与人为善,善莫大焉
与人为善，善莫大焉
一考生
阿尔博姆说：互相生活在对方的生活中。
——题记
与人为善，若给草木以日光灼灼，遂令其茂硕——则鸟鸣也，则林盛也。与人为善，如给河川以雨水，遂成其滔滔——则鱼跃也，则海瀚也。
与人为善，善莫大焉。正如芬芳愈发显出德行之美一样，与人为善，则可善己于外物。我们总是对他人“听其言而观其行”，他人的言语或细节或可展现其内心。因此，若我们与人为善，以聆听之耳闻人，以友爱之心语人，则自己的心灵也将纯洁、高尚起来。善己于外物，不仅仅囿于言行，更将如那位工人一般，在危急之刻将大道洞然打开。
更加令人欣喜的是，与人为善，则蓄己于内心。昔闻音乐巨人贝多芬为盲童即兴赋曲《月光曲》，变深刻了他心中对音乐、对大海、对皎洁月光的理解，内心便更加博大深沉。昔闻特蕾莎修女用一生的善举与友爱，完成了对内心的洗礼，于是成其温润如玉。也曾记得奥黛丽赫本，这位气质出众的好莱坞影后，告诉她的子女：美丽的奥秘是——让贫苦孩童的手指梳理你的秀发，让你的唇间吐露有好动人的话语。这便是友善待人的内心力量。而那位工人亦是如此。他以友善对待保安，收获的岂止是生命的挽回，那是心灵的桂冠呀。
与人为善，则善莫大焉，则天下无虞忧矣。倘若我们皆能如孟子所说“能爱人”，在生活点滴之中以友爱之手捧一颗友爱之心，用礼仪用真诚去问候身边的每一个人，不论其地位高低贵贱，那么，这将是怎样一个光鲜的世界啊！
“你好”“明天见”，这是多么平凡的话语，然而又是多么可宝贵的东西。我不需要沉默，不应当冷漠。世界如此善良美好，而我要报之以歌。友好地对待身边的他们——或默默无闻，或地位显赫，以善待人，则世间光辉。
海子曾有这样一首诗：“万人都要将火熄灭/我一人独将此火高高举起/此火为大/开花落英于神圣的祖国/和所有以梦为马的诗人一样/我借此火得度一生的茫茫黑夜。”而这火的名字，就是“与人为善”。放弃漠然，与人为善，则善莫大焉。
因为它，明天的希望，将在人类的星空中永恒地闪耀。
孟子(三则)原文与翻译
精心整理《孟子》三则? 春秋 孟子? 乎？此之谓失其本心。 注释：（1）得兼：同时获得。（2）苟得：苟且取得。（3）患：祸患，灾难。（4）辟：通“避”，躲避。（5）如使：假如，假使。（6）不为：不愿意这样做。（7）
勿丧：不丢掉。（8）蹴：用脚踢。（9）何加：有什么益处。（10）奉：侍奉。（11）本心：天性，天良。 导读：作者用面对鱼和熊掌之间的抉择，比喻面对生命和大义之间的选择，进而阐述了这样一种观点：每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”，即使在生死关头，也要经受得住各种考验。 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给别人吃，走在路上的人不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。如果见了高位厚禄不分辨是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的走投无路的穷人感激我吗？先前有人宁肯死也不愿接受一豆羹，现在有人为了住宅的华丽却接受了不合礼仪的高位厚禄；先前有
人为了大义，宁肯死也不愿接受一箪食，现在有人为了大小老婆的侍奉却接受了不合礼仪的高位厚禄；先前有人为了大义，宁肯死也不愿接受一箪食，现在有人为了熟识的穷人感激自己却接受了不合礼仪的高位厚禄。这种做法不也是可以停止不做吗？如果这样做了，这就叫做丧失了他的天性。 （一）富贵不能淫 ? 力。 景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。” ?孟子说：“这怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼数吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，
绝对不能对老板说的十句傻话
绝对不能对老板说的十句傻话 绝对不能对老板说的十句傻话 一片好心说出的大实话，却被老板理解为消极、抱怨或者别有用心。即使老板再和蔼、通情达理、信任你、欣赏你，也不意味着他(她)变成你的挚友、铁哥们、闺蜜或者恩师，以下这些傻话，千万别再说出口了。职场傻话1：“有好几家公司都想挖我过去。” 你想表达的：我的能力在业内很受认可，公司一定要重用我啊。老板怎么理解：此人还想在公司继续干下去，还没有找到更合适的机会跳槽；此人想用这话刺激我，以争取到更好的待遇；此人已动了跳槽的念头，我要做一些二手准备了。 支招：你应该这么做：直接提出你的要求。老板并不傻，他们自己也找过猎头或也曾被挖角过，他们不但了解你的工作表现，甚至比你更深知你的行业价值。所以，老板在猎头找到你之前，就预测到了你的升值空间，当你开口后，他多半会做个顺水人情。 职场傻话2：“为什么升他(她)不升我？” 你想表达的：我比他(她)能干得多，老板怎么会没看到？老板怎么理解：你指责我的人事调整是错误的，说明你不自知，爱冲动，如果还追问到底，就是性格的缺陷了。 支招：你应该这么说：“您方便的时候，我想跟您探讨一下关于我个
人职业发展的问题，请您给我一些建议。”老板在决定给一些员工升职的时候，一定会考虑其他员工，特别是能力相当的员工的反应。所以升他(她)不升你，老板早已权衡过利弊，然后作出决定，几乎不可能更改。如果你直接去质问老板，首先是老板的意料之中，他早想好了一堆不痛不痒的话来解释、安慰，但真正的原因可能比较复杂或有伤情面，老板是不会说的。所以你问了也是白问，如果你不依不饶，打破砂锅问到底：“为什么不提拔我？为什么当初答应提拔我，现在又变卦了？”这样只会让老板觉得你性格有缺陷，不仅不能提拔做管理，而是考虑请你走人了。职场傻话3：“为什么**的薪水比我多？”你想表达的：我很生气，我心理很不平衡，这么制定薪水是不是搞错了？老板怎么理解：薪水数目是保密的，公司规定员工之间不许互相打探，是谁违反了规定？这种风气一定要遏制。 支招：你应该这么说：“如果和同级别的公司里同级别的员工相比较，我们的薪酬福利并没有太多竞争力。老板是不是考虑一下，做些随行就市的调整，也让我们主力员工更有干劲？”白领对薪水是非常敏感的，不仅想做前后左右的比较，更想以此看出自己在老板、公司心目中的地位和重要性。正因为如此，老板在确定薪酬的时候，代表着他对这个职位的价值估算和期望，这是老板综合分 析的结果。把与同事比较薪水的结果告诉老
领导干部要敢于负责勇于担当
领导干部要敢于负责勇于担当 慎海雄 习近平同志最近在一次座谈会上指出，坚持原则，敢于负责，勇于担当，体现着共产党人的蓬勃朝气、浩然正气、昂扬锐气，反映着领导干部强烈的事业心和责任感。当前我国正处于全面建设小康社会的关键时期和深化改革开放、加快转变经济发展方式的攻坚时期，各级领导干部尤其要牢固树立责任重于泰山的意识，直面难题、敢抓善管、敢担责任，不辜负党和人民的重托。 2012年是承前启后、继往开来的重要一年,也是深入贯彻落实科学发展观、全面实施“十二五”规划的关键之年。当前,外部经济环境更加复杂多变,我国经济社会发展中的深层次矛盾也更加突显。各级领导干部在当前工作中,惟有以改革创新的精神直面困难和挑战,做到有思路、有激情、有韧劲、贡献大,才能鼓舞士气、克难攻坚,让人民群众看到成功和希望。 胡锦涛同志指出:中国特色社会主义事业前无古人,没有现成的模式可循,必须在实践中不断探索、不断推进,必然是改革创新的事业。改革创新的事业注定需要一大批这样的共产党人:他们充满蓬勃朝气、浩然正气、昂扬锐气,直面难题、敢抓善管、敢担责任,在不断破解难题、战胜挑战中去夺取一个个新胜利,团结带领全体人民去实现中华民族的伟大复兴。显然,那种暮气沉沉、因循
守旧、首鼠两端、患得患失的干部,是难以胜任这样的历史重任的。 去年以来,随着地方各级领导班子换届,一大批干部走上新的领导岗位,他们有思想、有激情、有干劲,在领导科学发展中正在崭露头角。但是,我们也要清醒看到,干部队伍中长期存在的软弱涣散这一痼疾还没有彻底根治,在某些部门和地区甚至还比较普遍地滋长。所谓软弱,就是不敢旗帜鲜明,敷衍塞责、回避矛盾,不抓不管、得过且过；所谓涣散,就是凡事漫不经心,胸无大志、一盘散沙,主要领导在其他干部那里没有威望,干部在群众眼里没有威信。领导干部软弱涣散的问题,实质在于某些干部特别是某些主要领导干部不愿担责、不敢担当,对矛盾和问题视而不见,试图以“鸵鸟政策”求得自保。久而久之,必然为广大干部群众所唾弃。 领导干部在困难和挑战面前能否敢于负责、勇于担当,考验的是干部的党性原则和政治品德。现在年轻干部中间,除了实践经验有些参差不一外,工作能力和水平大多不相上下,关键是要看其品德和作风。领导干部如果心底无私、克己奉公,以闻鸡起舞、夜不能寐的精神和意志在自己的岗位上多为人民办实事、多为群众排忧解难,敢作敢为、不计较个人得失,就往往能带领广大干部群众辟出一番新境界。如果领导干部成天打着自己的“小九九”,沉醉于所谓个人的“人生规划”,甚至担心因为触及矛盾得罪了一些人、丢了一部分选票而对问题不闻不问,一切为着一己之私在盘算；干事耍花架子,哄上欺下,忙碌那些无关痛痒的表面文章,改革创新也就缺了底气,不可能打开工作局面、确保可持续发展。
日知录文言文三则翻译
日知录文言文三则翻译 《日知录》是古代汉族政治学术论著。明末清初著名学者、大思想家顾炎武的代表作品，对后世影响巨大。日知录文言文三则翻译，我们来看看。 日知录文言文三则翻译 《日知录》三则翻译（译文） 文须有益于天下 文章不能在天地之间断绝，是因为它可以阐明道理、记述政事、体察百姓困苦、乐于称道别人的善行啊。像这样，有益于天下，有益于将来。多一篇，就多一篇的好处啊。如果涉及那些怪异、斗狠、悖乱、鬼神之事，写无从查考的话，抄袭别人的观点，作奉承谄媚的文字，像这样，对自己有害，对别人无益，多一篇，就多一篇的祸害啊。 著书之难 子书除《孟子》《荀子》以外，像《老子》《庄子》《管子》《商君书》《申子》《韩非子》，都自成一家之言。至于《吕氏春秋》《淮南子》，则不能自成体系了，所以选取诸子的言论，汇集成书，这是子书的一大变化啊。今人的`作品，（观点）一一都出于自己之手，必然不是很多，大抵是像《吕氏
春秋》《淮南子》之类（汇编而成）的。若一定是古人未触及的，后代不可缺少的，然后才著述，也许才能流传下来吧？宋朝人的著作如司马光的《资治通鉴》、马端临的《文献通考》，都是用一生精力完成的，才成为后世不可或缺的书。然而这些书中小的差错和遗漏，还是不能避免。像后人的书，越多错漏就越多，（著述）越快就越不能流传。之所以这样，是因为他们把写书看得太容易，而急于追求声名的缘故啊。 文人之多 唐、宋以后，文人何其多啊！固然有不懂经学，不通古今，而自以为是文人的啊。韩愈《符读书城南》有诗句说：“文章谁说不贵重，解说经义是根本。雨水横流无根源，早晨满地夕已尽。为人不通古与今，如同马牛披衣襟。行事立身陷不义，何能希望多名誉。”而宋朝的刘挚训诫子孙，常说：“读书人应当以器量见识为先，一旦有了‘文人’的称号，这个人就没有值得称赏的地方了。”如此来看以“文人”身分在世上出名，哪里值得称道呢！这就是扬雄所说的“拾取我的文辞而不研究我的义理”啊。黄庭坚说：“几十年来，先生君子只是用文章提拔奖掖后学，所以华而不实。”本朝嘉靖年间以来，也有这样的风气。而陆深记载的刘健告诫庶吉士们的话，李梦阳对此大为不平。 《宋史》说，欧阳修与学人晤谈，不曾涉及文章，只是谈吏政，认为文章只能滋润身心，政事可以惠及百姓。
课程《与人为善以和为贵》题目答案
【判断题】“仁”的基本精神即爱人和善待他人，在这一点上和与人为善的精神实质基本类似 A. 正确 【多选题】下列语句属于直接阐述“大学之道”的是 A. 欲治其国者，先齐其家 B. 欲修其身者，先正其心 D. 欲诚其意者，先致其知 【多选题】我们的祖先对“善”的价值判断，以下说法正确的是 A. 把“善”看作“大” B. 把“善”看作“宝” C. 把“善”看作“乐” 【单选题】社会主义核心价值观，从国家层面的表述为（）。D. 富强、民主、文明、和谐 【单选题】“与人为善”一词来自（）篇中讲的一个故事。 B. 《孟子?公孙丑》 【单选题】在中国古代，对“善”的研究一直是和人性以及道德密切联系的。（）被视为“众善之源，百行之本。” A. 仁 B. 义 C. 礼 D. 信 【单选题】“善，德之建也”出自（）D. 《国语?晋语》 【单选题】“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”出自下列哪部经典（）? C. 《大学》 【判断题】《大学》的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人革除自身的旧习，去恶从善，在于使人的道德达到最完善的境界。 A. 正
确 【判断题】古今中外，一切主流的思想理论、文学艺术等，无不把价值观的终极标准指向真、善、美。 A. 正确 【单选题】“积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃”出自（）。 B. 《易经》 【判断题】综观中国传统文化，“善”作为一种肯定性的价值观念，是在公元后的典籍中得到广泛运用的。 B. 错误 【判断题】“执子之手，与子偕老”是《诗经》里的名言。 A. 正确【判断题】和而不同，是社会事物和社会关系发展的一条重要规律。 A. 正确 【判断题】以和为贵要以和而不同为前提。 A. 正确 【多选题】关于“孔颜乐处”的故事，下列说法正确的是 A. 是儒家对身心和谐的经典描述 C. 出自《论语》 【单选题】“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”是（）提出的思想。C. 老子 【单选题】率先提出“和为贵”这一命题的经典著作是D. 《论语?学而》 【多选题】下列经典语句属于道家思想的是 C. 上善若水，水善利万物而不争 D. 万物负阴而抱阳，冲气以为和 【多选题】下列入选四书的儒家经典有 A. 《孟子》 B. 《论语》
孟子三则》)《明史·张居正传》中考文言文阅读练习及答案
（二）阅读下面文言文，完成9～13题。（16分） 【甲】景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰:“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰:‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志，与民由之，不得志，独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （选自《<孟子>三则》）【乙】同敞①“有文武材，意气慷慨。每出师，辄跃马为诸将先。或败奔，同敞危坐不去，诸将复还战，或取胜，军中以是服同敞。顺治七年，大兵破严关，诸将尽弃桂林走。城中虚无人，独式耜②端坐府中，适同敞自灵川至，见式耜，式耜曰:“我为留守，当死此。子无城守责，盍去诸？”同敞正色曰:“昔人耻独为君子，公顾不许同敞共死乎？”式耜喜，取酒与饮，明烛达旦，侵晨被执，谕之降，不从。令为僧，亦不从。乃幽之民舍。虽异室声息相闻两人日赋诗倡和。阅四十余日，整衣冠就刃，颜色不变。 （选自《明史·张居正传》，有删改）【注】①同敞:张居正的曾孙，②式耜（sì）:即瞿式耜，和张同敞同为抗清名臣。 9.解释文中加点的词。（4分） （1）往之女家（2）或败奔 （3）同敞危坐不去（4）适同敞自灵川至 【答案】（1）通“汝”，你，你的（2）有时（3）离开（4）恰逢 10.用斜线（/）为【乙】文中画波浪线的句子断句，限两处。（2分） 虽异室声息相闻两人日赋诗倡和 【答案】虽异室/声息相闻/两人日赋诗倡和 11.下列句中加点字意义或用法相同的一组是（2 分）（） A.行天下之大道录毕，走送 之（《送东阳马生序》） B.是焉得为大丈夫乎夫大国，难测也，惧有伏焉（《曹刿论战》） C.乃幽之民舍乃不知有 汉（《桃花源记》） D.岂不诚大丈夫哉臣诚知不如徐公美（《邹忌讽齐王纳谏》 【答案】D 12.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（5分） （1）军中以是服同敞。（2分） （2）阅四十余日，整衣冠就刃，颜色不变。（3分）
君子莫大乎与人为善古代关于修身做人的名言警句
君子莫大乎与人为善古代关于修身做人的名言警句1:君子莫大乎与人为善。——《孟子》（译：君子最大的长处就是用高尚仁义的心去对待别人。） 2:君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》（译：君子总是从善良的或有利于别人的愿望出发，一心一意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。）: 3:良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》（译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。） 4:君子藏器于身，待时而动。——《周易》（译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处夸耀卖弄。而是在须要的时刻把才能或技艺施展出来。） 5:一寸山河一寸金。——金左企弓语（译：祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵，是绝不能让给外人的。） 6:以五十步笑百步。——《孟子》（译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。） 7:君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》（译：君子心胸开朗，思想上坦率干净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理承担很重，就常忧虑担忧，外貌动作也显得忐忑不安，常是坐不
定，站不稳的样子。） 8:君子之交淡如水，小人之交甘若醴。——《庄子》（译：君子之间的交往，像水一样的平淡纯净，这样的友谊才会持久；往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。） 9:人之为学，不可自小，又不可自大。——顾炎武（译：学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑，也不能因为学到一点点知识而骄傲自满。） 10:人皆可以为尧舜。——《孟子》（译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。） 11:位卑未敢忘国。——陆游《病起书怀》（译：虽然自己地位卑微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。） 12:人一能之，己百之；人十能之，己千之。——《中庸》（译：人家一次就学通的，我假如花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。） 13:天行健，君子以自强不息。——《周易》（译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并开展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。） 14:当仁，不让于师。——《论语》（译：遇到应该做的好事，不能优柔寡断，即便教师在一旁，也应该抢着去做。后开展为成语“当仁不让”。） 15:时穷节乃现，一一垂丹青。——宋文天祥（译：历史上许多
孟子三则原文与翻译修订稿
孟子三则原文与翻译 Document number【SA80SAB-SAA9SYT-SAATC-SA6UT-SA18】
《孟子》三则 春秋 孟子 （一） 鱼我所欲也鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；
乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎此之谓失其本心。 注释：（1）得兼：同时获得。（2）苟得：苟且取得。（3）患：祸患，灾难。（4）辟：通“避”，躲避。（5）如使：假如，假使。（6）不为：不愿意这样做。（7）勿丧：不丢掉。（8）蹴：用脚踢。（9）何加：有什么益处。（10）奉：侍奉。（11）本心：天性，天良。 导读：作者用面对鱼和熊掌之间的抉择，比喻面对生命和大义之间的选择，进而阐述了这样一种观点：每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”，即使在生死关头，也要经受得住各种考验。 鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。两种东西不能同时得到，舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的；道义也是我所想要的。两样东西不能同时得到，舍弃生命而选取道义。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以不做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有比死亡更可怕的事，所以有的祸患不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更
换位思考与人为善
第八课第二框《换位思考与人为善》学案 时间：2012.12 【学习目标】 知识目标：领会“己所不欲，勿施于人”的道理；了解换位思考、与人为善的实质；学会理解他人，善待他人，欣赏他人 能力目标：学会换位思考，做到“己所不欲，勿施于人” 情感态度与价值观目标：初步形成“己所不欲，勿施于人”的人生态度。初步形成平等待人、宽容他人、尊重他人、与人为善的良好品质 教学重点：换位思考，与人为善的实质 教学难点：如何理解、实践换位思考 【教学过程】： 一．课前准备：查阅资料了解“管鲍之交”的故事 二．温故互查：（方法指导与使用说明：课前复习，结合上节课的学习目标和导学案，独立完成并记忆。） 1.宽容指的是__________,原谅和不计较他人。我们的生活需要宽容，我们需要学会“____” 2.“和而不同”，_____是我们宽容合作的基础。 3.宽容是一种美德。我们为人宽容，就能________，补人之过，扬人之长，谅人之短；我们为人宽容，就能赢得_________，获得更多的朋友。 三：导入新课 ㈠、【自主学习自我检测】 （方法指导与使用说明：①课前预习、自主学习：自学课本P105-----108页内容，用铅笔在课本上标记重点，并独立完成导学案自主学习内容。） 填空题 1.“己所不欲，勿施于人” （1) “己所不欲，勿施于人”意思是：自己不喜欢的事，就不要______在别人身上。（2)“己欲立而立人，己欲达而达人”意思是：在谋求的的同时，也要帮助的。 （3)“己所不欲，勿施于人”的实质:关心、尊重，理解。 2. 换位思考、与人为善 （1)就是设身处地为他人着想，即想人所想、___________。 （2)换位思考是人对人的一种__________过程。将心比心、__________，是达成理解不可缺少的心理机制。 （3)换位思考的实质是对交往对象的切身关注，深入对方的__________ 。 （学生解答以上题目，学生评价或更正，教师讲解） ㈡、【阶段小结巩固训练】（方法指导与使用说明：学生运用基础知识答题，二人小组讨论、合作探究，各小组上黑板展示） 1.本课我们学习了《论语》中的两句话：分别是___________________________ ___
勇于负责敢于担当心得体会
学习刘云山同志《领导干部要敢于担当》的讲话 心得体会 学习中共中央政治局常委、中央书记处书记、中央党校校长刘云山2014年3月1日在中央党校2014年春季学期开学典礼上发表《领导干部要敢于担当》的讲话，要求在领导干部中弘扬敢于担当的精神，大力倡导讲原则、敢负责、勇担当的良好风气。对广大干部而言，敢于担当既是一个政治课题，也是一个具有很强现实性、针对性的实践问题。作为一名基层干部，必须把敢于担当体现在工作上，体现在作风上，体现在行动上，真正做到敢干、实干和苦干，做一个敢于担当的人。 敢于担当是干部的一项重要素质，体现干部的内在修养。敢于担当是一种境界。古人云“为官避事平生耻”，“为天地立心，为生民立命”。我们必须把担当国家、人民和社会的发展作为内心深处的价值追求和自觉实践。这种境界最基本的根源就是作为一个干部必须在本职岗位上全心全力、兢兢业业办成事、办好事，必须对得起组织的培养，对得起人民的信任。敢于担当是一种精神。担当价值千金，担当任重千钧。“一人做事一人当”是普通百姓对担当最朴实的表达，“天下兴亡，匹夫有责”是仁人志士丹心报国的担当誓言，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是古代先贤对国事担当的忧乐情怀。敢于担当是一种责任。担当是一种自觉的、自发的理性行为。人生需要担当，家庭需要担当，单位需要担当，政党需要担当，社会更需要担当。岗位和职务已经赋予了我们责任和义务。领导干部要敢作敢为，应该做的事，顶着压力也要干；必须负的责，迎着风险也要担。 敢于担当，就必须敢干。敢干，不仅表现在面对急难险重任务敢于上阵、靠前指挥，还表现在直面矛盾、正视困难，敢于探
索、奋发有为，应对挑战等诸多方面。对基层干部而言，敢不敢干、能否担当，往往直接体现在维护群众利益上，群众既会听其言更会观其行。不愿负责任，就没有担当的勇气。有的人信奉宁可不干事，坚决不出事；得罪人的事不干，讨人嫌的话不说；更有甚者，自己不担当，还对敢于担当的干部说三道四。这不只是不敢担当，还会腐蚀正气、助长歪风，应当坚决抵制。 敢于担当，就必须实干。实干就是要打基础、谋长远，做任何决策都不摆花架子，做任何决定，都要首先“换位思考”，站在群众的立场上想问题；做任何事情，都要有长远考虑，是眼前“红火”还是长期管用，是取悦上级还是现实需要。想清楚了这些，干事就走不了样。实干，还要躬身实践，深入基层，在一线发现问题、解决问题、推动工作；要真抓实干，对确定的事要雷厉风行、一抓到底；要脚踏实地，一项一项抓落实，一步一步抓推进，决不好高骛远、急于求成；要总结经验、深入研究、注重创新，真正吃透政策内涵，摸清工作底数，找准问题症结，定好工作措施，力求事半功倍。 敢于担当，就必须苦干。当前，我们正处在改革攻坚期、社会转型期、矛盾凸显期，干部只有苦干才能不辱使命、有所作为。有的人精神不振、作风漂浮，这是“不在状态”的表现。工作不肯吃苦卖力，既打不开局面，更干不出成绩。我们要大力弘扬艰苦奋斗的优良传统，坚持严细精深，而不能粗枝大叶；高度负责，而不能漫不经心；持之以恒，而不能抓抓停停；结合实际，而不能脱离实际。在提倡“抓全局”的同时，更要做到“抓具体”；在提倡“办大事”的同时，更要做到“办小事”；在提倡“谋思路”的同时，更要做好“抓落实”。 作为一名干部，要担当起事业的发展，担当起历史的检验，担当起民众的评价，就一定要努力践行好“敢于担当”的精神，
《孟子三章》全文及译文
《孟子三章》全文及译文 得道多助失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 译文： 有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势不如作战中的人心所向，内部团结。 方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到了有利于作战的天气时运，然而不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理形势的原因。
城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食也并不是不充足，但(守城者)弃城而逃，是对作战有利的地理形势不如作战中的人心所向，内部团结的原因。 所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能依靠划定边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能够施行仁政的君主，得到帮助支持他的人就多，不能够施行仁政的君主，得到帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的这一点，攻打被内外亲属背叛的君主，所以君子不战则已，战就一定能胜利。 生于忧患死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
换位思考与人为善
换位思考与人为善 教学目标： 1．知识目标： 领会“己所不欲，勿施与人”的道理。 了解换位思考、与人为善的实质。 2．能力目标： 在生活、学习中能够换位思考，与人为善。 3．情感态度目标 初步形成“己所不欲，勿施与人”的人生态度。 教学重点：为什么需要宽容？ 教学难点：宽容与纵容的区别 教学过程： 一、己所不欲，勿施于人 1、情景引入：这是一个真实的故事，故事发生在非洲某个国家内。那个国家的白人政府实施“种族隔离”政策，不允许黑皮肤人进入白人专用的公共场所。白人也不喜欢与黑人来往，认为他们是低贱的种族，避之惟恐不及。 有一天，有个长发的白人姑娘在沙滩上日光浴，由于过度疲劳。她睡着了。当她醒来时，太阳已经下山了。此时，她觉得肚子饿，便走进沙滩附近的一家餐馆。她推门而入，选了张靠窗的椅子坐下。她坐了约15分钟。没有侍者前来招待她。她看着那些招待员都忙着侍候比她来得还迟的顾客，对她则不屑一顾，她顿时怒气满腔，想走上前去责问那些招待员。当她站起身来，正想向前时，眼前有一面大镜子。她看着镜中的自己，眼泪不由夺眶而出。原来，她已经被太阳晒黑了。此时，她才真正体会到黑人被白人歧视的滋味！ 2、如何理解“己所不欲，勿施于人” “己所不欲，勿施于人”是《论语》中的一句话，意思是：自己不喜欢的事，就不要强加在别人身上。我们在人际关系中，要善解人意，对人持平等、尊重和友善的态度。采取什么方式对待他人，先要设身处地想一想，如果自己是对方，是否愿意受到这种对待。如果我们不愿意，那么我们就不能以此对待别人。 关心他人、尊重他人、理解他人，是“己所不欲，勿施于人”的实质所在。如果我们时时处处都能够从别人的角度思考问题，体验他人的情感世界，我们就能融洽、友善地与人相处。 3、探究交流 你有过被人“捉弄”的经历吗？当时心里是什么滋味儿？自己不喜欢的事能强加于人吗？为什么？自己喜欢的事就一定能够强加于人吗？为什么？（自己不喜欢的事不能强加于人，因为将心比心，站在对方的角度思考问题，我们自己不喜欢的事，别人也不会喜欢，强迫别人做不喜欢的事情，是一种专制行为，与“己所不欲，勿施于人”的内涵是相悖的。） 4、如何理解“己欲立而立人，己欲达而达人”
善文化演讲稿
篇一：“善文化”--与人为善,与己心安演讲稿 与人为善，与己心安 各位朋友，今天我要演讲的题目是《与人为善，与己心安》。今年是我工作的第四年，一路走来，从学生到教师再到如今的岗位，身份在不断改变。一路上虽不能说是荆棘密布，但也是历经坎坷，从浮躁到慢慢变得平静，总是努力在调整自己的心态。 这些年来，风云变幻，多少事物不复当年模样，只是有些东西在我们内心的最深处，恒久不变，一直指引着我们前行。与人为善，是中华民族的传统美德，嘉善这座地嘉人善的城市赋予了它更饱满的生命。我庆幸生活在这流淌千年的河边，听着流传千年的故事成长。 曾看到过一个朋友的个性签名，说“做人什么叫成功？就是别人在可帮你可不帮你的时候选择帮助你，这就是你的成功。”这句话的确也没错，但是我认为，当你可帮人可不帮人的时候，选择帮助别人，这才是你的成功，也应该是我们生活中的常态，是我们新时代共青团员共同的价值观。 失败教会了我们感恩。人生就像愤怒的小鸟，每当你失败，总有几只猪在笑。可是我们更应该看到，每当我们失败，总有人伸出手来拉我们一把，不论是陈年老友亦或是萍水相逢，一个坚定的眼神就能让我们忘记忧伤。感谢那些无私帮助过我们的人，因为你们，我们走出了心灵的荒漠；感谢那些批评教育过我们的人，因为你们，我们逐渐走向成熟；感谢那些在我们生命中出现的对手，因为你们，我们才能更快得进步；感谢那些给我们制造困境的人，因为你们，我们才变更坚强。生活教会了我们宽容。生活本就艰辛，每个人都有自己的难处，都有身不由己的时候，我始终相信人心向善，得饶人处且饶人。尊重别人的独特之处而能有一种兼容之心是一种宽容；承认别人的长处而常怀赞赏之意是一种宽容；了解别人过失的起因，并给予原谅，常留信任之心是一种宽容；体察别人的痛苦和难处，而抱同情之心，并及时伸出援助之手，是一种宽容……霍懋征给偷窃学生的一支钢笔是一种宽容；麦克劳德的两幅解剖画体现了校长韦尔登的宽容；苏霍姆林斯基的三朵玫瑰是他对一个摘花小女孩的宽容；四块糖果是陶行知对同学王友的宽容。宽容使我们少犯一些低级的错误，使我们更能看到真相；宽容让我们更能触及别人的心灵，产生心灵的共鸣。 成长教会了我们慈悲。慈爱众生并给与快乐，称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，称为悲，二者合称为慈悲。很小的时候，我们就会学着电视里的画面，双手合十，说一句“我佛慈悲”，可是那时候我们不懂。如今我们再也不会这样做了，可是却懂得了慈悲。岁月是把无情的刀，刻下了回忆留下了成长的足迹。80后的我们也许没经历过大苦大难，但我们见证了汶川的地动山摇，舟曲的石沙天降，生命如此脆弱，成长教会了我们慈悲。张爱玲说，因为懂得，所以慈悲。历经成长的我们逐渐懂得了世事无常，历经成长的我们逐渐懂得了天高地厚，历经成长的我们逐渐懂得了虚怀若谷，所以我们变得慈悲。会为别人的痛苦而不安，会为别人的感动而流泪，会为别人快乐而大笑。 纵然我们在善文化的熏陶下，不断成长，然而与人为善非朝夕之事，需要持之以恒，待之以诚。与人为善不是为了听一句感谢，也不是为了得到什么，更多的时候只是为了与己心安。很多时候，我们看到别人需要帮助，如果我们帮了，那么很快就忘记了；如果我们能帮却没帮，那我们一定会常常想起，不能心安。 与人为善，与己心安，不问付出，只求无愧于心，年轻一代的我们，应该背负起善文化传承的重任，愿大爱无疆！篇二：善德文化演讲稿 牛房圈村善德老人善行天下 在2010年度“善行天下——第三届首都慈善”晚会上，***村一位老人的名字跃然出现在获奖名单中，他就是我们村无私奉献的爱心老人***。 ***今年81岁，已入耄耋（maodie）之年，是一名退休工人，他的家境并不宽裕，每月1300元的退休金除了维持着老两口的日常生活，还得给老伴抓药治病。走进老人的家，令人惊讶
换位思考与人为善教案
《换位思考与人为善》教学设计 【教学目标】 1.知识目标：领会“己所不欲，勿施于人”的道理；了解换位思考、与人为善的实质。学 会理解他人，善待他人，欣赏他人。 2.能力目标：学会换位思考，做到“己所不欲，勿施于人”。在学习生活中，能够换位思考，与人为善，理解、尊重他人。 3.情感、态度与价值观目标：在学习生活中懂得理解与尊敬他人、善待他人、欣赏他人。初 步形成“己所不欲，勿施于人”的人生态度。初步形成平等待人、宽容他人、尊重他人、 与人为善的良好品质。 【教学重点和难点】 教学重点：认识“己所不欲，勿施于人”的实质并掌握换位思考、与人为善的方法。 教学难点：在实际交往中落实“换位思考，与人为善”。 【教法与学法】 教学方法：情境设置法、活动教学法、问题情境法。 学法: 自主探究法和合作交流法。 【教学过程】 一、导入新课： 故事：孩子眼中的世界 有一位作母亲的很喜欢带着5岁的女儿逛商店，可是女儿却总是不愿意去，母亲觉得很奇怪， 商店里琳琅满目五颜六色的东西那么多，小孩子为什么不喜欢呢？直到有一次，孩子的鞋带 开了，母亲蹲下身子为孩子系鞋带，突然发现了一种从未见过的可怕的景象：眼前晃动着的 全是腿和胳膊。于是，她抱起孩子，快步走出商店。从此，即使是必须带孩子去商店的时候， 她也是把孩子扛在肩上。 想一想：母亲在给孩子系鞋带时发现了什么？后来这位母亲之所以会改变了对孩子的做法， 也是因为她懂得了只有站在孩子的立场，才会明白孩子的感受。这也是今天老师想告诉大家 的，人与人之间相处的关键法宝，就在于要学会换位思考，即站在别人的角度看问题。 二、讲授新课 师：那在我们的身边是否经常会发生类似这样的事情呢？下面大家来看在我们同学中出现过 的这样的一个小场景： 情景一：A和B两位同学是同桌，一次数学测试的试卷发下来了，A同学考了62分，他急忙 问B同学考了多少，B没有告诉他。课间时间，A同学偷偷看了B同学的试卷，原来他只考了 59分。A同学于是很骄傲的对B同学说：“哈哈，原来你考了个不及格啊！”这时，C同学 见状，对A同学说：“我考了95分，你和他差不多啊，才及格有什么好骄傲的啊！”现在假 如你就是A同学，你会有何感受？接下来会怎样做？你为什么会选择这么做呢？（感到惭愧， 不好意思，立刻找到B同学去道歉。因为在笑话别人的同时，没有去理解别人的心情。所以， 我们应当学会理解他人。） 情景活动二：起绰号 师：在同学们当中，老师还经常见到这样的现象，班里经常有同学给别人起外号，我们自
励志10句大实话：达到自己真正想要的从容,质感,独立!
励志10句大实话：达到自己真正想要的从容， 质感，独立！ 1、把眼泪憋回去不叫坚强，把脾气压下去也不是能干。想哭 就哭想笑就笑才是真正的内心强大。我们随着年龄的增长，已经 不太敢袒露自己的真性情了。毕竟最真实的地方，都隐藏着软肋。 因此不再敢告诉别人真正的自己是什么样子。 2、我们很少信任比我们好的人，宁肯避免与他们来往。相反， 我们常对与我们相似、和我们有着共同弱点的人吐露心迹。因为， 我们并不希望改掉弱点，只希望受到怜悯与鼓励。太真实了。共 同的弱点是打开心防的最好通行证，太完美的人却会把你的阴暗 投射得清清楚楚。人终究还是喜欢逃避多一点。 3、请接受你现在的样子，同时也完善你现在的样子。运动让 你更加有气质，读书让你看见未见过的世界，穿衣打扮让你对每 天都有期待。不要成为别人嘴里的那个人，只愿自己在摩肩接踵 的人群里，不会因为平凡而感到心慌，心里有底气，这个世界上 不会再有第二个我了。 4、每天都会告诉自己要，好好控制情绪，不抱怨，谨言慎行， 这不是将自己变得懦弱和没有性格，而是在慢慢的提升自己。凡 事不以恶意揣度别人，不以私利给他人添堵，不妄自菲薄，也不 诋毁他人，这是对自己最基本的要求。 5、那种第一次被发现，第一次被体谅，第一次学会感激，第 一次微笑背后，都是因为你的努力。而后人生的路还有很长很长，
即使不能名扬立万，能够继续有勇气走下去，也是因为在我生命中从未张扬过的每个你。 6、我虽然一直感到随着不断成熟，今天的自己总是比昨日的自己更有智慧，有时甚至能直接看到自己昨日的幼稚。但是，能真正达到一种干净坦然，充满底气地“做自己”，还仍有非常长的一段路需要走。在我们奋斗的日子里，让我们把自己日后所需要的各项基础都打牢吧，这样才能在一个可以预见的未来，达到自己真正想要的从容，质感，独立。 7、当你背单词时，阿拉斯加的鳕鱼正在跃出水面。当你解微分方程时，大洋彼岸的海鸥正拂过费城。当你晚自习时，极图的夜空洒满了五彩斑斓。当你为自己的未来踏踏实实努力时，那些你从未见过的风景那些你以为不会遇到的人，你要的一切，正一步步向你走来。 8、我们还年轻，年轻就要去做很多事情，一件件的去做，去实践。别谈什么简单平淡，你什么都没见过，没经历过，没享受过，没震撼过，连自己喜欢什么，属于什么都不知道。凭什么谈简简单单才是真。人生是从繁复的经历中攫取精华，重塑自我，而不是拒绝成长，自甘堕落。 9、喜欢的东西依然喜欢，却不一定非得据为己有了。讨厌的东西依然讨厌，但也可以容忍存在了。人长大到一定程度，会变得越来越少有的明显的喜恶，不再挑肥拣瘦，不再抱怨连天，更不会把自己的痛苦表演给看热闹的人瞧。后来，你总能学会在各种不甘心里渐渐地释然。 10、努力其实不是重点，努力常态化才是。想读书，想减肥，
2019年部编新版《孟子三章》注释翻译及答案
《孟子三章》注释 〔三里之城〕 〔环〕 〔池〕 〔兵革〕兵, 〔委而去之〕委, 去, 〔固国〕 〔威天下〕 〔得道〕 〔至〕 〔亲戚〕 〔畔〕 〔故君子有不战〕君子, 〔郭〕 〔诚〕 〔大丈夫〕 〔天下熄〕 〔焉〕 〔丈夫之冠〕冠, 〔父命之〕命, 〔戒之曰〕戒， 〔必敬必戒〕戒， 〔女家〕女, 〔夫子〕〔正〕 〔广居,正位,大道〕分别喻指 〔与民由之〕由, 〔独行其道〕 〔淫〕 〔移〕 〔屈〕 〔舜发于畎亩之中〕发, 畎亩, 〔傅说举于版筑之间〕举, 筑, 〔管夷吾举于士〕士, 〔百里奚举于市〕市, 〔饿其体肤〕 〔空乏其身〕空乏, 〔行拂乱其所为〕拂, 乱, 〔曾益〕曾, 〔恒过〕 〔衡于虑〕衡, 〔作〕 〔征于色,发于声,而后喻〕征, 发, 喻, 〔入〕〔出〕 〔法家拂士〕法家, 拂士, 拂, 〔敌国〕敌,
《孟子三章》注释 〔三里之城〕方圆三里的内城。 〔环〕围。 〔池〕护城河。 〔兵革〕泛指武器装备。兵,兵器。 〔委而去之〕委,放弃。去,离开。 〔固国〕巩固国防。 〔威天下〕震慑天下。 〔得道〕行仁政。 〔至〕极点。 〔亲戚〕内外亲属。 〔畔〕同“叛”，背叛。 〔故君子有不战〕君子,指能行仁政的君主。〔郭〕外城。 〔诚〕真正,确实。 〔大丈夫〕指有大志、有作为、有气节的男子〔天下熄〕指战争停息,天下太平。 〔焉〕怎么,哪里。 〔丈夫之冠〕冠,行冠礼。 〔父命之〕命,教导、训诲。 〔戒之曰〕戒，告诫。 〔必敬必戒〕戒，谨慎。 〔女家〕女,同“汝”,你。 〔夫子〕这里指丈夫。〔正〕准则,标准。 〔广居,正位,大道〕分别喻指“仁”“礼”“义”。 〔与民由之〕由,遵从。 〔独行其道〕独自走自己的道路。 〔淫〕使……迷惑。 〔移〕使……动摇。 〔屈〕使……屈服。 〔舜发于畎亩之中〕发,兴起,指被任用。畎亩,田地。 〔傅说举于版筑之间〕举,选拔、任用。筑,捣土用的杵。 〔管夷吾举于士〕士,狱官。 〔百里奚举于市〕市,集市。 〔饿其体肤〕使他经受饥饿之苦。 〔空乏其身〕空乏,财资缺乏。 〔行拂乱其所为〕拂,违背。乱,扰乱。 〔曾益〕增加。曾,同“增”。 〔恒过〕常常犯错误。 〔衡于虑〕思虑堵塞。衡,同“横”,梗塞、不顺。 〔作〕奋起。这里指有所作为。 〔征于色,发于声,而后喻〕征,征验、表现。发,显露、流露。喻,了解、明白。〔入〕在国内。〔出〕在国外。 〔法家拂士〕法家,守法度的大臣。拂士,辅佐君王的贤士。拂,同“弼”,辅佐。〔敌国〕势力、地位相当的国家。敌,匹敌、相当。
关于与人为善的名人名言警句
关于与人为善的名人名言警句 1、助人要从日常小事做起，不因善小而不为。 2、“恶”，恐人知，便是大恶。“善”，欲人知，不是真善。 3、拥有财富的人，不如拥有智慧的人。 4、平生无一事可瞒人，此是大快。 5、诽谤别人，就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴。
6、每有患急，先人后己。——陈寿《三国志·蜀志》 7、梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。 8 、高尚的人无论走向何处，身边总有一个坚强的捍卫者——那就是，良心。——司各特 9 、善之端而止之也。——王安石《礼乐论》 10 、没有德性的美貌，是转瞬即逝的；可是因为在你的美貌之中，有一颗美好的灵魂，所以你的美貌是永存的。——莎士比亚 11 、从善如登，从恶如崩。——左传 12 、人之性也，善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人。——
扬雄 13 、善的源泉是在内心，如果你挖掘，它将汩汩地涌出。——奥勒利乌斯 14 、大凡善良的人总喜欢把人往好处想，总是把人想得比实际上更好，总爱夸大他们的好处。对于这样的人来说，以后的幻灭是很难过的，在他们觉得自己负有责任时就更难过了。——陀思妥耶夫基 15 、味着良心做事是不安全、不明智的。——马丁.路德 16、扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣! 17、你会发现别人会回报你的善意，你的快乐也会在别人身上体现出来。
18、助人为乐是一种美德。 19、莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。 20、身安不如心安，屋宽不如心宽。 21、把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。 22、唯其尊重自己的人，才更勇于缩小自己。 23、助人为快乐之本。 24、须交有道之人，莫结无义之友。饮清静之茶，莫贪花色之酒。开
孟子三章翻译
得道多助，失道寡助 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。 一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。 城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好），也比不上人心所向、内部团结啊。 所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，君子要么不战斗，战斗就一定会取得胜利。 富贵不能淫 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为、有节气的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安居家中，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。” 生于忧患，死于安乐 舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。 所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先磨练其人心志，以饥饿和困乏考验其人身形，扰乱其人业已开始的行动，目的就是要用上述这些艰难困苦来触动其人之心灵，坚韧其人之性格，增加其人原本没有的能力。 人常常犯错，然后才能改正；心内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。 这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。