爱哲学 爱智慧——读罗素《哲学问题》
爱哲学爱智慧_读罗素_哲学问题_
德宏师范高等专科学校学报2010年第1期第19卷No1.2010vol.19爱哲学爱智慧———读罗素《哲学问题》樊娅苹（德宏师范高等专科学校教务处，云南潞西，678400）【摘要】罗素（Bertrand Russell ，1872~1970），当代西方最知名最有影响的哲学家之一。
他的《哲学问题》是他的早期著作，书中较全面地阐述了他对许多哲学问题的论点，可以看作他早期哲学思想的一个概括性的总结。
本书以通俗的形式讲述了非常深刻的问题。
它既适合于一般读者，又有重要的学术价值，是哲学研究者的必读之物。
【关键词】罗素；哲学问题；哲学；智慧收稿日期：2009-10-15作者简介：樊娅苹（1984-），女，云南宣威人，德宏师范高等专科学校助教，硕士。
“哲学”（philosophy ）一词源于希腊语philosophia ，philo 的意思是“爱”，sophia 是“智慧”，合起来这个词就是“爱智慧”的意思。
因为所爱的是“智慧”（wisdom ），而不是知识（knowledge ），所以研究哲学即是爱智慧。
一、罗素其人伯特兰·罗素，20世纪的哲学巨匠，也是一位政治活动家和新闻记者。
第一次世界大战期间他因为参加反战活动而被捕入狱，但是因为希特勒的极端罪恶而致使其支持第二次世界大战。
从1920年起，他曾公开攻击苏维埃俄国的政治体制。
20世纪60年代开始，他看到核战争非常重要，认为美国是世界和平的主要障碍。
他最具才华的关于数理哲学的专著完成于1903年和1913年，开创了一种新的思维方法———数理逻辑。
直至晚年，他仍在诸多的领域内陆续写出很多优美的作品和文章。
他有逻辑与作散文的天才，他的文章明晰透彻，周密锐利，真是一时无比。
由于他多方面的成就，他一生曾获得过多种荣誉，包括1950年的诺贝尔奖。
凡是读过罗素的书，都会被他的的批判与怀疑精神所感染。
罗素被称为一个“热烈的怀疑者”，他不仅具有学者所固有的理性主义和深邃目光，而且又有强烈的理想主义色彩；他是一个经得起失败的哲学家，他勇于正视自己体系中的矛盾，不断怀疑、修正和发展自己的思想，他反对任何宗教，批判违背科学精神的迷信与盲从，他是一匹世界思想史上的野马，任何缰绳都束缚不住，任何模子都无从套用；他是一位永远批判现实的理想主义者，但却几乎对所有通往理想的路径都提出了怀疑，因此梁启超称赞他具有“真正学者独立不惧的态度”，是“真正为人类自由而战的豪杰”！二、智慧的光芒本文探讨的是罗素的一部经典之作———《哲学问题》。
罗素：逻辑与数学的哲学思考 《西方哲学史》读后感
罗素：逻辑与数学的哲学思考《西方哲学史》是一部充满着思想火花的哲学史著作，它无论对于哲学专业人士还是对于普通读者来说，都是一本值得一读的好书。
作者罗素将西方哲学的发展历程分为古代哲学、天主教哲学和近代哲学三个部分，每个部分都有其独特的思想体系和哲学家们的思考方式。
在古代哲学部分中，罗素详细介绍了希腊哲学的发展历程，包括柏拉图、亚里士多德等重要哲学家的思想。
他认为，希腊哲学是西方哲学的起点，其中的思想和观念对于整个西方文明的发展产生了深远的影响。
特别是柏拉图的哲学思想，对于西方哲学发展产生了重要的影响，如柏拉图的理念论、分析方法等都成为后来哲学家们的研究对象。
罗素在这部分中尤其强调了柏拉图的思想，他认为柏拉图的思想是哲学史上的一次伟大的革命，它将哲学从自然哲学转向了伦理哲学和形而上学。
在天主教哲学部分中，罗素详细介绍了基督教的发展历程以及中世纪哲学的发展。
他指出，中世纪哲学是基于对基督教思想的理解和解释而形成的，这种哲学思想体系对于整个西方文明的发展产生了深远的影响。
例如，中世纪哲学家们的思考方式、逻辑推理等，都成为了后来哲学家们研究的重要内容。
罗素在这部分中尤其强调了亚里士多德的思想，他认为亚里士多德的思想在中世纪哲学中起到了非常重要的作用。
在下卷的近代哲学部分中，罗素详细介绍了启蒙运动以及现代哲学的发展。
他认为，启蒙运动是近代哲学的一个重要历程，它强调人类理性的重要性，对于整个西方哲学思想的发展产生了深远的影响。
而现代哲学则是从启蒙运动中发展而来的，其中包括康德、黑格尔、尼采等重要哲学家的思想，这些思想对于现代哲学的发展产生了重要的影响。
罗素在这部分中尤其强调了康德的思想，他认为康德的思想是哲学史上的又一次革命，它将哲学从形而上学转向了认识论和伦理哲学。
总的来说，罗素的《西方哲学史》是一部非常经典的哲学史著作。
它不仅仅是一部哲学史的著作，更是一部描绘人类思想发展历程的著作。
在阅读本书的过程中，读者能够深入了解到西方哲学的发展历程，掌握重要哲学家的思想，更加了解哲学思想与社会生活之间的关系。
《西方哲学史》读后感范文5篇
《西方哲学史》读后感范文5篇人类是一种很奇妙的智慧生物，在酒足饭饱后，应对世界的众多不可知的事物，人类往往充满了求知欲和好奇心。
下面是店铺的小编为你们整理的内容，希望你们能够喜欢西方哲学史读后感罗素的《西方哲学史》，属于现代的、英国传统的、哲学家的哲学史。
之前对它有些偏见，正因偏爱看德国传统的有较强思辨色彩的东西，此次阅读，纠正了我的一些偏见。
大体有以下一些印象比较突出。
一是，思想与实践，思想与行动的关联罗素有如下表述：“哲学家们既是果，也是因。
他们是他们时代的社会环境和政治制度的结果，他们(如果幸运的话)也可能是塑造之后时代的政治制度信仰的原因。
”到底思想与行动对世界的影响哪个大，罗素的看法是，思想!现实中那些有文化有思想的人，往往没有怎样体现出他们的力量啊?罗素认为，观念决定行动，行动者的行动来自其内在思想，而他的思想来源于更早的思想家。
也就是说，思想家的影响力往往会滞后一些。
但它的影响还是决定性的。
二是，回答了思想史上存在诸多各种个性思想流派的原因罗素的看法是：“知识优异的人们与他们当时的社会的关联，在不一样的时代里是十分之不一样的。
”“……当政权转到马其顿人手里的时候，希腊的哲学家们就自然而然地脱离了政治，而更加专心致意于个人德行的问题或者解脱问题了。
他们不再问：人怎样才能够创造一个好国家?而是问：在一个罪恶的世界里，人怎样才能够有德;或者，在一个受苦受难的世界里，人怎样才能够幸福?”“哲学家们通常都是具有必须的心灵广度的人，他们大都能够把自己私生活中的种种偶然事件置之度外;但即使是他们，也不能超出于他们自己时代更大的善与恶的范围之外。
在坏的时代里，他们就创造出来种种安慰;在好的时代里，他们的兴趣就更加纯粹是理智方面的。
”“希腊与罗马的传统宗教只适合于那些对现世感到兴趣并且对地上的幸福怀抱着期望的人们。
亚洲则有着更悠久的苦痛失望的经验，于是就泡制出来了更为成功的、采取寄期望于来世的形式的各种解救剂;其中以基督教给人的慰藉最为有效。
解读罗素的分析哲学
解读罗素的分析哲学研究报告一、引言罗素是20世纪最重要的哲学家之一，他的分析哲学对现代哲学产生了深远的影响。
本文旨在解读罗素的分析哲学，探讨其核心思想和对哲学的贡献。
二、罗素的分析哲学概述罗素的分析哲学起源于逻辑经验主义和语言分析学派的思想，他试图通过逻辑和语言分析来解决哲学问题。
罗素认为，哲学问题的根源在于语言的模糊性和不准确性，只有通过逻辑和语言分析才能揭示真理。
三、逻辑经验主义罗素的逻辑经验主义是他分析哲学的基础。
他认为，真理只能通过经验和逻辑推理来获得，哲学应该建立在科学的基础上。
逻辑经验主义强调逻辑的重要性，认为只有通过逻辑分析才能揭示真理。
四、语言分析罗素的分析哲学强调对语言的分析。
他认为，语言是思维的工具，只有通过对语言的准确分析，才能揭示真理。
罗素关注语言的逻辑结构和语义意义，试图通过语言分析来解决哲学问题。
五、逻辑原子主义罗素的逻辑原子主义是他分析哲学的重要理论。
他认为，语言可以通过逻辑原子的组合来构建复杂的陈述，而这些逻辑原子是无法再分解的最基本的语义单位。
逻辑原子主义强调逻辑的原子性和复合性，试图通过逻辑分析来揭示真理。
六、对哲学的贡献罗素的分析哲学对哲学产生了深远的影响。
首先，他强调逻辑的重要性，使得逻辑成为哲学的核心领域。
其次，他通过语言分析揭示了语言的逻辑结构和语义意义，为语义学和语言哲学的发展奠定了基础。
此外，他的逻辑原子主义也为逻辑学的发展提供了新的思路。
七、结论罗素的分析哲学是现代哲学的重要流派之一。
他通过逻辑和语言分析解决了哲学问题，强调逻辑的重要性，揭示了语言的逻辑结构和语义意义。
罗素的分析哲学对哲学的发展产生了深远的影响，为逻辑学、语义学和语言哲学的发展提供了重要的思想基础。
罗素论知识与智慧读后感
罗素论知识与智慧读后感读罗素谈知识与智慧，就像是跟一个超级聪明又特别实在的老头聊天，他把那些高大上的概念扒拉得清清楚楚，让我一会儿恍然大悟，一会儿又陷入沉思。
罗素一上来就跟我们讲，知识和智慧可不是一码事。
这就好比知识是一堆砖头，智慧呢，就是知道怎么用这些砖头盖出漂亮又结实的房子。
以前我就觉得，读好多书，脑袋里装了很多事实、公式之类的东西，那就是厉害。
可罗素就像个严厉的老师说：“小子，你那只是有知识，离智慧还远着呢！”他说知识可能会让人变得更自负。
我一下就想到那些读了点书就到处显摆的人，好像自己知道了几个名词就掌握了全世界的真理。
就像有些同学，背了些历史年代，就觉得自己是历史小专家，可真让他分析分析历史事件背后的因果关系，就傻了眼。
这就是只有知识，没有智慧的表现。
智慧能让我们在掌握知识的同时，还保持谦逊，因为智慧会告诉我们，知识的海洋无边无际，我们知道的不过是沧海一粟。
在谈到智慧对于生活的作用时，那可真是句句说到点子上。
智慧能让我们更好地处理人际关系。
比如说，在一个大家庭里，大家的性格、想法各不相同，如果只有知识，可能会在一些事情上争得面红耳赤，谁也不服谁。
但要是有智慧，就会懂得包容、妥协，找到让大家都舒服的相处方式。
这就像在一盘棋局里，智慧是那个能看到全局的棋手，而不是只盯着一个棋子的新手。
还有呢，智慧能帮助我们在面对困难和抉择的时候做出正确的选择。
我们生活里到处都是选择题，从早上吃什么，到以后从事什么职业。
没有智慧的话，可能就会被眼前的利益或者一时的冲动牵着鼻子走。
比如说，有人看到一个工作现在挣钱多就去干，根本不考虑自己是否真的喜欢，未来有没有发展。
而有智慧的人，就会综合各种因素，考虑自己的兴趣、能力，还有社会的需求，然后做出一个对自己长远有利的决定。
罗素还提到，从教育的角度看，我们现在的教育有时候太偏向于传授知识，而忽略了培养智慧。
学校里拼命让我们背课文、做数学题，可关于怎么思考，怎么把学到的东西运用到生活里，却教得不够。
--的智慧读后感3篇
**的智慧读后感3篇的智慧读后感1寒假期间，我阅读了《的智慧》这本书，这本书回顾了的一些发展历程。
我看完之后，有所体会。
人类思想的发展历程犹如一把精神火炬，能把光亮传到心灵最黑暗的地方，能使弱者成为勇士，能使强者满怀仁爱之心，从而让世界充满了温暖。
精神是不朽的，正如今天我们仍然有必要重温整个人类的思想历程一样，思想的圣火一代代的传递，终于得来今天的思想盛宴。
我正享受着人类思想的大餐——从野蛮走向文明、从蒙昧走向智慧。
尽管今天仍有诸多问题如贫困、战争、发展、环境、人口等困扰着我们。
然而，我们终将找到答案。
也正是这些问题需要我们重新漫步人类的思想之路。
我们可以不再经历身体上的磨难，需要的是心灵上的洗礼！！历史上诸位大师的智慧结晶是一条从历史通向未来的心路！心路是人类最宽阔的路，需要每一个人去修缮它，否则个人的生活就会被孤立。
——于《的智慧》的智慧读后感2罗素的这本书中某些话而引发了我的一些看法，他说——如果我们是哲学的陌生人，我们无异于那些囚犯。
我们看到的只是些影子，事务的表象而已。
一旦我们成为了哲学家，我们就在理智与真理的阳光下去看外界的事物，这才是真实。
苏格拉底则认为人类对这个世界一无所知。
但其实他并不认为知识是高不可攀的东西，真正重要的正是我们必须去追求知识。
所以他之所以认为我们一无所知是告诫我们不要以为人是这个世界上最高级的生灵，面对自然我们要学会谦逊。
他还认为为了达到善，我们必须有知识，因此知识即善。
因此罗素说，善与知识的联系是始终贯串于希腊思想的一个标志。
我现在所教的数学，你们也许一生都用不到，但我还要教，因为这些知识是好的，应该让你们知道。
所以我觉得无论谁发现了新的智慧都应该告诉其他人知道，因为这些知识的智慧是好的。
一个思维健全的人都会热爱知识，我们都要这样来认同。
同时我们还必须认识，知识既是智慧。
而能得到智慧的唯一道路是抓住事物的基本规律，所以我们应该热爱哲学。
读了这本书，让我得到了很多的智慧，这就是我读这本书最大的乐趣。
无用之大用——读《哲学是什么》有感
无用之为大用读《哲学是什么》有感“哲学是什么？”这是一个十分复杂和广阔的问题。
不同的哲学家站在不同的角度上会有不同的看法。
因此，企图给“哲学是什么”这样的抽象问题一个公认的确切答案是不明智的，也是不可能的。
但是，我们可以从众多“哲学家”中得到一个较为概括而富含哲理的回答：哲学是指导人们生活的艺术或智慧。
从溯源上，哲学思考起源于人们想过美好生活的强烈愿望，因此哲学的反思推动着思考的反思，使得人们追求主体意识的突显、思想自身的自由和理想人格的挺立。
要有美好的生活必须寻找一个关照生活的超越的和无限的视点，这一视点就是哲学的智慧。
哲学让我们的生活充满智慧，让内心蒙蔽已久而不曾清理的花园变得干净明朗。
这也许就是哲学带给我们的感动和恩惠。
然而，并不是所有人都是这样看待哲学的意义的，更多的是质疑和蔑视。
记得在我初中时，有一位男生曾指着政治课本中的哲学观点，一脸气愤地说，“我就不知道哲学能够带给我们什么？只是徒劳让我们背书罢了！”当时嘴拙的我不知道如何辩解，只是沉默地看着他。
后来，我选择了文科，有更多的时间学习政治，学习哲学，对哲学的认识有了更深的理解，知道哲学就是教导我们更好生活的一门艺术和智慧，对哲学的尊敬也上了一台阶。
也许，在那个男生的世界观中，功利的能看到成效的才是有用的，但是内心的成长、精神上的富裕呢？他并没有看到哲学带给我们的感动。
学习一门技艺能让我们在某个领域得到发展，然而学习哲学则让我们形成理性思维和激发我们的智慧。
哲学是关于生活的艺术，它告诉我们什么才是幸福的生活。
也正是在这个意义上，古希腊伟大哲学家苏格拉底才被后人称之为“探索幸福的人”。
在这里，幸福的定义又是什么呢？金钱、地位、权势、美貌？显然不是的，幸福无法从外界找寻，它只存在于我们的灵魂深处，它是自由思想园地里盛开的花朵。
因此，我们必须改造自己的灵魂，浇灌自己精神的家园，丰富自己的思想。
由上可知，哲学与我们的生活密切相关，向往美好生活是我们学习和研究哲学的强烈动机。
西方哲学史读后感1500字2000字3000字
西方哲学史读后感1500字2000字3000字《西方哲学史》读后感人类是一种很奇妙的智慧生物，在酒足饭饱后，面对世界的众多不可知的事物，人类往往充满了求知欲和好奇心。
在其驱使之下，人类一方面通过经验的积累，另一方面通过理性的思考推理，来尝试着解答这些问题和解释一些现象。
这样，一部分解答成为了确知的知识，即科学；另一部分由于时代的局限，不能给出确定的答案，但由于人类对未知事物有着敬畏和恐惧的一面，产生了看似能完美解答这些问题的东西，即神学。
罗素认为，哲学就是介于神学和科学之间的东西，是带着理性的思维去思考科学所不能解答，而神学看似给出了完美答案的问题。
所以“哲学”的人生观与世界观，在罗素看来，乃是两种因素的产物：一种是传统的宗教和伦理观念，另一种是可以称之为“科学的”那种研究。
唯有这两者同时存在，才能构成哲学的特征。
罗素说；哲学是诉之于理性而不是权威（这和文艺复兴时期的新教主观主义是不同的，区别在于罗素诉之于理性，而新教是唯心的。
理性能让人清醒地看到他人的可取之处，而唯心让人傲慢）。
这是我对罗素最欣赏的一句话，有了它，才能让我彻底放下顾忌而去研究哲学，虽然在某种程度上说，我的这种心灵安慰也是建立在对罗素的权威上的，但那不是哲学上的。
哲学是研究人类思辩的心灵所最感兴趣的一切问题，在这些问题中，我所最为重视的，是人为什么活着？我所需要的答案，不是原子论那些家伙所认为的机械式的解释，而是目的论的解释。
即当这个问题具体到某个人时，就成了“你为什么活着？”。
当我懂事后，当我懂事后亲身面对了死亡后，在面对死亡后又知道死亡是不可避免后，我就开始不断的在内心中问着这个问题，失去外公的痛不断的刺激着我，让我联想到几十年后我父母的死和最后我的死，我是如此胆小，以致我一想到这个问题便无法安稳入睡。
首先给我答案的是物理学，世界是平衡的，有生就有灭，当这个理论扩大到整个宇宙时，即整个宇宙都有灭亡的那一天，如此渺小的人类，和更加如此渺小的我，又有什么好抱怨的呢？但这又引出了另一个问题，既然人都是要死的，人类也是要灭亡的，甚至整个宇宙都是会归于零的，那么我们现在所谓的奋斗除了养活自己，苟且偷生外，还有什么价值？当然这也是人类期望永恒的一种思想，如果连饭都吃不饱，当然就没有这个问题了。
罗素《西方哲学史》读书笔记
罗素《西方哲学史》读书笔记《西方哲学史》是一部在全球知识界影响巨大的学术名作。
自20世纪60年代初期介绍到我国后，在知识分子中产生了普遍影响，不少人都曾焚香静读。
将其视为案头的必备哲学读本。
其叙述年代从希腊文明的兴起一直到现代的逻辑分析哲学。
在这部哲学史中，罗素特别对他认为对西方哲学的发展有着重要影响的历史事件和人物辟专章作了较详细的论述。
罗素，当今时代理性主义和人道主义的代言人，是西方思想解放与言论自由的见证人。
二十世纪最有影响的哲学家、数学家、逻辑学家之一，分析哲学创始人，同时也是活跃的政治活动家，并致力于哲学的大众化、普及化。
作为哲学家，罗素的主要贡献在于数理逻辑方面，是逻辑原子论和新实在论的主要创始人之一。
以此为基础的现代分析哲学在西方近代哲学史上具有重要的地位。
罗素出身于英国一个贵族家庭，是罗素伯爵的第三代继承人，其祖父曾两次出任英国首相。
1945年，罗素在美国出版了《西方哲学史》一书，该书不但为罗素带来了丰厚的收入，还是罗素获得1950年诺贝尔文学奖的重要原因之一。
其代表作有《西方哲学史》、《神秘主义与逻辑》、《怀疑论》、《婚姻与道德》等。
Heraclitus№.1-Heraclitus, though an Ionian, was not in the scientific tradition of the Milesians. He was a mystic, but of a peculiar kind. He regarded fire as the fundamental substance; everything, like flame in a fire, is born by the death of something else. "Mortals are immortals, and immortals are mortals, the one living the other's death and dying the other's life." There is unity in the world, but it is a unity formed by the combination of opposites. "All things come out of the one, and the one out of all things"; but the many have less reality than the one, which is God.【译文】赫拉克利特虽然是伊奥尼亚人，但并不属于米利都学派的科学传统。
罗素《西方哲学史》读后感 西方哲学史读后感
罗素《西方哲学史》读后感西方哲学史读后感话题：西方哲学史读后感经验主义亚里士多德慕名已久的大作，花了很多天看完了。
由于几年来都在学习佛学等东方哲学，于是我抱着学习了解西方哲学的心态去学习的，还是有很大收获的。
一）古代哲学1前苏格拉底哲学体系比较单纯：唯物，唯数，唯变。
2苏格拉底、柏拉图、亚里士多德三位大哲的理论，我还是没消化好，大体是积极入世参政的。
3亚里士多德以后的古代哲学，消极出世，注意自身道德。
二）天主教哲学主要叫基督教的历史，主要是用“第一因”证明上帝。
但都是先信了特意找来的“证明”。
三）近代哲学本书最精彩的部分。
其中，对康德、黑格尔等大师的说明还是让我增长了见识。
虽然作者努力把他们串起来，但我觉得还是有点勉强。
感觉在西方，近代人综合了前人的成果，加上科学的发展，总体比古人的哲学成熟些。
而在东方哲学上，好像还是守着古人的哲学，而只作少量改进。
通过休谟和康德，我发现我们思考时有些默认接受的、感觉不到的、未认真审查的“真理概念”：1)时间，无法想象没有时间，没有先后顺序的世界。
2)空间，无法想象没有空间。
3)几何，认识物质都有一个几何形状4)数学，认识物质都有个数。
5)因果，通过大量归纳，以产生因果的概念。
---目录和我的笔记（写得比较随意，有兴趣者去看原文吧）----卷一：古代哲学第一篇: 前苏格拉底哲第一章希腊文明的兴起第二章米利都学派泰勒斯水第三章毕达哥拉斯数学理论第四章赫拉克利特原子万物变化着第五章巴门尼德没有事物是变化第六章恩培多克勒哲学家、预言者、科学家和江湖术士的混合体第七章雅典与文化的关系第八章阿那克萨哥拉找不到那种对伦理与宗教的偏好从毕达哥拉斯传到苏格拉底第九章原子论者留基波和德谟克里特彻底的唯物主义者第十章普罗泰戈拉第二篇苏格拉底、柏拉图、亚里士多德第十一章苏格拉底第十二章斯巴达的影响第十三章柏拉图见解的来源第十四章柏拉图的乌托邦（受斯巴达影响）第十五章理念论第十六章柏拉图的不朽论第十七章柏拉图的宇宙生成论第十八章柏拉图哲学中的知识与知觉（知识是记忆）第十九章亚里士多德的形而上学第二十章亚里士多德的伦理学（奴隶主的，不与奴隶、妇女平等）第二十一章亚里士多德的政治学（君主制>贵族制>立宪政府>民主制>寡头制>僭主制）第二十二章亚里士多德的逻辑(三段论及其缺陷)第二十三章亚里士多德的物理学第二十四章希腊早期的数学与天文学第三篇亚里士多德以后的古代哲学第二十五章希腊化世界（悲观，注重看个人德行）第二十六章犬儒学派与怀疑派第二十七章伊壁鸠鲁派第二十八章斯多葛主义第二十九章罗马帝国与文化的关系第三十章普罗提诺（三位一体：太一、精神与灵魂）卷二天主教哲学导言第一篇教父第一章犹太人的宗教发展第二章基督教最初的四个世纪第三章教会的三位博士安布洛斯：教会地位，杰罗姆：译经，奥古斯丁第四章圣奥古斯丁的哲学与神学第五章公元五世纪和六世纪圣赛瑞(打倒奈斯脱流斯二性说)鲍依修斯(乐观理解上帝)第六章圣边奈狄克特与大格雷高里边奈狄克特(修道制度)和大格雷高里(教皇的独立性)第二篇经院哲学家第七章黑暗时期中的罗马教皇制600-1000一些精明强干的教皇乘机建立了教皇权力传统第八章约翰·司各脱（是否创造*是否被创造4种）第九章公元十一世纪的教会改革圣安瑟勒姆“上帝”定义为最大可能的思维对象第十章回教文化及其哲学百科型，阿维森纳：思维导致形式的一般性第十一章公元十二世纪（1）帝国与教廷间的不断冲突；（2）伦巴底诸城的兴起；（3）十字军；（4）经院哲学的成长。
西方哲学史读后感：罗素《西方哲学史》读书笔记西方哲学史读后感
西方哲学史读后感：罗素《西方哲学史》读书笔记西方哲学史读后感话题：西方哲学史读后感读书笔记发展方向和文化毕达哥拉斯上半年已经看过斯通普夫的《西方哲学史》，美国的大学教材，感觉非常好，几乎是一气呵成读完的。
但是没有做详细的读书笔记。
罗素的《西方哲学史》是名著，文采飞扬，因此打算两本书同时读，每章完成如果有想法的话，就做笔记。
另，罗素的是英文原文，我想用读原文的方式，放慢一些读书的速度。
2010.9.30绪论：哲学是什么？世界观和方法论。
更进一步的说，就是世界观，方法论是为世界观服务的。
哲学需要解决什么问题？哲学解决的问题介于神学和科学之间。
与科学不同，哲学的问题无法通过明确的试验获得证实。
同神学的绝对神或者多元神不同，哲学强调思考和推理。
哲学的问题是没有明确答案的。
我们会看到从古希腊到现代，对于世界的认识各不相同－－－不能绝对说谁错了。
那么为什么要了解和研究哲学？因为哲学对我们生存的社会有着直接的影响。
马克思主义哲学已经影响并正在影响2/5的地球人口；尼采的哲学指向国家主义。
甚至我们的日常生活，都受到哲学的影响，儒家，道家，佛家对我们日常的影响还不够多吗？我为什么了解哲学？第一，希望理清楚西方和东方的哲学的大致脉络，但我并不打算对每个哲学家都深入的研读－－这是很困难的。
第二，希望能够对我形成自己的方法论有所助益。
第三，那些大哲学家的思想，我很有兴趣了解。
西方哲学起源于古希腊。
在罗马和基督教兴起后，被神学所掩盖；近代西方哲学起源于笛卡儿。
从公元600年到现在，哲学家可以分为希望加强社会约束的人，和放松社会约束的人。
在斯通普夫的书中，哲学主要分为两大流派，经验主义（贝克莱，洛克），和大陆理性主义（以笛卡儿为首）。
第一章希腊文明的兴起1、希腊文明是为什么兴起的？罗素在这里没有展开。
希腊在数学，科学，哲学方面都做出了杰出的成绩。
如果我们看一下古代埃及文明，发源于尼罗河；美索不达米亚文明发源于幼发拉底河。
中国文明发源于黄河。
“哲学”即爱智慧、求智慧,使人聪慧之学。爱智慧就是对人生意义
“哲学”即爱智慧、求智慧，使人聪慧之学。
爱智慧就是对人生意义、人生价值的追问与沉思。
哲学的终极目的是为人类寻找精神家园。
第一个用“哲学”这个名词的是古希腊哲学家毕达哥拉斯。
在希腊语中“philosophy ”有两个词根——“爱”和“智”，合在一起是爱智慧之意。
中文“哲学”这两个字中国自古即有，“哲”作聪明、贤明、智慧解释；“学”当学问解释。
“哲学”一词是近代从日本流传而来，4、注解体韩非《解老》《喻老》，王弼的《周易注》、郭象《庄子注》、朱熹《四书集注》、王夫之《张子正蒙注》、戴震《孟子字义疏证》。
中国哲学史的研究历程（1先秦子学：儒家、道家、墨家、名家、法家代表作：《庄子·天下篇》、司马谈《论六家要旨》2）两汉经学：今文经学、古文经学、谶纬3）魏晋玄学：贵无论、崇有论、独化论4）隋唐佛学：天台宗、华严宗、唯识宗、禅宗代表作：宗密《华严原人论》5）宋明理学：理学、气学、心学代表作：朱熹《伊洛渊源录》、黄宗羲《明儒学案》、《宋元学案》6）清代朴学 孔“为仁由己”的人文精神1命“天命”：孔子言论中的“天命”，在某些方面还保留着传统天命观念的痕迹。
有时也借用“这个词来说明客观的必然性、规律性。
五十而知天命“天”：孔子认为，天没有意志，只是自然界及其运动。
天何言哉？四时行焉“命”：指社会生活中制约人的活动的客观必然性。
人的活动并不是随心所欲，而要受到“命”的支配。
道之将行也与，命也2“仁”：孔子哲学的中心范畴１．自我意识由人的精神自觉所产生的强烈的主体意识。
为仁由己，而由人乎哉？２．人伦情结孝悌也者，其为仁之本与！“孝悌”本是宗族奴隶制家庭关系的准则，起着维系宗法血缘纽带的作用。
孝，指尊敬父母长者；弟，指爱护兄弟姐妹。
３．人道主义己所不欲，勿施于所以立命也。
《孟子·尽心上》心是人之“大体”，所以尽心能够知性；此乃“天之所于我者”，故尽心、知性，则能知天。
2.求放心仁，人心也；义，人路也。
《哲学的故事》读后感
《哲学的故事》读后感《哲学的故事》读后感1《哲学的故事》是杜兰特所著。
杜兰特身上有着非常优良的人格质量。
在这本书中，给我留下印象最深刻的是第七卷。
杜兰特带领我们思考了人要获得幸福感应该具有的思考方式。
不管别人做什么说什么，我们都必须行善，毕竟在当今社会，发生如“小悦悦事件”也并不奇怪了。
人们已习惯于做冷眼的看客，但其实选择麻木或伸出善意的援手只在一念之间；同时要爱护、宽容犯错之人，多做有益他人之事，自己也从中受益，并常行不辍，永不倦怠。
审视自身，当我们看到对犯错之人的处罚从重从严，岂不大快人心。
中国人不缺乏同情心，但缺乏广泛的.同情心。
他能虚心发现他人身上的优秀的品格，为己所用，摒除傲气和骄妄，排除利欲的驱使和冲动，时刻沉思自身能力修养。
他在自己的书中阐述了灵魂与死亡的关系，甚至宇宙万物之间的关系，非常深刻地解析了人的德行，个人的解脱以及社会责任，如何达到内心的平静。
杜兰特还告诫我们，不仅要处处思考，还要付诸行动。
一个君主更应该是一个实干家，而不是空想家。
这是一本用灵魂写成的书。
人可以通过双眼看世界，但是有个死角就是自己，所以看清自己、与自己对话从来就不是用眼睛能够做到的，唯有用心灵去审视过去，去反省过往。
而反省自己，与自己对话从来就不是一件容易的事，它需要绝对真诚、平和的心态，需要超凡、决绝的勇气。
《哲学的故事》原著并非英文，而由拉丁文翻译为英文再译为中文，其中有不少生涩的语句，英文也多为古语，读起来并非易事。
但是杜兰特留给我们的精神财富却是了然于心的。
思想决定人生，思想决定命运。
杜兰特几乎无法用帝位改变所统治的世界，但他最终用思想改变着人类世界。
《哲学的故事》并非时髦之书，但它是经久之书。
若每一个君主都如一个真正的哲学家一样思考，那国家的政治与智慧也就合二为一了；如果个人实现了真正的内心宁静，那么幸福之感也就油然而生了。
要忍耐痛苦，看淡虚名，要朴素，视死亡为宇宙之变化，是自然而然的。
杜兰特虽是奴隶社会的君主，却把死亡视之平常。
《the value of philosophy》Russell(《哲学的价值》罗素)
The Value of Philosophy正文及翻译：【1】Having now come to the end of our brief and very incomplete review of the problems of philosophy, it will be well to consider, in conclusion, what is the value of philosophy and why it ought to be studied. It is the more necessary to consider this question, in view of the fact that many men, under the influence of science or of practical affairs, are inclined to doubt whether philosophy is anything better than innocent but useless trifling /ˈtraɪflɪŋ/, hair-splitting distinctions, and controversies /ˈkɑːntrəvɜːrsis/ on matters concerning which knowledge is impossible.我们对哲学问题所作的简短而又很不完整的回顾，现在就结束了。
最后，不妨考虑一下哲学的价值是什么，以及为什么应该研究哲学。
更有必要考虑这个问题——许多人在科学或实际事务的影响下，倾向于怀疑哲学是否比单纯而无用的琐事，吹毛求疵的区别，以及关于知识是不可能的这一问题的争论更好。
【2】This view of philosophy appears to result, partly from a wrong conception of the ends of life, partly from a wrong conception of the kind of goods which philosophy strives to achieve. Physical science, through the medium /ˈmiːdiəm/ of inventions, is useful to innumerable /ɪˈnuːmərəbl/ people who are wholly /ˈhoʊlli/ ignorant of it; thus, the study of physical science is to be recommended, not only, or primarily /praɪˈmerəli/, because of the effect on the student, but rather because of the effect on mankind in general. Thus, utility does not belong to philosophy. If the study of philosophy has any value at all for others than students of philosophy, it must be only indirectly, through its effects upon the lives of those who study it. It is in these effects, therefore, if anywhere, that the value of philosophy must be primarily sought.这种哲学观，一方面是由于对生命的目的有错误的认识，一方面是由于对哲学所要努力达到的一些东西的认识。
罗素+哲学问题+各章概要
罗素《哲学问题》各章概要在本书导言中，罗素强调要说一些有关物理客体sitive and constructive的东西，因为negative criticism是不适当的。
全书的目的在于确定知识的有效性。
这一点和维特根斯坦写《逻辑哲学论》的意图多少有几分相似，即两者都是一种划界的努力。
然而有趣的是，维特根斯坦出于其哲学品味，很讨厌罗素的这本书。
因此，罗素的《哲学问题》和维特根斯坦的《逻辑哲学论》很可以形成一个对比。
总体来看，罗素虽然在方法上（摹状论）克服了西方传统哲学语言不清晰这一缺陷，但在根本上还是没有跳出传统范畴的论域。
相比之下，维特根斯坦的革命性要远远大于罗素。
不过也正因如此，罗素的《哲学问题》相比于《逻辑哲学论》更适合作为哲学入门的教本。
其价值在我看来，更多是作为一个进入哲学的过程的描述。
一般的哲学史，往往流于观点的罗列，往往一个人可以饱读哲学史，但仍未真正进入哲学。
原因就在于哲学不仅仅是对哲学哲学史的论述，也在很大程度上，是一种思维方式的操作。
罗素这部作品，很典型地体现了罗素思维方式的特点。
层层剥离，由表及里，思路清晰无比；从怀疑走向确定，再从确定走向批判，从而完成哲学在人类认知中的使命。
本书的在知识论上所占篇幅比形而上学更多。
大体算来，整本书可以如此划分：第一章到第五章为准备性的介绍，提出物质的存在和性质问题，驳斥唯心主义，引入罗素本人主张的摹状论；第六章到第十一章讲归纳原则为代表的普遍原则，普遍原则所依赖的共相问题，先验知识以及同先验知识对应的直观的知识。
第十二章到十四章讲真理与虚妄的标准，真理的获得及哲学的知识的界限。
第十五章独立出来，算是对全书体现的哲学精神的总结，论述哲学对人生的价值。
我的评注放在【】中。
第十五章我不做总结。
我以为，这是属于不可说的部分。
第一章现象与实在问题的提出——感觉材料和物理客体的区分——现象（感觉材料）背后是否还有实在（物质），若有，其性质是什么？引出贝克莱（idea说）和莱布尼茨（mind说）第二章物质的存在感觉材料是存在的，而物质的存在不能证明，而只能通过本能信仰( instinctive belief)。
罗素哲学问题读书笔记
罗素哲学问题读书笔记《罗素哲学问题》读书笔记书名：《罗素哲学问题》作者：伯特兰·罗素一、内容概述《罗素哲学问题》是英国哲学家伯特兰·罗素的著作，主要探讨了哲学领域中的一些核心问题，如真理、知识、价值观、伦理等。
全书共分为十一章，每一章都围绕一个特定的哲学问题展开讨论。
在本书中，罗素以清晰简洁的语言和生动的例子，深入浅出地阐述了这些哲学问题，引导读者思考并理解哲学的重要性和意义。
他不仅介绍了各种哲学观点和理论，还鼓励读者进行独立思考，形成自己的观点。
二、个人感悟1. 哲学思考的重要性：通过阅读这本书，我深刻认识到哲学思考的重要性。
哲学不仅可以帮助我们理解世界，还可以指导我们的生活。
在日常生活中，我们常常会遇到各种困惑和问题，而哲学思考可以帮助我们找到答案，更好地理解自己和周围的世界。
2. 批判性思维：书中强调了批判性思维的重要性。
我们在接受信息时，需要对其进行分析和评估，而不是盲目接受。
通过培养批判性思维，我们可以更好地判断信息的准确性和可信度，避免受到错误信息的影响。
3. 真理与知识的相对性：真理和知识是相对的，而不是绝对的。
不同的人可能有不同的观点和理解，这些观点和理解都有其合理性和局限性。
因此，我们需要保持开放的心态，尊重他人的观点，不断学习和探索，以拓宽自己的视野。
三、评价《罗素哲学问题》是一本深入浅出、通俗易懂的哲学入门读物。
通过阅读这本书，我对哲学问题有了更深入的理解，也学会了运用哲学的方法来思考问题。
这本书不仅适合哲学爱好者阅读，也适合普通读者阅读，它可以帮助我们更好地理解自己和世界，提高我们的思维能力和生活质量。
西方哲学史读后感
西方哲学史读后感西方哲学史读后感（通用15篇）当品味完一本著作后，相信大家的视野一定开拓了不少，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。
那么我们如何去写读后感呢？下面是小编帮大家整理的西方哲学史读后感（通用12篇），仅供参考，欢迎大家阅读。
西方哲学史读后感篇1罗素的《西方哲学史》一直是一本经典的世界名著，我读后也深深地感受到了它的经典之处。
哲学，可能对大多数人来说是十分枯燥的，读罗素的书我感觉是相对浅显易懂了，虽然许多地方我还是需要逐字逐句慢慢理解。
罗素对于哲学是理性的，他对哲学的论述总是力求清晰，他试图将原本深奥难缠的东西讲的更明白一点，在这样的意图下，难免会有一些对精华的学问的偏颇或是遗漏，但是这对于我们这种处于哲学的人来说却是最好不过的了，它不会将我引入一个庞大难懂的圈子中去，或使我进入无止境的思考，或使我就此对哲学失去兴趣。
罗素的哲学无意识很能帮助人的，若是能用心体会其中，相信一定能使自身的境界提高。
罗素的哲学史与社会生活紧密联系的，这与许多哲学史是有所不同的，他不是完全以哲学方面的成就作文选择标准，而是更看重哲学家的学说对时代社会生活影响的大小。
他不是单纯的将西方哲学自身的发展，不是讲纯哲学概念或是哲学问题的发展。
罗素说：哲学是社会生活的一部分，哲学家的学说不是个人孤独思考的结果。
社会环境和以往各种哲学学说对一种哲学学说的产生都有很大的影响。
因而罗素在这本书中，总是把每一个哲学家看做时代的产物，又考察他们对时代的影响。
西方哲学史读后感篇2深夜推荐喜欢哲学的两套收藏书，罗素《西方哲学史》和叔本华《作为意志和表象的世界》。
罗素《西方哲学史》按照逻辑的次序，从古希腊师徒三圣贤开始，浅显易懂陈述到欧洲文艺复兴的近现代哲学家思想流派。
叔本华《作为意志和表象的世界》开创非理性主义先河，以学术论证的方式探讨认为生命意志存在的价值。
哲学可以影响到方方面面，从国家意志到个人生活，包括创造性科学、艺术、音乐、文学、意志力学、美学，甚至是战争；包括幸福、快乐和孤独！当然，哲学的思想光辉也是不着一物的来到人间，闪动着生命和真理的光辉。
《数理哲学导论》[英]罗素著读后感
![《数理哲学导论》[英]罗素著读后感](https://img.taocdn.com/s3/m/df97bd93db38376baf1ffc4ffe4733687f21fc06.png)
罗素在书中还批判了当时的哲学观念，他认为，许多哲学问题产生的根源在于对语言的误解。他主张通过对语言的分析，揭示哲学问题的实质。这一观点让我意识到，语言作为人类思维的工具，我们对它的理解和运用直接影响到我们对世界的认识。
尽管如此，我依然认为《数理哲学导论》是一本值得推荐的书籍。它不仅让我深入了解了数理哲学的发展历程和基本问题，也培养了我对哲学和数学的兴趣。通过阅读这本书，我意识到数学和哲学之间的关系，以及它们在人类思维发展中的重要地位。
《数理哲学导论》[英]罗素著读后感
第一篇范文：《数理哲学导论》[英]罗素著读后感
《数理哲学导论》是英国著名哲学家、数学家罗素的一部重要著作。通过对这本书的阅读，我深受启发，对哲学和数学的关系有了更深入的理解。
罗素在书中指出，“数学是哲学的分支，哲学是数学的应用。”这一观点深刻地揭示了哲学和数学之间的内在联系。数学作为一种逻辑推理的工具，为哲学提供了严谨的思考方式。而哲学则运用数学的概念和方法，对世界的本质进行深入探讨。
在书中，罗素详细介绍了数理哲学的发展历程，从古希腊时期的哲学思想到近现代的逻辑实证主义和分析哲学。这一叙述方式使我对数理哲学的发展有了更全面的了解，也能够更好地理解不同历史阶段的哲学思想。
然而，阅读这本书的过程中，我也遇到了一些困难。罗素的论证方式和逻辑推理较为复杂，有时我需要反复阅读才能理解他的观点。此外，他对一些哲学问题的讨论较为深入，需要我具备一定的哲学知识背景才能完全理解。尽管如此，我依然坚持阅读，因为我相信通过这本书，我能够提升自己的思维能力和哲学素养。
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正 认知 的 。照这样 说 ，归纳 法 在 我们 对 事物 认知
罗素 的 《 学 问题 》一 书代 表了罗 素早 期 的 的过程 中就应 该 是 有效 的 ，但 为 什么 归 纳法 却不 哲
基本 论点 ：新实 在主义 ，也 就是 马赫 主义重 新武 能 凭经 验 来告 诉 我们 有 关未 曾经 验过 的某 种 事物
慧” 。合 起来 这个 词 就 是 “ 智慧 ” 的意 思 。 因为 目光 。而且 又 有 强 烈 的理 想 主 义 色彩 ；他 是 一 爱 所 爱 的 是 “智 慧 ” （ ｉ ｏ ｗｓ ｍ）， 而 不 是 知 识 个 经 得起 失 败 的哲 学家 ，他 勇 于 正 视 自己体 系 ｄ
的诺 贝尔 奖 。
的想 象力 ，并 且减 少 了我们 “ 断的 自信 ” 独 。据
凡 是 读 过 罗 素 的 书 。都 会 被 他 的 的批 判 与 怀 罗素 说 。这种 自信 常 常使 我 们 的心 灵无 法进 行
收稿 日期 ：２ ０ — ０ １ ０９ １—５
作 者 简 介 ：樊 娅 苹 （９ ４ ） １８ 一 ，女 ，云南 宣 威 人 ，德 宏 师 范 高等 专 科 学 校 助 教 ，硕 士 。
【 关键 词 】罗 素 ；哲学 问题 ；哲学 ；智 慧
“ 学 ” （ ｈｌｓｐ ｙ 一 词 源 于 希 腊 语 疑精 神 所 感染 。罗 素 被 称 为一 个 “ 哲 ｐ ｉ ｏｈ ） ｏ 热烈 的怀 疑 ｐ ｉ ｓｐ ｉ，ｐ ｉ ｈｌ ｏ ｈａ ｈｌ ｏ ｏ的意 思 是 “ ” ｏ ｈａ是 “ 爱 ，ｓｐ ｉ 智 者 ” 。他不 仅具 有学 者所 固有 的理 性 主义 和深 邃
１２ ９ ０年起 。他 曾公 开攻 击苏 维 埃俄 国 的政治 体制 。 称 赞 他 具 有 “ 正 学 者 独立 不 惧 的态 度 ” 真 。是
真正 为人 类 自由而 战的豪 杰 ” ！ ２ Ｏ世纪 ６ ｏ年代 开始 ，他看 到核 战争 非 常重要 ，认 “
为 美 国是 世 界 和 平 的主 要 障 碍 。他 最具 才 华 的关
于 数 理哲 学 的专 著 完 成 于 １０ ９ ３年 和 １ １ ９ ３年 ．开
二 、 智 慧 的 光 芒
本 文探 讨 的是 罗素 的一 部经 典 之作— — 《 哲
创 了一 种新 的思 维 方法— — 数理 逻 辑 。直 至 晚 年 ， 学 问题 》 。在本 书 中 ，罗 素指 出 ，研 究哲 学不 是 他仍 在 诸 多 的 领 域 内 陆续 写 出很 多 优 美 的 作 品 和 像 物 理 学家 所 做 的那 样 ．是 为 了寻 找那 些 问题 文章 。他 有 逻辑 与作 散 文 的天 才 ．他 的文 章 明 晰 的具体 的 、确定 的 ，这 样 或 那 样 的答 案 ，而 只 透彻 ，周 密 锐 利 ，真 是 一 时无 比 。 由于 他 多 方 面 是 为 了这 些 问题 本 身 。因 为 这 些 问题 扩 大 了我 的成 就 ，他一 生 曾获 得过 多 种 荣誉 。包 括 １ ５ ９ ０年 们所 使 用 的那 些 概 念 的 范 围 ，丰 富 了我 们 智 慧
政 治 活动 家 和 新 闻 记者 。第 一 次 世 界 大 战 期 间 他 绳 都束 缚 不 住 ，任 何 模 子 都无 从 套 用 ；他 是 一
因为 参 加 反 战 活动 而被 捕 入 狱 ，但 是 因为 希 特 勒 位永 远 批 判 现实 的理 想 主义 者 ．但 却几 乎 对 所
的极 端 罪 恶 而 致 使 其 支 持 第 二 次 世 界 大 战 。从 有通 往 理 想 的路 径 都 提 出 了怀 疑 ，因此梁 启 超
装 了 、补充 了 的柏 拉 图式 的 “ 观” 唯 心主 义 。 的知识 呢？ 在第六 章 的结束 部 分 ，罗 素又 告诉 我 客
它分 为十 五个章 节 ，但 是如果 细加 分析 ，我认 为 们 ，凡 是 根据 经验 而告诉 我 们 有关 未 曾经 验过 的
可 以概 括 为五 个方 面 的内容 ： “ 质论 ” “ 物 ， 认 某 种事 物 的知 识 ，就 都 是基 于 一种 既 非经 验所 能
２１ 第 １ 第 １ ０ ０年 期 ９卷
Ｎ ｏ１ ０ ０ ．２ １读罗素 《 哲学问题》
樊 娅 苹
（ 宏 师 范 高等 专 科 学校教 务 处 ，云 南 潞 西 ，６８ ０ ） 德 ７ ４０
【 摘
要】罗素 （ ｅ ｒ ｄＲ ｓ ｌ ８２ １７ ） Ｂ ｒａ ｕｓ ｌ ７ － ９０ ，当代西方最知名最有影响的哲学家之一 。他 的 ｔｎ ｅ ，１
《 学 问题》是 他 的早 期著 作 ，书 中较 全面 地 阐述 了他 对 许多 哲学 问题 的论 点 ，可 以看 作 他早期 哲 学 哲 思想 的一个 概括 性 的总结 。本 书 以通 俗 的形 式讲 述 了非 常深刻 的问题 。它既适 合 于一 般读 者 ，又有 重
要 的学术 价值 ，是哲 学研 究者 的必读 之物 。
４ １
樊娅 苹 ：爱哲 学 爱智 慧
正确 的推理 。为 了解放 我们 的心灵 ，解放 我 们被 的过程 中是不 是 有效 呢？还 是 像 上部 分所 说 的那 禁锢 的思想 ，我们 就应 该 以满 腔 的热情来 研 究哲 样 ，我 们 经验 过 的 ，我 们所 感 知 的 ，才 是我 们真
（ｎ ｗｅｇ ） ｋ ｏ ｌｄｅ ，所 以研究 哲学 即是爱 智慧 。
一
中的矛 盾 。不 断怀疑 、修 正 和发 展 自己的思 想 ，
、
罗素 其人
他 反对 任何 宗 教 ，批 判 违 背 科 学精 神 的迷 信 与
伯 特 兰 ・ 素 。２ 罗 ０世 纪 的哲 学 巨 匠 。也 是一 位 盲 从 ．他 是 一 匹世 界思 想 史 上 的野 马 ，任 何 缰