浅析新文化运动的功与过

浅析新文化运动的功与过

近代以来，中国各阶级为了挽救国家危亡，找寻真理，不断向西方学习，但是在探索、学习西方的努力实践中，一而再、再而三地碰壁、失败，如辛亥革命的失败和北洋军阀统治的建立以及黑暗统治，使人们陷入了深深的绝望之中，为此，一些先进的中国知识分子，发动了一场新的启蒙运动，来启发人们、解放人们的思想的新文化运动，本文就浅析新文化的功与过。

第一，新文化运动前期之口号析

“民主与科学”是新文化运动的基本口号，“民主”即是指资产阶级民主的制度，也是指资产阶级民主主义的思想;“科学”，则指要用自然科学一样的科学精神和科学方法来研究社会，他们提倡民主与科学，是为了实现在中国“建设西洋式之新国家”，新文化运动的口号在社会上掀起了一股思想解放的高潮，让人们了解了民主与科学，而且在一定程度上也推动了中国自然科学的发展。但中国从洋务运动开始就学习西方，从器物、制度，再到新文化运动的思想，学习固然好，但也要根据实际来学，他们把改造国民性置于优先地位上，离开改造产生封建思想的社会环践，不仔细想想，中国两千多年的封建思想怎么可能一下得到改变，而仅仅只依靠少数人来呐喊，依靠有限的宣传手段来赶造国民，实属困难。为此，我得出，不管干大事还是小事，都得从实际出发，理论联系实际。

第二，新文化运动前期之思想析

“打倒孔家店”，新文化运动者，未能辩证地对待孔子之儒家思想。孔子所提倡的是“封建时代之道德、礼教、生活、政治”与“建设西洋式之新国家”的目标不相适应，所以，新文化的倡导者们认定，为了提倡民主和科学，给发展资本主义扫清思想障碍，必须对孔子进行批判。为此，他们大声疾呼“儒教不革命、儒学不转化，无国遂无新思想、新学说，何以造新国民？悠悠万事，惟此为大已吁！”思想之功：他们批判孔学，是为了指明它在根本上已经不适于现代生活了，是为了反对孔学对人们的思想禁锢，是为了动摇孔学的绝对权威的地位，从而使人们敢于冲破封建思想的牢笼，去进行独立思考，以求得“真实合理的信仰”。他们敢于挑战从汉代以来处于正统地位的儒学，说明他们不想受思想禁锢，需要自由的资产阶级思想，来发展中国，他们的眼光是长远的是值得发扬的。但是，由于资产阶级共和的方案在中国行不通，如辛亥革命、维新变法都在消防资本主义国家，都以失败告终，他们宁愿崇拜孔子，也不愿再接受资产阶级民主思想，所以从根本上说，提倡资产阶级民主主义，并不能为人们提供一种思想武器去认识中国，去有效的改造中国。总之，新文化运动的倡导者没有更好的利用国民来宣传资产阶级之民主。

第三，新文化运动前期之领导析

新文化运动的领导有陈独秀、李大钊、鲁迅和胡适等，他们都是当时的先进知识分子，也都受过西方思想的影响，但是在新文化运动前期，许多领导人物，还没有马克思主义的批判精神，他们一般使用的还是资产阶级的方法，而且很是教条，坏就是绝对坏，好就是绝对好，这种形式主义的看问题，影响了后来运动的发展。而且领导者们对资本主义还持某种程度上的怀疑和保留态度，没有果断的决策。第一，在帝国主义时代，资本主义制度的内在矛盾已经比较充分地暴露出来。第二，1914年至1918年的第一次世界大战，以极端的形式进一步暴露了资本主义制度国有的不可克服的矛盾，李大钊讲道：“此次战争，是欧洲文明之权威大生疑念。欧人自己已对逾期文明之真假不得不加以反省”所以中国人要不要继续学习西方成了问题。你说，如果不学习西方或者辩证地学习，会如此被动吗？作为领导，应该有

主见，不能走一步算一步，那你说国民跟着你们会觉得安全吗?会走向解放吗？这样的徘徊，后来使新文化运动的发展就分成了两个潮流，一部分人（如李大钊等）继承了民主与科学的精神，并在马克思主义的基础上加以发展，另一部分人（如胡适等）则沿着资产阶级的道路继续走下去。

第四，新文化运动前期之作用析

新文化运动的倡导者提倡民主、反对专制，提倡科学、反对迷信盲从，是切中时弊的，正因为这口号，获得了人们广泛的赞同，并产生了深远的影响。而且新文化的倡导者并没有因为批判孔子就否定中国的全部传统文化，首先，他们指出孔子并不等于全中国，虽说孔子是圣人，但孔子的学说应该与时俱进，而不能停留在过去。其次，他们并没有否定孔学的历史作用。再次，他们也没有把孔学说得一无是处。但在思想认识上，把改造国民性置于优先位置，没有揭示改造中国现存的基本制度的必要性，在思想方法上，存在资产阶级片面看问题的偏向。

第五，新文化运动后期之析

俄国十月革命的胜利，中国的先进分子不约而同的把眼光从学习西方转俄国，宣传马克思主义。十月革命给予中国人的启示是：经济文化落后的国家也可以用社会主义思想来建设，走解放之路.十月革命发生在与其国情与中国相同（封建压迫严重）或近似（经济文化落后）的俄国，因而对新文化运动的先进知识分子产生了特殊的吸引力，他们感觉到，资产阶级民主主义似乎与中国国情不想适应了，所以他们觉得中国的国情“皆与俄国想禁”所以中国“许有同类的精神，即使用革命的社会主义来救中国，来继续走新文化之路，来挽救危亡的中国，来解救生活于水生火热中的中国国民。更重要的一点是，十月革命诞生的社会主义俄国号召反对帝国主义，并以新的平等的态度对待中国，有力地推动了社会主义思想在中国的传播，有力的影响了先进的知识分子为国而奋斗，吸收先进、适用于中国的马克思主义，来发展中国国民之封建思想。

在中国大地上率先举起马克思主义旗帜的是，李大钊，所以它是中国马克思第一人。李大钊从爱国出发，从民主主义者转变为共产主义者，它于1918年7月发表了《法俄革命之比较观》来启发先进知识分子以及中国国民，来突出十月革命，俄国的革命更适合于中国之国情。他发表的《我的马克思主义观》一文明确地把马克思主义称为“世界改造原动的学说”，必且对马克思的唯物史观、剩余价值学说和阶级斗争理论作了比较系统的介绍。这表明李大钊已经成为了中国的第一个马克思主义者。新文化运动也为五四运动的爆发奠定了思想基础，为中国社会主义革命的胜利作了贡献。

第六，我对新文化运动之认识

新文化运动距今已有九十多年了，但它依旧影响深远。新文化运动是资产阶级民主主义的新文化反对封建主义的旧文化的斗争，使中国现实的回应，也是中国近代历史发展的必然。它实在个军阀专制统治和割据、纷争乃至混战的状况下进行的。这些先进的知识分子不想让国家就如此下去，尽自己的微薄之力来解救国家，他们从口号、思想等各方面都进行努力，实践来探索，不怕障碍，只求解救中国，即使在他们运动中有局限性，但他们也为五四运动的爆发奠定了思想基础，也尽了一份力。天下兴亡，匹夫有责嘛。

在当今的中国，我们也应该如此，虽微小，但也应该奉献自己一份力，即使你是名学生，学好功课，利用好时间，你就在为国家作贡献，因为你在努力，奋斗。

总之，不管在过去还是在现在，虽然时代在变，但是人心不变，新文化运动的伟大依旧在我们心中。但我们还是要辩证地认识它，而且是要更好的探索于它，让它的影响更好的延