西南官话的语法研究比较活跃

西南官话的语法研究比较活跃，研究的问题涉及语气词的用法、句法成分、否定词和否定句、虚词的用法等方面。从1983年汪平先生的《贵阳方言的语法特点)《语言研究)1983年第、期开

始讨论贵阳方言中的“倒”和“起”以来，西南官话的“倒”和“起”逐渐成为一个学术热点。前后

有《四川话的“倒”和“起”》田悉勤.《西南民族学院学报)1983年第4期、《重庆方言的“倒”和“起”》喻遂生，

(方言)199(、年第3期、《成都话的动态助词“倒”和“起”》张清源.(中国语言学报》第4期，1991年、《大方话的

“‘到”和“起”》李蓝，《中国语文》待刊稿.1997年等文。这几篇文章在研究方法上各有特点。喻文主要

说明重庆话中“倒”和“起”的各种用法，张文用动词义类结合句型分析的方法来研究成都话的

“倒”和“起”，将“倒:”(动态持续)、“起1”(静态持续)分析为动态助词，把“倒:”、“起2”分析为补

语。李文比较了大方话中“‘到”和“起”在不同i司类、不同句式中用法的异同，并用方言对比和

文献资料相结合的方法证明“倒”的本字就是“到”。“到”跟在谓词后表持续的用法首先出现于

赣语区，随着江西向湖广和西南地区持续不断的移民而把这种用法展转带到了这些地方一。“着”在北方官话区最常见的用法是表持续，但在南方汉语方言及西南官话中主要是用来表被动。

语言是一种文化,但语言又是人类其它文化产生和

发展的要素。客体世界在通过人的感觉世界转化为文化

世界时,深受语言世界的影响。因为通过语言,感觉的东

西才能构建成文化的东西。所以说:“走进一个民族的语

言世界,就是走进了该民族的文化世界。”语言与文化的

关系如此紧密,如此重要,所以我们将二者联系起来研

究甚为必要。这是现代语言学研究方法论的新路子。“今

天的中国现代语言学遇到了种种危机:语法学中句法和

词法的基本范畴受到普遍的怀疑,整个社会漠视语言学

的研究成果,语言学与左邻右舍——其他社会、人文学

科之间‘言语’不通。语言学日益孤立于中国社会与文化

的现实。而一旦脱离了中国文化的母体,语言学自身也

就苍白起来。”(申小龙《中国文化语言学》)。因为如此,

中国的“文化语言学”以它勃勃的生机破土而出,吸引着

世人。当代众多的语言学人已将文化学和语言学联系起

来,把文化作为语言学的参照学科学研究。这是语言学

研究方法论的一大突破。

彝语研究与彝族文化研究联系起来,这不仅扩大语

言学研究的空间,而且使彝语语言学与其他学科勾通,

拓展其研究价值,为彝语研究方法论开辟一条实用的新路。文化包括人类文明的一切领域。下面试作“联系”之例。

以上几例是将文化和语言联系起来,互为观照,用

文化来研究阐释语言现象的方法。这种研究方法论在语义学中有很高的实用价值。

另一方面,表现在民族思维方式上的民族文化精神

与该民族的语言有着直接的关系。陈保亚在他的著作《语言文化论》里,以充足的实证材料,多方位阐释了一

个很有价值的理论:不同语言浇铸不同民族的思维模

式,通过思维模式构建文化精神,传递文化精神,维系文

化精神。