2013年黄埔区二模语文卷和答案

黄浦区2013年高考模拟考语文试卷（150分钟完成，满分150分）一、阅读（80分）（一）阅读下文，完成1- 6题。

（16分）新艺术丰子恺①世间盛传“新艺术”这个名词，浅虑的人，就在现在的新艺术与过去的旧艺术之间划了一条不可超越的界限，以为过去的都是无用的废物了。

其实并不如此。

艺术的分新旧，是仅就其表面而说的。

艺术的表面跟了时代而逐渐变相，现在的为新，过去的为旧；但“艺术的心”是永远不变的，这犹如人的服装因了各时代的制度而改样，或为古装，或为时装；但衣服里面的肉体是不变的。

脱去了衣服，古人与今人都是同样的人，无所谓古今。

同理，不拘泥其表面，而接触其内部的精神，艺术也是不变的，无所谓新艺术与旧艺术的。

②“艺术的心”不变，故艺术可说是“常新的”。

③大画家，是从自然获得深刻的灵感，而成就其为大画家的。

□□各人获得的情形不同，□□其表现的艺术样式也不同，□□绘画上就有种种的画派。

伟大广博的自然，具有种种方面。

从自然的形象方面获得灵感，而创作绘画，便成为“写实派”；从自然的色彩方面获得灵感，而创作绘画，便成为“印象派”；从自然的构成方面获得灵感，而创作绘画，便成为了“表现派”。

各派时代不同，表现异样；但在对于自然的灵感这一点上，各派画家是相同的。

④现今的艺术界中，流行着表现派的画风。

有一班青年的艺人，以为表现主义是二十世纪的特产，这才适合于二十世纪新青年的精神；于是大家做了塞尚与马蒂斯的崇拜者。

提起笔来，就在画布上飞舞线条，夸弄主观，以为非此便不新，非新便不是二十世纪的青年艺术家了。

这是浅见。

他们没有完备健全的“艺术的心”，他们所见的是艺术的表面。

他们的艺术，犹如一个服装时髦而体格不健全的人。

这人无论如何讲究服装，终于妆不出好看的模样来。

反之，若先有了强健丰满的体格，则无论着何种服装，都有精神，正不必拘泥于老式与时髦了。

⑤这所谓体格，在艺术上便是“艺术的心”。

何谓“艺术的心”？简言之，就是前述的“灵感”。

⑥艺术创作的时候，必先从某自然中获得一种灵感，然后从事表现。

全无何等灵感而动手刻画描写，其工作不成为艺术，而仅为匠人之事。

倘学画的人只知多描，学诗的人只知多作，而皆闲却了用心用眼的功夫，其事业便舍本而逐末，而事倍功半了。

在艺术创作上，灵感为主，而表现为从；即观察为主，而描写为从；亦即眼为主而手为从。

故勤描写生，不如多观自然；勤调平仄，不如多读书籍。

胸襟既广，眼力既高，手笔自然会进步而超越起来。

所以古人学画，有“读万卷书，行万里路”的训话。

可知艺术完全是心灵的事业，不是技巧的功夫。

西洋有格言道：“凡艺术是技术；但仅乎技术，不是艺术。

”⑦仅乎技术不是艺术，即必须在技术上再加一种他物，然后成为艺术。

这他物便是“艺术的心”。

有技术而没有“艺术的心”，不能成为艺术；有“艺术的心”而没有技术，亦不能成为艺术。

但两者比较起来，在“人生”的意义上，后者远胜于前者了。

因为有“艺术的心”而没有技术的人，虽然未尝描画吟诗，但其人必有芬芳悱恻之怀，光明磊落之心，而为可敬可爱之人。

若反之，有技术而没有艺术的心，则其人不啻一架无情的机械了。

于此可知“艺术的心”的可贵。

⑧日本已故文学家夏目漱石在其《旅宿》中有这样的话：“诗思不落纸，而铿锵之音，起于胸中。

丹青不向画架涂抹，而五彩绚烂，自映心眼。

但能如是观看所处之世，而在灵台方寸之镜箱中摄取浇季溷浊之俗世之清丽之影，足矣，故无声之诗人虽无一句，无色的画家虽无尺縑，但其能如是观看人生，其能解脱烦恼，其能如是出入于清净界，以及其能建此不同不二之乾坤，其能扫荡我利私欲之羁绊——较千金之子、万乘之君、一切俗界之宠儿为幸福也。

”⑨这里所谓“解脱烦恼”、“出入于清净界”、“建此不同不二之乾坤”、“扫荡我利私欲”诸点，皆“艺术的心”所独到的境地。

艺术的高贵的超现实性，即在于此。

高尚的艺术，所以能千古不朽而“常新”者，正为其具有这高贵的超现实性的原故。

⑩故研究艺术，宜先开拓胸境，培植这“艺术的心”。

心广则眼自明净，于是尘俗的世间，在你眼中常见其为新鲜的现象；而一切艺术，在你也能见其“常新”的不朽性，而无所谓新艺术与旧艺术的分别了。

1．“艺术的心”在文中的意思和表现的特点分别是和。

（2分）2．依据文章的意思，填入第③段空格处恰当的一项是（）。

（2分）A．然而而且因此 B．如果那么所以C．假使那么于是 D．但是因而所以3．简析第④段比喻论证的表达效果。

（3分）4．对“艺术与技术的关系”理解不正确的一项是（）。

（3分）A．凡艺术作品，是以技术为支撑的。

B．画家只有技术，其作品不一定是艺术。

C．“艺术的心”是由技术到艺术的桥梁。

D．在“人生”的意义上，“艺术的心”比技术重要。

5．第⑧段作者引述夏目漱石的话是为了。

（2分）6．结合文章结构，分析作者是怎样论述“无所谓新艺术与旧艺术的分别”的。

（4分）（二）阅读下文，完成第7-12题。

（22分）离我太远了，皮兰冯骥才①如果世界上有一个地方从来没听人说过，去了之后却永难忘怀，这个地方就是皮兰。

②对我来说，它实在太远；我在“远东”，它藏在地球西边亚得里亚海最上端那个海湾，好像掖在欧洲的胳肢窝里，皮兰就在这天涯海角似的地方。

③这个只有四千多人的小小的中世纪的古城，密集着层层叠叠两三层的小楼，全是雪白的墙和砖红色的尖顶。

如果艳阳高照，白墙更白；一场雨后，红顶瓦变为深红——再给湛蓝、深郁和辽阔的大海一衬，色彩分外独特又鲜艳。

这时，偶尔飞来几只极黑的乌鸦，醒目地落在屋顶或烟突上。

如此的景象，叫谁看了不醉？④皮兰就像大地鲜亮的舌尖，伸进大海，舔弄着无穷而清凉的碧涛。

⑤走进皮兰，不像进什么名城，心理上会有意无意做点准备。

在皮兰海边散着步，边走边看海上的美景，不经意就走到它城中心的广场上。

欧洲的广场无论大小，四周的建筑都是城市的门面。

皮兰的门面可没有花团锦簇般的大厦，一律是墙面斑驳甚至是破损的老楼，然而它们简朴、素雅、沉静，像中世纪的农夫农妇、工匠市民平和地站在那里；铺满广场的石板石钉早已磨得光亮，像铁的；一些长长的石条凳围着广场放了一圈，人们三三两两坐在上边消闲，一看便知是本城的百姓；两个女孩儿坐在那里逗狗；一位老妇人抱着婴儿晒太阳，旁边坐着个老头，舒舒服服打着瞌睡；一群男子在下棋，其中一个中年男人穿着很漂亮的海员制服，帽檐却斜着。

年轻的父亲在教他的孩子学步，孩子乍着胳膊摇摇晃晃走在前边，父亲笑呵呵跟在后边，走着走着，情不自禁地和孩子走的姿态一样了。

⑥皮兰湾很静，适合扬帆出海，这里有桅樯如林的小码头。

皮兰的海水比矿泉水还干净；海边的岩石上常常会悠闲地躺着一些沐日的泳装女子，粗粝的石块和光嫩的皮肤强烈地对比着；海鸥们常常在海面上自在地飞掠盘旋。

⑦偶尔能看到一两个背包的旅行者站在旁边贪婪地拍照。

⑧皮兰的地标是在城中鹤立鸡群般高高耸起的尖顶的钟楼，它叫人想到威尼斯圣马可大教堂的钟楼，只是更简约更古朴一些。

皮兰历史上曾属威尼斯王国管辖。

广场立着一块石头旗桩，上边刻着的年号是1466，它是威尼斯王国时代的遗物吧。

在威尼斯统治的漫长的五百年里，它骨子里已浸入太多意大利人的气息与气质。

尤其是对历史的态度。

街头巷尾处处可以看到历史的见证。

一棵与一根石柱死死缠成一体的古藤，东一块西一块有刻痕的建筑残石，多半已经锈烂在土里的铁锚……没人去动它们。

让它们以历史的原状存在。

城中还有些中世纪的残垣断壁，更是地面上的文物。

用不着标明“文保单位”，也被人们当做“沉默的老者”备受尊崇地活在人间。

比如一座中世纪的修道院，早已荒芜，仅存中庭，只有一些残损的雕像或兽头放在廊子上，其他空空如也；人们把庭院打扫干净，却任由野草丛生，播放一些古典音乐——用音乐唤起的想象与情感装满它。

这不是意大利人擅长做的事吗？⑨没有人去拙劣地添油加醋，或者去涂脂抹粉“打造”它。

历史是不需要加工的。

⑩无形的音乐是一种灵魂。

古典音乐是历史的灵魂，皮兰人用它来轻轻唤醒历史。

早在17世纪这里诞生了作曲家和小提琴家塔替尼。

皮兰人在塔替尼去世二百年时，仍然怀念他，以他为荣，便制作一尊雕像放在广场的中心。

⑪真正的雕像都是为了一种精神，不是城市广告。

⑫最深厚的皮兰还是在城中往复迴绕的哥特式的老街老巷里。

今天的皮兰没有为了“扩大旅游经济”而去放大街道尺度。

老墙老屋老门老窗一切依旧，房中的生活设施却正在“现代化”。

他们依旧在窗口伸出杆子晾晒衣服，依旧在窗框上挂满花盆，让五颜六色的花朵镶在阳光射入室内的地方；然而，钻进一些地下室地洞似的小门，里边艺术家工作室的照明、通讯与生活设施却十分现代。

这些艺术品店很少出售千篇一律乏味的旅游商品，多是艺术家富于个性的创造。

他们尊重历史，却又不是“靠山吃山、靠水吃水”；不是一个劲儿在“非物质文化遗产”身上拼命挤奶。

⑬这样的文化才是真正活着的。

⑭只可惜它离我太远了，皮兰。

7．第③段作者是怎样描写古城景物的?（3分）8．辨析第⑤段画线句不同语序的表达效果。

（2分）（1）原句：走进皮兰，不像进什么名城，心理上会有意无意做点准备。

（2）改句：走进皮兰，心理上会有意无意做点准备，不像进什么名城。

9．从表现手法的角度，赏析第⑥段和第⑦段。

（3分）10．联系上下文，对第⑧段分析不恰当的两项是（）（）。

（6分） A．对简约古朴钟楼的生动形象描写，引发了对威尼斯统治时期的遥想。

B．借助对广场上旗桩的描绘，感受皮兰人骨子里的意大利气息和气质。

C．运用白描的手法展示了石柱古藤、建筑碎石、生锈铁锚的原状存在。

D．由皮兰“沉默的老者”备受崇敬活在人间，反思中国对文物的态度。

E．“用音乐唤起的想象与情感装满它”，呈现皮兰人对历史文化的尊重。

F．优美形象的语言，富有理性的思辨，充分感受皮兰真正活着的文化。

11．第⑫段画线句的含义和所表现的作者的情感是。

（3分）12．从语言表达的角度，对末段加以评析。

（5分）（三）默写。

（6分）【任选6空，超过6空，按前6空评分】13．（1），白露为霜。

（《诗经·国风·秦风》）（2）虎鼓瑟兮鸾回车，。

（李白《梦游天姥吟留别》）（3），到黄昏、点点滴滴。

（李清照《声声慢》）（4），善假于物也。

（荀子《劝学》）（5）景翳翳以将入，。

（陶渊明《归去来兮辞》）（6）如使人之所欲莫甚于生，？（《孟子》二章）（7），郁郁青青。

（范仲淹《岳阳楼记》）（8），满川风雨看潮生。

（苏舜钦《淮中晚泊犊头》）（四）阅读下面的诗歌，完成第14-16题。

（8分）依韵和永叔同游上林院后亭见樱桃花悉已披谢梅尧臣去年君到见春迟，今日寻芳是夙期。

只道朱樱才弄蕊，及来幽圃已残枝。

飘英尚有游蜂恋，著子①唯应谷鸟知。

把酒聊能慰余景，乘欢不厌夕阳时。

注释：①著子：结子，这里指果实。

14．与标题中“披谢”相呼应的词语是。

（1分）15．简析画线句化用李商隐诗句的用意。

（3分）16．从虚实相生的角度，赏析颔联和颈联，作者是怎样表达情感的。