古今异义成语语义转移的主要类型及成园

古今异义成语语义转移的主要类型及成园

在我们所使用的成语中，有许多成语发生了语义转移。成语语义转移主要有多义语素义位转换、语素通假义消失、联绵语素重新分析和构成成分意义未变而整体义转移四类。语义转移的动因主要与语素高频义项的语义再认、语素误认和字面义的影响有关。

标签：成语语义转移语义再认语素误认字面义

一、引言

在文学作品中，有这样的句子：

（1）所谓佛者，就是一丝不挂、一尘不染、丝毫不着、清净无所得的觉者。

（2）有鄙夫问于我，空空如也。

（3）今日之事，明目张胆，为六军之首，宁忠臣而死，不无赖而生矣。

通常认为，“一丝不挂”指“不穿衣服、赤身裸体”。按照此义，例（1）应解释为“佛就是不穿衣服、赤身裸体……”，这令人费解。“空空如也”一般解释为“一无所有”，似乎与“有鄙夫问于我”在文义上无法衔接。例（3）所说的应为值得褒扬之事，但“明目张胆”意为“公开地大胆做坏事”，显然与语境不符。出现这种情况的原因在于上述成语古今义已大相径庭，三个例句使用的是成语的古义，若按照成语的今义去理解句义，自然会出现偏差。我们将成语这种古今义无相承关系，甚至发生了毫不相干的意义变化的现象称为“语义转移”。显然，上述成语均发生了语义转移。那么，它们语义转移的类型是否相同？成语语义转移的类型究竟有哪些？引起语义转移的原因是什么？这是下文将要探讨的问题。

二、成语语义转移的主要类型

（一）多义语素义位转换

有些成语中的多义语素本来使用义位甲，在使用过程中有可能转换为义位乙，这就导致整个成语语义发生转移。前文所说的“一丝不挂”就属这种情况。该成语本为佛教用语，“比喻不被尘俗牵累”，在佛典中常见其本义。其他文学作品用例如：

（4）你想那颗一丝不挂却又爱着一切的童心，眼见得在那隐约的朝雾里，凭你怎样招着你的手儿，总是不回到腔子里来。

“一丝不挂”的“挂”本为“挂⑥”的“（内心）牵挂”之义。现在，“一丝不挂”用来“形容不穿衣服、赤身裸体”。在作此义解时，衣服被看作身体的附着物，“挂”

为“挂①”，即“借助于绳子、钩子、钉子等使物体附着于某处的一点或几点”之义。例如：

（5）他灵感一动，高兴得手舞足蹈起来，竞一丝不挂地冲出浴室，奔回实验室去。

（6）再看店主，与伙计一起步出棚外，将那妇人的褴褛衣衫撕了下来，妇人便赤条条一丝不挂了，妇人的腹部有些肿胀，而别处却奇瘦无比。

由于成语中“挂”的义位由“挂⑥”转换为“挂①”，致使“一丝不挂”的语义由“没有什么牵挂”变为“不穿衣服，赤身裸体”。

与“一丝不挂”相类，“学而优则仕”因“优”的义位转换而发生了语义转移。“学而优则仕”出自《论语·子张》：“仕而优则学，学而优则仕。”何晏集解《论语》引马融注日：“行有余力则以学文。”可见，“仕而优则学，学而优则仕”应解释为：“做官了，有余力便去学习；学习了，有余力便去做官。”“优”应该是“优②”的“有余”之义。而现在，“学而优则仕”多被解释为“读好了书就可以做官”。例如：

（7）中国知识分子当然自古以来因为学而优则仕，读书为了做官，他对朝廷有一种依附性，这是不言而喻的。

（8）他说的是不管乔家出了什么事，都要让你考下去，让你走学而优则仕之路。

由“读好了书就可以做官”的意思，可以推断，“学而优则仕”的“优”已经变为“优①”的“优良”之义。多义语素“优”在“学而优则仕”中的义位由“优②”转换为“优①”，使成语的整体语义也发生了变化。

因多义语素义位转换而导致整体意义转移的成语还有不少，如“感同身受”“既来之则安之”“楚楚可怜”等。“感同身受”本指“感激的心情如同亲身受到对方的恩惠一样”，因“感”由“感③”的“对别人的好意怀着谢意”变为“感⑤”的“感觉”，所以成语的意义变为“虽未亲身经历，但感受就同亲身经历一样”；“既来之则安之”原指“招徕远人，并加以安抚”，“安”由“安②”的“使安定”变为“安①”的“安定”，成语因而变为“已经来了就应该安下心来”。“楚楚可怜”本指“幼松丛生柔弱可爱”，“怜”是“怜②”的“爱”义，当“怜”在成语中的义位转换为“怜①”（怜悯）后，成语的意义变为“形容神情凄楚或处境不佳，令人怜悯”。

（二）通假义转为本义

有许多成语含有通假字，如“博闻强识”的“识”通“志”，“图穷匕见”的“见”通“现”。在使用过程中，这些语素的通假字身份有可能被遗忘，假借字的意义覆盖本字的意义，因而造成成语意义发生转移。这样的成语有“出尔反尔”“空空如也”等。

“出尔反尔”出自《孟子·梁惠王下》：“出乎尔者，反乎尔者也。”成语中的“反”是“返”的通假字，义为“返回”。成语的本义为：“你如何对待别人，别人也如何对待你。”例如：

（9）王振窃炳已久。则此举必当谏止。乃以白简助其焰。未一年而身亦撄此罚矣，岂贞出尔反尔哉。

（10）凡地方难免无犯法违律、未发之隐案，任其官明募干，未必能知，胥吏则多知者，如待之过苛，使不足养其妻孥，欲去而业在，终无可去处，必怀敢怒不敢言之恨，或其本身，或者骨肉亲戚，怨忿不甘，凡官之私受，以及隐案，而揭发之，播扬之，则官大受出尔发尔之累矣。

现在，“出尔反尔”形容“言行前后矛盾，反复无常”。例如：

（11）他们出尔发尔，自食其言，根本不讲信义。

（1 2）也许读者们会讪笑我的出尔发尔，过去把海明威捧为斗士、英雄，而现在却又来个一百八十度的转向。

可见，人们在理解成语意义时遗忘了“反”的通假字身份，假借字“反”的“方向相反”义覆盖了本字“返”的“返回”义，使成语语义发生转移。再如“空空如也”，本义是“形容虚心”，其中“空”通“倥”，“倥倥”形容诚恳。后来，语素“空”的通假义被遗忘，变为“空①”的“不包含什么；里面没有东西或没有内容”之义。受此影响，“空空如也”的意义变为“一无所有”。与此类似的成语还有“爱莫能助”，其中“爱”“通‘薆’，隐藏貌”，成语“原指因为隐而不显，所以没有人能给予他帮助”。后来，“爱”的通假义被遗忘，转变成“爱③”的“爱惜，爱护”之义，成语意义也变为“虽然心里愿意帮助，但限于力量或条件而无法办到”。（三）联绵词重新分析

包含联绵词的成语为数不少，如“囫囵吞枣”中的“囫囵”，义为“整个的，完整地”；“首鼠两端”中的“首鼠”，义为“踌躇不决，欲进又退貌”。这些联绵词由两个音节连缀成义，拆开单讲无意义。而人们恰恰将成语中的联绵词拆开理解，重新分析，这使得成语的意义发生转移，“斤斤计较”“望洋兴叹”等成语的今义就由此而来。

“斤斤计较”出自《诗·周颂·执竞》：“自彼成康，奄有四方，斤斤其名。”“斤斤”在古代汉语中是联绵词，义为“明察貌”。现在，“斤斤计较”中的“斤斤”被拆开理解，“斤”被解释为重量单位，“斤斤”就成了“一斤一两，掂斤播两”的意思。因此，成语的意思变为“一斤一两地计较”，形容“过分计较微小的利益或无关紧要的事情”。例如：

（1 3）两书皆自校自印，但仍为商店所欺，绩不偿劳，我非不知商人伎俩，但惮于与若辈斤斤计较，故归根结蒂，还是失败也。

（14）至于梦中的“苦乐”，则照我素人的见解，毕竟是梦中的“苦乐”，不必