中国历史地理作业-读书笔记
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《禹贡》乃天下奇文，令人叹为观止。在我以后的学习中，我还会继续品读。
1.尧所都者冀州，禹治水亦从此始；
２.今之“土壤”，其“壤”古为柔土之意；
３.九河既道：古“道”即今“导”字，治理或疏导之意；
４.记田赋品次，书以“上上”“上中”“上下”“中上”“中中”“中下”“下上”“下中”“下下”量之，细究之，吾以为即对应今“一二三四五六七八九”是也；
５.《禹贡》以前未曾识之，后从导师周长山从得知是《尚书》之篇章，后人胡渭有《禹贡锥指》一书问世，《地理志》多引禹贡之文；
可以看出，九州制是根据实际地形分划出来的，《禹贡》关于每州土壤、物产等的记载是具有一定科学成分的。不过九州制在上古是否存在，值得怀疑的。其一，从古代州县制度的演变可以推知，禹贡时代不可能有如此明确的州界地理划分，那时版图到夏商时还只是中国一隅，即黄河中游以济水一带，直到周朝起源于西方，西面疆界才得以扩展，但也只限于渭水下游和黄河中游，其他诸如汉水等流域只是分封之地。直至春秋战国，始有五霸和七雄在各地的崛起，《吕氏春秋》才开始有了豫州、冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州等的记载，故禹贡时代有九州一说，值得考证。其二，在禹贡时代，尚无可行的交通工具，依当时人力在九州所及之地作测绘和统计是难以完成的，更何况面对滔滔洪水进行导山导水！《禹贡》一文对九州建制及其有关风物的描述如此确切详备，令人无法不质疑此文的形成年代。
９.周代分爵五等：公侯伯子男；土地分为三等：公侯百里，伯七十里，子男五十里；
１０.京兆尹之变迁：（秦）内史-(高帝元年)塞国-（二年）渭南郡-（九年）内史-（武帝建元六年）右内史-（太初元年）京兆尹。儿时见祖宗牌位处书有“京兆郡上昭穆祖，家庆堂中福德神”，中间为“天地国君亲师位”，周边亲戚家不同姓氏者，郡有所异，故推测祖上来自京兆郡，即陕西长安人氏，前年去西安，见西安市区地图上标有“段村”，与己姓相同，意欲探源，无奈步履匆匆，时间仓促，终未果。
读《汉书·地理志》，开篇全录《禹贡》之辞，读《禹贡》，不得不先提其两个伟大之处。
伟大处之一：具备一统意识，总体划分区域。倘若《禹贡》真成书于战国，遥想当年邦国林立，学派纷呈，各国文人皆著书立说，为自己国家自己阶级利益服务，而《禹贡》却能抛却家国概念，打破大小邦域界限，以证实为目的，用统一的眼光把当时所了解到的地方作一总体分划，用“九州”代替国界，其分区标准，乃因于名山大川的自然界划，可谓眼光超前，胆识过人，大胸襟书大地理，实为了不起。
《汉书·地理志》读书笔记
此书为汉兰台令史班固撰、唐秘书少监颜师古注。竖排，繁体。
地理志位于汉书的第八部分，分为上下两章，占了150多页。从黄帝的九州到夏禹的十二州，后又更制九州，开篇主要是谈禹之治水治国，并引夏书禹贡之文详释九州。
时间有限，琐事冗杂，吾阅《汉书·地理志》，行提炼精华之事，取去粗取精之法。偶行披阅之事，点校之迹斑斑于字里行间，现整理之，录于下：
伟大处之二：抛却神话意识，倡导人本位。大禹治水的记载，多见于古代神话传说，因为上帝降怒发洪水，禹变动物以治水，并与诸水神斗争，如《诗经》、《山海经》《楚辞》《淮南子》等，都间有记载。而《禹贡》作者能抛却神话成分，专就人类的力量所能及来写大禹的平治水土之功，并在多处暗示洪水的来源为山洪暴发和河道不修，治水重在“导”，这在当时生产力落后，神鬼观念盛行的年代，有如此眼光，实为难能可贵。其人定胜天的主格调，更是与同处战国时代的荀况思想有异曲同工之妙。
３.青州：兖州往东南，即今山东半岛。
４.徐州：泰山南至淮水，即今鲁南、苏北、皖北。
５．扬州：淮水南至东海，即今苏南、皖南、赣东、豫及鄂东边一角。
６．荆州：扬州以西，即今鄂、湘大部，赣西。
７．豫州：荆山而北至黄河，即今鄂北、豫大部。
８．梁州：今陕陇之秦岭以南，川全境。
９．雍州：秦岭以北，东达黄河，西至陇西。
古代山川浸薮之名，非常人所能熟识，《禹贡》所载山川众多，其所提界限，都以古地名划之。概览《禹贡》全文关于九州记载，大致为今天中国版图的雏型，又经历代人民的拓展，才最终形成今天幅员辽阔的中国。《禹贡》九州之具体分划，如下：
１.冀州：即尧都所在地。如下图所示三角区域，古称“两河之间”。
２.兖州：冀州东河南至济水，含今豫东北、冀南、鲁西。
６.“东北入于河”，此“东北”意指“北折而东”，方位词于古之地理书中处处皆是，有些与今义大相径庭，须得引起重视；
７.“六府孔修”之“六府”，即金木水火土谷，“谷”与前五者并列之，可窥知谷之重要性，即以农为本，古风皆然；
８.“山”“薮”“川”“浸”：“山”与今义同，“薮”指大泽Leabharlann Baidu“川”谓水之通流，“浸”原字上有“穴”，引以灌溉者，即湖之类；
1.尧所都者冀州，禹治水亦从此始；
２.今之“土壤”，其“壤”古为柔土之意；
３.九河既道：古“道”即今“导”字，治理或疏导之意；
４.记田赋品次，书以“上上”“上中”“上下”“中上”“中中”“中下”“下上”“下中”“下下”量之，细究之，吾以为即对应今“一二三四五六七八九”是也；
５.《禹贡》以前未曾识之，后从导师周长山从得知是《尚书》之篇章，后人胡渭有《禹贡锥指》一书问世，《地理志》多引禹贡之文；
可以看出，九州制是根据实际地形分划出来的，《禹贡》关于每州土壤、物产等的记载是具有一定科学成分的。不过九州制在上古是否存在，值得怀疑的。其一，从古代州县制度的演变可以推知，禹贡时代不可能有如此明确的州界地理划分，那时版图到夏商时还只是中国一隅，即黄河中游以济水一带，直到周朝起源于西方，西面疆界才得以扩展，但也只限于渭水下游和黄河中游，其他诸如汉水等流域只是分封之地。直至春秋战国，始有五霸和七雄在各地的崛起，《吕氏春秋》才开始有了豫州、冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州等的记载，故禹贡时代有九州一说，值得考证。其二，在禹贡时代，尚无可行的交通工具，依当时人力在九州所及之地作测绘和统计是难以完成的，更何况面对滔滔洪水进行导山导水！《禹贡》一文对九州建制及其有关风物的描述如此确切详备，令人无法不质疑此文的形成年代。
９.周代分爵五等：公侯伯子男；土地分为三等：公侯百里，伯七十里，子男五十里；
１０.京兆尹之变迁：（秦）内史-(高帝元年)塞国-（二年）渭南郡-（九年）内史-（武帝建元六年）右内史-（太初元年）京兆尹。儿时见祖宗牌位处书有“京兆郡上昭穆祖，家庆堂中福德神”，中间为“天地国君亲师位”，周边亲戚家不同姓氏者，郡有所异，故推测祖上来自京兆郡，即陕西长安人氏，前年去西安，见西安市区地图上标有“段村”，与己姓相同，意欲探源，无奈步履匆匆，时间仓促，终未果。
读《汉书·地理志》，开篇全录《禹贡》之辞，读《禹贡》，不得不先提其两个伟大之处。
伟大处之一：具备一统意识，总体划分区域。倘若《禹贡》真成书于战国，遥想当年邦国林立，学派纷呈，各国文人皆著书立说，为自己国家自己阶级利益服务，而《禹贡》却能抛却家国概念，打破大小邦域界限，以证实为目的，用统一的眼光把当时所了解到的地方作一总体分划，用“九州”代替国界，其分区标准，乃因于名山大川的自然界划，可谓眼光超前，胆识过人，大胸襟书大地理，实为了不起。
《汉书·地理志》读书笔记
此书为汉兰台令史班固撰、唐秘书少监颜师古注。竖排，繁体。
地理志位于汉书的第八部分，分为上下两章，占了150多页。从黄帝的九州到夏禹的十二州，后又更制九州，开篇主要是谈禹之治水治国，并引夏书禹贡之文详释九州。
时间有限，琐事冗杂，吾阅《汉书·地理志》，行提炼精华之事，取去粗取精之法。偶行披阅之事，点校之迹斑斑于字里行间，现整理之，录于下：
伟大处之二：抛却神话意识，倡导人本位。大禹治水的记载，多见于古代神话传说，因为上帝降怒发洪水，禹变动物以治水，并与诸水神斗争，如《诗经》、《山海经》《楚辞》《淮南子》等，都间有记载。而《禹贡》作者能抛却神话成分，专就人类的力量所能及来写大禹的平治水土之功，并在多处暗示洪水的来源为山洪暴发和河道不修，治水重在“导”，这在当时生产力落后，神鬼观念盛行的年代，有如此眼光，实为难能可贵。其人定胜天的主格调，更是与同处战国时代的荀况思想有异曲同工之妙。
３.青州：兖州往东南，即今山东半岛。
４.徐州：泰山南至淮水，即今鲁南、苏北、皖北。
５．扬州：淮水南至东海，即今苏南、皖南、赣东、豫及鄂东边一角。
６．荆州：扬州以西，即今鄂、湘大部，赣西。
７．豫州：荆山而北至黄河，即今鄂北、豫大部。
８．梁州：今陕陇之秦岭以南，川全境。
９．雍州：秦岭以北，东达黄河，西至陇西。
古代山川浸薮之名，非常人所能熟识，《禹贡》所载山川众多，其所提界限，都以古地名划之。概览《禹贡》全文关于九州记载，大致为今天中国版图的雏型，又经历代人民的拓展，才最终形成今天幅员辽阔的中国。《禹贡》九州之具体分划，如下：
１.冀州：即尧都所在地。如下图所示三角区域，古称“两河之间”。
２.兖州：冀州东河南至济水，含今豫东北、冀南、鲁西。
６.“东北入于河”，此“东北”意指“北折而东”，方位词于古之地理书中处处皆是，有些与今义大相径庭，须得引起重视；
７.“六府孔修”之“六府”，即金木水火土谷，“谷”与前五者并列之，可窥知谷之重要性，即以农为本，古风皆然；
８.“山”“薮”“川”“浸”：“山”与今义同，“薮”指大泽Leabharlann Baidu“川”谓水之通流，“浸”原字上有“穴”，引以灌溉者，即湖之类；