诗化小说欣赏

寨主的独生儿子傩佑；傩神所保佑的儿子，身体 靠定石墙，眺望那半规新月，微笑着思索人生苦乐。
女孩子一张小小的尖尖的白脸，似乎被月光漂 过的大理石，又似乎月光本身。一头黑发，如 同用冬天的黑夜作为材料，由盘据在山洞中的 女妖亲手纺成的细纱。眼睛，鼻子，耳朵，同 那一张产生幸福的泉源的小口，以及颊边微妙 圆形的小涡，如本地人所说的藏吻之巢窝，无 一处不见得是神所着意成就的工作。一微笑， 一眫眼，一转侧，都有一种神性存乎其间。神 同魔鬼合作创造了这样一个女人，也得用侍候 神同对付魔鬼的两种方法来侍候她，才不委屈 这个生物。
1.描写了湘西美丽风光。 2.湘西古朴民风民俗的展示。 死亡发乎自然，与民族信仰紧密 相关。 3.描写民风民俗，是为了民族再造， 重塑民族精神。
景物描写
人物对话
细节刻画
原文欣赏
孙犁小说的创作特色： 1、 平淡从容抒写风云变幻 2、 诗意写实的叙事态度 3、 对艺术之美的渲染： 白洋淀风光与 东方女性之美 4、散文化的小说结构
涓生的心理独白
大量的内心独白和深重的抒情 性是《伤逝》的主要艺术特色。
在结构上采用第一人称手记的形式，以抒 情主人公“我”的思想感情发展为主线， 将人物、事件等连缀起来，极富感情色彩。 在描写方法上不重外貌描写，而是采取多 种形式，细腻逼真的刻画人物的内心世界 及其思想感情的变化，如心理描写、内心 独白等。
会馆里的被遗忘在偏僻里的破屋是这样地寂静 和空虚。时光过得真快，我爱子君，仗着她逃 出这寂静和空虚，已经满一年了。事情又这么 不凑巧，我重来时，偏偏空着的又只有这一间 屋。依然是这样的破窗，这样的窗外的半枯的 槐树和老紫藤，这样的窗前的方桌，这样的败 壁，这样的靠壁的板床。深夜中独自躺在床上， 就如我未曾和子君同居以前一般，过去一年中 的时光全被消灭，全未有过，我并没有曾经从 这破屋子搬出，在吉兆胡同创立了满怀希望的 小小的家庭。
正象茅盾所说的那样： “孙犁的创作有一贯的风格， 他的散文富于抒情味，他的小说好像不讲究篇章结构， 然而决不枝蔓； 他是用谈笑从容的态度来描摹风云变幻 的，好处在于虽多风趣而不落轻佻。 ”而以“谈笑从容 的态度”描摹时代的风云变幻，就需要构思的精巧、叙 事角度的新颖。
• 孙犁的作品往往是大处着眼，小处着笔， 而且善于通过传神般的细节展示人物乃至 大时代的精神风貌，深得中国传统艺术中 白描手法、以及含蓄委婉、小巧玲珑之美 学特征的神韵，在四十年代的解放区文艺 和新中国文学中以其鲜明的风格独树一帜。
外国文学中著名的诗体小说甚多，拜 伦的《唐璜》，普希金的《叶甫盖 尼·奥涅金》，弥尔顿的《失乐园》， 荷马史诗的《奥德赛》《伊利亚特》， 以及现今流行的《芒果街上的小屋》， 语言富有韵味，清新雅丽，婉约流畅， 都是诗体小说的典范。
在中国现代文学长廊里，鲁迅、 沈从文、孙犁、萧红、废名等作 家，以清新朴素的语言，细腻逼 真的刻画，和浓郁的抒情气息， 在现代文坛上把“诗体小说”推 向了新的高峰。
中国是一个诗的国度，唐诗宋词代表了 中国文学的辉煌，小说与诗歌在古代完 全是沿着两条不同的道路发展演化而成 的，小说与诗深层次的结合，更多的体 现在“五四”以后的现代小说里。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
诗体小说是具有小说特点的一种 叙事诗。是用诗的形式写成的小 说，与一般叙事诗比较，它不仅 篇幅长，更主要的是它像小说那 样，要比较细致地描绘人物性格， 有完整的情节结构。但它是用诗 的语言描写的，能抒发更强烈的 感情，而描写又往往不如小说细 致具体。
渡头为公家所有，故过渡人不必 出钱。有人心中不安，抓了一把 钱掷到船板上时， 管渡船的必为 一一拾起， 依然塞到那人手心里 去，俨然吵嘴时的认真神气： “我有了口量，三斗米，七百钱， 够了。谁要这个！”
翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑 黑的，触目为青山绿水，一对眸子清 明如水晶。自然既长养她且教育她， 为人天真活泼，处处俨然如一只小兽 物。人又那么乖，如山头黄麂一样， 从不想到残忍事情，从不发愁，从不 动气。平时在渡船上遇陌生人对她有 所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌 生人，作成随时皆可举步逃入深山的 神气，但明白了人无机心后，就又从 从容容的在水边玩耍了。
这个人也许永远不回来了，也许“明 天”回来！
1.湘西古朴民风民俗的展示，美丽 自然风光的描绘。 2.原始人情人性美的刻意表现。 3.小说诗化、散文化，作品如行云 流水般，没有曲折故事情节，只有 语言的朴拙清丽、平淡自然。
薄暮的空气极其温柔，微风摇荡大气中，有稻草香味， 有烂熟了山果香味，有甲虫类气味，有泥土气味。一 切在成熟，在开始结束一个夏天阳光雨露所及长养生 成的一切。一切光景具有一种节日的欢乐情调。 柔软的白白月光，给位置在山头上石头碉堡画出一个 明明朗朗的轮廓，碉堡影子横卧在斜坡间，如同一个 巨人的影子。碉堡缺口处，迎月光的一面，倚着本乡
在语言上大量采用反复、排比、比 喻等诗歌常用的手法，增强了小说的 抒情性。以倒叙的形式，回顾从恋爱 到感情破灭的一年的经历，以主人公 的切身感受来抒发他曾有的热烈的爱 情，深切的悲痛和愿入地狱的悔恨， 把主人公的感情发展脉络清楚地表现 出来。
小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇 入茶峒的大河。人若过溪越小山走去， 则只一里路就到了茶峒城边。溪流如 弓背，山路如弓弦，故远近有了小小 差异。小溪宽约二十丈，河床为大片 石头作成。静静的水即或深到一篙不 能落底，却依然清澈透明，河中游鱼 来去皆可以计数。
“爷爷，为什么不上来？我要你！” 在船上的祖父听到这种带着娇有点儿埋 怨的声音，一面粗声粗气的答道：“翠 翠，我就来，我就来！”一面心中却自 言自语：“翠翠，爷爷不在了，你将怎 么样？”
到了冬天，那个圮坍了的白塔，又重 新修好了。可是那个在月下唱歌，使 翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起 的年青人，还不曾回到茶峒来。 …………
寨主的独生子想到另外一个世界，快乐的 微笑了。 他问女孩子，是不是愿意 向那个只能走去不再回来的地方旅行。 女孩子想了一下，把头仰望那个新从云里 出现的月亮。水是各处可流的，火是各处 可烧的，月亮是各处可照的，爱情是各处 可到的。
说了，就躺到小寨主的怀里，闭了眼睛， 等候男子决定了死的接吻。寨主的独生 子，把身上所佩的小刀取出，在镶了宝 石的空心刀把上，从那小穴里取出如梧 桐子大小的毒药，含放到口里去，让药 融化了，就度送了一半到女孩子嘴里去。 两人快乐的咽下了那点同命的药，微笑 着，睡在业已枯萎了的野花铺就的石床 上，等候药力发作。 月儿隐在云里去了。
他说：“车是车路，马是马路， 各有走法。大老走的是车路，应 当由大老爹爹作主，请了媒人来 正正经经同我说。走的是马路， 应当自己作主，站在渡口对溪高 崖上，为翠翠唱三年六个月的 歌。”
天夜了，有一匹大萤火虫尾上闪着蓝光， 很迅速的从翠翠身旁飞过去，翠翠想， “看你飞得多远！”便把眼睛随着那萤 火虫的明光追去。杜鹃又叫了。
我们总算度过了极难忍受的冬天，这 北京的冬天；就如蜻蜓落在恶作剧 的坏孩子的手里一般，被系着细线， 尽情玩弄，虐待，虽然幸而没有送掉 性命，结果也还是躺在地上，只争着 一个迟早之间。
新的生路还很多，我必须跨进去， 因为我还活着。但我还不知道怎样 跨出那第一步。有时，仿佛看见那 生路就像一条灰白的长蛇，自己蜿 蜒地向我奔来，我等着，等着，看 看临近，但忽然便消失在黑暗里了。
女孩子是不会说谎的，本族人的习气，女人同第一 个男子恋爱，却只许同第二个男子结婚。若违反了 这种规矩，常常把女子用一扇小石磨捆到背上，或 者沉入潭里，或者抛到地窟窿里。习俗的来源极古， 过去一个时节，应当同别的种族一样，有认处女为 一种有邪气的东西，地方族长既较开明，巫师又因 为多在节欲生活中生治，故执行初夜权的义务，就 转为第一个男子的恋爱。第一个男子可以得到女人 的贞洁，但因此就不能够永远得到她的爱情。若第 一个男子娶了这女人，似乎对于男子也十 分不幸。迷信在历史中渐次失去了它本来的意义， 习俗却把 古代规矩保持了下来。
我仍然只有唱歌一般的哭声，给子 君送葬，葬在遗忘中。
我要向着新的生路跨进第一步去， 我要将真实深深地藏在心的创伤中， 默默地前行，用遗忘和说谎做我的前 导……。
不但如此。在一年之前，这寂静和空虚 是并不这样的，常常含着期待；期待子 君的到来。在久待的焦躁中，一听到皮 鞋的高底尖触着砖路的清响，是怎样地 使我骤然生动起来呵！于是就看见带着 笑涡的苍白的圆脸，苍白的瘦的臂膊， 布的有条纹的衫子，玄色的裙。她又带 了窗外的半枯的槐树的新叶来，使我看 见，还有挂在铁似的老干上的一房一房 的紫白的藤花。