佛教练习
禅位是什么意思
禅位是什么意思
禅位是指沉思的坐位，用于修行禅宗练习的一种无声的体操。
最初的禅位来自中国佛教，一个禅位的技术和身体支撑功能，是指坐着时保持驼背，上身向前倾斜，二腿平行成直角三角形，膝盖和脚尖相触，双臂尽可能护佑双臂，支撑膝盖，把前胸、肩胛和头部保持同一水平，双眼稍睁，双手放在膝盖上。
禅位有很多好处，从身体上看，它促进血液循环，增强膝关节的活动，使心肺能力更加强壮。
从精神层面来看，它可以建立起个人与自然的关系，在修行的过程中，可以增强沟通的能力，同时注重意识的流动和收缩，使个人精神取得高度宁静。
另外，禅位也有有益体育的作用，合理的练习可以帮助快速、有效的增加肌肉的力量，可以提高全身的柔韧性，以及提升身体的活动能力，让身心得到最大限度的恢复。
禅位是一种禅修修行，其初衷是让人真正安静下来，停止思考，从深度的宁静中收获心灵满足，对心理调节也有很大的帮助。
禅位并不是一件容易的事，但要想变成一个好的禅修者，一定要坚持在每一次练习中铭记这种独特的宁静。
《藏传佛教》练习题
《藏传佛教》练习题藏传练题题目一：起源1. 起源于哪个国家？2. 的创始人是谁？3. 起源的时间大概是在哪个时期？题目二：藏传的特点1. 藏传是哪个国家的主要宗教？2. 藏传是哪个宗派的一支？3. 藏传的修行方式有哪些特点？题目三：重要的藏传教派1. 藏传中最重要的教派是什么？2. 这个教派的创始人是谁？3. 请简要介绍一下这个教派的主要特点。
题目四：著名的藏传寺院1. 请列举出至少三个著名的藏传寺院。
2. 这些寺院在哪个国家？3. 请简要介绍其中一个寺院的历史和重要性。
题目五：的核心教义1. 的核心教义是什么？2. 请解释一下“四大名著”中的各个名著代表的含义。
3. 请说明一下的修行目标是什么？题目六：藏传的传播1. 藏传是通过什么方式传播到其他国家的？2. 藏传在现代社会中的影响力如何？3. 请简要介绍一下藏传在西方国家的传播情况。
题目七：藏传仪式和节日1. 藏传的仪式有哪些重要的组成部分？2. 藏传有哪些重要的节日？3. 请简要介绍一下其中一个节日的庆祝方式和意义。
题目八：藏传在艺术方面的贡献1. 藏传在哪些艺术形式上有重要的贡献？2. 请简要介绍一下其中一种艺术形式的特点和影响。
题目九：藏传的现状和挑战1. 藏传当前的发展状况如何？2. 有哪些挑战是藏传面临的？3. 藏传及其者如何面对这些挑战？题目十：对藏传的思考1. 你对藏传有什么看法？2. 你认为藏传对世界文化和价值观有什么重要影响？3. 请简要阐述一下你个人对藏传修行的理解。
请根据自己的理解和知识，回答上述问题。
每题回答不少于100字。
学佛之人需要达到的四个境界
学佛之人需要达到的四个境界
学佛之人需要达到的四个境界分别是：
1.见性成佛：明心见性，彻悟自性。
这是佛教修行的第一阶段，也
是最基础的一步。
通过修行和悟道，可以发现自己的本性和内在的智慧，从而摆脱烦恼和执着，达到内心的平静与和谐。
2.破执除疑：在见到自性的基础上，进一步消除对物质世界的执着
和迷惑。
通过深入学习和思考，了解世间万物的本质和规律，从而不再被外界的事物所迷惑和束缚。
3.和合利他：在自我修行的基础上，积极帮助他人解决问题和困难。
通过传播正念、慈悲和智慧，启发他人的觉悟和善良，推动社会的进步和发展。
4.无我利他：超越个人利益的局限，以全人类和大自然的利益为己
任。
通过修行和实践，培养出无私奉献的精神和高尚的情操，为改善人类生存环境和社会状况做出贡献。
这四个境界是相互关联、逐步递进的。
只有不断追求真理、探索自我、服务社会、完善人格，才能逐渐达到更高的境界，实现个人的价值和意义。
正念练习如何帮助你情绪稳定
正念练习如何帮助你情绪稳定什么是正念练习？正念练习，又称为正念冥想，是一种来自于佛教禅修的心理训练方法。
正念练习的核心思想是通过专注和觉察，以非批判性的方式接受内在和外在的经验。
在正念练习中，我们学会通过觉察当下的身体感受、情绪和思维，以一种柔和、开放和包容的态度来面对生活中的种种挑战。
正念练习如何帮助情绪稳定？1. 提高情绪意识通过正念练习，我们可以更加敏锐地感知到自己的情绪变化。
在日常生活中，很多时候我们并不真正意识到自己当下的情绪状态，往往是被情绪所主导。
而通过正念练习，我们学会在每一刻都保持对自己情绪的觉察，从而更好地理解并控制自己的情绪。
2. 减少情绪波动正念练习有助于提升个体对情绪的自我调节能力，使得情绪更加平稳。
通过持续地专注于呼吸、身体感受或者情绪本身，我们能够逐渐放下对负面情绪的执着，从而减少情绪的剧烈波动。
3. 增强应对压力的能力正念练习可以帮助我们与内心产生的压力和焦虑建立更加健康的关系。
通过觉察内心所产生的压力和焦虑，我们可以更好地应对这些负面情绪，并在持续的训练中逐渐调整内心的状态，从而更加从容地面对生活中的各种压力。
4. 增进自我接纳和宽容通过正念练习，我们学会以一种非批判性、宽容和接纳的态度对待自己。
这有助于减少自我批评和否定，从而降低消极情绪在心理上所造成的伤害，并培养出更积极、健康的情感状态。
如何进行正念练习？1. 寻找安静舒适的环境首先，在进行正念冥想时需要找一个安静舒适、不易受打扰的环境。
选择一个安静的房间或户外空旷处坐下，在开始之前可以适当放一些轻柔舒缓的音乐。
2. 保持良好姿势保持一个良好舒适的坐姿是进行正念冥想常需要关注的问题。
盘腿或者坐椅子上均可，但无论选择何种方式，请保持身体直立且放松，双脚平放地面。
3. 注重呼吸呼吸是正念冥想中至关重要的一环。
选择一个舒服自然呼吸方式进行冥想，专注于它们之间流动及呼吸带来身体上的变化。
4. 保持专注虽说是冥想，但正确的状态却并非”无所是处”。
印度教冥想
色彩在所有的冥想练习中是很有效的工具,因为它对人体的神经系统能产生巨大的影响．有两种不同的使用色彩进行冥想训练的方法．当你用这两种方法冥想之前，确定你的姿势是舒服的，没有被干扰的危险．吸收圆满的光：想象有一位如佛陀一样的导师，将他们觉悟了的特制，用色光的形式吸收到自己体内－－这是西藏佛教的主要练习之一．这种想象的形式，远不如冥想者的信心那么重要．这个对象代表了所有那些曾经教诲和照料过我们，并希望我们生活得好的人．下面的练习是令人平静的，有助于将心灵的能量带进放松的自然状态，有助于和你的本性建立经常的联系．１.静静地坐上１~2分钟．想一想所有曾给予你灵感的导师．想象他们就出现在你面前，像灿烂的光一样，弥漫着隐约的色彩．在这样的光线里，是一个代表全部宇宙智慧的想象对象．２.一束清楚的白光，从他的前额进入你的前额，使你的身体充满了光芒，精华了体内所有消极的东西．３.接下来，这个发光的对象的喉部，出现了红宝石般的红色光线，这道光线进入你自己的喉部，从那里开始充盈你的身体，并净化你的五官．４.从发光对象的心脏流出颤动的深蓝色光线，进入你的心脏，并渗透你的全身，净化你心里消极的一切．５.由于你分享了来自发光对象的，具有净化作用的能量，你们就融合在一起了，因此，你的能量和宇宙光之间，已经没有了差别．实体冥想：利用试题的形状，即传统印度教元素的象征物来进行冥想，是平衡个人能量的有效方法．它的目的是吸收每种元素的特制，并将它融进身体当中．做这样的冥想，你需要依次专注于身体的每个实体，或专心致志于你觉得需要更多平衡的那些实体．想象你体内的形状，感觉你的吸气进到象征物，并使它充满能量．当你呼气的时候，想象它清除了那里的不平衡．或者，你可以把某个实体代表放在你面前，或者就在一面白墙上．当你自然呼吸是，想象你正在吸入的元素能量，就是那个颜色和形状所代表的．代表地球的黄色正方形，其底部位于脊椎的底端之上．它可以用在能量低下，缺乏动机的时候．代表水元素的银白色新月形，位于骨盆上方的肚脐和耻骨之间．在犹豫不决，情绪泛滥或有沉重感的时候，可以利用它．代表或的红色三角形位置向下，从胸腔的底部朝向肚脐．它有利于平息愤怒，烦恼和疲倦．代表空气的蓝色圆形在胸部的中央．它有助于集中注意力，减少忧虑和思想涣散．代表宇宙或太空的午夜蓝或黑色卵形，位于喉部．它能够让人摆脱空虚和无庸的感觉．。
如何练禅宗
如何练习禅宗即得解脱。
要认识自己内心里面的善知识，识自心内善知识。
从自心来引导它外面给你讲的外面的心里领会这个道理了让它领着你这才行。
里面领会了就成你这个理即是法，就起作用了还是自己来。
若自心邪迷，妄念颠倒，外善知识即有教授，救不可得。
汝若不得自悟，当起般若观照，刹那间，妄念俱灭，即是自真正善知识，一悟即至佛地。
自性心地，以智慧观照，内外明彻，识自本心。
不要以为我这儿给你讲了道理，就悟了没那么便宜。
这儿一讲，领会了里面起作用了一悟是意识认识的知识在意元体里面起作用了使它运动变了还是自己里面起的变化。
所以慧能从来不说我怎么怎么着，自己的智能功讲，关键是自身。
只是个外因，帮一帮，自己里面起变化。
没自悟怎么办呢？用般若观照，用你自己的智慧，一物不着，还是无相、无念、无住了妄念就没有了妄念没有了善知识就出来了摩诃般若波罗蜜，就是没事就是无念无相无住，就这么几个字就完了摩诃是个大、虚、空，里面变化无穷，不着于一相，无形无相，就这么个清净状态，内在特殊状态。
练意元体清明，就这样反复练。
佛家功法，这个就是根本。
若识本心，即是解脱，既得解脱，即是般若三昧。
悟般若三昧，即是无念。
何名无念？无念法者，见一切法，不着一切法；遍一切处，不着一切处，常净自性，使六贼从六门走出，于六尘中不离不染，来去自由，即是般若三昧。
六识（新本为：六贼）眼、耳、舌、鼻、身、意，从六门出来，色声香味触法当中，不染也不离，有了也不着于它来去自由，就是般若三昧。
般若智慧定在里面达到顶峰了自在解脱，名无念行。
若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。
什么都不想了任何念头都没有了这就是把你缚住了错了着于一边了就是边见。
故无念法，常自清净，不着于一切处。
敦煌新本为：悟无念法者，万法尽通。
悟无念法者，见诸佛境界。
悟无念顿法者，至佛位地。
六识门出，来去自由，这就叫无念法。
这个禅宗，就是从事上告诉你怎样去做，能做成这样，就行了不要管别的东西。
这个我一般人做不到因为他从宗教里面意思起来的为什么他以后禅宗绝大部分都不行呢？因为缺了人的社会性，简单地说了事上去做，不懂人在社会联系中要符合规律，不要有固定的印象。
跏趺坐练习参考方法
跏趺坐练习参考方法一、扩展髋关节具体操作如下：练习者端身正坐于垫上，两腿相盘于身前，两足相抵，尽量收至会阴前；然后用两手心略微用力按压膝关节部位，一压一松有节奏地进行施压，由轻到重，直到两膝关节部位贴到垫子为好。
继而，身体前倾，用两手握住足尖，以肘部压膝关节，同时全身向前下压直至前额部接近足尖为好。
【引用自“得月楼”好友日志，祝福二、两步双盘法坐禅双盘只有两步。
1，左腿约135度前置，将右脚搬来架在左大腿根。
2，待右膝轻缓着地时，将左脚搬上来架在右腿上。
在做第一步的时候，可以之前做做体操的下蹲、弓步类的压腿练习，增加肢体柔韧度。
做一段时间。
能很轻松地坐下，将一条腿搬起架上为止。
此时，配合吉祥手印手指功的练习，就很快，不知不觉腿的功夫，迅速到位了。
感觉不到怎么疼的，因为心念在手指上。
同时牵扯协调了腿上的经络连通全身的。
【吉祥手印手指功的练习，助减轻盘腿的经络痛】即，在压腿盘腿时，练习吉祥手印的手指功。
参见下法，“晓小吉祥手印的手指功修炼，最佳是在压腿【坐禅的双盘坐或盘腿来做】的空当儿来练习！顺序为：食指、无名指、小指、大拇指、中指的顺序，紧握拳轮流放出单指左右手相抵按压，（大拇指，为单手的。
放开大拇指，按回紧握拳的中指和无名指第二骨节为一次按压）轮流做81次按压。
”第一步做到位后，常规来讲，第二步的另一条腿搬上来，会很疼。
配合吉祥手印可以很轻松：如上手指功做完后，将第二条腿搬上来，再做双手吉祥手印合十的准备练习，然后以双吉祥手印【紧握中指和无名指于手掌心，其余各指相抵合十】，置于后背心。
腿几乎不痛了，但后背和胳膊、手掌、指等，会牵扯到。
自然挺拔。
（架好双腿后，紧握拳，放出食指和小指，其余仍紧握。
两手相抵按压81次。
此时，能很轻松做双吉祥手印合十。
即两手的中指、无名指紧握，其余放开的三指左右对应相抵，置于后腰处，指尖向下。
可保留1-2分钟。
身体略前倾，合十内翻转至指尖朝上，滑至后背心。
就成了。
保持5-15分钟。
可修改佛教教你运动养生方法
佛教教你运动养生方法佛教养生的提法是近些年的事。
严格地说来,就养生保健而言,属于佛教修行的边缘，那么佛教如何运动养生呢，下面就让我为大家介绍，希望可以帮到大家，欢迎阅读!佛教运动养生方法可能大家平时走的时候都不会注意自己的举动，佛教弟子说过，走路也是运动养生的一种很好的方法，在走路的时候人们的两臂都是自然下垂的，随着步伐的暴动，身体本身就是一个平衡的状态，通过双臂的摆动，额可以促进血液循环。
在佛教养生里面，明确指出，患有高血压的朋友，可以通过漫步来进展锻炼，这样不仅可以降低血压，还可以提高身体素质，朋友们在日常生活中可以加以运用。
高血压患者坚持漫步，其舒张压可明显下降;缓慢步行，再配合深呼吸，能缓解头痛;散步时仰首望远，有助于调整俯首案头的姿势，可防治颈椎病。
坚持走路，还能使心脏受到一定的锻炼，增强心肌功能，改善血液循环，同时促进胃液分泌，使营养物质在体内能加快消化和吸收。
所以说，步行走路就是一种极好的健身活动，步行健身有以下六法：1.安步当车这是种步行代车的锻炼，上街外出时，用较快的速度行走，或者早晨起床后，空气清新，走路锻炼约一二十分钟再吃早餐上班或外出。
2.饭后百步走饭后暂休20分钟之后开场散步，速度宜慢，一般多在晚饭后进展，这样有益于消化吸收和安眠，还可趁时欣赏自然风光，使人心旷神怡，乏意尽消。
3.楼梯当跑道眼下城市楼房多向高层开展，上下楼梯作为锻炼健身，已然成为一种时兴的健身法。
根据个人体力，尽量加速上楼步伐;下楼时较省力，可顺势使全身受到功能性的锻炼。
雨天更可利用楼梯作为锻炼场所。
4.假日郊外游节假日，不妨全家人去郊游、逛公园，或探亲访友、促膝谈心，这不仅增添许多生活乐趣、舒畅心情，还可使肌体各器官得到锻炼。
5.登山外眺爬山登高，也是一种步行形式，有上有下、有攀登有远眺，练得更全面。
如果你住处附近或公园内有山丘，无论是斜坡上下山，还是拾级而上，都是一种兴味盎然的锻炼。
6.循疗渐进步行走路，选择适当运动量，循序渐进，以不感到疲劳为度，还可在步行根底上增加竞走、快慢步结合、慢跑等工程，量力而行，坚持不懈。
双盘练习秘法十二式
双盘练习秘法十二式北传佛教和藏传佛教都很重视以双盘腿坐禅。
双盘腿又名双跏趺，若右腿在左腿之上名为吉祥座、如意座、金刚座；若左腿在右腿之上名为降魔座。
双跏趺为诸种盘腿法之冠，因为其平稳性最好，兼且能有助於气脉之贯通、促进血液之循环，最重要是有助於集中统一心念。
但双跏趺不是人人能行的，就算是在丛林禅堂裡坐长香的禅和，都要经过“三冬四夏”由朝到晚坐禅七、八次，方能把腿子熬熟，更遑论每日只能坐禅顶多一、两小时的居士了。
其实坐禅最重要是做心地上的工夫，若把宝贵的时间用在锻炼腿子上，未免有点舍本逐末。
君不见南传佛教成就阿罗汉果者不可胜数，但他们坐禅都不用双跏趺，极其量只用单跏趺，最常用是散盘或其他坐姿，总以能久坐、平稳、松散自然，适合自己便可以了。
因此有志於坐禅者，能结双跏趺当然最好，若生理上不容可，只須以最自然的坐姿坐禅就行了，不須要太勉强自己的。
若果年青人有心练习双盘腿者，除了多坐禅外，还可多做一些松筋活络的伸展运动，以作帮助，譬如多种压腿方法、瑜珈、跑香等。
以下一篇文章名为双盘练习秘法十二式，其实只是一些平常的拉筋瑜珈动作，有兴趣者只要不搞那套“呼吸入骨、闭气蒸骨髓”的玩意，保持自然正常的呼吸，单纯做演式来拉松筋骨也蛮不错的。
不过要提醒您一下：其中有两三个动作难度颇高，且会有拉伤筋骨的可能性，演式时就要量力而为了。
---------------------------------------------------------------------------双盘坐法，又称大盘坐，是种双腿交叠的坐法。
自古以来这种坐法便在佛、道、瑜等修行法中流传。
虽然这只是一种修行的基本坐（功）法，却是受公认为最高级的盘坐法之一。
往昔，修行者几乎天天席地修练，是故习练盘坐也就容易多了，因此无需特別流传。
如今，人们生活的步调紧凑，席地而坐的机会微乎极微，一时间腿肢筋骨不惯於交叠跏趺。
一般有心修练之现代人，若非天生一副松筋软骨，则盘坐起来不但苦不堪言，急功强行之际更有残筋伤骨之虞。
什么是冥想？
什么是冥想？冥想是一种用于放松身心、增强内在平静和改善注意力的练习。
它起源于佛教和印度教，并已在世界各地广泛传播和实践。
虽然冥想在不同文化和信仰中可能表现出不同的形式和目的，但它主要关注的是培养内观意识和生活在当下的能力。
下面将详细介绍冥想的概念、原理、方法和效益。
一、冥想的概念冥想是指在安静和专注的状态下，引导自己的心灵在自身意识和外部感官信息之间自由转换和平衡，以此有效地减轻对身体和思维的压力，并提升情绪调节和创造力。
冥想通常有两种形式：专注冥想和开放冥想。
专注冥想强调控制自己的呼吸、感觉和思维，以此促进清晰和强大的精神聚焦，增强对内心和外部世界的敏锐度和控制力。
开放冥想则不局限于任何单一的注意力点，而是接受和观察任何出现在意识中的感觉、想法和感情，并将其作为自我观察和平衡的机会。
二、冥想的原理冥想的动力源于人类心理和生物学的本性特征。
众所周知，人的情绪和行为往往受到外部刺激和内在心理因素的制约，例如焦虑、愤怒、压力、疲劳等。
这种情况下，人的自然反应是采取应对性行为，例如逃跑、反抗或退缩。
然而，通过冥想，我们可以训练自己的心灵和生理反应，在外部动荡和内在烦躁中保持冷静和平和。
这种能力基于神经生物学的机制，例如调节神经元活动、增强而非抑制情感回应、降低心脏和呼吸频率等。
此外，冥想在促进大脑可塑性和增强注意力、记忆、同理心和社交能力方面也表现出显著效果。
三、冥想的方法冥想并不需要特别的场所或工具，只需要有一些基本的指导和技巧。
以下是一些冥想的基本方法：1. 专注于呼吸。
坐直、闭眼，专注于呼吸过程，尝试腹式呼吸，并观察自己的呼吸频率、深度和节奏。
当发现自己的思维开始飘散时，重回呼吸。
2. 观察感官。
在安静的场所，专注观察您的感官，包括声音、味道、嗅觉、触觉和视觉。
接受感官信息，但不要评价或评断它们。
3. 可视化。
想象即目视，将心灵投射到内心世界或旅行到自己想去的任何环境，例如沙滩、山脉或森林。
4. 瑜伽冥想。
佛家数息法与观息法
佛家数息法与观息法作者：佚名文章来源：来自网络更新时间：2009-5-4数息法与观息法，在佛家修炼中也有运用，可见此法确实殊胜，下面就全面的讲解一下观息与数息法的锻炼方法：数息数息法在密宗里为行气调息的基础方法，也就是最为典型的密宗修炼方法。
在后期密宗里叫“风瑜珈”，是在练习脉道的基础上进行鼻息，即呼吸训练的一种法门。
呼吸是生命赖以生存的保证。
密宗通过各种呼吸方法训练，补充和控制人的生命能量，疏通脉轮中的生命之气进而使人的精神升华，达到天人合一，与宇宙共识，开发人的智慧和潜能。
《密宗道次第广论》卷二十一说：“诸息调和者，就三脉门一日夜２１，６００次息，即２４小时，每小时９００次。
”这和生理学上的每分钟平均１５次的说法很相近。
而后期密宗的行气调息是以这个为依据的。
行金刚数息法的准备，即七支坐：（１）足跏跌坐。
两腿盘曲（双盘、单盘、散盘均可），足心向上。
盘坐有困难者，普通坐式也可。
（２）手结印，两手相叠，手心向上，大拇指相拄。
右手置上，谓吉祥坐手印；左手置上，谓降魔坐手印。
（３）脊直肩张，整个身背舒弛下沉。
（４）曲颈如钩，颔压喉结，眼帘下垂，下巴内收。
（５）舌顶上腭。
以上五点，谓之身寂。
身清净，身自在，可使诸脉相连，脉道畅通，身安气住。
（６）语寂——口安稳，口清净，口自在。
即坐定初，口吐浊气，保持静默，呼吸自然，也就是专心于寂静无声的呼吸之中。
（７）意寂——意安稳，意清净，意自在。
即坐定后，心不忆过去，不思未来，于眼前内外境不起分别，制心一处，心不外驰。
保持非有非空，真空妙有。
七支坐调和后，心专注呼吸，默数呼吸次数。
吸气时，意想气洁净晶明，由鼻孔徐徐吸入，灌至脐腔。
同时意想气从脐腔前面缓缓扩充外张。
呼气时，吐出混浊不净之气，腹壁慢慢回收。
一呼一吸，一张一缩，意念与呼吸保持一致，并保持柔、缓、细、匀。
吸气时，宜深而充实，呼气时，宜缓而悠长。
在呼吸的过程中，不应有丝毫滞塞和勉强，也不要有意地识屏气过久。
怎样练习“宝瓶气”
怎样练习“宝瓶气”？宝瓶气，又叫“瓶息”、“壶形气功”、“风瑜伽”等，是密宗无上瑜伽炼气的主要功法之一。
其修习以闭气为要领。
红教经典《大幻化网导引经》上说，“宝瓶气，即指上气下压，下气上提，状如函盖相扣，使气藏其中，如宝瓶状，故称为宝瓶气”。
这种气比较猛，因此，必须有一定气功基础者方可修此步功。
宝瓶气主要分四步做。
1.吸气、从鼻子缓缓吸气，将气慢慢压下至脐下的四指处。
同时提肛，下气上提，亦至脐下四指处，令气藏下腹，如瓶状。
2.满气。
观想此气充满身上左右二脉，并贯入中脉，随后咽口水。
想象此口水与气一同被压入脐下，异常饱满。
闭气不出，此为“满”。
初练时，每次闭息时间以弹指三十六下为宜，约有半分钟。
以后逐渐延长，增至弹指七十二——一百下。
一口气闭至约一分半钟为较适宜。
不过，各人应根据功夫深浅灵活掌握，不可以勉强支撑。
3.消气。
当闭气至不能再忍时，就要放气，名为“消”。
有内消和外消两层含义。
内消，即观想左右二脉的气贯入中脉，流到心间消失，业气尽数变为智慧气，这时中脉空空如也。
外消，指观想气先充满中脉，然后充满四脉轮，再遍满全身每一毛孔，最后由毛孔放出废气。
4.射气，观想这口气从毛孔中向外放出时，就像飞箭一样迅速，叫做“射”。
一般应观想此气从两个鼻孔向外射出，犹如香烟飘渺，飘到鼻前一尺左右的地方虚空中才消失。
此外，每回射气时，心中要留意这口气中有一点点还留在脐下，而不是一下气全部射光，这叫“中住气”，对于帮助练习者入定很有用处。
一般认为，常练宝瓶气能引导气息进入中脉而入心寂，这能使人长寿。
如果宝瓶气能练到“四禅”境界，就有可能出现特异功能。
宝瓶气修炼法宝瓶气是内法的基础，要在外法本尊相应了才修。
修宝瓶气之前，要做“九节佛风”。
以前讲九节佛风都是先由右鼻孔吸气，然后再左鼻孔出；再左鼻孔吸，右鼻孔出；再两鼻孔吸，两鼻孔出气的方法。
刚开始做时，控制不了那个鼻孔吸，故用手指来帮忙，也就是右鼻孔吸气时，可用手指头堵住左鼻孔，然后吸进来作旋转，吐气时再移转。
佛号是否可以用作个人的舒缓和放松练习？
佛号是否可以用作个人的舒缓和放松练习？自古以来，佛号一直被人们视为能够带来心灵宁静和平和的修行方法之一。
人们通过不断重复念诵或唱颂佛号，期望能够达到舒缓压力、放松身心的效果。
那么，佛号是否真的可以用作个人的舒缓和放松练习呢？接下来，我们将通过科学的角度来探讨这个问题。
一、佛号的起源和作用佛号，起源于佛教，是一种通过念诵特定的音节或词语来达到冥想和冥思的修行方式。
它可以帮助人们集中注意力，从而减少外界干扰、放松身心，以及提升内心的平静和自我意识。
同时，佛号也被认为是一种祈祷和超越世俗的方式，使人们能够与内在的灵性世界相连接。
二、佛号对身心健康的影响1. 提升集中力和专注力：通过重复念诵佛号，人们需要集中精力和注意力，这种训练可以增强大脑的灵活性和记忆力，提高集中力和专注力，使人更加有效地应对复杂的任务和压力。
2. 缓解焦虑和抑郁：科学研究表明，佛号念诵可以促使脑部释放内啡肽和多巴胺等神经递质，从而引发愉悦感和幸福感，帮助减轻焦虑和抑郁症状，并改善睡眠质量。
3. 控制情绪和情绪管理：佛号念诵还帮助人们培养观察自己内心的能力，从而更好地控制情绪、调节压力和情感反应，提升情绪管理的能力。
三、如何使用佛号进行舒缓和放松练习1. 创建安静的环境：选择一个安静、舒适的地方进行佛号舒缓练习，远离嘈杂的环境和外界干扰。
2. 选择合适的佛号：不同的佛教传统和教派有着不同的佛号，如“阿弥陀佛”、“观世音菩萨”等，选择适合自己信仰和需求的佛号进行练习。
3. 闭上眼睛，放松身体：坐下来，闭上眼睛，调整呼吸，通过深呼吸和放松肌肉来放松身体，为佛号练习做好准备。
4. 专注念诵佛号：以舒缓的节奏，清晰而专注地念诵选定的佛号，将全部注意力集中在声音和内心的共鸣上。
5. 维持练习的稳定性：坚持每天进行一定的时间，比如早晨或晚上，渐渐地建立起稳定的佛号练习习惯，让其成为日常放松身心的一部分。
通过以上的科学分析和指导，我们可以看出佛号确实可以用作个人的舒缓和放松练习。
32个正念训练方法
32个正念训练方法正念训练方法是一种心理疗法，将注意力集中在当前的体验中，而不是陷入过去或未来的担忧中。
该方法最初由佛教徒提出，但现已在心理学和医学领域得到广泛应用。
这里将介绍32个正念训练方法，帮助大家更好地掌握这种方法。
第一到第四个方法是关于身体感受的正念训练。
这些方法帮助人们更好地意识到自己的身体，以及舒适或不适的感觉。
1、呼吸感受：集中注意力在呼吸上，感受每个呼吸的鼓起和缩回，注意呼吸的深浅、速度和节奏。
2、身体感受：带着好奇心体验自己的身体。
感受到身体的张力、柔软、发热或疼痛，也可感受身体的运动和静止。
3、身体觉察：感受身体整体的感觉。
包括皮肤的触感、肌肉的紧张、重量的感受、身体的姿势等。
4、身体运动：通过身体运动来感知身体。
试着感受身体的动作和姿势变化，例如步行、坐立、倾斜等。
第五到第八个方法涉及感受和情绪的正念训练。
这些方法帮助人们更好地理解自己的情绪体验并提高情绪管理能力。
5、感受认知：注意情绪，思考情绪背后的原因。
了解自己何时感到高兴、悲伤、愤怒或焦虑。
6、情绪观察：观察自己的情绪，而不是反应。
例如，在感到不适时，不用紧张或逃避情绪，而是尝试接受和观察它。
7、情绪减缓：在感觉激烈情绪时帮助冷静下来。
通过冥想或深呼吸等技术减轻情绪波动。
8、情绪参与：将注意力放在感觉和情绪上，保持参与和意识。
不要批判或否定自己的感受。
第九到第十二个方法是关于思维的正念训练。
这些方法帮助人们更好地掌控自己的思维模式，以更有效地处理日常问题。
9、思维观察：观察思想的流动，学会珍视思想的自由和不确定性。
10、思维停留：当想法或情绪开始让人失控时，停下来，注意思维或情绪的存在，然后换个方向思考。
11、认可思考：接受自己的思想和情感，不加评价和批判地看待它们。
12、理解思考：理解自己的思想和心理反应，挑战那些不健康的思维和情绪。
第十三到第十六个方法是关于意识的正念训练。
这些方法帮助人们借助注意力和冥想等技巧提高自我意识。
《佛教思想中国化》阅读练习及答案
阅读下面的文字，完成文后题目。
佛教在西汉之际经西域传入内地，为了适应中国社会环境，逐渐与中国传统封建宗法文化融合，从而得到发展。
南北朝以后的佛教文化已成为中国传统文化的一部分，释迦氏也被中土群众接受并奉为圣人，与中土孔子、老子并称“三圣”，佛教与儒、道两教并称“三教”。
因而佛教史也就是中国文化思想史的组成部分。
南北朝时，中国有了大量汉译佛经，随着对佛经的不同理解和解释，形成了许多学派。
到了隋唐时期，不少学派发展成为宗派，禅宗属诸多宗派之一。
各宗派都有自己的特色。
唐中期以后，宗派争鸣，禅宗以其独特的传教方式及其僧团组织方式得以发挥其特殊优势，成为势力最大、影响最深远的宗派，影响不但遍及全国，还远播海外。
宋代理学(我称之为儒教)兴起，佛、道两教的宗教哲学部分已被儒教消化吸收，隋唐三教鼎立的形势不复存在。
表面上佛教好像衰落了，事实上佛教的心性论及其宗教修养方法都被儒教移植过去，成为儒教的核心。
儒教学者自称远绍洙泗，并得尧舜禹的心传。
我们不能说儒教不受孔孟影响，但是更应指出儒教是经过佛教，特别是禅宗洗礼的孔孟之学，不是汉唐以前的孔孟之学。
儒教是接着隋唐佛教、道教的心性之学发展起来的，儒教与佛、道两教唱的不是对台戏，而是连台戏．．．。
宋以后的学术界常用禅学指佛学，称某人思想近禅，即指其人学术有佛教思想倾向。
禅宗在中国宗教界、思想界影响深远，并具有强大的生命力，有两方面值得注意。
第一，理论上讲明心见性。
禅宗的宗教哲学，抓住了当时时代思潮的中心问题。
中华民族的认识史，从魏晋开始即开展本体论的探讨。
此时佛教般若学的六家七宗与玄学本体论相呼应，由本体论进入心性论，是逻辑发展的必然趋势。
佛教涅槃学继般若学而兴起，佛性问题引起中国学术界的重视。
佛教界关心的热门话题，从般若学到涅槃学，恰恰与中国哲学史的逻辑发展同步进行，都是由本体论向心性论转移。
禅宗大发展时期各宗各派无不涉及心性问题，把心性论的研究提到新的高度，不但充实了禅宗的理论，也加深了中国哲学史思维的深度。
七年级历史上册 第五单元 第6课 佛教的传入和道教的兴起同步练习 中图版
第五单元第6课佛教的传入和道教的兴起一、佛教的传入1．佛教的产生：佛教产生于古代印度。
2．佛教的传入：西汉末年，佛教沿丝绸之路传入都城长安。
东汉初年，朝廷开始重视佛教，佛教逐渐在上层社会流传。
3．佛教的教义：佛教认为人生所经历的生老病死等都是“苦”，只有放弃人世间一切欲望，信奉佛教，忍受苦难，才可以摆脱生死轮回，进入不生不灭的最高境界——“涅槃”。
二、道教的兴起1．思想来源：道教是黄老学说和巫术结合而形成的，是我国土生土长的宗教。
2．兴起时间：东汉时期。
3．创始人：于吉、张陵等。
4．教祖：老子。
5．教义：宣扬修身养性，炼服丹药，以求长生不老，得道成仙。
6．影响：道教的炼丹术直接促进了我国古代化学和医药学的发展，火药的发明就与道士炼丹直接有关。
【问题】佛教、道教为什么能迅速传播？对中国社会发展带来了哪些影响？探究：佛教发源于古印度，其基本教义是忍耐、顺从、生死轮回报应。
道教是中国土生土长的宗教，其基本主张是修身养性、修道成仙，这些主张既迎合了统治者麻痹人民、加强统治、幻想长生不老的需要，又能给饱受困苦的人民以心理安慰，所以这两大宗教得以流传开来。
佛教、道教对中国社会发展的影响：宗教的传播麻痹了人民的反抗斗志，成为统治者维护专制统治的工具，也带来了愚昧和迷信，但在一定程度上丰富了中国文化发展的多样性，是中国文化的重要组成部分。
中国人民也曾利用宗教作为反抗压迫的武器，如张角利用太平道发动了黄巾大起义，沉重打击了东汉的反动统治。
1．下列图片中的建筑与哪一宗教有关（）印度舍利塔印度支提式塔A．基督教B．佛教C．道教D．伊斯兰教2．佛教传入我国中原地区是在（）A．秦朝B．西汉初年C．西汉末年D．东汉初年3．主张修身养性，炼服丹药，得道成仙的宗教是（）A．伊斯兰教B．基督教C．佛教D．道教4．古代民俗中出现的神灵玉皇大帝、太上老君、八仙、土地神、城隍等都来自虚构的神仙世界。
那么道教的思想来源于（）A．孔子的儒家思想B．佛教思想C．黄老学说和巫术D．法家思想5．马克思说：“宗教是麻醉人民的精神鸦片。
宗教习题
中国四大宗教练习题1.卢舍那佛、阿弥陀佛、弥勒佛依次为（）。
A.三世佛之一、三身佛之一、三方佛之一B.三方佛之一、三身佛之一、三世佛之一C.三身佛之一、三世佛之一、三方佛之一D.三身佛之一、三方佛之一、三世佛之一2.道教四大名山是指下列哪一组（）。
A.华山、泰山、龙虎山、三清山B.五台山、峨眉山、九华山、普陀山C.嵩山、青城山、茅山、武当山D.鹤鸣山、武当山、龙虎山、齐云山3.佛教在中国的各宗派中，在民间影响最大的是（）。
A.净土宗B.禅宗C.密宗D.律宗4.伊斯兰教古尔邦节的时间是教历（）。
A.10月1日B.12月10日C.3月12日D.9月1日5.“道观之祖”是指（）。
A.终南山重阳宫B.芮城永乐宫C.北京白云观D.终南山草楼观6.我国最大的一座藏传佛教寺院是（）。
A.大昭寺B.小昭寺C.西藏布达拉宫D.雍和宫7.在中国文化思想史上影响最大的佛教宗派是（）。
A.净土宗B.天台宗C.禅宗D.三论宗8..藏传佛教艺术的“三绝”中不包括（）。
A.坐床B.绘画C.酥油花D.堆绣9.流传最广、影响最大的世界三大宗教是（）。
A.佛教、基督教和道教B.佛教、儒教和道教C.基督教、伊斯兰教和罗马教D.佛教、基督教和伊斯兰教10.当你在佛寺里参观或礼佛时，应按（）方向。
A.逆时针B.顺时针C.两者都可以D.两者都不可以11.佛教竖三世佛中的应身佛是（）。
A.燃灯佛B.释迦佛C.药师佛D.阿弥陀佛12.伊斯兰教的主要经典是（）。
A.《旧约全书》和《新约全书》B.《圣经》C.《古兰经》和《圣训》D.《道藏》13.出家后受过具足戒的女僧人称为（）。
A.比丘B.比丘尼C.沙弥D.沙弥尼14.（）据说是释迦牟尼的左胁侍，极具智慧，以大智闻名。
A.观音菩萨B.普贤菩萨C.文殊菩萨D.地藏菩萨15.沙弥是指七岁以上二十岁以下受过十戒的男子，俗称（）。
A.比丘B.小和尚C.比丘尼D.小尼姑16.我国汉族地区的佛诞节是（）。
A.农历四月初八B.农历五月初五C.农历七月十五D.农历九月初九17.《旧约》、《新约》用下列（）组文字写成。
大学佛学考试题及答案大全
大学佛学考试题及答案大全一、单项选择题1. 佛教的创立者是：A. 孔子B. 耶稣C. 释迦牟尼D. 穆罕默德答案：C2. “四圣谛”是佛教的基本教义之一，其中“苦谛”指的是：A. 生命的无常B. 生命的痛苦C. 生命的空虚D. 生命的无我答案：B3. 在佛教中，“涅槃”是指：A. 再生B. 永生C. 解脱D. 死亡答案：C4. “八正道”是佛教修行的重要路径，其中不包括：A. 正见B. 正思惟C. 正语D. 正财富答案：D5. 《心经》是佛教经典之一，其核心教义是：A. 因果报应B. 空性C. 菩萨道D. 禅定答案：B二、多项选择题6. 下列哪些是佛教的基本修行方法？（多选）A. 念佛B. 禅修C. 持戒D. 布施答案：ABCD7. 佛教中的“五戒”包括以下哪些内容？（多选）A. 不杀生B. 不偷盗C. 不邪淫D. 不妄语E. 不饮酒答案：ABCDE8. 佛教的“三法印”指的是：（多选）A. 诸行无常B. 诸法无我C. 涅槃寂静D. 有漏皆苦答案：ABC三、简答题9. 简述佛教中的“无我”观念。
答案：佛教中的“无我”（Anatta）是指一切存在都没有固定不变的自我实体。
它认为个体的存在是由五蕴（色、受、想、行、识）暂时组合而成，这些组合是不断变化的，没有永恒不变的核心或自我。
10. 解释“菩萨”在佛教中的意义。
答案：在佛教中，“菩萨”是指发心求得佛道，为了利益众生而修行的修行者。
他们以慈悲为本，发愿帮助所有众生从苦海中解脱，达到涅槃。
四、论述题11. 论述佛教对现代社会的影响。
答案：佛教对现代社会有着深远的影响。
首先，它提倡的和平、非暴力的理念对促进社会和谐有着积极作用。
其次，佛教的内观修行方法，如禅修，被广泛应用于心理健康领域，帮助人们减压和提升自我意识。
此外，佛教的伦理观念，如五戒，对提升社会道德标准和促进法治社会建设也有重要贡献。
五、案例分析题12. 阅读以下案例，分析其中的佛教元素，并讨论如何应用佛教教义来解决案例中的问题。
佛教的手印
佛教的手印信仰佛教的人对手印都不陌生，寺庙里的佛菩萨塑像有着不同的手印造型，可能很多人并不怎么注意这些细节，其实手印具有神秘的力量，不可思议。
为什么手印会具有神秘的力量呢，这要从手部反射区说起了。
我们的手部有6条经脉循行，与全身各脏腑、组织、器官沟通，大约有99个穴位，可以反映全身五脏六腑的健康状况。
按摩或按压这些穴位，几乎可以缓解全身疾病。
排毒养肝补肾能量手印练习方法：双手分别将拇指、中指、无名指捏在一起，伸展其他手指。
需要时长，5至45分钟。
或一天三次，每次15分钟，作为一个疗程。
功效：该手印能支持移除体内废物及毒素，也排除泌尿问题。
也刺激联合肝脏及胆囊能量的木元素。
该元素也包含春天、新开始、把握及修整未来先见之明的力量及愿望。
另外，对心智亦有平衡作用，它主要依赖于功能良好的肝脏。
它给我们耐心、平静、信心、内在平衡及和谐。
该手印的最强功能是排毒，可养肝、补肾、健脾胃，适宜于肝胆肾疾病、肠胃疾病、泌尿系统疾病。
明目安神手印（生命手印）练习方法：双手分别将拇指、无名指、小指指尖捏一起。
其余手指伸直。
根据需要做5至30分钟。
或作为一个疗程，一天三次，每次15分钟。
功效：该手印激活造人元素力量的海底轮。
该手指姿势刺激骨盆壁营养能量，能增强活力、减少疲劳及紧张、改善视力。
它也可用于抵抗眼疾。
在精神-情绪层面上，它增强我们的忍耐力及定力、健康的自信心，给我们勇气开始新事物，及观察事物的力量。
清晰的眼睛也是非常清醒的精神面貌及清晰的心智的标志，意味着清晰的思想及观念结构。
当你结手印，也可以将你的拇指放在其他两个手指的指甲里，代替放置在指尖。
有使左右半脑功能平等、活跃、及互相补充的作用，对整体健康非常重要。
神经过敏通常是虚弱、分心太多及内心不稳定的表现。
该普然穆达结合有意识的、缓慢的、及轻细的呼吸，有像安全锚似的稳定及镇静的功能。
适宜于眼疾、呼吸疾病(哮喘、呼吸困难)。
高血压、心脏病手印（强心手印）练习方法：双手分别将食指靠近大拇指根部垂直按下，大拇指垂直竖立，与中指、无名指，三个指头尖捏在一起，小拇指向上垂直翘起，左右手同时做。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
任务一佛教文化
一、填空题
1、世界三大宗教为、、。
2、佛教，有狭义和广义之分。
狭义的佛教，就是指佛的，也可称作。
广义的佛教，是指由创立的一种宗教，即三宝。
3、佛教的创始人名为，姓，是佛教徒对他的尊称。
4、佛祖四大圣迹为、、、。
5、佛教的传播从世界范围来说分为条路线：北传佛教，从古印度向北传入中国，再由中国传入、、等国，以为主。
南传佛教，从古印度向南，传入锡兰、、及中国的少数民族地区。
以为主。
藏传佛教始于，藏王
迎娶两位公主，建。
到，佛教直接从传入西藏地区，藏传佛教正式形成。
6、藏传佛教主要有大派，其中势力最大，其是由
创立的一个教派，后世弟子形成和两大活佛转世系统。
7、佛教各派共同承认的基础教义是。
即。
8、苦谛是认为社会人生等一切，比较有代表性的说法是人生有所谓的“”，即。
集谛是说明。
即佛教通常所说的与。
灭谛提出了佛教出世间的最高理想境界——。
道谛即消灭痛苦通向的全部修习方法和途径，被总结为。
后来又被简要地归纳为
“”。
9、大乘和小乘佛教的经典，包括、、，称。
藏传佛教大藏经称为和。
10、中国汉地的一般寺院主要的殿堂从南往北由、、、
、、、、、、、等组成。
11、三门殿，三门并立，分别是、和，象征。
殿内通常塑有两大金刚，即。
12、佛教寺院的主体建筑为，供一佛常见为或释迦牟尼与，也有的供奉或。
13、佛教把佛教徒分为四众，包括和，前者分别是
和，后者分别是。
三藏法师是指。
14、佛教礼节有、、。
其中最高礼节是。
15、中国三大石窟是的、的、的。
其中我国也是世界上现存规模最大的佛教艺术宝库是，被誉为。
中国佛教艺术第一个巅峰时期的经典杰作是
的。
是龙门唐代石窟中规模最大、艺术造型最为精美的重要石窟。
二、单项选择题
1、我国首座佛教寺院是。
A、河南开封相国寺
B、河南洛阳白马寺
C、江西庐山东林寺
D、河南嵩山少林寺
2、佛教繁荣和鼎盛时期的最主要标志是。
A、大量的佛经被翻译
B、众多佛教宗派的形成
C、众多寺院的兴建
D、众多石窟的开凿
3、由于，再加上社会的动荡不安，佛教走向了转折。
A、白马驮经
B、伊存授经
C、会昌法难
D、焚书坑儒
4、武士装扮，仪表端庄，威武雄壮，面如童子，此为。
A、阿难
B、迦叶
C、伽蓝神
D、韦驮
5、飞来峰造像中最大的一尊是。
A、梵式造像
B、“西方三圣”
C、卢舍那佛
D、南宋大肚弥勒
三、多项选择题
1、藏传佛教的特色非常突出，表现在。
A、政教合一
B、全民信仰
C、具有强烈的神秘色彩
D、经典富有民族特色
E、活佛转世思想
2、佛教传入我国，有不同的说法，源于故事。
A、会昌法难
B、伊存授经
C、八仙过海
D、白马驮经
E、焚书坑儒
3、以下属于佛教发展时期的表现及写照的是。
A、家家观世音，户户阿弥陀
B、南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中
C、众多佛教宗派的形成
D、大量的佛经被翻译
E、众多石窟的开凿
4、佛教通常所说的“业”是在烦恼基础上所产生的行为，通常说有三业，即。
A、身业
B、意业
C、体业
D、课业
E、口业
5、以下属于佛教标志的有。
A、法轮
B、太极八卦图
C、“卐”
D、
E、“卍”
6、隋唐时期的被合称为“天下四绝”。
A、庐山少林寺
B、南京栖霞寺
C、天台国清寺
D、湖北当阳玉泉寺
E、山东长清灵岩寺
7、青海塔尔寺“三绝”是指。
A、堆绣
B、云海
C、酥油花
D、壁画
E、神灯
四、判断题
（）1、佛教于公元6世纪创立于古印度，公元1世纪前后自东向西传入我国。
（）2、在世界各大宗教中，佛教是创立时间最早的一种宗教。
（）3、“家家观世音，户户阿弥陀”是佛教发展时期的真实写照。
（）4、当今中国佛教界将佛教的宗旨归纳为“诸恶莫作，众善奉行，庄
严国土，利乐有情”。
（）5、罗汉，全称为“阿罗汉”，是指自觉、觉他者，寺院中常见的有十六罗汉、十八罗汉、五百罗汉。
（）6、韦驮，佛教护法神，如双手合十，将杵搁于肘间或举起，则表示该寺为非接待寺。
（）7、钟楼、鼓楼分别位于天王殿的左右前侧，一般有“晨鼓暮钟”之说。
（）8、天王殿正中供奉弥勒菩萨，两侧供奉四大天王，弥勒背后为韦驮。
（）9、若释迦牟尼佛像两旁有两位站立的比丘像，年老的是阿难，年轻的是伽叶。
（）10、藏经楼一般位于寺院的中轴线的最后，仅一层。
（）11、绕佛是逆时针方向围绕佛转圈，五体投地礼相传为阿难所创。
（）12、黄教创始人宗喀巴大师的诞生地是在云南曼飞龙白塔。
四、连线题（将以下相关内容用直线连接）
河南嵩山东林寺天台宗
浙江天台曼飞龙白塔净土宗
浙江杭州国清寺上座部佛教
江西庐山少林寺僧人慧理
云南景洪灵隐寺禅宗
五、问答题
1、请写出三身佛、三方佛、三世佛
2、四大菩萨的名称、别号、法器或坐骑、道场
3、四大天王名称、法器。