高中语文 《坛 经》两则

生命如同悬挂在发丝 上，比喻相当危险。
《坛经》两则
慧能受法 五祖夜至三更，唤慧能堂内，说《金刚 经》。慧能一闻，言下顿悟。其夜受法，人尽 不知。便传顿法及衣：“汝为六代祖，衣将为 信禀，代代相传；法以心传心，当令自悟。” 五祖言：“慧能!自古传法，气如悬丝!”若住 此间，有人害汝，汝即须速去。 如果你停留在此地，有人害你，你须立即 从速离开。
的影响，但在他接下来的人生历程中，不管是制 定公司产品策略，还是直面人事斗争，甚至面对 “心在哪里，风景就在哪里” 生死挑战，乔布斯一直都是在追随他的心。
乔布斯的人生事业起步于禅修。
2011年8月《北京晨报》
• 参禅打坐是禅宗主要的修行方法
• 要求习禅者集中精神，参究禅理，以 求“顿悟”。 • 通过一则所谓“话头”或“公案”的 思考，突破语言表达上的歧义和障碍，获得 一种透脱的领悟。
2007年陈晓旭在长春 百国兴隆寺剃度出家。
“如果世界上有一个宗教不但不与科学 相违，而且每一次的科学新发现都能够验 证她的观点，这就是佛教。”
《爱因斯坦文集》，第一卷
爱因斯坦
佛教宗派: 汉传佛教 （中国内地） 佛 教 （ 印 度 ）
小乘佛教
大乘佛教
藏传佛教 （西藏） 南传佛教 （云南、泰国、 缅甸、柬埔寨）
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苏轼《琴诗》 若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？ 若言声在指头上，何不于君指上听？
苏轼《琴诗》 若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？ 若言声在指头上，何不于君指上听？ “但识琴中趣，何劳弦上声” ——陶渊明 《楞言经》 “声无既无灭，声有亦非生， 生灭两圆离，是则常真实”
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• 慧能受法视频
六祖慧能得法的因缘？ 渐悟？顿悟！
身是菩提树，心如明镜台； 时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 ——神秀 菩提本无树，明镜亦非台； 本来无一物，何处惹尘埃。 ——慧能 一切皆为虚幻。 „„
空
“空间、时间和物质，是人类认识的错觉”。
---爱因斯坦
南能北秀
弘忍之后，禅宗分为 南北两派。慧能接受 五祖衣钵，传教岭南，故称南能；神秀在弘忍死 后，应武则天之征入长安，传教于 北方，故称 北秀。
禅 宗
中土禅宗六代祖师： 初祖：菩提达摩 二祖：慧可 三祖：僧璨 四祖：道信 五祖：弘忍 六祖：慧能
乔布斯数十年虔心学佛，参禅打坐也是他一生 的最大精神追求，并且正向地影响了他的事业成功。
禅宗是具有中国特色的佛教流派，它 是完全中国化的佛教。
《坛经》
这是第一部由中国人自己创作的，唯一 被尊为“经”的佛教著作。记录的是慧能得 法及传播教化的事迹。 慧能创立的禅宗，根本特点是强调精神 的领悟，提倡单刀直入的“顿悟”，把“不 立文字，直指人心”的禅宗推到新高峰。
慧能与禅宗 慧能（公元638-713 年）：俗姓卢，广东人， 他在禅宗五祖弘忍门下 学佛，后成为禅宗六祖， 也成为南宗的始祖。其 弟子法海集其言行编为 《六祖坛经》。
第五单元 佛理禅趣
《坛 经》两则
《坛源自文库》两则
慧能受法 指传授禅法的一种特殊方法，强调学 一言之下，顿时 禅者对禅法的内心自悟：把握禅理不拘于 五祖夜至三更，唤慧能堂内，说《金刚 形式，重点是“修心”，关键在于知道 经》。慧能一闻，言下顿悟。其夜受法，人尽 “心即是佛”。 不知。便传顿法及衣：“汝为六代祖，衣将为 信禀，代代相传；法以心传心，当令自悟。” 即顿悟法门，意思是不 需 五祖言：“慧能 !自古传法，气如悬丝 !若住此 要时间也不 需要循序渐进， 直接悟到真理的教法。 间，有人害汝，汝即须速去。” 信物，凭信
南北二宗，划分依据：
一是地域不同， 二是悟道方式不同。慧能一系强调顿悟， 认为应该单刀直入，“直指人心”，而神秀一 系强调渐悟，慢慢打除心灵上的种种障碍。
南能北秀
• 世人尽传南能北秀，未知根本事由。且 秀禅师，于南荆府当阳县玉泉寺住持修行； 原因，根由 慧能大师，于韶州城东三十五里曹溪山住。 法即一宗，人有南北。因此便立南北。何 担任 以渐顿？法即一种，见有迟疾。见迟即渐， 住持 见疾即顿。法无顿渐，人有利钝，故名渐 虽然 为何有渐悟和 顿。
人的见性有迟有疾。 顿悟的区别 利，利根，即素质高悟道就快； 见指见性，佛教用语。 钝，即钝根，即素质低悟道就慢。 意思是悟彻清净的佛 性
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• 慧能南方传法
风吹幡动，众人为风动还是幡动辩论起来。 慧能说： “不是风动，不是幡动，仁者心动”
• 2014 年湖南高考作文题 不知道禅宗的修习对乔布斯的个性有着怎样