了古代两河流域的文明发展的主线。

而且，吉尔伽美什在与恩奇都结交后由暴君转变为为民除害的英雄，受到人民赞颂。这种转变意味着在与恩奇都结交之前，吉尔伽美什实行的是一元化的奴隶主军事集权专制，在权力上，没有制约力量；与恩奇都结交后，恩启都把他代表的原始的平等思想带了进来，同时，融进来的武力征服者成为政治上的一种权势，有效地遏止了原有城邦奴隶制国家的集权与专制。这是两种文明融合后带来的政治上的开明与宽松。其中也反映了史诗创造者的政治、道德与人格理想。

结语：

《吉尔伽美什》史诗对日后的东西方文学都产生了巨大而深远的影响。它不但在两河流域不断辗转流传，而且对希腊神话、《圣经》、《荷马史诗》等都有影