【中华谐谑十大奇书】01笑林【三国魏】邯郸淳
中华谐谑十大奇书
中华谐谑十大奇书一、《笑林》为中华谐谑第一奇书，是生活笑话荟萃。
寓深思与笑柄之中。
读此书不仅可以让人幽默乐观，笑口常开，而且还使人在笑中得到启迪。
《笑林》，魏邯郸淳撰。
顾名思义即笑话精品集，让人笑且耐人寻味。
二、《启颜录》为中华谐谑奇书第二，是历史笑话集成。
《启颜录》与《笑林》相比，业已取得进步。
《启颜录》为唐候白撰，既含有历史意味，又富有生活气息和时代性，这也是它能传奇至今的生命力之所在。
三、《艾子杂说》为中华谐谑奇书第三，其笑话如行云流水，自然达观。
《艾子杂说》，全称为《东坡居士艾子杂说》，据传为北宋文学家苏轼撰。
与《笑林》、《启颜录》相比，《艾子杂说》一显著特点就是集中创造了一个机智幽默的形象-艾子，所有笑话故事都附于这个喜剧形象身上。
四、《雪涛谐史》为中华谐谑奇书第四，笑话中意存讽刺，言辞又婉转耐人寻味。
《雪涛谐史》，明江盈科撰。
该书中笑话主角乡土气息颇为浓厚，全书让人开笑又让人生出温情。
五、《解愠编》笑在雅俗之间，让人哈哈一笑得教益。
《解愠编》为明乐天大笑生纂辑。
表现出不温不火，亦雅亦俗，寓教于乐。
六、《笑府》囊括古今笑话精华，堪称谐谑一大奇书。
《笑府》，明代著名文学家冯梦龙编。
现仅有日本藤井孙兵卫刻本和大连图书馆藏版本，实为珍品。
七、《笑史》是含泪的微笑，笑中有辛酸。
在笑史中属一"奇"。
《笑史》，明代著名文学家冯梦龙纂，原名《古今谈概》、《古今笑》。
本书作者在叙完笑话故事之后，情不自禁地站出来发表评论。
八、《笑典》别具一格的笑史奇书，取材于历朝经典，故事典雅。
《笑典》，清铁舟寄庸纂辑。
作者将本书取名为"笑典"，包蕴了两方面的含义，一是指该书中笑话乃取材于历朝经典书籍，以区别于取自村野鄙夫的笑话，一是指本书编笑话的特点典雅，区别于那些鄙俗的笑话。
九、《笑得好》让人轻松一笑，达到劝世救人之目的。
《笑得好》，清代石成金撰。
其书题头有诗云："以人笑话为笑，我以笑话醒人。
[共4卷]中国古代笑林大全04
![[共4卷]中国古代笑林大全04](https://img.taocdn.com/s3/m/316098701fd9ad51f01dc281e53a580216fc503d.png)
[共4卷]中国古代笑林⼤全04间了，为何不及早告诉我？”他笑了笑，摇头晃脑地反驳道： “我说您性⼦太急躁吧，怎么样？果如我⾔。
” ——宋·⽆名⽒《籍川笑林》健忘齐国有⼀个健忘的⼈，⾛起路来忘了停脚，卧倒在床上就忘了起床。
他的妻⼦对此深以为患，对他说：“听⼈家说百⾥外有位艾⼦先⽣滑稽幽默，多知多识，听他讲话，能够医治百病，你何不去他那⼉学习学习呢？”这⼈连声点头说： “好吧！”于是骑着骏马挟着良⼸⽮去师事艾⼦先⽣。
还没⾛出三⼗⾥路，就有便意，于是下马⼤便，把⽮插在地上，把马拴在树上。
⼤便毕，往左⼀看，望见了⽮，惊呼道：“太危险啦，这个⽮是从何处飞来的，险些射中了我！”往右⼀看，发现了马，不觉欣喜若狂：“虽虚惊⼀场，但却得到了⼀匹良马。
”遂牵马欲⾛，忽然双脚踩着了⾃⼰的粪便，⽓得他顿⾜捶胸破⼝⼤骂：“真晦⽓，踩了两脚狗屎，把我的鞋给弄脏了，太可惜啦！”于是，跃马加鞭，掉转马头回府。
不⼀会⼉就到⾃家门⼝，在门外久久徘徊，问道：“谁在这⾥居住，莫不是艾⽼夫⼦的寓所吧？”其妻出来开门，知道他⼜忘事了，连连责骂不断。
他熟视妻⼦良久，怅然⽽问道： “娘⼦与我素不相似，何故出语伤⼈？” ——明·陆灼《艾⼦后语》悔棋有两个⼈在屋⾥下象棋，双⽅棋艺都不甚⾼明，⽽两⼈⼜偏好悔棋，往往争得⾯红⽿⾚，连周围的旁观者也禁不住替他们害臊。
旁观者出去⼩便，回来后再也不见了这两个下棋者，遍寻各处，才在厨房门⾓落⾥找到他俩，原来他⼆⼈正为争夺⼀车⽽在那⼉厮打呢。
——明·浮⽩斋主⼈《笑林》借茶叶有个⼈留客⼈在家品茗，但家⾥没有茶叶，就让仆⼈到邻居家借茶叶。
仆⼈去了半天也没回来，⽽锅⾥的⽔却烧沸了多次，每沸⼀次，就往锅⾥加⼀些凉⽔，以致锅满⽔溢，⽽茶叶始终未借来。
其妻就对他说：“反正我们这个客⼈是你的知友，不会笑话咱的，咱索性请他到锅⾥洗个澡吧！” ——明·浮⽩斋主⼈《笑林》快脚周仓三国时蜀汉⼤将关⽻乘着曹操赠送他的⾚兔马，⽇⾏千⾥。
中国笑林大全（古代卷）之滑稽类1
中国笑林大全（古代卷）之滑稽类1中国笑林滑稽类黄布染红了水齐景公对晏子说：“东海之中有一片红水，水中有棵只开花不结果的枣树，这是什么缘故？”晏子回答说：“从前秦穆公乘龙舟巡视天下的地理分野，曾用一块黄布包了一些蒸熟了的枣儿，到了东海便把布包扔下了。
由于那是块黄布，所以把水染红了；枣儿是蒸熟的，所以长出的枣树只开花不结果。
”齐景公听宴子答得有板有眼，就笑着说：“我不过是开个玩笑胡乱问问罢了。
”晏子也笑着说：“我听说过有这么一句话：假问假答。
刚才我也是胡乱答呀。
”——先秦·晏婴《晏子春秋》楚人隐形楚国有个人，家境贫苦，却整日挖空心思想着富裕。
一天，他读《淮南子》一书，见上面有“得螳螂伺禅自鄣叶，可以隐形”一句，顿时来了兴趣。
于是急忙来到树下，全神贯注地仰起头搜寻螳螂捕蝉时借以隐蔽的那片树叶。
树叶随风落下，与原先落在地上的混在了一起，这人无法辨别，就把所有的落叶扫拢在一起装了满满几斗带回家中。
他一片叶子一片叶子拿在手里，问妻子：“你能看见我吗？”妻子接连几次都说看得见。
这样下去，妻子终于被问得不耐烦了，就生气地说：“看不见了！”这人听了，高兴极了，以为树叶的确能隐形了，就急急忙忙拿着那片树叶来到集市上，竟当着人家的面直接拿人家的东西。
吏卒们立刻上去把他绑到县衙问罪。
县官听了这人的一番自白，被他的荒诞离奇逗笑了，也没治他的罪就把他给放了。
——魏·邯郸淳《笑林》有其母必有其女平原县有个叫陶丘的人娶了渤海墨台氏之女为妻。
妻子年轻貌美，才艺过人，陶丘与她互敬互爱，感情一直很好。
后来妻子生了个男孩，陶丘送妻子回娘家过满月，他在岳母家见岳母已年老色衰，心中不快。
等妻子从娘家回来后，陶丘就急着要把她赶回娘家去。
妻子不知自己犯了什么罪，就很委屈地询问原因。
陶丘说：“我见你母亲年老了，面目丑陋，大不比从前，恐怕你将来年老也肯定是这个样子。
所以我要把你遣送回娘家，并没有别的原因。
”——魏·邯郸淳《笑林》失火奇事太原有个家里深夜失火，慌忙从屋内往外抢救东西。
寓言寓意、历史故事所揭示的道理概括练习
寓言寓意、历史故事所揭示的道理概括练习说明：我编写的这个练习，目的是打通各知识点之间的联系。
通过这个练习，既可以培养文言文翻译能力，又可培养阅读理想能力，还可以培养概括表达能力；也可以把它当作作文审题练习；此外，这些材料，也可以作为写作素材。
总之，是一举多得。
（刘英传）请用简明的寓言概括以下寓言的寓意和历史故事所揭示的道理。
1、截竿入城鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。
俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多，何不以锯中截而入？遂依而截之。
（三国魏邯郸淳《笑林》）答：2、肠烂将死赵伯公为人肥大，夏日醉卧，有数岁孙儿缘其肚上戏，因以李子八九枚内脐中。
既醒，了不觉。
数日后，乃知痛。
李大烂，汁出，以为脐穴，惧死，乃命妻子处分家事，泣谓家人曰：“我肠烂将死！”明日，李核出，寻问，乃知是孙儿所内李子也。
（三国魏邯郸淳《笑林》）答：3、按图索骥伯乐《相马经》有“隆颡蛈日，蹄如累麴”①之语。
其子执《马经》以求马，出见大蟾蜍②，谓其父曰：“得一马，略与相同，但蹄不如累麴尔！”伯乐知其子之愚，但转怒为笑曰：“此马好跳，不堪御也。
”（《艺林伐山》）【注释】①隆颡（sǎng）：高高的额头。
蛈日：有人认为应该是“跌目”，眼睛鼓起的意思。
累麴（qū）：叠起来的酒药饼子。
麴，酿酒或制酱用的发酵物。
②蟾蜍：俗称癞蛤蟆。
答：4、东施效颦西施病心而颦其里，其里之丑人见之而美之，归亦捧心而颦其里，其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。
彼知颦美，而不知颦之所以美。
《庄子·天运》答：5、楚人过河荆人欲袭宋，使人先表澭水。
澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都（dū大）舍。
向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。
（《吕氏春秋·察今》）答：6、疑邻窃斧有亡鈇者①，意其邻之子。
视其行步，窃鈇也；颜色，窃鈇也；言语，窃鈇也；动作态度，无为②而不窃鈇也。
笑话文学的传承
秦士好古
秦士有好古物者，价虽贵，必购之. 一日，有人持败 席一扇，踵门而告曰： “昔鲁哀公命席以问孔子，此孔 子所坐之席也。”秦氏大惬，以为古，遂以附郭之田易之. 逾时，又有持枯竹一枝，告之曰： "孔子之席，去今 未远，而子以田售.吾此杖乃太王避狄，杖策去邠所操之 棰也，盖先孔子之席又数百年矣，子何以偿我 "秦士大喜， 因倾家资悉与之. 既而又有持朽漆碗一只，曰："席与杖皆周时物，固 未为古也.此碗乃舜造漆器时作，盖又远于周矣，子何以 偿我？ "秦士愈以为远，遂虚所居之宅以予之. 三器既得，而田舍资用尽去，致无以衣食，然好古之 心，终未忍舍三器.于是披哀公之席，持太王之杖，执舜 所作之碗，行乞于市，曰："那个衣饮父母，有太公九府 钱，乞侯白《启颜录》 唐代刘讷言《谐噱录》、何自然《笑林》 宋代朱晖《绝倒录》、周文杞《开颜录》 明代冯梦龙《笑府》、《广笑府》；无名氏 《胡卢编》 清代石成金《笑得好》、游戏主人《笑林广 记》、独逸寓退士《笑笑录》
笑林广记
•古艳 •腐流 •术业 •形体 •殊禀 •闺风 •世讳 •僧道 •贪吝 •贫窭 •讥刺 •谬误
一毛不拔
孟子曰：“杨子取 为我，拔一毛而利天下， 不为也。墨子兼爱，摩 顶放踵利天下，为之。 子莫执中；执中为近之。 执中无权，犹执一也。 所恶执一者，为其贼道 也，举一而废百也。”
——《孟子·尽心上》
一猴死见冥王，求转 人身。王曰：“既欲做 人，须将身上毛尽行拔 去。”即唤夜叉动手， 方拔一根，猴不胜痛楚， 王笑曰：“畜生，看你 一毛不拔，如何做人。”
笑话文学的传承
笑话文学的发展
隋唐时期的笑话多发生在宫廷庙堂之间，与帝王 贵族和高管的生活紧密地联系在一起 宋代笑话故事多取之于文士，趣味也以文士趣味 为主。 明代笑话渐渐归入通俗文学的范畴，文人士大夫 自觉参与到通俗文学的创作中，热衷于创作笑话 和编纂笑话集 清代笑话创作比起明代有较大退步，重要的笑话 集大多是对前代笑话的编辑
历代笑话集书目汇总
历代笑话集书目汇总【01】笑林二十三则【魏】邯郸淳撰据马氏《玉函山房辑佚书》本移录，并据鲁迅《古小说钩沉》补录马氏未辑诸条于后。
【02】笑林一则【晋】陆云撰今仅见宋佚名《五色线》卷下及释赞宁《笋谱》引“汉人煮箦”一条【03】启颜录敦煌卷子本三十六则【传隋】侯白撰嘲诮篇末题“开元十一年（723）八月五日写了，刘丘子于二舅家”，今据全录；敦煌唐写本原卷真迹（卷号：S.610）。
王辑录时有错误，被上海古籍出版社曹林娣李泉辑注的《古代笑话专集启颜录》照抄。
后者的文字错误由黄征的《辑注本启颜录匡补》指正，注释错误有董志翘的《辑注本启颜录词语注释商兑》讨论。
【04】启颜录太平广记引二十五则【传隋】侯白撰新从明谈恺刻《太平广记》辑出者共二十五则；【05】启颜录类说本十则【传隋】侯白撰明刊类说卷十四载十七则，今省并重复得十则；【06】启颜录续百川学海本九则【传隋】侯白撰明吴永辑《续百川学海》广集载十则，署“唐侯白”撰，清顺治刊本说郛所载全同，正文仍署“唐侯白”，目录却署“刘焘”，今省并重复得九则；【07】启颜录广滑稽本二十一则【传隋】侯白撰明万历甲寅（1614）陈禹谟辑《广滑稽》卷二十二所载，原共四十五则，今省并重复得二十一则；【08】启颜录捧腹编本一则【传隋】侯白撰明刊本许自昌《捧腹编》一则。
【09】谐噱录三十九则【唐】朱揆撰原四十三则，今据明末杭州刊雪涛谐史本选录三十九则；说郛本作唐刘纳言撰。
刘纳言别有俳谐集十五卷，见唐书艺文志丙部子录小说家。
罗宁“《俳諧集》與《諧噱錄》考辨”中考证：所謂《諧噱錄》不過是明人雜湊僞託的一本笑話書，和劉訥言《俳諧集》並非一書。
《諧噱錄》是在晚明笑話書風行的社會背景下的產物。
【10】笑言一则【唐】无名氏撰撰人和卷数都不详，今谨见太平广记引邻夫一条，（此条亦见醉翁谈录及事林广记嘲戏绮谈。
）【11】群居解颐十九则【宋】高怿撰涵芬楼排印明钞本说郛原共十八则，今选录十五则；讲“论语”以下四则，是据清顺治刊本选录的。
中华谐谑奇书之：《笑林》全卷·【三国魏】邯郸淳撰
中华谐谑奇书之：《笑林》全卷·【三国魏】邯郸淳撰·《笑林》【魏】邯郸淳撰《笑林》为中华谐谑第一奇书，是生活笑话荟萃。
寓深思与笑柄之中。
读此书不仅可以让人幽默乐观，笑口常开，而且还使人在笑中得到启迪。
《笑林》，魏邯郸淳撰。
顾名思义即笑话精品集，让人笑且耐人寻味。
邯郸淳，字子叔，颖川（今河南禹县人）。
邯郸淳博学多才，擅长书法，他所编《笑林》共三卷，都是一些嘲讽愚庸的笑语故事，其中一些具有较强的社会意义。
此书已亡佚，现仅存二十九则。
后世的一些笑话书，都受《笑林》一书的影响。
【正文】一则、长竿入城：鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。
俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣。
何不以锯中截而入。
”遂依而截之。
【译文】鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着它，不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，实在想不出办法来了。
一会儿，有个老人来到这里说：“我并不是圣贤，但是我见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”那个鲁国人于是依从了老人的办法将长竿子截断了。
二则、胶柱鼓瑟：齐人就赵人学瑟，因之先调胶柱而归，三年不成一曲。
齐人怪之，有从赵来者，问其意乃知向人之愚。
【译文】一个齐（今山东）人跟一个赵（今河北南部）人学弹琴。
他为了记好先前学弹琴的调子，就把调节音调的钮柱用胶粘死而回来。
可是回来后三年弹不成一个曲子，齐人十分奇怪。
有从赵地来的人，他就去问这是怎么回事。
那人一看才知道跟前这个人是何等愚笨。
三则、山鸡献楚：楚人有担山鸡者，路人问曰：“何鸟也？”担者欺之曰：“凤皇也！”路人曰：“我闻有凤皇久矣，今真见之，汝卖之乎？”曰：“然！”乃酬千金，弗与；请加倍，乃与之。
方将献楚王，经宿而鸟死。
路人不遑惜其金，惟恨不得以献耳。
国人传之，咸以为真凤而贵，宜欲献之，遂闻于楚王。
王感其欲献己也，召而厚赐之，过买凤之值十倍矣。
【译文】楚国一人卖山鸡，一个路人问他是什么鸟？他骗路人说：“'凤凰’”。
笑林文言文翻译楚人读淮南子
笑林文言文翻译楚人读淮南子作品简介《楚人隐形》出自《笑林》古笑话集。
三国三国魏书法家邯郸淳撰。
此文为一篇讽刺性的寓言。
批评了那些死读书，完全相信书本而自己却不动脑、没有主见的人。
不要自欺欺人，不要企图不劳而获；任何理论都不能盲目追崇，要看清事物本质。
成语:楚人隐形中楚人是十分愚蠢的人，用成语概括一叶障目，不见泰山。
作品原文楚人隐形(1)楚人贫居(2)，读《淮南子》(3)，得“螳螂伺(4)蝉自障叶(5)可以(6)隐形”，遂⑦于树下仰取叶——螳螂执叶伺蝉，以摘之。
叶落树下，树下先有落叶，不能复分别(8)。
扫取数斗归，一一以叶自障(9)，问其妻曰：“汝见我不(10)？”妻始时恒(11)答言“见”，经日(12)，乃厌倦不堪（13），绐(14)云“不见”。
嘿(15)然(16)大喜，赍(17)叶入市，对面取人物(18)。
吏(19)遂(20)缚诣(21)县。
县官受辞，自说本末。
官大笑，放而不治。
作品注释(1)选自《笑林》。
邯郸淳，姓邯郸，名淳，三国时人。
(2)【生活贫困】:生活贫困。
接待员:请进。
(3)【《淮南子》】：一种讲医学的书(4)【伺】：等待，侦候。
(5)【自鄣叶】：遮蔽自己的树叶。
鄣，同“障”,遮蔽。
(6)【可以】：可以用来。
(7)【遂】：于是，就。
(8)【分别】：分辨。
(9)【障】：遮蔽。
(10)【不】：同“否”。
(11)【恒】：经常，常常。
(12)[日经]:过了一整天(表示时间长)。
(13)【不堪】：不能忍受。
(14)【绐（dài）】：哄骗。
(15)【嘿】：(同“默”字)(16)【然】：……的样子。
(17)【赍（jī）】：携带。
(18)【反面取字】:亲自取人之物。
(19)【吏】：指县里的公差。
(20)【遂】：立刻。
(21)【诣（yì）】：到……去。
多音/通假字注:①不：同“否”。
②绐：读dài，哄骗。
③嘿：同“默”。
④鄣：同“障”。
作品译文楚国有个过着贫穷生活的人，读《淮南子》，看到书中写有“ 螳螂窥探蝉时用树叶遮挡掩护,可以隐蔽自己。
中国笑林大全-嘲讽类
嘲讽类说明嘲讽类笑话，嘲讽的对象，多是贪官污吏、贪得无厌者、吝啬者、假道学、伪善者、撒谎者、吹牛者、怕老婆者、庸医、懒汉、无赖，另外还有屡试不第的、好读别字破句的读书人，不谙世事的书呆子，等等。
在这类内容中，有的是对吏治黑暗的无情揭露，有的是对社会丑恶现象的冷嘲热讽，有的是对世风恶薄的鞭挞和讥笑，于幽默、诙谐、谐谑中，针砭时弊，警世、喻世、劝世。
但更多的内容是对社会百态百相中的有悖常情常理的人和事，进行了讽刺，有激浊扬清的积极作用，使人读后，会心一笑，颇获教益。
少部分内容属于无聊之作，如一些讽刺怕老婆者的篇什。
至于讥笑乡下人无知，实在是一种浅薄的偏见。
读者诸君自能见仁见智，欣赏品味。
自讨没趣某甲想拜见新到任的县官套套近乎，但又不知县官喜好什么，就问手下的人：“你们谁知道这个县太爷有什么喜好？”有个讨好的人对他说：“听说县官老爷喜读《公羊传》。
”某甲后来就去见县官，县官问道：“请问先生您喜欢读什么书？”某甲答道：“最喜欢《公羊传》。
”县官想试探他一下，就问道：“那么请问是谁杀了陈佗？”据《公羊传》记载，鲁哀公六年，是蔡国人杀了陈佗。
某甲根本就没读过《公羊传》，他当然听不懂县官问话的意思，一时不知如何回答，还以为县官在问是不是他杀了陈佗呢，过了好大一会儿才说：“我真的没杀陈佗。
”县官已知某甲不学无术，就进而戏弄他说：“您既然没杀陈佗，那么请问是谁杀的？”某甲一听，吓坏了，跌跌撞撞地就跑了出来，连鞋子都跑掉了。
人们见他光着脚在街上跑，就问他究竟出了什么事，他语无伦次地大声说：“是那县太爷，他劈头就问我杀人犯的事，我以后可不敢再来了。
至于那个杀人犯，恐怕遇到大赦就会出来吧！”——魏·邯郸淳《笑林》有其父必有其子齐国有一个富人，家里已积蓄了可观的钱财。
他的两个儿子都很愚笨，他只管自己挣钱，对他们从不管教。
一天，艾子对那个富人说：“您的两个儿子长得虽然很帅，但不通事务，今后怎么能承担起家业呢？”那个富人一听就火了：“我的儿子聪明伶俐，而且多才多艺，哪里能不通事务呢？”艾子说：“您不用考问他们别的，您只须问一下您的儿子所吃的粮食是从哪里来的。
魏晋南北朝的那些文人们之：笑林始祖邯郸淳
魏晋南北朝的那些文人们之：笑林始祖邯郸淳魏晋南北朝的那些文人们之：笑林始祖邯郸淳邯郸淳因为创作了《笑林》三卷和高超的书法艺术而名扬天下。
《笑林》是我国古代最早的关于笑话方面的专集，他因此也被称为“笑林始祖”。
也就是说，后世讲笑话的、说相声的、演小品的，应该算是他的徒子徒孙了吧？邯郸淳，生卒年月大约是永建七年（公元132年）到魏黄初二年（公元221年），说大约是因为不确定。
字子淑，颍川阳翟（今河南省禹州市）人。
文学家、书法家。
并曾担任给事中的官职。
邯郸为复姓，春秋时期晋国大臣赵盾之弟赵穿，食邑于邯郸，他的后人因此以地名为姓氏。
所以邯郸淳虽然为颖川郡人，祖籍地应该是邯郸。
史书上说，“淳自小有才名，博学多艺，善写文章，又懂得'苍、雅、虫、篆，许氏字指’，方圆遐迩许多人都知其名。
”这里是说他小小年纪就博学多才，能写文章，擅长书法，还擅长文字学，精通“许氏字指”（许慎的《说文解字》）和《尔雅》（最早的文字训诂学之书）。
邯郸淳青年时代即有远大抱负，想成就一番事业。
不到二十岁就离家出走，到长安、洛阳等地求学。
拜大书法家扶风、曹喜为师，刻苦磨炼，终于学成并自成一家。
他的书法艺术精湛有力，尤其擅长虫篆（似虫形之篆书）。
宋人陈思撰写的《书小史》（汇集历代书法家生平事迹各为小传）说他“志行清洁，才学通敏，书则八体悉工，学尤善古文大篆。
”他不仅善写虫篆即古文大篆，而且八分和隶书写得也相当好，对秦汉时期的各种书体都很精通。
魏晋时期像他这样精通各种字体的书法家已经很少见了。
汉献帝初平年间（公元190—193年）年，邯郸淳从长安避乱到荆州，成为刘表的门下客。
建安十三年（公元208年）曹操大兵进击荆州，刘表之子刘琮一看大势已去，就举州投降了曹操。
曹操很喜爱书法，早就听说了邯郸淳的大名，于是“召与相见，甚敬异之。
”曹操对邯郸淳很是尊重，而邯郸淳由衷地佩服曹操的博学多才，于是他从此就跟随了曹操。
赤壁之战后，邯郸淳随曹操来到邺城，曹操的两个儿子曹丕、曹植争着和邯郸淳结交。
邯郸淳以及笑林
邯郸淳以及笑林笑话是随着人类的文明程度的提高而出现的，在我国的古代载籍中，有许多幽默、可笑、滑稽的事情，譬如我们一直当作寓言的的《守株待兔》、《拔苗助长》、《刻舟求剑》等等，其实完全可以划入笑话的范畴。
但是它们只是零星地散布在浩瀚的书林中，其余的大概就基本上在口头流传，没有人加以归并整理。
大约到汉末魏初的时候，我国才有了第一部笑话的结集，那就是《笑林》。
它的作者邯郸淳，史书上没有专门的传记，但是从《后汉书·曹娥传》、《三国志·魏志·王粲传》注以及后世关于书法的材料中，我们还可以知道不少有关他的事情。
邯郸淳，字子淑，一名竺，颍川阳翟（今河南禹州）人。
鲁迅先生在《中国小说史略》说他：“弱冠有异才，元嘉元年（一五一），上虞长度尚为曹娥立碑，淳者尚之弟子，于席间作碑文，操笔而成，无所点定，遂知名。
黄初初（约二二一）为魏博士、给事中。
”我们按汉桓帝元嘉元年（公元151年）他二十岁来计算，那么他当生于汉顺帝阳嘉元年（公元132年）。
到曹魏文帝黄初二年（公元221）的时候，他就已经九十岁了。
人生七十古来稀，在那个时候，能活九十岁的人，真应该是凤毛麟角。
这不但需要一个好的体魄，大约也需要一个非常良好的心头态。
那么，当我们知道他曾撰有《笑林》三卷的时候，这个问题也就不难理解了。
《笑林》，三卷，《隋书·经籍志》、《新唐书·艺文世》子部小说家类均著录。
宋初编纂《太平御览》和《太平广记》的时候，曾采录部分文字，大约当时尚存。
后来给佚失了。
鲁迅先生曾从各书中把它辑集为一卷，共二十九则，收入《古小说钩沉》。
在《中国小说史略》中专门论及，说：“遗文存二十余事，举非违，显纰缪，实《世说》之一体，亦后来诽谐文字之权舆也。
”这部书的出现，对我国后来笑话书的编纂影响很大。
现存二十九则笑话，基本上都挺经典，如《胶柱鼓瑟》、《一叶障目》等等就都出自这里，有的笑话一我们还可以经常听到。
邯郸淳《笑林》与“笑林体”文体独立的示范意义
·中国文言小说研究·文章编号：1002⁃3712（2017）02⁃0150⁃11邯郸淳《笑林》与“笑林体”文体独立的示范意义乔孝冬（金陵科技学院人文学院，江苏南京210038）摘要：邯郸淳让笑话从寓言和史传中独立出来，《笑林》被归入“轶事小说”的“笑话类”，“笑林体”被《四库全书总目提要》称为“小说家有此格也”，就中国古代小说史而言，《笑林》标志着中国古代小说的文体独立，邯郸淳是小说史上第一人，《笑林》“为赏心而作”和“戏而不谑”的创作手法和科诨尺度也成为后世笑话的基. All Rights Reserved.本范式，《笑林》与“笑林体”的文体独立示范意义在小说史上具有重要的意义与价值，理应受到应有的关注。
关键词：小说史；文体史；文体独立；笑林；示范意义中图分类号：I207.41文献标识码：A《四库全书总目提要》在论及《谈谐》一书时，提到三国时邯郸淳《笑林》，称“小说家有此格也”。
唐代史学家刘知几的《史通·书事》对文言小说作了第一次分类，其中“街谈巷议，时有可观，小说卮言，犹贤于已，故好事君子，无所弃诸。
若刘义庆《世说》、裴荣期《语林》、孔思尚《语录》、阳玠松《谈薮》，此之谓琐言者也”［1］81。
“自魏晋以降，著述多门，《语林》、《笑林》、《世说》、《俗说》皆喜载调谑小辩，嗤鄙异闻。
虽为有识所讥，颇为无知所说。
而斯风一扇，国史多同”［1］55。
可见志人小收稿日期：2016⁃12⁃11基金项目：2016年度教育部人文社会科学研究规划基金项目“中国古代谐谑小说研究”（项目编号：16YJA751018）作者简介：乔孝冬（1970-），女，江苏连云港人。
金陵科技学院副教授，主要研究方向为魏晋南北朝小说。
150说的《语林》《世说》与笑话类的《笑林》以其“调谑小辩，嗤鄙异闻”的谐谑“斯风一扇”，以致“国史多同”。
侯忠义《汉魏六朝小说史》把魏晋轶事小说分为笑话类、琐言类和轶事类三类，把《笑林》为代表的笑话作为魏晋轶事小说的一个独立的门类。
部编三上文言文(1-4周)有答案
部编三上文言文（1-4周）第一周勿贪多瓶中有果，儿伸手入瓶，取之握满，拳不能出，手痛，心急，大哭。
母曰：“汝①勿贪多，则拳可出矣。
”——选自民国课本【注释】①汝：你。
1.下列句子朗读停顿正确的一项是（）A.儿/伸手/入瓶B.儿伸/手入瓶C.儿/伸手入/瓶D.儿伸/手入/瓶2.“拳不能出”最主要的原因是（）A.果子太大B.瓶口太小C.取之握满D.手痛心急3.与“汝勿贪多，则拳可出矣”的启示相近的事例是（）A.我跟同桌说了许多好话，终于吃到他的一点点美食。
B.吃东西时，奶奶对我说，少食滋味好，多食滋味少。
C.妈妈给我报了好多个课外班，想让我得到全面培养。
D.我坚持练了四年的书法，在全区书法比赛中获得一等奖。
第二周夏侯太初①尝倚②柱作书，时大雨，霹雳破所倚柱，衣服焦然③，神色无变，书亦如故。
宾客左右④皆跌荡不得住。
——选自《世说新语·雅量》【注释】①夏侯太初：夏侯玄，三国时曹魏文学家。
②倚：靠着。
③焦然：烧焦的样子。
④左右：随从。
1.解释下列画线的字。
（1）夏侯太初尝倚柱作书：______________（2）宾客左右皆跌荡不得住：_____________2.根据所给意思，找出文中的词句并画出来。
（1）用横线画出文中表示“响雷击破了夏侯玄所靠的柱子”的词句。
（2）用波浪线画出文中表示“仍旧像刚才那样写字”的词句。
3.读了这则文言文，我觉得夏侯玄是一个______________的人。
第三周揠苗助长宋人有闵①其苗之不长而揠②之者，芒芒然③归，谓其人④曰：“今日病⑤矣！予⑥助苗长矣。
”其子趋而往视之，苗则槁⑦矣。
选自《孟子·公孙丑上》【注释】①闵：忧虑，担心。
②揠（yà）：拔。
③芒芒然：十分疲倦的样子。
④其人：他家里的人。
⑤病：疲倦。
⑥予：我。
⑦槁：干枯。
1.给下列画线的字选择正确的解释。
（1）谓其人曰（）A.所谓。
B.称谓。
C.对……说，告诉。
（2）其子趋而往视之（）A.快步走。
魏晋志人小说的代表作有哪些
魏晋志人小说的代表作有哪些？志人小说萌芽于汉末，兴盛于魏晋时期，成熟于南北朝。
各个时期都有代表性的作品，汉末魏晋时期的代表作有《笑林》、《郭子》、《高士传》、《西京杂记》等。
《笑林》是我国第一部笑话集，作者邯郸淳是三国时魏国一位博学多才的文学家。
此书内容待后文详论。
《郭子》，作者郭澄之，成书于东晋末年。
南宋郑樵《通志·艺文略》子部著录《郭子》三卷。
作品长于记事，带有明显的时代特征，作者用真挚的笔调记录了两晋上层社会文人的言谈应对、品评人物的事实，其中部分内容真实地反映了官场之上人与人之间的矛盾和斗争，由此深刻揭露并批判了上层社会的丑恶。
在艺术手法上，《郭子》语言简约含蓄，文笔清新隽永，善于突出刻画人物形象，为《世说新语》提供了许多素材。
《高士传》是魏晋间名士皇甫谧所作，全书共三卷，记述上古至魏晋的清高隐逸之士共九十六人的生平事迹，旨在为这些高人雅士立传。
皇甫谧说自己的立传标准是“身不屈于王公，名不耗于终始”。
按照这个标准，被孔子、司马迁称颂过的伯夷、叔齐，被班固表彰过的“两龚”即龚胜、龚舍，都不在立传之列。
伯夷、叔齐宁肯饿死，耻食周粟，执节很高，但毕竟有过“叩马而谏”的自屈行为；两龚断然拒绝出仕新莽，晚节很好，但早年总是出仕过的。
因此，不予载录。
皇甫谧《高士传》记载的九十六名高士全是经过严格筛选没有出仕过的“高让之士”，其中比较真实地反映了当时的社会面貌及一部分知识分子的社会生活，甚至于社会历史的一个侧面。
《高士传》中的一些人物故事，经常被后世小说戏曲取材利用，其中《梁鸿》一篇就非常有名。
作品记载了东汉时期，梁鸿与孟光夫妇虽身处贫困窘迫之中，但不慕名利，淡泊明志，潜心著书，特别是夫妻二人互为知己，互敬互爱，被世人传为佳话。
著名的“举案齐眉”的典故便是由他们的故事而来。
《高士传》虽然标榜为高人雅士作传，但其中有的所谓“高士”实际上是非常迂腐固执的，例如《江阴丈人》一篇的主人公，他不会顺应历史发展的潮流，而选择固步自封，拒绝采用更为先进的生产方式，从道家返朴归真的思想来看，这种做法固然有其合理性，但却与历史的发展背道而驰。
《截竿进城》
《笑林》为中华谐谑[xié xuè]第一 奇书，是生活笑话荟萃。寓深思于笑 柄之中。读此书不仅可以让人幽默乐 观，笑口常开，而且还使人在笑中得 到启迪。
《笑林》，顾名思义即笑话精品集， 让人笑且耐人寻味。
朗读全文
鲁有执长竿入城门者，初竖执 之，不可入；横执之，亦不可入。 计无所出。俄有老父（fǔ）至，曰： “吾非圣人，但见事多矣！何不以 锯中截而入？”遂依而截之。
自作聪明的人常常是愚蠢的，决不能做自 作聪明、好为人师的人。
另外，虚心求教的人同样也应积极动脑筋， 绝不能盲目地顺从别人的意见。
归纳主旨
这篇文章刻画出"计无所出"不知如何是好 的执竿者的形象和"吾非圣人,但见事多矣"的自 以为是的老者形象。文章虽然短小，但语言精 练简洁，隽永传神。
《截竿入城》告诉人们：自作聪明的人常常 是愚蠢的，决不能做自作聪明，好为人师的人。 另外，虚心求教的人同样也应积极动脑筋，决 不能盲从别人的意见。
"我并不是圣贤，只不过见到的事情多了！
为什么不用锯子将长竿从中间截断后进入城
门呢?"
遂 依而 截 之。
于是，就
代词。此处代长竿。
于是那个鲁国人依从了老人的办法将长 竿子截断了。
品文悟理 人物：执长竿者 老父
“执长竿入城门者”，做事不会思考，死板的循规蹈 矩，不知变通 。
★事实可以一手拿着竹竿的一头，把竹竿的另一头放 在地上，成一个斜坡，进入城门，如果把竹竿放平进 去，容易扎瞎别人的眼睛，有害他人身体。
疏通文意
开始时，文中 表示第一次。
鲁有执长竿入城门者， 初竖 执之，不可入；
代词。可以译 握，持， 进去；
为“的人” 拿
进入
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幽默专著第一部——邯郸淳的《笑林》
幽默专著第一部——邯郸淳的《笑林》
山人
【期刊名称】《阅读与写作》
【年(卷),期】1996(000)007
【摘要】先秦两汉的幽默文学不能说发达,一个明显的标志是:从现存史料看,在这
一漫长的文学史上,还没有出现过一部幽默文学作品专著。
像先秦的寓言、《史记》中的《滑稽列传》、王褒的《僮约》等,都不能算是幽默文学专著。
这样的专著,是
在汉末三国时才问世的,这就是三国魏人邯郸淳的《笑林》。
邯郸淳,又叫邯郸竺,字子叔,颍川(在今河南许
【总页数】2页(P8-9)
【作者】山人
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】I207.7
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《笑林》
[三国魏]邯郸淳
鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。
俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣。
何不以锯中截而入？”遂依而截之。
【广记二百六十二】
齐人就赵人学瑟，因之先调胶柱而归，三年不成曲。
齐人怪之，有从赵来者，问其意乃知向人之愚。
【广记二百六十二】
楚人有担山鸡者，路人问曰：“何鸟也？”担者欺之曰：“凤皇也！”路人曰：“我闻有凤皇久矣，今真见之，汝卖之乎？”曰：“然！”乃酬千金，弗与；请加倍，乃与之。
方将献楚王，经宿而鸟死。
路人不遑惜其金，惟恨不得以献耳。
国人传之，咸以为真凤而贵，宜欲献之，遂闻于楚王。
王感其欲献己也，召而厚赐之，过买凤之值十倍矣。
【广记四百六十一】
楚人居贫，读《淮南》，方得“螳螂伺蝉自鄣叶可以隐形”，遂于树下仰取叶。
螳螂执叶伺蝉，以摘之，叶落树下；树下先有落叶，不能复分，别埽取数斗归。
一一以叶自鄣，问其妻曰：“汝见我不？”妻始时恒答言“见”，经日乃厌倦不堪，绐云：“不见”。
嘿然大喜，赍叶入市对面取人物，吏遂缚诣县。
县受辞，自说本末。
官大笑，放
而不治。
【御览九百四十六】
汉司徒崔烈辟上党鲍坚为掾，将谒见，自虑不过，问先到者仪，适有答曰：“随典仪口倡。
”既谒，赞曰可拜，坚亦曰可拜；赞者曰就位，坚亦曰就位。
因复着履上座，将离席，不知履所在，赞者曰履着脚，坚亦曰履着脚也。
【御览四百九十九】
桓帝时有人辞公府掾者，倩人作奏记文；人不能为作，因语曰：“梁国葛龚先善为记文，自可写用，不烦更作。
”遂从人言写记文，不去葛龚名姓。
府君大惊，不答而罢。
故时人语曰：“作奏虽工，宜去葛龚。
”【御览四百九十六】案后汉书葛龚传注云：龚善为文奏或有请龚奏以干人者，龚为作之。
其人写之，忘自载其名。
因并写龚名以进之故。
时人为之语曰：作奏虽工宜去葛龚。
魏人夜暴疾，命门人钻火。
其夜阴暝，不得火，催之急（广记引作督迫颇急）。
门人忿然曰：“君责之亦大无道理！今闇如漆，何以不把火照我？我当得觅钻火具，然后易得耳。
”孔文举闻之曰：“责人当以其方也。
”【广记二百五十八】
赵伯公类林作翁为人肥大，夏日醉卧，有数岁孙儿缘其肚上戏，因以李子八九枚内脐中。
既醒，了不觉；数日后，乃知痛。
李大烂，汁出，以为脐穴，雕玉集引作脓，惧死，乃命妻子，处分家事，泣谓
家人曰：“我肠烂将死。
”明日，李核出，寻问，乃知是孙儿所内李子也。
【御览三百七十一又九百六十六，雕玉集十四，类林杂说十】
伯翁妹肥于兄，嫁于王氏，嫌其太肥，遂诬云无女身，乃遣之。
后更嫁李氏，乃得女身。
方验前诬也。
【类聚杂说十】
汉世有人年老无子，家富，性俭啬；恶衣蔬食，侵晨而起，侵夜而息；营理产业，聚敛无厌；而不敢自用。
或人从之求丐者，不得已而入内取钱十，自堂而出，随步辄减，比至于外，才余半在，闭目以授乞者。
寻复嘱云：“我倾家赡君，慎勿他说，复相效而来！”老人俄死，田宅没官，货财充于内帑矣。
【广记一百六十五】
姚彪与张温俱至武昌，遇吴兴沈珩于江渚守风，粮用尽，遣人从彪贷盐一百斛。
彪性峻直，得书不答，方与温谈论。
良久，敕左右：倒盐百斛着江水中。
谓温曰：“明吾不惜，惜所与耳！”【广记一百六十五、御览八百六十五】
沈珩弟峻，字叔山，有名誉，而性俭吝。
张温使蜀，与峻别，峻入内良久，出语温曰：“向择一端布，欲以送卿，而无粗者。
”温嘉其能显非。
【已上亦见类聚八十五、御览八百二十、续谈助四】又尝经太湖岸上，使从者取盐水；已而恨多，敕令还减之。
寻亦自愧曰：“此吾天性也！”【广记一百十五六】
吴国胡邕，为人好色，娶妻张氏，怜之不舍。
后卒，邕亦亡，家人便殡于后园中。
三年取葬，见冢土化作二人；常见抱如卧时。
人竞笑之。
【广记三百八十九】
平原陶丘氏，取勃海墨台氏女，女色甚美，才甚令，复相敬。
已生一男而归母丁氏，年老，进见女□。
女□既归而遣妇。
妇临去请罪！夫曰：“曩见夫人，年德以衰，非昔日比。
亦恐新妇老后，必复如此！是以遣，实无他故。
”【御览四百九十九】
汉人有适吴，吴人设笋，问是何物？语曰竹也！归煮其床箦而不熟，乃谓其妻曰：“吴人轣辘，欺我如此！”【笋谱下绀珠集十一】
吴人至京师，为设食者有酪苏，未知是何物也，强而食之，归吐遂至困顿。
谓其子曰：“与伧人同死，亦无所恨；然汝故宜慎之。
”【类聚七十二、御览八百五十八】
南方人至京师者，人戒之曰：“汝得物唯食，慎勿问其名也！”往诣主人，入门内，见马矢，便食之；觉恶臭，乃止步。
进见败屩弃于路，因复嚼，殊不可咽。
顾伴曰：“且止！人言不可皆信。
”后诣贵官，为设□，一引作馔因见视曰：“汝是首物，一引作戒故昔物且当勿食。
”【御览六百九十八又八百五十一】
太原人夜失火，出物，欲出铜枪，误出熨□，便大惊怪。
语其儿，（三字类聚引有曰）：“异事！（二字类聚引有）火未至，枪已被烧失脚。
”【书钞一百三十五、类聚七十二、御览七百五十七】
平原人有善治伛者，自云：“不善，人百一人耳。
”有人曲度八尺，直度六尺，乃厚货求治。
曰：“君且□。
”欲上背踏之。
伛者曰：“将杀我！”曰：“趣令君直焉知死事。
”【续谈助四】
某甲为霸府佐，为人都不解。
每至集会，有声乐之事，己辄豫焉；而耻不解，妓人奏曲，赞之，己亦学人仰赞和。
同时人士令己作主人，并使唤妓客。
妓客未集，召妓具问曲吹，一一疏着手巾箱下。
先有药方，客既集，因问命曲，先取所疏者，误得药方，便言是疏方，有附子三分当归四分。
己云：“且作附子当归以送客。
”合座绝倒。
【御览五百六十八】
有人吊丧，并欲赍物助之，问人：“可与何等物？”人答曰：“钱布榖帛，任卿所有尔！”因赍一斛豆置孝子前，谓曰：“无可有，以一斛大豆（已上十四字据广记引补）相助。
”孝子哭唤奈何，己以为问豆，答曰：“可作饭！”孝子复哭唤穷,己曰：(广记引作孝子哭孤穷奈何曰)造豉。
孝子更哭孤穷曰“适有便穷，自当更送一斛。
”【类聚八十五、广记二百六十二】
人有所羹者，以杓尝之，少盐，便益之。
后复尝之向杓中者，故云盐不足。
如此数益升许。
盐故不碱，因以为怪。
【御览八百六十一】
甲买肉过都，入厕，挂肉着外。
乙偷之，未得去，甲出觅肉，因诈便口衔肉云：“挂着门外，何得不失？若如我衔肉着口，岂有失理。
”【御览八百六十二、书钞一百四十五】
有甲欲谒见邑宰，问左右曰：“令何所好？”或语曰：“好公羊传。
”后入见，令问：“君读何书？”答曰：“惟业公羊传。
”试问：“谁杀陈他者？”甲良久对曰：“平生实不杀陈他。
”令察谬误，因复戏之曰：“君不杀陈他，请是谁杀？”于是大怖，徒跣走出。
人问其故，乃大语曰：“见明府，便以死事见访，后直不敢复来，遇赦当出耳。
”【广记二百六十】
甲父母在，出学三年而归，舅氏问其学何得，并序别父久。
乃答曰：“渭阳之思，过于秦康。
”既而父数之：“尔学奚益？”答曰：“少失过庭之训，故学无益。
”【广记二百六十二】
甲与乙斗争，甲啮下乙鼻。
官吏欲断之，甲称乙自啮落。
吏曰：“夫人鼻高耳口低，岂能就啮之乎？”甲曰：“他踏床子就啮之。
”【广记二百六十二】
伧人欲相共吊丧，各不知仪。
一人言粗习，谓同伴曰：“汝随我举止。
”既至丧所，旧习者在前，伏席上，余者一一相髡于背；而为首者以足触詈曰：“痴物！”诸人亦为仪当尔，各以足相踏曰：“痴物！”最后者近孝子。
亦踏孝子而曰“痴物！”【广记二百六十二】
有痴婿，妇翁死，妇教以行吊礼。
于路值水，乃脱袜而渡，惟遗一袜。
又睹林中鸠鸣云：“□鸪□鸪！”而私诵之，都忘吊礼。
及至，乃以有一袜一足立，而缩其跣者，但云：“□鸪□鸪！”孝子皆笑。
又曰：“莫笑莫笑！如拾得袜，即还我。
”【广记二百六十二】
有人常食蔬茹，忽食羊肉，梦五藏神曰：“羊踏破菜园！”。