哲学罗素

——不信仰信仰
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伯特兰·罗素伯特兰·阿瑟·威廉·罗素，第三代罗素 伯爵，，（ , ，年月日—年月日）
罗素系二十世纪英国哲学家、数学家、逻辑 学家、历史学家，无神论或者不可知论者，也是 上世纪西方最著名、影响最大的学者和和平主义 社会活动家。诺贝尔文学奖得主，罗素也被认为 是与弗雷格、维特根斯坦和怀特海一同创建了分 析哲学。他与怀特海合著的《数学原理》对逻辑 学、数学、集合论、语言学和分析哲学有着巨大 影响。
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中与常理相去太远的也就 11
文化问题最为重要
罗素发表了“中国应保存固有 之国粹”的演讲，认为中国绝 不能照搬西方的物质文明。孙 中山：“外国人对于中国的印 象，除非是在中国住过了二三 十年的外国人，或者是极大的 哲学家，像罗素那样的人，有 很好的眼光，到中国来，便可 以看出中国的文化超过欧美， 才赞美中国。”
学问题》、《逻辑原子主义哲
学》、《数理哲学导论》、《西
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方哲学史》等主要著作。
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罗素的《西方哲学史》是西
方哲学名著其中堪称最首屈
一指和最声名卓著的一本。
罗素有一段著名的言论流传
得很广，大意是：对于知识
的渴求、对于爱情的渴望、
对于人类命运痛彻心肺的怜
悯，是支配其一生的三种单
纯而强烈的感情。这无疑是
年，罗素获得诺贝尔文学奖，以表彰其“多 样且重要的作品，持续不断的追求人道主义理想 和思想自由”。
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哲学罗素
哲学上罗素最大的贡献是和摩 尔一起创立了分析哲学，此外 他还在认识论、形而上学、伦 理学、政治哲学和哲学史方面 做出过贡献。在剑桥大学时罗 素信奉唯心主义和新黑格尔主 义，但是在年在摩尔的影响下 罗素放弃了唯心主义，转而研 究现实主义，并很快成为“新 现实主义”的倡导者。罗素此 后始终强调现代逻辑学和科学 的重要性，批判唯心论。
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年月日，经过一个多月的旅行，罗素 与他的学生多拉小姐乘坐“波多”号 轮船抵达上海。罗素的中国之行，从 上海开始 .
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研究中国社会状况非哲学
当时一位青年学者，谈到罗素此次中国之行的目的和对中国政 治改良的看法。他问罗素：“这次访华，你是来研究中国的哲 学呢，还是中国的社会状况？”罗素回答说：“研究哲学并不 是我的目的，我是来研究中国的社会状况的。”
即使真相并不令人愉快， 也一定要做到诚实，因为 掩盖真相往往要费更大力 气。
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罗素名言
爱国就是为一些很 无聊的理由去杀人 或被杀。 我从不绝对的相信 自己的信仰，那是 因为我自己的信仰 有时候本身就是错 的。
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有的人说罗素是个疯子。是的， 许多伟大的人都是“疯疯癫癫的”
学家。他在数学逻辑方面的贡献是举世公认的，
他和怀特海合作的《数学原理》一书已被公认
为现代数理逻辑这门科学的奠基石。他所提出
的“罗素悖论”刺激和推动了世纪逻辑学的发
展，他的类型理论为解决这个悖论作出重大贡
献。
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罗素另一项重要的贡献是系统的
梳理了西方哲学，并于年完成了
《西方哲学史》这一部哲学名著。
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罗素对西方文明最大的批判就是西方在工业化 后对“进步”的崇拜，以追求“进步”作为最 高指导原则进行开发，结果是，强国的繁荣建 立在弱国的痛苦上，经济的获得建立在地球资 源的掠夺和彻底破坏上,把“进步”当作终极目 的，而忽略了“进步”不一定带来生活的幸福。
各种机器带来了变化，但是这些变化并不等同 于心灵的愉悦。西方文明对于理性和进取的过 度崇拜，成为对地球的最大掠夺，对人类永续 发展最大的祸害。 警告“竭泽而鱼”的危险
据当时《申报》、《时事新报》等载，罗素于月日游览上 海华界，“不愿注意租界内情形，往沪南闸北，途中所见事事 物物一一询问，而于苦力工人生活，注意特甚，屡令停车，步 行观察。”这些举止，与罗素来华访问的初衷是一致的。 作为一个形而上的大学者，却能形而下地观察社会，同情贫民 百姓，或许是罗素能够在哲学和社会政治方面都取得卓越成就 的主要原因。
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在现代西方哲学界，逻辑学界以及社会政治领
域内，罗素都享有崇高声誉。在学术领域，他
不仅是风靡世纪的分析哲学的主要创始人，而
且是对数学逻辑的发展作出过重要贡献的逻辑
学家，他在政治领域所从事的大量活动，在国
际舞台上有很大影响。作为一位逻辑学家，罗
素甚至被看作是亚里士多德以来最伟大的逻辑
足称高尚的人类灵魂才能抵
达的高处境界。单从这个判
断，就可以清楚地知道罗素
是一个素养和心智完全健全
而正派的人了。
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罗素的中国之行
年月，英国著名哲学家
罗素在梁启超的邀请和
一大批中国学人的期待
中来到了中国。被当时
中国学人奉为“现代世
界至极伟大的梳理哲学
家”，“第一流的能文
者，有逻辑与作文的天
年的罗素，提醒中国不要步上西方国家的发展 后尘，不要走上“竭泽而鱼”的进步死胡同…
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中国问题
如何解决中国面临的问 题？ 年罗素回国后对中国之 行所看出的问题做出总 结，写就中国问题一书！ 孙中山先生说他唯一懂 中国的外国人。
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没有忘记中国
罗素回国后的心情，与在上海登陆时 自是大相径庭。不过，罗素对中国的 感情从来没有淡漠过，对中国的期待 也从来没有松懈过，他始终惦念着这 个东方古国的未来。直到岁那年，他 还在《中国问题》的再版序言中写道： “中国人曾历经磨难，但他们的英雄 主义拯救了他们，他们应该成功。愿 成功是他们的！”
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“孔子第二”
对于外国人，中国人从来
不缺乏热情，尤其是对待
像罗素这样的外国名人，
那就更不用说了。在宴会
上，中国主人频频奉承罗
素，要他做“孔子第二”，
为中国人指点迷津，提供
安邦治国之大计。罗素对
孔子所倡导的孝道和族权
进行了分析批判。他说，
孝道和族权是孔子伦理中
的最大的弱点，孔子伦理
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中国人民的朋友
赵元任，杨步伟 夫妇和罗素夫妇 在北大一聚
着重阐述当时中 国所面临的诸多 问题
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罗素名言
许多人宁愿死，也不愿思 考，事实上他们也确实至 死都没有思考。
乞丐并不会妒忌百万富翁， 但是他肯定会妒忌收入更 高的乞丐
从每天上学的时间看，中 国儿童最有思想。
在此之前，西方哲学，不论是古
代的，还是现代的，好像无数星
Байду номын сангаас罗棋布的湖泊，让人摸不清方向。
而罗素把这些湖泊用运河连在一
起，并昭示了谁在上游，谁在下
游，谁在东西，谁在南北。这样，
凡是漫游其中的人都可以对哲学
的江湖一览无余，都可以事半功
倍的猎取到想掌握的哲学知识。
其一生著作颇丰，除了西方哲学
史外，还有《数学原理》、《哲
才”和平主义者，战争 演讲，涉及哲学和社会
的反对者和“世界改造 造等领域。当时听这芸
的指导者” 的罗素在 芸，反响强烈；时过境
华十个月，共进行了近 迁，及至今日，这场世
二十个主题的演
纪初的华美哲学盛宴依
然余音袅袅，震撼不
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绝……
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罗素五大演讲
罗素五大演讲
著名的国学及哲学大 师冯友兰先生在罗素 中国之行结束之后曾 经总结的说了句话， 他说”罗素喜爱男生 此行将会是中国现代 哲学史的开端。而事 实却是如此，哲学之 火在中华大地熊熊燃 烧，风靡全中国.。
之所以是这样的，那是因为我们 都是平凡的人，我们读不懂他们 是，有不肯承认自己的无知，只 好找个借口说他们是疯子——这 应该也是个哲学问题吧！
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谢谢观赏
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个人收集整理，仅供交流学习！
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