九下9《鱼我所欲也》导学案及答案
鱼我所欲也导学案与练习答案
鱼我所欲也导学案与练习答案鱼我所欲也导学案与练习答案是语文网小编精心为大家收集的优质的教学案例，目前，“学案导学”的模式已经广泛运用于实际教学中，下面，跟语文小编一起来学习这篇鱼我所欲也导学案是怎样做到教与学有机结合，提高课堂教学效率的。
鱼我所欲也导学案与练习答案【学习目标】1.积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。
2.了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。
3.强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。
4.把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。
5.引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。
【重难点】重点：目标1、3 难点：目标4、5理解文中的“义”“本心”的内涵，把握本文的主旨。
【自主学习方案】第一课时资料链接：1、作家作品孟子(约前372—前289)名轲，字子舆，邹(今山东邹县)人，战国时期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。
他在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下。
《孟子》不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。
其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密，尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。
对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。
2、孟子名言尽信书，不如无书。
²不以规矩，不成方圆。
²穷则独善其身，达则兼济天下。
²富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
² 预习检测：1. 文学常识填空：本文出自《》，作者，战国时期国人，思想家、教育家，是家思想的代表人物。
还学过他的文章有《》《》(附“四书”：《》《》《》《》)2. 给加点字注音：(1)不为苟得也( ) (2)为宫室之美为之( 、)(3)如使人之所恶莫甚于死者( ) (4)所识穷乏者得我与?( ) (5)、一箪食，一豆羹( 、) (6)、蹴尔而与之，乞人不屑也( 、) 3、停顿示例：(1)如使/人之所欲/莫甚于生(2)使/人之所恶/莫甚于死(3)乡/为身死/而不受。
人教部编版九年级下册语文9.《鱼我所欲也》导学案设计(含答案)
九年级下册《鱼我所欲也》导学案主备人：蔡永玲学习目标：1、掌握课文中主要的实词、虚词的意义和用法。
2、学习本文运用多种论证方法来增强论证力量的写法。
3、认识孟子“舍生取义”的道德主张及其现实意义。
第一课时一、导入新课生与死、利与义的问题历来为世人关注，那么几千年前的古人是如何看待这些问题的呢?请走进《鱼我所欲也》寻找答案。
【自主预习案】二、预习检测1．孟子，名，字，时期邹人，思想家、政治家，是家思想的代表人物，地位仅次于，被称为“”，后世常以“孔孟”并称。
他主张“仁政”、“民贵君轻”，对后世的影响较大。
《孟子》一书是孟子及其弟子万章共同撰写的，是孟子讲学游说言论的记录。
南宋朱熹把《孟子》和、《大学》、《中庸》合为“四书”。
2．用课文原句填空：⑴生，亦我所欲也，，二者不可得兼，。
⑵呼尔而与之，；，乞人不屑也。
3．解释下列句子中的词语：（6分）⑴二者不可得兼（兼：）⑵故不为苟得也（得：）⑶所识穷乏者得我欤（得：）⑷故患有所不避也（故：）⑸贤者能勿丧耳（丧：）⑹蹴尔而与之（蹴：）三、朗读课文，整体感知：1．默读课文，对照注释，扫除语音障碍。
2．请两名学生朗读，其余学生评点。
（可以从读音、节奏、重音、流畅等方面评价。
）字音：(1)不为苟得也( ) 为宫室之美为之( )( ) (2)蹴尔（）(3)如使人之所恶莫甚于死者( ) (4)一箪食，一豆羹（）（）停顿及重音：(1)如使人之所欲莫甚于生 (2)使人之所恶莫甚于死(3)乡为身死而不受。
今为宫室之美为之 (4)是亦不可以已乎3.质疑解疑，疏通文意：（1）指出下列句中的通假字，并解释。
故患有所不辟也（）万钟则不辩礼义而受之（）所识穷乏者得我与（）乡为身死而不受（）(2)辨析加点词语在不同句子中的意思非独贤者有是心也（）是亦不可以已（）乡为身死而不受（）今为宫室之美而为之（）呼尔而与之（）由是则生而有不用也（）所欲有甚于生者（）万钟于我何加焉（）(3)翻译下列句子。
部编版九年级下册 第三单元 第九课《鱼我所欲也》精品导学案word版
从双基教学的产生，到素质教育、情感态度价值观、学生学科核心素养等一系列理念的提出、研究和实施，不难发现，在这个变化发展的过程中，教育教学目标的实施一步步具体、明确、可操作，充分体现了基础教育科学研究的不断深入，体现了教育研究水平的不断提高。
我们要深刻体会这种变化，最大限度地提高教学效率和教育质量，为现代化建设事业培养全面发展的合格接班人。
本课中，既体现出了双基教学，也在高效课堂上注重了重要环节的描写。
通用技术课程立足实践，注重创造，高度综合，融科学与人文于一体，课程学习与实践中，必然涉及相关的数学核心素养，与其它素养相辅相成，使学生的身心素质得到全面健康的发展。
9鱼我所欲也【学习目标】1.积累文言文常用的实词、虚词,扩充文言词汇量,提高文言文阅读能力。
2.强化朗读训练,品味《孟子》散文的语言特色,提高语言的感悟能力。
3.把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法,理解作者的观点。
4.了解孟子的道德主张,领会文章的思想内涵,感受中国传统文化的魅力。
【学习重难点】1、熟读课文，积累文言文常用实词与虚词，提升文言文阅读理解能力。
2、感受《鱼我所欲也》的议论题材，品味《孟子》文章的语言特色。
3、把握古人熟练使用各种论证方法，设喻说理的方法，把握本文的中心论点。
4、理解孟子的道德主张，感悟中国传统文化的魅力。
【学习过程】一、课前预习【了解作者】孟子：名轲，字子舆。
邹国人，战国时期著名的教育家、思想家，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。
他主张“施仁政”、“民贵君轻”、“人性本善”，他的“性善论”认为善是人的本性，人有四种“本心”，分别为恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心和是非之心。
《孟子》是记录孟子及其弟子的言行的著作，也是儒家经典著作之一，是一部语录体散文，也是“四书”之一，“四书”即《大学》《中庸》《论语》《孟子》【字词积累】1.给下列加点的字注音。
（1）故不为．（）苟．（）得也（2）死亦我所恶．（）（3）故患有所不辟．（）也（4）一箪．（）食，一豆羹．（）（5）蹴．（）尔而与之（6）乡为．（）身死而不受（7）今为．（）宫室之美为．（）之2.重点实词。
《鱼我所欲也》 导学案
《鱼我所欲也》导学案一、学习目标1、熟练朗读并背诵课文，积累文言词汇。
2、理解文章的主旨，思考并探讨孟子的义利观。
3、培养正确的价值观和道德观，在面临选择时能坚守道义。
二、学习重难点1、重点（1）掌握文中的重点实词、虚词和句式。
（2）理解作者的观点和论证思路。
2、难点（1）体会文中比喻、对比等论证方法的作用。
（2）对孟子义利观的现实意义进行深入思考。
三、知识链接孟子（约公元前 372 年—公元前 289 年），名轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。
战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。
孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。
《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，属儒家经典著作。
其学说出发点为性善论，主张德治。
四、预习导航1、朗读课文，注意字音和停顿。
2、结合注释，初步理解课文大意。
五、课堂探究1、朗读指导（1）教师范读，要求学生注意字音、停顿和语气。
（2）学生自由朗读，教师巡视指导。
（3）指名朗读，其他学生评价。
2、文意理解（1）小组合作，结合注释翻译课文，遇到疑难问题先小组讨论，无法解决的提交全班讨论。
（2）重点词句讲解鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
欲：想要。
得兼：同时得到。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生：生命。
义：正义。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
甚于：超过。
苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
恶：厌恶。
患：祸患，灾难。
辟：通“避”，躲避。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？如使：假如，假使。
九下《鱼我所欲也》导学案(含答案)
《鱼我所欲也》【笔记区】【作家作品】孟子（约前327—前289），名轲，字子舆，战国时邹（今山东邹县东南）人。
当时著名的思想家、政治家、教育家。
据《史记·孟子荀卿列传》记载，他是孔子的孙子子思的再传弟子，曾游说齐、宋、滕、魏等国。
当时天下诸侯混战，孟子像孔子一样，带领学生周游列国，并去游说齐宣王、梁惠王等，都没有成功。
晚年回家和他的弟子万章等著《孟子》七篇。
孟子是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋附权势。
他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”（《滕文公下》）孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王的意见不合，便决定辞去齐卿回家，齐王托人挽留孟子，条件是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住，并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费用，结果遭到孟子的严辞拒绝。
（见《公孙丑下》）表现了孟子大义凛然的性格和气概。
孟子是继孔子之后最大的儒学大师，后世将他和孔子并称，尊称“亚圣”，并称“孔孟”。
他提出了施“仁政”，行“王道”，“民为贵，社稷次之，君为轻”等政治主张。
曾拒杨墨，反纵横，维护和发展了儒家学说，对当时和后世思想界影响很大。
《孟子》是记录孟轲的思想和政治言论的著作，共7篇，261章，在写作上很有特色。
首先是长于雄辩，气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅；其次，善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非；其三，采用多种方式进行辩论，逻辑谨严。
其中最多的是各种发问的方式，时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵活多变。
《〈孟子〉二章》基本反映了以上特色。
《鱼我所欲也》形象地阐述了如何对待生与死、义与利的问题。
《我善养吾浩然之气》强调人要有“浩然之气”，认为它“至大至刚”，必“配义与道”，“集义所在”。
孟子的这些思想至今仍滋养着我们。
【写作背景】如前所述，战国中期，当时几个大国都致力于富国强兵，合纵联横，互相攻伐。
而孟子学成之后，游说诸侯，所宣扬自己的政治主张，即仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，被认为脱离了客观实际。
九年级语文下册-第9课 鱼我所欲也(导学案)(教师版)
第9课《鱼我所欲也》导学案【学习目标】1.朗读课文，疏通文意，把握作者的观点，领会会孟子散文的述风格和语言特色。
2.理清作者的论证思路，辨析本文的比喻、对比论证的方法。
3.熟读成诵，领会文章的思想内涵，了解孟子的道德主张，树立正确的道德观。
【重点难点】1.抓住文章中“舍身取义”的重要论点，领会文章的思想内涵，引导学生正确对待人生道路上的重要抉择。
2.理清文章层次结构，学习运用比喻、举例、对比说理的方法。
【学习过程】预习案导语：我们班将要进行一次演讲比赛，主题是“选择与坚守”。
我们将追寻古人“选择”的足迹，探访名人和普通人的“选择”。
在追寻和探访中，大家肯定会有收获和体悟。
走进青春期，走进社会，我们也会面临更多的分叉路，那我们又该如何去选择我们的人生路呢？相信在这个单元的学习完成后，你将会有明确的方向。
第三单元核心任务：“选择与坚守”主题演讲比赛要求：（1）学习第三单元课文，收集、积累素材，从中汲取思想精华，获得有益启示，感受先贤们的选择与坚守在现代的意义。
（阅读）（2）学习课文中的论证方法，表现手法等，撰写演讲稿，探寻自己内心的坚守。
（写作）（3）演讲比赛，真实感受选择和坚守的内涵。
1.知识简介（1）孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。
是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他继承和发扬了孔子的思想，他提出“民贵君轻”、反对掠夺性战争等主张。
为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。
（2）《孟子》是记录孟子及其弟子的言行的著作，也是儒家经典著作之一。
2.阅读短文，回答问题。
不食嗟来之食①齐大饥。
黔敖②为食于路，以待饿者而食之。
有饿者蒙袂辑屦③，贸贸然④来。
黔敖左奉⑤食，右执⑥饮，曰：“嗟⑦!来食!”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯⑧也!”从而谢焉⑨，终不食而死。
【注释】：①本文出自《礼记·檀弓下》)②黔敖：齐国的一位富商。
九年级下语文《鱼我所欲也》导学案课件教学实录课后反思练习题答案
九年级下语文《鱼我所欲也》导学案课件教学实录课后反思练习题答案各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢九年级下册语文《鱼我所欲也》导学案PPT教学实录课后反思练习题答案19鱼我所欲也一、教学目标知识目标1．积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。
2．了解孟子的道德主张，领会的思想内涵。
能力目标1．强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。
2．把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。
德育目标引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。
二、教学重点1．理解文意，理清论证思路，背诵课文。
2．掌握本文的论证方法。
三、教学难点理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。
四、教学方法1．诵读法这是文言文教学最实用的教法，可采取多种形式的读，如墨读、齐读、跳读、精读、美读等。
让学生在反复的诵读中感受语言，体会文意，进行文化熏陶。
2．质疑法引导学生在学习过程中就自己不懂的地方提问，或对观点提出自己的见解，或就沦证过程等方面存在的问题大胆质疑。
鼓励学生自主质疑，有利于发展学生良好的思维品质，增强课堂教学的针对性，从而提高课堂教学的效率。
3．鉴赏法五、教具准备多媒体六、课时安排2课时七、教学过程第一课时[教学要点]资料助读；朗读课文，整体感知；译读课文，自由质疑，互动探究，理解文意；美读课文，体会语言特色，初步背诵课文。
[教学步骤]一、导语设计设计人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻如何作出正确的选择呢?相信孟子会给我们提供帮助的。
设计生与死、利与义的问题历来为世人关注，那么几千年前的古人是如何看待这些问题的呢?请走进《鱼我所欲也》寻找答案。
设计多媒体显示：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。
部编版九年级语文下册第三单元《鱼我所欲也》学习任务单(公开课导学案)及作业设计
部编版九年级语文下册第三单元《鱼我所欲也》学习任务单第一课时【学习任务】1.了解文常；2.通读全文，感知课文主要内容；3.分析文章论证过程和论证方法；4.背诵默写。
【学习准备】准备好课本、笔记本，边观看边做记录。
【学习方式和环节】观看视频课学习，适时控制播放，按老师指令完成相应的课上练习和相关思考题，学习环节主要有：1.了解孟子、《孟子》、写作背景等文常。
2.听朗诵录音，通读全文，正音正字，疏通文意，掌握相关文言知识点。
3.分析第一段的论证过程，了解运用的论证方法。
4.理解孟子“舍生取义”的观点，背诵默写第一段。
【作业设计】1.给加点的字注音。
故不为．苟得也（）死亦我所恶．（）故患有所不辟．也（）何不为．也( ) 贤者能勿丧．耳（）2.解释下列加点词语。
二者不可得兼．．也：．．：故不为苟得非独贤者有是心．．也：所恶有甚于．死者：3.填空。
（1）孟子是孔子之后战国中期儒家学派的代表人物，后称为“”。
孟子宣扬“仁政”，最早提出“”的民本思想。
在人性方面，孟子主张“”。
《孟子》是战国时期孟子的言论汇编。
南宋时朱熹将《孟子》与《》《》《》合在一起称“四书”。
（2）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，。
生亦我所欲，，故不为苟得也；死亦我所恶，，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，？使人之所恶莫甚于死者，？由是则生而有不用也，。
是故所欲有甚于生者，。
非独贤者有是心也，人皆有之，。
【参考答案】1．（wéi）（wù）（bì）（wéi）（sàng)2．二者不可得兼．．也：苟且偷生．．：同时得到故不为苟得非独贤者有是心．．也：这种心所恶有甚于．死者：比3．（1）“亚圣”“民贵君轻”“性善论”《论语》《大学》《中庸》（2）舍鱼而取熊掌者也。
舍生而取义者也。
所欲有甚于生者所恶有甚于死者则凡可以得生者何不用也？则凡可以辟患者何不为也？由是则可以辟患而有不为也。
九年级语文下册《鱼我所欲也》导学案及答案
《鱼我所欲也》导学案带答案学习目标：1. 积累文言词语。
2. 准确、明白地翻译文句。
3. 学习本文比喻恰当、对比鲜明、说理透辟的论证方法。
4. 认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其现实意义。
学习重点、难点：1. 对语句及中心的理解。
2. 对论证方法的理解。
课时安排：二课时第一课时学习过程一、导入新课：由文天祥的名句“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”引出生死观，导入孟子的《鱼我所欲也》。
二、朗读练习1、听示范朗读，注意节奏。
2、学生自由读，初步体会文章的语言特色，读两遍。
3、教师领读后师生齐读。
注意要点：字音：(1)不为苟得也(wéi) (2)为宫室之美为之(wèi wéi)(3)如使人之所恶莫甚于死者(wù) （4）所识穷乏者得我与？（yú）停顿示例：(1)如使／人之所欲／莫甚于生(2)使／人之所恶／莫甚于死(3)乡／为身死/而不受。
今／为宫室之美／为之(4)是／亦不可以已乎三、文章内容概述本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该舍生取义的观点，并且进一步指出这是每个人都有的“本心”，那些在“义”上有亏的人不过是丧失了他们的“本心”罢了。
本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。
只要“本心”在，即使在生死关头，人也能经受住考验；而如果丧失了“本心”，人就会做出有损于人格的事来。
四、疏通文意学生自读课文，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。
(1)指出下列句中的通假字，并解释。
故患有所不辟也“辟”通“避”，躲避。
万钟则不辩礼义而受之“辩”通“辨”，辨别。
所识穷乏者得我与“得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。
“与”通“欤”，语气词乡为身死而不受“乡”通“向”，从前。
(2)辨析加线词语在不同句子中的意思非独贤者有是心也（这）今为宫室之美而为之（为了）（接受）呼尔而与之（表修饰，不译）由是则生而有不用者（表转折，却）所欲有甚于生者（比）万钟于我何加焉（对）(3)翻译下列句子。
统编版初中语文九年级下册第九课《鱼我所欲也》导学案
统编版初中语文九年级下册第九课《鱼我所欲也》导学案第九课《鱼我所欲也》是《红楼梦》中的一篇诗词，诗中描绘了一个贪图享乐的人对鱼的描述与欣赏，以及对自己所追求的快乐的思考。
本课将通过学习这首诗词，引导学生思考人生的真谛与价值追求，培养学生的审美情趣和人生意识。
一、导入1. 引入：通过提问来引导学生对“鱼我所欲也”的含义进行猜测。
2. 激活思维：请学生谈谈自己对快乐的理解，以及自己追求快乐的方式。
二、课文学习1. 教师朗读课文，并向学生解读诗词中的意象和修辞手法。
2. 学生分组讨论，理解课文背后的意义，分享自己的理解。
三、思考探究1. 学生回答以下问题:（1）诗中为什么用“此鱼与我何殊”来形容鱼的态度？这句话表达了什么寓意？（2）诗词描绘了对鱼的赏析，从中可以领悟到什么样的观念？（3）诗中的“欲”字有何深意？它与现代人对于“欲望”的看法有何不同？（4）诗人通过这首诗词传递了怎样的人生观和价值观？2. 学生按小组展示自己的解答，并进行互动讨论。
四、拓展延伸1. 学生进行小组讨论，结合现实生活，谈谈自己在物质欲望和精神追求之间的取舍和平衡。
2. 说明文导读：教师给学生阅读一篇关于“如何追求内心真实快乐”的说明文，并引导学生思考快乐的真正源泉。
五、课堂小结1. 学生小结：请学生总结本节课学习的内容，以及他们对诗词中心思想的理解。
2. 教师总结：教师进行总结，回顾课文中的主要思想和对于人生的思考。
六、作业布置1. 请学生写一篇短文，谈谈自己对快乐的理解以及如何追求内心真实的快乐。
2. 鼓励学生阅读更多诗词，并品味其中的美妙，形成自己对于生活的独特见解。
七、课后反思通过本节课的学习，学生们不仅可以欣赏古代的诗词之美，而且还能通过诗词咀嚼其中蕴含的哲理，引领学生思考人生的意义与价值。
并通过小组讨论和个人思考的方式，激发学生的思辨能力和创造力，培养学生的审美情趣和人生意识。
同时，学生也被引导思考如何追求内心真实的快乐，以及如何在现代社会中保持对美的感知能力与情感共鸣。
部编人教版九年级语文下册《鱼我所欲也》导学案
部编人教版九年级语文下册《鱼我所欲也》导学案█锁定目标学习目标：1.背诵课文，积累实、虚词义，疏通文意。
2.学习古人运用具体事例，正反对比或比喻说理的论证方法。
3.理解作者舍生取义的观点，结合实际生活赋予它们以新的内涵。
预习巧导航1.把握朗读节奏：①所欲／有甚于生者②如使／人之所欲／莫甚于生③呼尔／而与之，行道之人／弗受④乡／为身死／而不受，今／为宫室之美／为之⑤今／为所识穷乏者得我／而为之⑥万钟／则不辩礼义／而受之⑦是/ 亦不可以已乎2.下面划横线的字音你能够掌握吗？故不为苟．（）得也死亦我所恶．（）故患有所不辟．（）也一箪（．．）食一豆羹（．．）蹴．（）尔而与之乞人不屑．（）也你认为还有哪些字音需要掌握？请你认真写下来吧！3.结合字音与停顿，自由朗读课文。
赶快试一试吧！4.走进作者：孟子，名，字，邹人，战国初期、。
他是孔子的孙子的再传弟子，是儒家学派继孔子之后一位重要的代表人物，后称为“”。
在政治上，他提倡“”，提出“民贵君轻”的民本思想，反对诸侯之间的兼并战争;在人性问题上，孟子主张______论。
小组合作译《鱼我所欲也》1.结合书下的注释和手头资料，试着去翻译课文，然后用笔圈出难解的字、词、句。
小组合作，解决个人疑难问题，组长提交小组。
无法解决的问题，集体解决。
2.经过疏通文意，你还有那些不理解的词语？请你提出来，小组讨论一下。
3.小组讨论交流，疏通文意，你认为还有那些重要的句子，提出来考考你的同桌吧！整体感知1.本文的中心论点是什么？怎样提出来的?这样有什么好处?2..第二段在论证论点的过程中，作者运用了哪些论证方法？3.“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么?这与“舍生取义”有何联系?课堂深探究1.提问：作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？你怎么看待文中的观点？谈谈你的看法。
从现实或历史举出能论证“舍生取义”的事实论据（用一句话概括）和道理论据。
2.本文主要阐述了“舍生取义”的道理。
鱼我所欲也导学案及答案
鱼我所欲也导学案及答案导学案：题目：鱼我所欲也无论是在生活中还是在文学作品中，鱼都是常见的元素之一。
而在《论语》中，“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲”这句话更是引发了人们的深思。
那么，为什么孔子会说出这样的话呢？这句话又有何含义呢？接下来，我们将通过深入探讨这句话的内涵，来更好地理解其中所蕴含的哲理。
1. 引言孔子在《论语》中说：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲。
”这句话简洁而深刻，给人留下了深刻的印象。
但是，这句话究竟想要表达什么意思呢？2. 分析鱼是人们常见的食物之一，而熊掌则被人们视为珍馐美味。
鱼我所欲也，熊掌亦我所欲，表明孔子对物质生活的需求并不高，他并不急于追求奢华享受，而是对朴素生活有着深刻的理解和认同。
在追求物质享受的时候，我们应当清醒地认识到自己的需求，并不是过分追求奢华和享乐。
3. 思考与其追求外在的华丽和物质的繁荣，我们更应该注重内心的修养和精神的丰富。
鱼我所欲也，并非指让人放弃对美好事物的追求，而是要求人们懂得取舍，懂得控制自己的欲望，不被外在的物质所左右，而是能够实现内心与外在的平衡。
4. 结语孔子的这句话，是对人们生活态度和人生观念的一种提醒和警示。
我们应当懂得珍惜当下，珍惜身边的人和事，不要心怀过多的欲望，而是要学会在朴素中感悟生活的真谛。
鱼我所欲也，是对生活态度和生命价值的一种反思和启示。
答案：1. 孔子在《论语》中说出“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲”的这句话，主要是强调了对朴素生活的态度和对物质追求的克制。
他不是反对物质享受，而是提醒人们要懂得取舍，控制自己的欲望，不被奢侈和享乐所迷惑。
2. 追求物质享受和丰富生活并没有错，但过分追求物质的繁华和奢华就会让人失去本心，陷入纸醉金迷之中。
鱼我所欲也，表明孔子对于朴素生活和清贫之美有着深刻的理解和认同。
3. 人生在世，贪婪和欲望是最容易让人迷失方向的东西，而懂得控制欲望，珍惜现在，才是人们应该追求的境界。
4. 追求物质享受的同时，更要懂得取舍，控制欲望，不被外物左右。
第9课 鱼我所欲也(导学案)(教师版) 2024-2025学年九年级语文下册同步学与练(统编版)
第9课 鱼我所欲也（导学案）活动一：正音正字不为苟得也（wéi ） 所恶（wù） 箪（dān ） 不屑（ xiè）羹（gēng ） 蹴（cù） 为宫室之美（wèi ） 不辟（bì）活动二 ：文言字词梳理归类。
（一）重点词语1.故不为苟得也苟：苟且。
2.故患有所不辟也 患：祸患，灾难；辟通“避”，躲避。
3.非独贤者有是心 是：这样。
4.蹴尔而与之 与：给予。
5.妻妾之奉 奉：侍奉。
6.此之谓失其本心本心：天性，天良。
7.如使人之所欲莫甚于生如使：假如，假使。
8.贤者能勿丧耳丧：丢掉。
9.蹴尔而与之，乞人不屑也蹴：用脚踢；不屑：因轻视而不肯接受。
10.是亦不可以已乎? 是：这。
11.万钟于我何加焉! 何加：有什么益处。
（二）通假字 1．“得”通“德”，感恩、感激。
例句：“今为所识穷乏者得我而为之”。
2．“乡”通“向”，从前。
例句：“相为身死而不受”。
3．“与”通“欤”，语气助词，相当于“吗”。
例句：“所识贫乏者得我与”。
4. “辩”通“辨”，辨别。
例句：“万钟则不辩礼义而受之”。
5. “辟”通 “避”躲避。
例句：“故患有所不辟”。
（三）古今异义1.可以 古：能够用来今：能够 2.是 古：这指示代词今：判断动词 3.豆 古：古代一种木制的盛食物的器具。
今：豆子 4.钟 古：古代的量器今：计时器具 5.加 古：带来益处今：两个或两个以上的东西或数目合在一起（四）一词多义与：所识穷乏者得我与：通“欤”，语气词，“吗”。
蹴尔而与之：给予。
未复有能与其奇者：欣赏。
而：蹴尔而与之：表修饰。
乡为身死而不受：表顺接。
由是则生而有不用也：表转接。
舍鱼而取熊掌者也：表并列。
则：则凡可以辟患者何不为也：在句首，连接句子，那么。
入则无法家拂士：如果。
由是则生而有不用也：就。
万钟则不辩礼义而受之：却。
为：故不为苟得也：wéi，动词，做。
为宫室之美： wèi，介词，为了、对，向。
部编九年级下册9《鱼我所欲也》导学案附答案
9《鱼我所欲也》导学案【学习目标】1．了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。
2．强化朗读训练，理解文意，理清论证思路，背诵课文。
3．学习运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。
4．学会正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。
【学习重点】学会正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。
【学习难点】学习运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。
第一课时【导学过程】一、导入生活中，每一个人都喜欢选择，同时也害怕选择。
因为你选择的同时也必须有付出，你想得到东的时候可能西就随着失去了，想要“鱼”和“熊掌”同时兼得，那是难以办到的。
所以在选择的时候，就得做好放弃的准备，而放弃又是痛苦的。
那么，在关键时候我们该如何作出正确的选择呢？今天就让我们一同走进《鱼我所欲也》去寻找答案吧！(板书课题)二、自主学习1．朗读课文，读准下列字音。
(1)不为(wéi)苟得也(2)为(wèi)宫室之美为(wéi)之(3)使人之所恶(wù)莫甚于死者2．理解课文重点词语的意思。
(1)通假字可以辟．患而有不为也(同“避”，躲避)不辩．礼义而受之(同“辨”，辨别)为所识穷乏者得．我而为之(同“德”，感恩、感激)所识穷乏者得我与．[同“欤”(yú)，语气词]乡．为身死而不受(同“向”，先前、从前)(2)一词多义①与所识穷乏者得我与(同“欤”，语气词)蹴尔而与之(给予)未复有能与其奇者(欣赏)②而蹴尔而与之(连词，表修饰)乡为身死而不受(连词，表顺承)由是则生而有不用也(连词，表转折)舍鱼而取熊掌者也( 连词，表并列)③则则凡可以辟患者何不为也(用在句首，连接句子，那么)入则无法家拂士(如果)由是则生而有不用也(就)万钟则不辩礼义而受之(却)④为故不为苟得也(wéi，动词，做)为宫室之美(wèi，介词，为了)乡为身死而不受(为了)不足为外人道也(对、向)⑤由由是感激(因此)由是则生而有不用也(采用这些手段)由是先主遂诣亮(因此)⑥苟苟富贵，无相忘(如果)故不为苟得也(苟且)⑦之如使人之所欲莫甚于生(用于主谓之间，取消句子独立性，无实义)人皆有之(代词)宫室之美(结构助词，的)3．翻译下列句子。
鱼我所欲也导学案附答案
《鱼我所欲也》导学案班级_____ 小组_____ 姓名_____主备人：武翠平学习目标：1、掌握课文中主要的实词、虚词的意义和用法。
2、认识孟子“舍生取义”的道德主张及其现实意义。
3、学习本文运用多种论证方法来增强论证力量的写法。
学习重点：1、文言字词的积累与课文背诵。
2、认识孟子“舍生取义”的道德主张及其现实意义。
学习难点：1、认识孟子“舍生取义”的道德主张及其现实意义。
2、学习本文的论证方法。
课时安排：2课时第一课时学习过程：一、资料链接孟子主张性善，这是因袭孔子的“性相近也，习相远也”的观点(孔子的意思是说人们生来本性是相近的，都是善的，由于后天的“习”，即社会环境与物欲使人们的“性”差距变大，有人变“恶”了)。
他认为人生而具有恻隐之心（仁）、羞恶之心（义）、辞让之心（礼）、是非之心（智）。
只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。
本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生义重于利和不义可耻的道理，提出“舍生取义”的主张。
孟子认为，如果把生命看得比义重就会做出各种不义的事情来。
他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。
斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。
告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。
本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。
体现了《孟子》一书文笔的特点。
二、自主学习1、自读课文。
要求读准字音，读出停顿，读出抑扬顿挫的气势和美感。
注意下列加点字的音：苟．（gǒu）得所恶．（ wù）不辟．（ bì）勿丧．（ sàng ）耳一箪．食（dān ）蹴．（ cù）羹．（gēng ）??得我与．（ yú）乡．（ xiàng ）为身死而不受今为．（wèi ）宫室之美为．（ wéi ）之注意下列句子的停顿：①所欲∣有甚于生︱者②如使︱人之所欲︱莫甚于生③使︱人之所恶︱莫甚于死︱者④是︱亦不︱可以已︱乎⑤乡为︱身死而不受，今为︱宫室之美︱为之2、理解重点字词，疏通课文大意。
部编版九年级语文下《鱼我所欲也》学案含答案(完美版)
精品精编资料下载珍藏打印2020年春季部编版九年级语文下册鱼我所欲也教学难点题解两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。
斥责了那些苟且偷生。
见利忘义的人。
告．请学生翻译第一段，注意以下字词的解释。
探究质疑．提问：（谈骨气）中引用孟子的一段来解释骨气的含义：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之．提问：文中说得了“万钟”是为了什么？．提问：课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相=====教师课堂用语辑录=======教师课堂用语在学科专业方面重在进行“引”与“导”，通过点拨、搭桥等方式让学生豁然开朗，得出结论，而不是和盘托出，灌输告知。
一般可分为：启发类、赏识类、表扬类、提醒类、劝诫类、鼓励类、反思类。
一、启发类1. 集体力量是强大的，你们小组合作了吗?你能将这个原理应用于生活吗?你的探究目标制定好了吗?2. 自学结束，请带着疑问与同伴交流。
3. 学习要善于观察，你从这道题中获取了哪些信息?4. 请把你的想法与同伴交流一下，好吗?5. 你说的办法很好，还有其他办法吗?看谁想出的解法多?二、赏识类1. 说得太好了，老师佩服你，为你感到骄傲！2. 你的设计(方案、观点)富有想象力，极具创造性。
3. 我非常欣赏你的想法，请说具体点，好吗?4. 某某同学的解题方法非常新颖，连老师都没想到，真厉害！5. 让我们一起为某某喝彩！同学们在学习过程中，也要敢于猜想，善于猜想，这样才能有所发现，有所创造!三、表扬类1. 你真让人感动，老师喜欢你的敢想、敢说、敢问和敢辩，希望你继续保持下去。
2. 这么难的题你能回答得很完整，真是了不起！你是我们班的小爱因斯坦。
3. 你预习的可真全面，自主学习的能力很强，课下把你的学习方法介绍给同学们，好不好？4. 哎呀，你的见识可真广，懂得这么多的知识，好像百度一样，同学们以后有问题要就找你帮忙。
5. 通过你的发言，老师觉得你不仅认真听，而且积极动脑思考了，加油哇！四、提醒类1. 你虽然没有完整地回答问题，但你能大胆发言就是好样的！2. 老师真想在下节课看到你更出色的表现——更踊跃，更大胆，更自信！3. 你的声音真好听，能大声读一遍吗？那样，你会获得更热烈的掌声。
九年级初三中考语文复习《鱼我所欲也》导学案(含答案)
九年级初三中考语文复习《鱼我所欲也》导学案（含答案）【学习目标】1.了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵；2.理解文意，理清论证思路；3.学习运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点；4.引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。
【学习重点】学习运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。
【学习难点】引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。
知识拓展：（一）作者简介孟子，名轲，字子舆，邹人，战国初期思想家、教育家。
他是孔子的孙子的再传弟子，是儒家学派继孔子之后一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。
在政治上，他提倡“仁政”，提出“民贵君轻”的民本思想，反对诸侯之间的兼并战争;在人性问题上，孟子主张性善论。
（二）《孟子》孟子为了实现他的政治主张，曾游说齐、魏、滕、宋等国。
当时各国诸侯正以攻伐争霸为贤，视孟子的“行仁政”学说为，脱离实际，因而不予采纳。
孟子退而讲学著述，其言行的记载，保存在《孟子》一书中。
《孟子》现存七篇。
每篇都以第一句中的两个或三个字作为篇名。
内容包括孟子的政治活动、政治学说和哲学、伦理、教育思想等。
宋朝朱熹把《孟子》和《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”，成为儒家学者初学必读的书籍。
《孟子》不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专著。
其文气势磅礴，感情洋溢，逻辑严密，又长于比喻，用形象化的事物和语言说明复杂的道理，对后世散文的发展影响很大。
（三）性善论孟子主张“性善论”，他认为人的本心是美好的，是善良的。
它包括四种“本心”：恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。
【课前预习】1.给下加点字并注音。
(1)不为．( )苟得也(2)为．( )宫室之美为．( )之(3)使人之所恶．( )莫甚于死者(4)所识穷乏者得我与( )2．古今异义⑴可以古：( )今：能够⑵是古：( )今：判断动词⑶豆古：( ) 今：豆子⑷钟古：( )今：计时器具⑸加古：( )今：两个或两个以上的东西或数目合在一起3．一词多义⑴而：呼尔而与之。
部编人教版九年级语文下册9鱼我所欲也(导学案)
部编人教版九年级语文下册9鱼我所欲也（导学案）课题鱼我所欲也课型新授课课时安排2课时课时分配建议本课依据学情分课时。
第一课时进行自主学习反馈及文意梳理、整体感知。
第二课时进行课文具体分析的交流展示及当堂检测。
可适当调节。
教学目标知识与技能1.积累文言文常用的实词和虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。
2.了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。
过程与方法1.强化朗读训练，品味《孟子》散文的语言特色。
2.把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。
情感、态度与价值观学会正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。
课前预习相关人物介绍孟子（前372—前289），名轲，字子舆，邹（现在山东邹城市）人，战国时期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。
孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，后世常以“孔孟”并称，尊称孟子为“亚圣”。
孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，在孔子的“仁学”基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下。
《孟子》是一部由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作，孟子的文章说理畅达，气势恢宏并长于论辩。
南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。
写作背景本文选自《孟子·告子上》。
《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
”这种善的天性，就是人的“本心”。
“本心”不可小视，因为它们分别是仁、义、礼、智这几种道德的萌芽形态：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让（意近‘恭敬’）之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
”人应该推求“本心”，顺着“本心”的方向发展，并将它发扬光大，从而成为道德上完善的人。
读准字音通假字故患有所不辟．也（通“避”，躲避）万钟则不辩．礼义而受之（通“辨”，辨别）所识穷乏者得．我与（通“德”，恩惠，这里是感激的意思；通“欤”，语气助词）乡．为身死而不受（通“向”，从前）古今异义一豆．羹（古义：古代一种盛食物的器具今义：豆类植物）万钟于我何加．焉（古义：好处今义：增多）是亦不可以已．乎（古义：停止，放弃今义：已经）非独贤者有是．心也（古义：代词，这种今义：动词，是）一词多义词类活用所识穷乏者得．我与（通“德”，名词，恩惠，在这里活用为动词，感激）文言句式判断句：鱼，我所欲也。
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九下第9课《鱼我所欲也》导学案
一、知识积累。
1.解释加点词语：
故患有所不辟．：一箪．食：蹴．尔而与之：
乞人不屑
．．：不辩．礼义：妻妾之奉．：
所识穷乏者得．我：是亦不可以已．乎：失其本心
．．：
2.翻译下列语句：
①二者不可得兼，舍生而取义者也。
②人皆有之，贤者能勿丧耳。
③蹴尔而与之，乞人不屑也。
④万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
⑤是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
3.原文填空：
①体现“性本善”思想的句子是：
②孟子认为失其本心行为的句子是：
③孟子认为能做到舍生取义的人是：
④在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出：
⑤文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：
二、语段训练（原文略）。
1.本文采用了哪些论证方法？
2.依据“呼尔而与之”演变而成的成语是。
3.根据文中的相关内容，填写完整下面的一副对联。
上联：杀身以成仁，斯仁非仁也；
下联：，此是乎？
4.文中运用了许多两两相对的句子，它们句式相同，意思相近或相反，请从选文中找出一例来，说说这样写的好处。
5.选文中哪句话可以概括全篇的大意？
三、中考链接。
（一）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，
所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1．请解释文中加点的词语。
①舍．生而取义：②故患有所不辟．：
③蹴．尔而与之：④是亦不可以已．：
2．下列加点词语用法不同于其他三项的是（）
A．得之则生B．蹴尔而与之C．呼尔而与之D．行道之人弗受
3．用现代汉语翻译画线句子。
①二者不可得兼，舍生而取义者也。
②呼尔而与之，行道之人弗受。
4．作者在文中赞扬和批评了怎样的人，请你各用一个成语来回答，并谈谈你的看法。
（二）类文阅读
【甲】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（节选自《鱼我所欲也》）
【乙】孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②。
孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。
今说景公，景公未之以行③而赐之廪丘，其不知丘④也亦甚矣。
”令弟子趣驾，辞而行。
（节选自《吕氏春秋》）
注：①廪丘：地名。
②养：供养之地。
③未之行：没有采纳我的主张。
④丘：孔子，名丘。
1.解释下面词语的意思。
（2分）
①万钟于我何加焉何加：
②所识穷乏者得我与得：
2.用现代汉语写出下面句子在文中的意思。
（4分）
①是亦不可以已乎？
②此之谓失其本心。
3.文段【甲】中画线的句子运用了什么论证方法？有什么作用？（2分）
4.孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢？请用文段【甲】中的语句回答。
（2分）
【参考答案】
一、知识积累。
1、辟：通“避”，躲避；箪：古代盛饭用的圆竹器；蹴：踩踏；不屑：因轻视而不肯接受；辩：通“辨”，辨别；得：通“德”，感恩、感激；奉：侍奉；已：停止；本心：本性，人的羞恶（wu）之心。
2、①如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
②不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丢掉罢了。
③用脚踢着（或踩踏过）给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。
④（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。
这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？
⑤这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人的羞恶（wu）之心。
3.原文填空：
①非独贤者有是心也，人皆有之。
②万钟则不辩礼义而受之。
③所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
④所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
⑤呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
二、语段训练。
1.比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。
2.嗟来之食
3.舍生以取义，此义是义乎？
4. “如使人……何不为也？”这样写使文章结构严密，感情充沛，读者易于接受与背诵。
5.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼；舍生而取义者也。
三、中考链接。
（一）1．①放弃②祸患、灾难③践踏或踩④停止2．D 3．①这两种东西不能同时得到，我就放弃生命而选择正义。
②吆喝（或：喝斥）着给他，过路的人都不会接受。
4．赞扬舍生取义；批评苟且偷生（见利忘义）。
看法：（言之成理即可）。
（二）1.（1）有什么益处（1分）（2）通“德”，感恩、感激；（1分）2.（1）这种做法不也可以停止了吗？（2分）（2）这就叫做丧失了自己的本性。
（2分）（共4分）3.对比论证法。
强调了人不能失去“本心”（论证了舍生取义的观点）。
（2分）4.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！（此之谓失其本心）
附《吕氏春秋》选文译文：
孔子谒见齐景公，齐景公把廪丘邑赠给他，以此作为孔子供养之地。
孔子拒绝不接受赠地，回到住处，对弟子说：“我只听说，君子应当有功劳而受禄。
时下我游说景公，景公并没有按我的劝导行事，却赐给我廪丘邑，他太不了解我了。
”令弟子驱车，辞别景公离去。