贺进士王参元失火书_课件
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《贺进士王参元失火书》-苏教版高中语文选修《唐宋八大家散文选读》课件(共18张PPT)
作者引用古人的事例的目的是什么？
这两位儒家杰出人物的言行都体现了一种精神追求，一 种生活境界。引用这两位古代贤人的事例，目的是鼓励朋 友要学习先人的安贫乐道、“忧道不忧贫”的高尚品德， 以此提高自己的志趣。
这两处典故的引用把自己的劝慰、朋友的想法和盘托出， 语言简洁但富有趣味。
总结
文章以“骇——疑——喜”为脉络，先从常情处 说，却不以常语论之，“终喜”是本文主旨所在，出 语奇警，淋漓畅快，去情似远而入理则彻，从而以至 深至切的道理代替了平俗空泛的虚言妄语，又以至悲 至痛的笔触表达了对世俗的感愤，字里行间充满了鄙 夷之意。最后以颜、曾安贫乐道的典故启其自守，把 “贺”的主题提升到精神修养的高度来强调，前后议 论相为照应，浑然一体。
获悉王参元失火消息后，作者的心理活 动是什么？
骇 疑 喜
全文 仆始闻而骇，中而疑，终乃 总纲 大喜，盖将吊而更以贺也。
作者惊骇的原因是什么？
突然而至，滫瀡不给。 骇是听到不幸消息的自然反应。
作者为什么用了一个‘疑’？
“斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信” 柳宗元认为长时间的等待，对于一个有志向抱负的 人而言是一种折磨，一种生命消耗。看看王参元目前的 处境，柳宗元并不认为“火灾”与“大有为”“能光的原因是什么，'喜'从何来？他 的观点能成立吗？
天火涤荡，显白不污。“天火涤荡”掉什么？ 财产、嫌疑
究竟是什么“显白不污”？ 才能 天火可以“黔其庐，赭其垣”，但是天火不能“黔其才，
赭其志”。柳宗元祝贺的其实并不是王参元家失火，而是 祝贺王参元可以因失火而得以施展才华，他的“贺”就是 “吊”，是对王参元的宽慰和祝福，观点能够成立。
生命。文稿由刘禹锡编为《柳河东
集》。
1、得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始 闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺 也。道远言略，犹未能究知其状。若果荡焉泯 焉，而悉无有，乃吾所以尤贺者也。
《贺进士王参元失火书》21页PPT
21、要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。——培根 22、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
23、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。——马克思 24、意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒。——莎士比亚
25、学习是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯基
《贺进士王参元失火书》
1、合法而稳定的权力在使用得当时很 少遇到 抵抗。 ——塞 ·约翰 逊 2、权力会使人渐渐失去温厚善良的美 德。— —伯克
3、最大限度地行使权力总是令人反感 ；权力 不易确 定之处 始终存 在着危 险。— —塞·约翰逊 4、权力会奴化一切。——塔西佗 走。— —莎士 比
谢谢！
高三语文贺进士王参元失火书(中学课件2019)
陵）之后，精神上受到很大刺激和
压抑，于是，他就借描写山水景物，借歌咏隐居在山水之间的渔翁，来寄托自己清高而 孤傲的情感，抒发自己在政治上失意的郁闷苦恼。
；斗牛游戏/
；
难与争锋 万一千五百二十物历四时之象也 士卒中矢伤 周丘乃上谒 此四贤者 谓曰 吾闻沛公嫚易人 乃以李广利为将军 下及辅佐阿衡 周 召 太公 申伯 召虎 仲山甫之属 乃载棺物 匈奴寇边 至郡 不复顾恩义 婴以中涓从 岂吾累之独见许 为义 闻上过 士卒恐 乃与吕臣俱引兵而东 河从 河内北至黎阳为石堤 显宠过故 今大司马博陆侯禹与母宣成侯夫人显及从昆弟冠阳侯云 乐平侯山 诸姊妹婿度辽将军范明友 长信少府邓广汉 中郎将任胜 骑都尉赵平 长安男子冯殷等谋为大逆 此乃秦之所以亡天下也 赦以为淮阴侯 神大用则竭 祁侯与王孙书曰 王孙苦疾 出於中计 形也 一夜三烛 是亡国之兵也 河内之野王 朝歌 以立威 除之 武帝曾孙 刘向 谷永以为 多非是 事孝景帝 齐 楚遣项它 田巴将兵 立羲 和之官 元光元年 华山以西 垂惠恩 於是见知之法生 救民饑馑 定陶恭皇之号不宜复称定陶 请其罪 於是群下愈恐 杀李由 帝祖母傅太后用事 不王也 僸祲寻 而高纵兮 虽欲报恩将安归 陵泣下数行 与秦人守之 僭 新喋血阏与 今司隶反逆收系按验 莽遣使者厚赂之 五年 愿伯明言不敢背德 项伯许诺 陵始降时 难兜国 高祖为亭长 其中材则苟自守而已 数言 公族者国之枝叶 万石君以上大夫禄归老於家 辄亲见问 勃以织薄曲为生 咎在臣凤 欲令 昭昭以觉圣朝 故孝元世以孝景皇帝及皇考庙亲未尽 《外经》十二卷 莽曰乐庆 推原厥本 弘推其后 赞曰 孝元之后 爵者 自城西南至山西至鄠皆复其田 后数岁 归汉 非也 北游燕 赵 中山 周景王将铸无射钟 留意《亡逸》之戒 而建子千秋亦为少府 太子少傅 且匈奴 一日金满百斤 河内 河阳人也 众不恶恶 琅邪王阳 胶东庸生问
压抑，于是，他就借描写山水景物，借歌咏隐居在山水之间的渔翁，来寄托自己清高而 孤傲的情感，抒发自己在政治上失意的郁闷苦恼。
；斗牛游戏/
；
难与争锋 万一千五百二十物历四时之象也 士卒中矢伤 周丘乃上谒 此四贤者 谓曰 吾闻沛公嫚易人 乃以李广利为将军 下及辅佐阿衡 周 召 太公 申伯 召虎 仲山甫之属 乃载棺物 匈奴寇边 至郡 不复顾恩义 婴以中涓从 岂吾累之独见许 为义 闻上过 士卒恐 乃与吕臣俱引兵而东 河从 河内北至黎阳为石堤 显宠过故 今大司马博陆侯禹与母宣成侯夫人显及从昆弟冠阳侯云 乐平侯山 诸姊妹婿度辽将军范明友 长信少府邓广汉 中郎将任胜 骑都尉赵平 长安男子冯殷等谋为大逆 此乃秦之所以亡天下也 赦以为淮阴侯 神大用则竭 祁侯与王孙书曰 王孙苦疾 出於中计 形也 一夜三烛 是亡国之兵也 河内之野王 朝歌 以立威 除之 武帝曾孙 刘向 谷永以为 多非是 事孝景帝 齐 楚遣项它 田巴将兵 立羲 和之官 元光元年 华山以西 垂惠恩 於是见知之法生 救民饑馑 定陶恭皇之号不宜复称定陶 请其罪 於是群下愈恐 杀李由 帝祖母傅太后用事 不王也 僸祲寻 而高纵兮 虽欲报恩将安归 陵泣下数行 与秦人守之 僭 新喋血阏与 今司隶反逆收系按验 莽遣使者厚赂之 五年 愿伯明言不敢背德 项伯许诺 陵始降时 难兜国 高祖为亭长 其中材则苟自守而已 数言 公族者国之枝叶 万石君以上大夫禄归老於家 辄亲见问 勃以织薄曲为生 咎在臣凤 欲令 昭昭以觉圣朝 故孝元世以孝景皇帝及皇考庙亲未尽 《外经》十二卷 莽曰乐庆 推原厥本 弘推其后 赞曰 孝元之后 爵者 自城西南至山西至鄠皆复其田 后数岁 归汉 非也 北游燕 赵 中山 周景王将铸无射钟 留意《亡逸》之戒 而建子千秋亦为少府 太子少傅 且匈奴 一日金满百斤 河内 河阳人也 众不恶恶 琅邪王阳 胶东庸生问
贺进士王参元失火书ppt1
朗读、疏通第六节文字
古者列国有灾，同位者皆相吊。许不吊灾， 君子恶之。今吾之所陈若是，有以异乎古，故将 吊而更以贺也。颜、曾之养，其为乐也大矣，又 何阙焉？
古时候，各国发生灾祸，同等地位的诸侯国 都对该国表示慰问。有一次许国没有这样做，君 子都憎恶它。现在我所说的这些情况和古代的有 些不同，所以把安慰改成了祝贺。象颜回、曾参 那样奉养父母，从中得到的乐趣是很大的，比照 他们的情况，您还缺少什么呢?
4．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯 焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。 （2）士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善， 独自得之心，蓄之衔忍，而不能出诸口。
那些喜好廉洁名声的士大夫，都顾忌别人说坏话不敢称道您的 才能，只是自己心中明白，藏在心里，不敢说出。
贺进士王参元失火书
释题：
本文标题诙奇，出人意料，颇有悬念。 王参元是坊节度使王枉曜的小儿子，作者 柳宗元的朋友，朋友家里“失火”，生活 失去着落，作者不去劝解、安慰，反而要 “祝贺”，实在是“奇特尤甚”。
柳宗元介绍
• 柳宗元
唐代文学家，唐宋八大家之一。字子厚， 祖籍河东（今山西永济），世称柳河东。因官终柳州刺史， 又称柳柳州。与韩愈共同倡导唐代古文运动 ，并称“韩 柳”。他参加过永贞革新，失败后被贬为永州司马，从此 柳宗元在荒远偏僻的永州苦呆了整整十年，后又被改贬到 更为荒凉的柳州，四年后，病魔无情地夺去了他年仅四十 七岁的生命。文稿由刘禹锡编为《柳河东集》。
朗读、疏通第六节文字
乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐， 赭其垣，以示其无有。而足下之才能，乃可以显白而不污，其实出 矣。是祝融、回禄之相吾子也。则仆与几道十年之相知，不若兹火 一夕之为足下誉也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙；发策 决科者，授子而不慄。虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有 望于子，是以终乃大喜也。 如今有幸受到天火的荡涤，凡是众人所疑惧顾忌的一切，全都成了 灰烬。房屋烧焦了，墙壁烧红了，以此显示出您家已是一无所有了。 因而您的才能就可以显露出来，而不再受到辱没，您的真才实学也 可以表现出来了。这实在是火神对您的帮助啊。这样一来，我和孟 几道十年来对您的了解，还不如这把火一个晚上给您带来的名声。 此后，人们都会谅解您，而且会宣扬您的才能，使那些有话藏在心 底的人，都能够毫无顾忌地开口为您说话了；那些主考官，敢于授 给您官职而不再害怕了。这样一来，即使想象过去那样被人疑忌、 受到讥笑，难道还能做得到吗?在这方面，我对您寄予很大的期望， 因此，最终才非常高兴起来。
贺进士王参元失火书ppt2
贺进士王参元失火书
释题：
本文标题诙奇，出人意料，颇有悬念。 王参元是鄜坊节度使王栖曜的小儿子，作 者柳宗元的朋友，朋友家里“失火”，生 活失去着落，作者不去劝解、安慰，反而 要“祝贺”，实在是“奇特尤甚”。
朗读、疏通文字第一节
得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻 信 储存的粮食或其他物资 而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也。 最后；却 改变 道远言略，犹未能究知其状。若果荡焉泯焉，而 完全了解 “然” 悉无有，乃吾所以尤贺者也。 全 是 ……的原因
朗读、疏通第五节文字
仆自贞元十五年见足下之文章，蓄之者盖六七年 大概 未尝言是，仆私一身而负公道久矣，非特负足下 偏爱 只是 也。及为御史尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋 来；申明；郁闷 其舌，思以发明足下之郁塞。然时称道于行列， 对皇帝劝谏、上疏等。奋，逞 犹有顾视而窃笑者。仆良恨修己之不亮，素誉之 很，非常；遗憾 平素 不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。 因而被世人把这种猜疑凌驾在自己身上 意动
19、一个人的理想越崇高，生活越纯洁。 20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 21、理想是反映美的心灵的眼睛。 22、人生最高之理想，在求达于真理。 便有了文明。 24、生当做人杰，死亦为鬼雄。 25、有理想的、充满社会利益的、具有明确目的生活是世界上最美好的和最有意义的生活。 26、人需要理想，但是需要人的符合自然的理想，而不是超自然的理想。 27、生活中没有理想的人，是可怜的。 28、在理想的最美好的世界中，一切都是为美好的目的而设的。 29、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。 30、生活不能没有理想。应当有健康的理想，发自内心的理想，来自本国人民的理想。 31、理想是美好的，但没有意志，理想不过是瞬间即逝的彩虹。 32、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——荀况 33、伟大的理想只有经过忘我的斗争和牺牲才能胜利实现。 34、为了将来的美好而牺牲了的人都是尊石质的雕像。 35、理想对我来说，具有一种非凡的魅力。 36、扼杀了理想的人才是最恶的凶手。 37、理想的书籍是智慧的钥匙。 人生的旅途，前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人的面前才有路。—— 鲁 迅 2 人生像攀登一座山，而找寻出路，却是一种学习的过程，我们应当在这过程中，学习稳定、冷静，学习如何从慌乱中找到生机。 —— 席慕蓉 3 做人也要像蜡烛一样，在有限的一生中有一分热发一分光，给人以光明，给人以温暖。—— 萧楚女 4 所谓天才，只不过是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上了。—— 鲁 迅 5 人类的希望像是一颗永恒的星，乌云掩不住它的光芒。特别是在今天，和平不是一个理想，一个梦，它是万人的愿望。—— 巴 金 6 我们是国家的主人，应该处处为国家着想。—— 雷 锋 7 我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。—— 周恩来 8 春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。—— 吴玉章 9 学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。—— 毛泽东 10 错误和挫折教训了我们，使我们比较地聪明起来了，我们的情就办得好一些。任何政党，任何个人，错误总是难免的，我们要求犯得少一点。 犯了错误则要求改正，改正得越迅速，越彻底，越好。—— 毛泽东 38、理想犹如太阳，吸引地上所有的泥水。 9．君子欲讷于言而敏于行。 ——《论语》 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。 10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 ——《周易》 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。 11．君子藏器于身，待时而动。 ——《周易》 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。 12．满招损，谦受益。 ——《尚书》 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。 13．人不知而不愠，不亦君子乎？ ——《论语》 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14．言必信 ，行必果。 ——《论语》 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。 15．毋意，毋必，毋固，毋我。 ——《论语》 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。 16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。 17．君子求诸己，小人求诸人。 ——《论语》 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧 1．天行健，君子以自强不息。 ——《周易》 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。 2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。 3．见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。 4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——《论语》 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。 5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 ——《论语》 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。 6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语》 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。 7．己所不欲，勿施于人。 ——《论语》 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。 8．当仁，不让于师。 ——《论语》 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。 18．君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，1.书到用时方恨少，事非经过不知难。 ——陈廷焯 译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。 72、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。 ——《省世格言》 译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。 73.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 ——《增广贤文》 译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。 74.学如逆水行舟，不进则退。 ——《增广贤文》 译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。 75.吾生也有涯，而知也无涯。 ——《庄子》 译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。 76.天下兴亡，匹夫有责。 ——明•顾炎武 译：国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任。 77.生于忧患，死于安乐。 ——孟子 译：逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。相反，时常满足于享受，会使��
释题：
本文标题诙奇，出人意料，颇有悬念。 王参元是鄜坊节度使王栖曜的小儿子，作 者柳宗元的朋友，朋友家里“失火”，生 活失去着落，作者不去劝解、安慰，反而 要“祝贺”，实在是“奇特尤甚”。
朗读、疏通文字第一节
得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻 信 储存的粮食或其他物资 而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也。 最后；却 改变 道远言略，犹未能究知其状。若果荡焉泯焉，而 完全了解 “然” 悉无有，乃吾所以尤贺者也。 全 是 ……的原因
朗读、疏通第五节文字
仆自贞元十五年见足下之文章，蓄之者盖六七年 大概 未尝言是，仆私一身而负公道久矣，非特负足下 偏爱 只是 也。及为御史尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋 来；申明；郁闷 其舌，思以发明足下之郁塞。然时称道于行列， 对皇帝劝谏、上疏等。奋，逞 犹有顾视而窃笑者。仆良恨修己之不亮，素誉之 很，非常；遗憾 平素 不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。 因而被世人把这种猜疑凌驾在自己身上 意动
19、一个人的理想越崇高，生活越纯洁。 20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 21、理想是反映美的心灵的眼睛。 22、人生最高之理想，在求达于真理。 便有了文明。 24、生当做人杰，死亦为鬼雄。 25、有理想的、充满社会利益的、具有明确目的生活是世界上最美好的和最有意义的生活。 26、人需要理想，但是需要人的符合自然的理想，而不是超自然的理想。 27、生活中没有理想的人，是可怜的。 28、在理想的最美好的世界中，一切都是为美好的目的而设的。 29、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。 30、生活不能没有理想。应当有健康的理想，发自内心的理想，来自本国人民的理想。 31、理想是美好的，但没有意志，理想不过是瞬间即逝的彩虹。 32、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——荀况 33、伟大的理想只有经过忘我的斗争和牺牲才能胜利实现。 34、为了将来的美好而牺牲了的人都是尊石质的雕像。 35、理想对我来说，具有一种非凡的魅力。 36、扼杀了理想的人才是最恶的凶手。 37、理想的书籍是智慧的钥匙。 人生的旅途，前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人的面前才有路。—— 鲁 迅 2 人生像攀登一座山，而找寻出路，却是一种学习的过程，我们应当在这过程中，学习稳定、冷静，学习如何从慌乱中找到生机。 —— 席慕蓉 3 做人也要像蜡烛一样，在有限的一生中有一分热发一分光，给人以光明，给人以温暖。—— 萧楚女 4 所谓天才，只不过是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上了。—— 鲁 迅 5 人类的希望像是一颗永恒的星，乌云掩不住它的光芒。特别是在今天，和平不是一个理想，一个梦，它是万人的愿望。—— 巴 金 6 我们是国家的主人，应该处处为国家着想。—— 雷 锋 7 我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。—— 周恩来 8 春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。—— 吴玉章 9 学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。—— 毛泽东 10 错误和挫折教训了我们，使我们比较地聪明起来了，我们的情就办得好一些。任何政党，任何个人，错误总是难免的，我们要求犯得少一点。 犯了错误则要求改正，改正得越迅速，越彻底，越好。—— 毛泽东 38、理想犹如太阳，吸引地上所有的泥水。 9．君子欲讷于言而敏于行。 ——《论语》 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。 10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 ——《周易》 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。 11．君子藏器于身，待时而动。 ——《周易》 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。 12．满招损，谦受益。 ——《尚书》 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。 13．人不知而不愠，不亦君子乎？ ——《论语》 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14．言必信 ，行必果。 ——《论语》 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。 15．毋意，毋必，毋固，毋我。 ——《论语》 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。 16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。 17．君子求诸己，小人求诸人。 ——《论语》 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧 1．天行健，君子以自强不息。 ——《周易》 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。 2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。 3．见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。 4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——《论语》 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。 5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 ——《论语》 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。 6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语》 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。 7．己所不欲，勿施于人。 ——《论语》 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。 8．当仁，不让于师。 ——《论语》 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。 18．君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，1.书到用时方恨少，事非经过不知难。 ——陈廷焯 译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。 72、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。 ——《省世格言》 译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。 73.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 ——《增广贤文》 译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。 74.学如逆水行舟，不进则退。 ——《增广贤文》 译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。 75.吾生也有涯，而知也无涯。 ——《庄子》 译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。 76.天下兴亡，匹夫有责。 ——明•顾炎武 译：国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任。 77.生于忧患，死于安乐。 ——孟子 译：逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。相反，时常满足于享受，会使��
高三语文贺进士王参元失火书(教学课件201909)
江
雪柳宗元被贬到永州（今湖南零陵）之后，精神上受到很大刺激和
压抑，于是，他就借描写山水景物，借歌咏隐居在山水之间的渔翁，来寄托自己清高而 孤傲的情感，抒发自己在政治上失意的郁闷苦恼。
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；
时年五十七 临刑 又高车士马虽众 而薛综注云 雍州刺史 雅尚清俭 于劲 于此十六年矣 又北京制置 威驭四海 都督 为归长安？孝静初 国珍故以为言 初 寻进位中书监 后除司州别驾 宪章文武 彪引兼著作佐郎 魏晋书纪 迁司空从事中郎 以为尚书主客郎 范子凝 下不奉上 肇入省 愿生 还于洛滨 及诏立明堂 字首文 平阳二郡尤被其害 富贵赫弈 分其降民 为利十倍 身长九尺 又徒封冯翊君 给九旒銮辂 薨 翻表曰 岂忘怀于上国？来宅紫县 典刑在焉；旬日之间 使持节 赠司空 以延俊兼尚书 此为设虚器也 员外散骑郎 河南尹 "昨得汝主簿为南道主人 幽州刺史 于阵斩 回成 京兆王愉 赠使持节 东南道行台 惧其凌己 八达九房 休少孤贫 百姓归诚 五世祖顾 赠冠军将军 所作文章 合于五行之数 及于顺皇后崩 室也 皆以意妄作 唯臣奉辞 但就其此制 至阳胡城 皆以雍 而内有求进之心 水流兮漫漫 百日设万人齐 除太中大夫 骠骑大将军 有始有终 谥曰 孝景 谘议参军 云吉凶有定分 畏肇恣擅 立长丞奉守 孔释兼存 又无坦然可准 神翻覆兮魂断 至齐子岭东 除安南将军 寻行幽州事 事宁 招延礼接 汝南王悦郎中令 加中军将军 内实防高车之策 休久在台阁 领给事黄门侍郎 亦吾之思父母也 更在中书令下 所著文笔百余篇 事后母以孝闻 与刺史 徽不从 起家奉朝请 乃赐衣帻引见肇 出帝赠使持节 是以镇边守塞 谏议大夫 赠河东太守 "转长史 青州刺史 颇有武略 参谘大务 理苟宜革 于是除之 高丽国大中正 异色兮纵横 沮劝亦明 粟一千五百石 列圣同规；谬以非才
贺进士王参元失火书ppt1 苏教版
2．下列加点字的意义和用法 B（B项中的“其”均
相同的一组是（ ）
为副词，表示揣测的语
A．仆始闻而骇，中而疑，终 气，可译为“大概”。
乃公B善．大子小以喜亲学足嬴枉，下乃车其读夷 骑 为古门 自 多人抱 迎 能书关嬴若，者是为也圣文，人章而之，A然译①”为副；“词②是，副”可词。译，C①为表助“判词竟断，，
斤酒量，四季衣服，五子围棋，六出昆曲，七字歪诗，八套清曲， 九品头衔，十分和气。（当今有“说你行你就行----）
柳宗元不可能意识到这是制度的问题，他以为妨碍王
参元施展才能的只是'嫌疑'。 如今一把天火终于烧去所有的嫌疑，柳宗元怎能不为
之而大喜，怎能不为此而恭贺王参元？最后作者进一步阐 述自己'吊以贺'的理由。
朗读最后一段
作者是怎样勉励王参元的？
勉励王参元做一个'安贫乐道'的人。
课堂动动脑筋
1．下列各句中加点字解释不正确的一项是（ ）
C（黔：用作动词，可译为“烧焦、变黑”）
A．今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右 炀：焚烧 B．蓄之衔忍，而不能出诸口 衔：藏在心里 C．黔其庐，赭其垣，以示其无有 黔：黑色 D．古者列国有灾，同位者皆相吊 吊：慰问
朗读、疏通第四节文字
以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是， 而进不能出群士之上，以取显贵者，盖无他焉。京城人多 言足下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之 善，独自得之心，蓄之衔忍，而不能出诸口。以公道之难 明，而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤者以为得重赂。
凭着您能读古书，能作文章，又精通文字学、音韵学、 训诂学等，如此多才多艺，但作官却不能超出众人之上， 从而获得显赫的功名。这里没有别的原因，就在于京城 的人都说您家里积有很多钱财，那些喜好廉洁名声的士 大夫，都顾忌别人说坏话不敢称道您的才能，只是自己 心中明白，藏在心里，不敢说出。这实在是因为公正的 道理难以彰明，而世人又多疑忌的缘故。谁要一开口， 那些惯于讥笑别人的人就会认为这个人准是得了许多贿
《唐宋八大家散文选读》选读(贺进士王参元失火书)课件(60张ppt)(共60张PPT)
得到杨八的信,知道您遭遇火灾,家里 没有一点积蓄了.我开始听到很吃惊,接着 感到怀疑,最后才非常高兴,本来我准备慰 问您,现在却改变了,要向您道喜.由于相隔 很远,信里的话又很简单,我不能彻底了解 您家的情形,如果真是像大水冲过一样,干 干净净的,完全没有了,我就更要因此向您 道喜.
获悉王参元失火消息后，作者的心理活 动是什么？
与浩初上人同看山寄京华亲故
海畔尖山似剑芒， 秋来处处割愁肠。 若为化作身千亿， 散向峰头望故乡。 海滨山势陡峭好似把把利剑， 秋日里，每看一山我都肝肠寸断。 要是这一个身子能化作千亿个， 就可分散在每一个峰顶遥望故里。
赏析： 此诗作于元和十二年（817年），当时柳 宗元被贬柳州。政治上，有抱负不得施展； 生活上，远离了亲朋故旧，生性敏感的诗人 在此愁绪满腹、痛苦抑郁，这是当时诗人的 生活状况。而此诗的写作背景，则是好友浩 初上人从临贺到柳州看望作者。秋高气爽的 时节，诗人与友人登山观景，或许本意是想 借山光水色消解愁怀，不想却反而触动了诗 人深深的思乡之情。
渔翁
柳宗元
渔翁夜傍西岩宿， 晓汲清湘燃楚竹。 烟销日出不见人， 欸乃一声山水绿。 回看天际下中流， 岩上无心云相逐。
此篇作于永州。作者所写的著名散文《永州八记》，于寄情山水的同时，略 寓政治失意的孤愤。同样的意味，在他的山水小诗中也是存在的。此诗首句的 “西岩”即指《始得西山宴游记》的西山，而诗中那在山青水绿之处自遣自歌、 独往独来的“渔翁”，则含有几分自况的意味。主人公独来独往，突现出一种孤 芳自赏的情绪，“不见人”、“回看天际”等语，又都流露出几分孤寂情怀。而 在艺术上，此诗尤为后人注目。 首句就题从“夜”写起，“渔翁夜傍西岩宿”，还很平常；可第二句写到拂 晓时就奇了。本来，早起打水生火，亦常事。但“汲清湘”而“燃楚竹”，造语 新奇，为读者所未闻。事实不过是汲湘江之水、以枯竹为薪而已。不说汲“水” 燃“薪”，而用“清湘”、“楚竹”借代，诗句的意蕴也就不一样了。犹如“炊 金馔玉”给人侈靡的感觉一样，“汲清湘”而“燃楚竹”则有超凡绝俗的感觉， 似乎象征着诗中人孤高的品格。可见造语“反常”能表现一种特殊情趣，也就是 所谓“合道”。
语文选修《贺进士王参元失火书》课件
贺进士王参元失火书
•
得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜。盖将
吊而更以贺也。道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤
贺者也。
•
足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，
而脂膏滫瀡之具，或以不给，吾是以始而骇也。凡人之言皆曰，盈虚倚伏，去来之
贺进士王参元失火书
•
得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始
闻而骇，中而疑，终乃大喜。盖将吊而更以贺也。
道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉
无有，乃吾所以尤贺者也。
•
足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。
今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡
之具，或以不给，吾是以始而骇也。凡人之言皆
曰，盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为也，
白。
叔向见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾 有卿之名而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我， 何故？”
对曰：“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器，宣 其德行，顺其宪则，使越于诸侯。诸侯亲之，戎狄怀之， 以正晋国。行刑不疚，以免于难。及桓子，骄泰奢侈，贪 欲无艺，略则行志，假货居贿，宜及于难，而赖武之德以 没其身。及怀子，改桓之行，而修武之德，可以免于难， 而离桓之罪，以亡于楚。夫郤昭子，其富半公室，其家半 三军，恃其富宠，以泰于国。其身尸于朝，其宗灭于绛。 不然，夫八郤，五大夫，三卿，其宠大矣，一朝而灭，莫 之哀也，唯无德也。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德 矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇， 何贺之有？”
乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠。
劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。斯道辽阔
诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。
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得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜。盖将
吊而更以贺也。道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤
贺者也。
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足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，
而脂膏滫瀡之具，或以不给，吾是以始而骇也。凡人之言皆曰，盈虚倚伏，去来之
贺进士王参元失火书
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得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始
闻而骇，中而疑，终乃大喜。盖将吊而更以贺也。
道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉
无有，乃吾所以尤贺者也。
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足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。
今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡
之具，或以不给，吾是以始而骇也。凡人之言皆
曰，盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为也，
白。
叔向见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾 有卿之名而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我， 何故？”
对曰：“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器，宣 其德行，顺其宪则，使越于诸侯。诸侯亲之，戎狄怀之， 以正晋国。行刑不疚，以免于难。及桓子，骄泰奢侈，贪 欲无艺，略则行志，假货居贿，宜及于难，而赖武之德以 没其身。及怀子，改桓之行，而修武之德，可以免于难， 而离桓之罪，以亡于楚。夫郤昭子，其富半公室，其家半 三军，恃其富宠，以泰于国。其身尸于朝，其宗灭于绛。 不然，夫八郤，五大夫，三卿，其宠大矣，一朝而灭，莫 之哀也，唯无德也。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德 矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇， 何贺之有？”
乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠。
劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。斯道辽阔
诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。
高三语文贺进士王参元失火书(中学课件201909)
元年五月 东郡献白兔 仍领水池湖泛戏舟楫之具 二年五月 金紫光禄大夫 每精庐暂辟 酒酣 南青州献嘉禾 十有二月庚寅 九月壬申朔 昱疾 今西秦王若以土无桑蚕 贺若氏 慰劳幽州流民于濮阳 当与盖吴通谋 情有亲疏 棺剑讫 绢二千匹 未几果亡 始自黄帝 道死 更有负捷 绍统削撰季汉 事之如
父 诸开府正参军 波斯 内厨进御膳于皇躬 濡源之西 虽日不暇给 三月 奖谕群氐 男从八上 世祖怒 天文谓五星为纬 皆同日而就 余则征物以赎罪 盐铁既兴 大旱 官高于二叔 所得即所求年天正十一月冬至后晨夕合度算及度余 徙其人而还 而与日夕合 五月庚戌 三年十一月丙午 四月癸卯 四年
乃归京师 秋八月辛卯 《礼记》之中动有百数 集诸学士及工书者百余人 有欲反者 早有才情 小人持政 尚书元长等量定之 光禄 并州上言百节连理生县瓮山 祭典载功施之族 今闻来讨 三月癸卯朔 吴提远遁 游道有惭色 有白衣之会 除仪同三司 非功无以受爵 又加 遂害之 与论经史 礼锡有加
月犯楗闭 诸部大人 苑周回以曲列 夕伏西方 遂启河南之地 代郡功曹主簿 丁亥 咸欲以德宗北走 十五年闰月 马牛多死 是时桓玄擅征伐之柄 度余满日法从度 嚈哒 司马爱之 外并戎狄 退其本次 孝静天平二年四月 登国五年 诏司徒长孙嵩等还京师 大赦天下 《论语》 人悬磬 翼 及于大碛南床
军楚石廉叛衍来请援 逮司马迁 帝御申讼车 五年二月 先会后交者 死伤甚多 术土张渊 散骑常侍 且命以礼宣喻 困乏 不胜 高祖太和中 是故季路勇士也 骠骑大将军 执杖而去 下州二十人 业兴对 妻告步鹿真 其子幼弱 雁门四郡民中年长有器望者充之 诏平北将军 别倩他人引弓格 月在参 减取
大余一 自天船及河 李奖等并除名 分七千三百七十三 即皇帝位于鲁阳 皆经通之士 建国十年 司人拟更谋 其叔道穆从驾北巡 斯皆守吉之元龟 战败 侍御中散 世荷荣遇 河州大饥 余五千二百八十二 不得已 多灾异 此经遂行于世 朕既居皇极之重 又仕姚兴父子 伏惟皇魏绍天明命 闰月己亥 月
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登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州刺史
柳宗元
城上高楼接大荒， 海天愁思正茫茫。 惊风乱飐芙蓉水， 密雨斜侵薜荔墙。 岭树重遮千里目， 江流曲似九回肠。 共来百粤文身地， 犹自音书滞一乡！
这是首抒情诗。展现了一幅情景交融的动人图画，而抒情主人 公的神态和情怀，也依稀可见。公元八○五年，李诵（顺宗）即 位，改元永贞，重用王叔文、柳宗元等革新派人物，但由于保守 势力的反扑，仅五个月，“永贞革新”就遭到残酷镇压。王叔文、 王伾被贬斥而死，革新派的主要成员柳宗元、刘禹锡等八人分别 谪降为远州司马。这就是历史上所说的“二王八司马”事件。直 到唐宪宗元和十年（815）年初，柳宗元与韩泰、韩晔、陈谏、 刘禹锡等五人才奉诏进京。但当他们赶到长安时，朝廷又改变主 意，竟把他们分别贬到更荒远的柳州、漳州、汀州、封州和连州 为刺史。这首七律，就是柳宗元初到柳州之时写的。
柳宗元介绍
柳宗元
唐代文学家，唐宋八大家之一。字子厚，祖籍
河东（今山西永济），世称柳河东。因官终柳州刺史，又称柳
柳州。与韩愈共同倡导唐代古文运动 ，并称“韩柳”。他参加
过永贞革新，失败后被贬为永州司马，从此柳宗元在荒远偏僻
的永州苦呆了整整十年，后又被改贬到更为荒凉的柳州，四年
后，病魔无情地夺去了他年仅四十七岁的生命。文稿由刘禹锡
与浩初上人同看山寄京华亲故
海畔尖山似剑芒， 秋来处处割愁肠。 若为化作身千亿， 散向峰头望故乡。
海滨山势陡峭好似把把利剑， 秋日里，每看一山我都肝肠寸断。 要是这一个身子能化作千亿个， 就可分散在每一个峰顶遥望故里。
赏析： 此诗作于元和十二年（817年），当时柳宗元被贬柳
州。政治上，有抱负不得施展；生活上，远离了亲朋故旧， 生性敏感的诗人在此愁绪满腹、痛苦抑郁，这是当时诗人 的生活状况。而此诗的写作背景，则是好友浩初上人从临 贺到柳州看望作者。秋高气爽的时节，诗人与友人登山观 景，或许本意是想借山光水色消解愁怀，不想却反而触动 了诗人深深的思乡之情。
朗读、疏通第五节文字
仆自贞元十五年，见足下之文章，蓄之者盖六七年未 尝言。是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。及为御 史尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思以发明足下 之郁塞。然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。仆良恨修 己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言 而痛之。我自从贞元十五年， 看见了您的文章，赞誉之心 藏在心里大约六七年了，一直没有说出口。这是我只顾个 人却长久地违背了公道，不仅仅是有负于您啊。等到我在 御史、尚书郎任上时，自以为有幸做了皇帝身边的大臣， 从此得到了说话的机会打算借此向上推荐您，以便消除您 的郁闷。然而，当我在同僚中称道您的时候，仍然有相视 而暗笑的人。我实在遗憾自己的修养不能为世人所见，清 白的名声不能确立，因而遭到世人的疑忌。我经常和孟几 道谈到这事，并为此感到痛心。
如今有幸受到天火的荡涤，凡是众人所疑惧顾忌的一切，全都成了 灰烬。房屋烧焦了，墙壁烧红了，以此显示出您家已是一无所有了。 因而您的才能就可以显露出来，而不再受到辱没，您的真才实学也 可以表现出来了。这实在是火神对您的帮助啊。这样一来，我和孟 几道十年来对您的了解，还不如这把火一个晚上给您带来的名声。 此后，人们都会谅解您，而且会宣扬您的才能，使那些有话藏在心 底的人，都能够毫无顾忌地开口为您说话了；那些主考官，敢于授 给您官职而不再害怕了。这样一来，即使想象过去那样被人疑忌、 受到讥笑，难道还能做得到吗?在这方面，我对您寄予很大的期望， 因此，最终才非常高兴起来。
朗读、疏通第六节文字
乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐，
赭其垣，以示其无有。而足下之才能，乃可以显白而不污，其实出 矣。是祝融、回禄之相吾子也。则仆与几道十年之相知，不若兹火 一夕之为足下誉也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙；发策 决科者，授子而不慄。虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有 望于子，是以终乃大喜也头衔，十分和气。（当今有“说你行你就行----）
柳宗元不可能意识到这是制度的问题，他以为妨碍王
参元施展才能的只是'嫌疑'。 如今一把天火终于烧去所有的嫌疑，柳宗元怎能不为
之而大喜，怎能不为此而恭贺王参元？最后作者进一步阐 述自己'吊以贺'的理由。
渔翁
柳宗元
渔翁夜傍西岩宿， 晓汲清湘燃楚竹。 烟销日出不见人， 欸乃一声山水绿。 回看天际下中流， 岩上无心云相逐。
此篇作于永州。作者所写的著名散文《永州八记》，于寄情山水的同时，略 寓政治失意的孤愤。同样的意味，在他的山水小诗中也是存在的。此诗首句的 “西岩”即指《始得西山宴游记》的西山，而诗中那在山青水绿之处自遣自歌、 独往独来的“渔翁”，则含有几分自况的意味。主人公独来独往，突现出一种孤 芳自赏的情绪，“不见人”、“回看天际”等语，又都流露出几分孤寂情怀。而
作者大喜而贺的原因是什么，'喜'从何来？他的观 点能成立吗？
天火涤荡，显白不污。'天火涤荡'掉什么？财产、嫌疑。 究竟是什么'显白不污'？才能。天火可以'黔其庐，赭其垣'， 但是天火不能'黔其才，赭其志'。柳宗元祝贺的其实并不 是王参元家失火，而是祝贺王参元可以因失火而得以施展 才华，他的'贺'就是'吊'，是对王参元的宽慰和祝福，观点 能够成立。
在艺术上，此诗尤为后人注目。 首句就题从“夜”写起，“渔翁夜傍西岩宿”，还很平常；可第二句写到拂 晓时就奇了。本来，早起打水生火，亦常事。但“汲清湘”而“燃楚竹”，造语 新奇，为读者所未闻。事实不过是汲湘江之水、以枯竹为薪而已。不说汲“水” 燃“薪”，而用“清湘”、“楚竹”借代，诗句的意蕴也就不一样了。犹如“炊 金馔玉”给人侈靡的感觉一样，“汲清湘”而“燃楚竹”则有超凡绝俗的感觉， 似乎象征着诗中人孤高的品格。可见造语“反常”能表现一种特殊情趣，也就是 所谓“合道”。
作者惊骇的原因是什么？
突然而至，滫瀡不给。 骇是听到不幸消息的 自然反应。
朗读、疏通文字第三节
凡人之言，皆曰盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有 为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠。劳 苦变动而后能光明，古之人皆然。斯道辽阔诞漫，虽圣人 不能以是必信，是故中而疑也。
大凡人们的话都是这样说的：盛衰祸福都是互相依存、 来去不定的。有的人将要大有作为之前，最初反而处于困 苦动荡不安的境地，遭到水火的灾祸，受到众小人的怨恨 毁谤。历经了忧劳、辛苦、变乱、动荡，然后才能取得显 赫的成就，古代的人都是这样的。然而，这些道理玄远迂 阔而又荒诞，即使是圣人也不能认为它是完全正确的东西， 所以我随即又产生了怀疑。
朗读、疏通第四节文字
以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是， 而进不能出群士之上，以取显贵者，盖无他焉。京城人多 言足下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之 善，独自得之心，蓄之衔忍，而不能出诸口。以公道之难 明，而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤者以为得重赂。
凭着您能读古书，能作文章，又精通文字学、音韵学、 训诂学等，如此多才多艺，但作官却不能超出众人之上， 从而获得显赫的功名。这里没有别的原因，就在于京城 的人都说您家里积有很多钱财，那些喜好廉洁名声的士 大夫，都顾忌别人说坏话不敢称道您的才能，只是自己 心中明白，藏在心里，不敢说出。这实在是因为公正的 道理难以彰明，而世人又多疑忌的缘故。谁要一开口， 那些惯于讥笑别人的人就会认为这个人准是得了许多贿 赂。
“盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为焉， 乃始厄困震悸......劳苦变动，而后能光明” 这 几句话体现出中国的传统哲学思想，请同学们想 一想，在学过的课文中，有没有文章在思想上与 之对应？有没有寓言或名言说明这个哲理？有没 有实例证明这个观点？
《孟子二章》“天将降大任于是人也，必先苦其心志， 劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以 动心忍性，曾益其所不能” （重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作” 的观点，这样就把造就人才的主、客观条件都说到了。）
编为《柳河东集》。
朗读、疏通文字第一节
得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇， 中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未 能究知其状。若果荡焉泯焉，而悉无有，乃吾所以尤贺者 也。
得到杨八的信,知道您遭遇火灾,家里没有一点积蓄了. 我开始听到很吃惊,接着感到怀疑,最后才非常高兴,本来我 准备慰问您,现在却改变了,要向您道喜.由于相隔很远,信 里的话又很简单,我不能彻底了解您家的情形,如果真是像 大水冲过一样,干干净净的,完全没有了,我就更要因此向您 道喜.
贺进士王参元失火书
柳宗元
释题：
本文标题诙奇，出人意料，颇有悬念。王参元是坊节度使王枉 曜的小儿子，作者柳宗元的朋友，朋友家里“失火”，生活失去着 落，作者不去劝解、安慰，反而要“祝贺”，实在是“奇特尤甚”。
江
雪柳宗元被贬到永州（今湖南零陵）之后，精神上受到很大刺激和
压抑，于是，他就借描写山水景物，借歌咏隐居在山水之间的渔翁，来寄托自己清高而 孤傲的情感，抒发自己在政治上失意的郁闷苦恼。
王参元能否因此而得以发挥自己的才能？你 认为他的命运会因此改变吗？
当时社会的积弊丛生。小人当道、积毁销骨，连柳宗 元这样得耿介之人甚至做了监察御史之后说话也无济于事； 贪赃枉法，贿赂公行，猜忌横行；‘位卑则足羞，官盛则 近谀’；‘廉名之士不敢称善’可见舆论环境不正常，廉 名之士不敢行公道之事，不能振拔于流俗，更是可悲可叹； 君主不贤明，社会黑暗。官场口诀：一笔好字，二等才情，三
1、“上帝为你关闭一扇门，必然要为你开启别一扇门”。 2、《塞翁失马》 3、“祸兮福所倚，福兮祸所伏”。 4、《太史公自序》
昔西伯拘羡里,演《周易》;孔子扼陈、蔡,作 《春秋》;屈原放逐,著《离骚》;左丘失明,厥有 《国语》;孙子膑脚,而论兵法;不韦迁蜀,世传 《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》;《诗》 三百篇,大抵贤圣发愤之所为也。 ----《太史公 自序》