洛书
河图洛书名词解释
河图洛书名词解释1、洛书：相传是河图洛书的原本，道教、儒家、阴阳家的共同经典。
2、河图：中国最古老的星图之一，中国传统文化中，天地阴阳五行哲学思想的起源，自从伏羲氏画八卦以来，就有了河图洛书。
古人认为这两个神秘图案是上天赐予人类的，也就是《尚书》所云的“河出图，洛出书，圣人则之”。
它们是中华民族的最原始的图腾和崇拜，从而使其成为生命意识和宇宙观的直接体现。
《庄子·天下篇》云：“伏羲得之，以演《易》；文王得之，以《易》演《周礼》；孔子得之，以《周易》演《春秋》。
”“《易》之为书也，广大悉备。
有天道焉，有人道焉。
兼三才而两之，故六。
六者非它也，三才之道也。
”“凡画八卦，莫不有数。
”“数一二三，五六七八，九十为成数。
”皆以阴阳五行为之本，天地万物为之始，而《易》为之用。
数乃生成之本，阴阳之则，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。
1、为什么说它不是一个普通的星图？因为，从黄河开始到长江、淮河、松花江、黑龙江、珠江等江河湖泊，都在此“规律”范围内。
（因此河图又称“规矩”）2、1、何谓先天河图？河图就是自然界本来存在的，是顺应自然，是无法改变的，因此叫“先天河图”。
2、何谓后天河图？河图是后来人根据自然界的规律，总结归纳的，其中既包含有自然界的规律，也包含了人类社会的发展规律，因此叫做“后天河图”。
后天河图与先天河图结合，即可知万事万物的运动变化规律。
3、后天河图洛书名词解释洛书：一种用“花篮”的形式描绘了全部《周易》经卦与传卦相互关系的图形。
易学基本原理称“易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”。
一部《易经》分为三部分：一为经，二为传，三为象。
太极就是两仪，亦即阴与阳。
4、天象洛书，就是北斗星图，即是古代星象历，详细描述了每个星座的位置及运转轨迹，并依据此总结出了一套划分星座的标准，常被称为“星座学”。
它已经失传了。
5、为什么说它只是一种占卜术？而不能当作一种科学？因为，它不能给出确切的答案。
河图洛书是什么意思
河图洛书是什么意思
河图是中国古代传说中的“河图”和“洛书”，也称“先天图”、“先天地理书”、"河图玉版”。
传说黄帝时期，河图洛书就已经出现。
在《易经》中把它们比喻成天地的规律，也叫“三极易”。
河图与洛书既有联系，又有区别，它们是两种不同性质的图形。
河图是一种原始图画，它反映宇宙万物的变化；洛书指上天所设的数学符号，它表示天上星宿排列的次序和方位。
《周易》把它们合称为河图、洛书、先天、后天。
相传黄帝在黄河边与少昊相遇时，便把"河图”与“洛书”装进龟甲之中埋在土里。
后来人们便根据这两个图形来推演出六十四卦和三百八十四爻的名称和象征意义。
它既是古代朴素的辩证法在自然科学中的运用，又是古代科学文化。
洛书数字排列
洛书数字排列洛书的数字排列，看上去很简单，只有一、二、三、四、五、六、七、八、九、就这九个数字。
不过，简单的数字，按照这样特殊的排列方法，结果产生了并不简单的数字规律。
四九二三五七八一六492357816洛书，看上去是正方形的图，称为方图。
有三行，称为横；有三列，称为纵。
人们也把洛书叫作纵横图。
规律之一：上行为四，九，二，其和为十五；中行为三，五，七，其和为十五；下行为八，一，六，其和为十五。
4+9+2=153+5+7=158+1+6=15左列为四，三，八，其和为十五；中列为九，五，一，其和为十五；右列为二，七，六，其和为十五。
4+3+8=159+5+1=152+7+6=15主对角线为四，五，六，其和为十五；副对角线为二，五，八，其和为十五。
4+5+6=152+5+8=15纵横以及对角线，各个方向上，三个数之和，都是十五。
确实非常神奇，人们因此也将洛书叫作幻方。
规律之二：方，容易让人想到平方。
平方，最初的用法是计算面积，正方形的面积等于边长的平方。
当我们用平方来计算洛书的时候，出现了更多的数字规律。
上行为四，九，二，其平方和为一百零一；下行为八，一，六，其平方和为一百零一。
4^2+9^2+2^2=1018^2+1^2+6^2=101[注：4^2表示四的平方，4^2=16，其余类似。
]左列为四，三，八，其平方和为八十九；右列为二，七，六，其平方和为八十九。
4^2+3^2+8^2=892^2+7^2+6^2=89规律之三：综合运用上面两种规律，还有一些有趣的算式。
取上行和下行，按照相同的排列方法组成两位数。
上行得四十二，九十二，二十四，其平方和为一万一千四百四十一；下行得八十一，十六，六十八，其平方和为一万一千四百四十一。
49^2+92^2+24^2=1144181^2+16^2+68^2=11441取左列和右列，按照相同的排列方法组成两位数。
左列得四十三，三十八，八十四，其平方和为一万零三百四十九；右列得二十七，七十六，六十二，其平方和为一万零三百四十九。
河图洛书说的名词解释
河图洛书说的名词解释河图洛书，是中国古代神秘学经典之一，流传至今已有数千年的历史。
它以其深奥的卜筮系统、独特的符号和图案，以及丰富的哲学思考而闻名于世。
在河图洛书中，包含着一些独特而富有深度的名词，这些名词涵盖了广泛的领域，其中每个名词都有其独特的含义和解释。
首先，让我们从一个重要的名词开始：洛书。
洛书是河图洛书的核心内容，它是一本由蒙公所创作的卜筮经典。
洛书是由九宫八卦图与六十四卦爻所组成的，每一个卦爻都可以对应不同的六十四种情况。
根据洛书的原理，通过卜筮者将铜钱投掷进洛书再根据结果来推测各种事物的吉凶祸福等。
在河图洛书中，还有一个重要的名词：河图。
河图是洛书中的一种符号，它以九宫格的形式出现，并且与洛书的使用密切相关。
河图由九个宫和八个河组成，每一个宫对应八个河。
河图的特点是通过洛书的卜筮，可以得到一种显示运动轨迹的结果，从而帮助人们预测未来。
在河图洛书中还有一个重要的名词：卜。
卜在古代中国是一种通过解答卜筮来预测各种事物的方式。
卜筮被广泛应用于规划农田、治理国家、预测天灾等领域，它被视为一种神秘的力量。
卜的方法包括投掷筹、投钱、解开卦等，每种方法都寄托着人们对未来的期望和对神秘力量的追求。
此外，在河图洛书中还有一个名词：八卦。
八卦是一种由八个有特定含义的卦爻组成的符号，它是河图洛书中非常重要的一部分。
八卦包括：乾、坤、震、巽、离、坎、艮、兑。
每个卦爻都有其特定的含义和象征，通过对八卦的组合和变化，人们可以解读各种事物的变化和趋势。
此外，在河图洛书中还包含了一些哲学思考的名词，如天人合一、阴阳、无极、太极等。
这些名词代表了中国古代智慧和哲学的精髓，它们不仅仅是一种符号和概念，更是一种哲学思想和生活智慧的体现。
河图洛书提供了一种神秘而独特的方式来理解世界和预测未来。
它以其丰富的象征和深刻的哲学思考，为人们提供了一种与神秘力量对话的方式。
河图洛书所涉及的名词是理解和掌握洛书的关键，通过对这些名词的解释和理解，人们可以更好地理解河图洛书所传递的信息和智慧。
洛书的数理和原理
洛书的数理和原理1. 引言在我们的物理世界中，有很多现象和规律需要用数学方程和理论来描述和解释。
洛书的数理和原理（Lorentzian Mathematics and Principles）是一套具有广泛应用的工具和原则，用于研究和解决与电磁学、相对论和量子力学相关的问题。
本文将介绍洛书的数理和原理的基本概念、数学方法和应用，深入探讨这一主题。
2. 洛书的数理2.1 洛伦兹变换洛伦兹变换是洛书的数理的核心概念之一，它用于描述时间和空间的相对性。
在相对论中，我们知道时间和空间是相互联系的，而洛伦兹变换可以将不同参考系下的时间和空间相互转换。
具体而言，洛伦兹变换由洛伦兹因子和矩阵表示，其中洛伦兹因子是一个与相对速度有关的数学函数，而矩阵表示则可以方便地进行坐标变换和计算。
2.2 洛伦兹力洛伦兹力是洛书的数理中的另一个重要概念，它描述了带电粒子在电磁场中受到的力。
根据洛伦兹力的表达式，我们可以计算出粒子在电场和磁场中的运动轨迹和加速度。
这个概念对于电磁学和粒子物理学的研究有重要意义，帮助我们理解电磁场对粒子的作用和相互影响。
3. 洛书的原理3.1 相对性原理相对性原理是洛书的原理的核心概念之一，它指出物理规律在不同的惯性参考系下具有相同的形式。
这个原理表明，无论观察者的运动状态如何，物理规律都是普遍适用的。
这一原理极大地推动了相对论的发展，对于解释和理解宇宙的结构和演化过程有重要影响。
3.2 不确定性原理不确定性原理是洛书的原理中的另一个重要概念，它是量子力学的基本原理之一。
不确定性原理指出，粒子的位置和动量不能同时被精确测量，测量其中一个物理量的精确值将导致对另一个物理量的测量结果具有不确定性。
这个原理挑战了我们对物理世界的经典观念，对于理解和解释微观世界的行为和现象至关重要。
4. 洛书的应用4.1 狭义相对论洛书的数理和原理在狭义相对论的研究中有着广泛的应用。
通过洛伦兹变换和洛伦兹力的理论，我们可以解释光速不变原理、时间膨胀和长度收缩等相对论的基本概念。
洛字开头的典故
洛字开头的典故
洛字开头的典故有很多，以下是其中一些常见的：
1. 洛书：相传中国古代大禹治水时，在洛水上捕获了一条神龙，龙上有奇特的纹路，后称为“洛书”。
据说洛书上的纹路非常复杂，可以预示吉凶祸福。
因此，“洛书”逐渐成为一种预测吉凶的象征。
2. 洛阳纸贵：唐代文学家陆机的一篇文章中提到，洛阳盛产纸，凡有名家墨客的文章，都会沉湎于洛阳，因此形成“洛阳纸贵”的说法。
后来，“洛阳纸贵”成为指代文章流传广泛、备受推崇的典故。
3. 洛神赋：东晋文学家曹植的诗作《洛神赋》是一首描写洛水美女的诗，被誉为中国古代文学的经典之作。
这首诗通过描绘洛水及其周边的自然景色和女子的美貌，表达了诗人的情感和思想。
4. 洛阳才子：指唐代洛阳地区的才子，由于洛阳文化繁盛，当时洛阳的文人雅士辈出，因此“洛阳才子”成为指代才情出众的诗人、文学家的典故。
5. 洛阳陵：洛阳陵是中国古代著名的皇家陵墓，位于河南洛阳市。
洛阳陵典故常常用来比喻豪华富丽、庄严肃穆的陵墓或墓葬。
以上是一些以“洛”字开头的典故，每个典故都有其独特的背景和内涵。
洛书——精选推荐
洛书洛书 - 龟书免费编辑修改义项名所属类别 :图书洛书古称龟书，是阴阳五⾏术数之源。
在古代传说中有神龟出于洛⽔，其甲壳上有此图象，结构是戴九履⼀，左三右七，⼆四为肩，六⼋为⾜，以五居中，五⽅⽩圈皆阳数，四隅⿊点为阴数。
“洛书”之意，其实就是“脉络（venation）图”。
⼤千世界，万事万物，⼋卦五⾏是分门别类；如何组织成有序运作整体，就是洛书之功⽤相传，上古伏羲⽒时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲。
伏羲依此⽽演成⼋卦，后为《周易》来源。
⼜相传，⼤禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮"洛书"，献给⼤禹。
⼤禹依此治⽔成功，遂划天下为九州。
⼜依此定九章⼤法，治理社会，流传下来收⼊《尚书》中，名《洪范》。
《易·系辞上》说:"河出图，洛出书，圣⼈则之"，就是指这两件事。
2014年12⽉洛阳市的河图洛书传说正式⼊选国家级⾮物质⽂化遗产名录。
词条百科精彩信息⼀览⽆遗基本信息中⽂名称洛书别称龟书起源阴阳五⾏术数发源地洛阳洛宁县地位国家级⾮物质⽂化遗产⽬录1发展历程2数字规律3种类4⽆穷尽洛书5洛书九宫数6古洛书图7关系介绍8太极拳中应⽤9后世影响10相关书籍折叠编辑本段发展历程折叠⽂献记载学术界公认中国古籍第⼀次记载河图、洛书的是西周初期王宫史官记载的《尚书·顾命》篇。
该⽂记载说:周武王之⼦周成王执政⼗九年后病逝，西周史官在周成王之⼦周康王于洛⾢⽂王太庙⼤室中举⾏的继位典礼上看到:"越⽟、五重、陈宝、⾚⼑、⼤训、弘璧、琬琰在西序;⼤⽟、夷⽟、天球、河图、洛书在东序"(《尚书⼤传⽂》)。
《今古⽂尚书全译》对这段⽂字注释道:"越⽟、陈宝、弘璧、琬琰、⼤⽟、夷⽟和天球，均为不同产地的宝⽟;序，墙也;⾚⼑，为周武王伐纣时⽤的⼑，⾚⾊，周正⾊也;⼤训，为记载先王训戒的典籍;河图、洛书，为古代地图、书籍。
河图洛书(公开课))PPT课件
河图洛书在音乐舞蹈中的应用
节奏把握
01
音乐家以河图洛书的数理关系为借鉴，将其应用于音乐的节奏
和旋律的创作中，创造出独特的音乐风格。
舞蹈编排
02
舞蹈编导将河图洛书的图案和数理结构融入舞蹈的编排中，使
舞蹈动作呈现出更加丰富多样的变化。
意境营造
03
河图洛书所蕴含的哲学思想和宇宙观为音乐和舞蹈创作提供了
灵感，有助于营造出深邃、神秘的意境和氛围。
阴阳五行的哲学体系
阴阳五行是河图洛书中的基本哲学概念之一，认为万物皆由阴阳两种对立力量和 金、木、水、火、土五种物质元素组成。阴阳对立统一，五行相生相克，形成万 物的演化规律。
阴阳五行哲学体系在河图洛书中表现为对宇宙万物的整体性、联系性和演化规律 的探究。它认为万物皆有内在的联系和规律，可以通过阴阳五行的哲学体系来认 识和把握。同时，阴阳五行哲学体系也对中医、风水等领域产生了深远的影响。
数字化传承
随着数字化技术的发展，河图洛书的 知识可以通过数字化方式进行存储、 传播和分享，打破了地域和语言的限 制，使得更多人可以接触到这一传统 文化。
跨学科研究
现代学者开始将河图洛书与心理学、 物理学、计算机科学等学科进行交叉 研究，为这一传统文化注入了新的生 命力。
如何更好地传承和推广河图洛书
05
河图洛书的艺术价值
河图洛书的美学特征
01
02
03
抽象美
河图洛书以抽象的符号和 数理关系表达自然和宇宙 的规律，展现出独特的抽 象美学特征。
对称美
河图洛书中的图案和数理 结构常常呈现出对称之美， 给人以和谐、平衡的视义充 满神秘色彩，引发人们探 索和思考，展现出一种深 邃而神秘的美丽。
洛书的原理
3、洛书的原理又过了717年，也就是公元前2000年前后，大禹出生了，经过了4000年探索，人类对自然界有了全新的认知，对日月运转，对阴阳变化，对数理，都有跟进一步的认识，在数理上更是有了质认识，有了零的概念，发现自然数应该是从零到九；大禹重新审视河图和先天八卦之后，运用阴阳变化，此消彼长的原理，发现河图诸多有不合理的地方：其一、中间方位的“阴10”应该用零代替，可大可小，方便过渡；其二、一天之中，白天中午的时候阳气最盛，应该用最大的“阳9”去表示；其三、阴阳之气的变化，应该是阳中有阴，阴中有阳，阳盛则阴衰，阴盛则阳衰，自成循环，往复运动；于是，大禹在总结前人经验的基础上，用更抽象的阴阳变化规律取代日月运转规律，结合阴阳和数字的对应关系，直观的变河图的日月双循环为阴阳相辅相生的单循环，而其中的阴阳变化又暗含了阴阳此消彼长的双循环，重新调整了八个方位的阴阳和数理对应关系（见图11）：是为阴阳变化规律图，阳气最盛的方位阴气最弱，阳气最弱的方位阴气最盛，中间方位阴阳调和；调整后的阳气运动规律为“1、3、5、7、9、5”，阴气运动规律为“2、4、0、6、8、0”，而正是阴阳运动规律所代表的6个方位，后来被文王用来解释六爻了（见图12）：而阴阳二气是相辅相成，故合二为一（见图13）：而就是大禹调整后的阴阳变化规律图，最能契合先天八卦图阴阳变化的规律；故大禹未对先天八卦方位进行更改；直到后来文王看明白了洛书的原理，加入了对地理方位的理解，而改出了后天八卦，而改了之后才发现破坏了其中的阴阳数理对应关系，只有阴阳变卦规律和地理方位是有用的，因而让八卦从立面变成了平面，时间观念里第一次加入了空间观念；如果把先天八卦和后天把八卦结合起来就会形成一个立体空间，当时的文王自己估计都没有认识到这一点，直到现在有这种观点的人也不多！。
洛书藏象群龙戏海灵迹隐徽云鹤游天
洛书藏象群龙戏海灵迹隐徽云鹤游天摘要：一、洛书简介二、藏象群龙三、戏海灵迹四、隐徽云鹤五、游天意境正文：【洛书简介】洛书，又称河图洛书，是中国古代的一种图文并茂的哲学思想，被誉为“宇宙之图”。
它采用黑白点、线相间的形式，阐述了宇宙万物的生成、发展、变化规律。
洛书承载了古代先哲们对自然、社会、人生的深刻思考，具有极高的历史价值和学术价值。
【藏象群龙】藏象，是洛书中的一个重要概念，指的是宇宙间各种现象和事物的表现。
群龙，意指多种多样的事物。
在洛书中，藏象群龙象征着宇宙间万事万物的多样性和变化性。
这些事物相互关联、相互作用，共同构成了一个生机勃勃的宇宙世界。
【戏海灵迹】戏海，指的是洛书中的阴阳五行、八卦等元素在自然界中的表现。
灵迹，是指这些元素在自然界中所留下的痕迹。
在洛书中，戏海灵迹揭示了自然界中事物和现象的生成、发展和变化规律。
通过研究这些规律，人们可以更好地认识自然、利用自然，为人类社会的发展服务。
【隐徽云鹤】隐徽，是指洛书中所蕴含的哲理和智慧。
云鹤，是古代吉祥物的象征，代表着高洁、飘逸。
在洛书中，隐徽云鹤传达了古代先哲们追求真理、崇尚自然的精神。
这种精神具有很高的艺术价值，对后世产生了深远的影响。
【游天意境】游天，意指在洛书的指导下，人们对宇宙、自然、人生的认识达到了一个新的境界。
意境，是指游天过程中所体验到的审美感受。
在洛书中，游天意境表达了古代先哲们对和谐、美好、自由的向往。
这种向往是中华民族优秀文化传统的重要组成部分，至今仍具有很高的现实意义。
综上所述，洛书藏象群龙戏海灵迹隐徽云鹤游天，展现了古代先哲们对宇宙、自然、人生的深刻理解。
洛书有5句口诀
洛书有5句口诀
戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中。
洛书用一个圆点，代表1，以此类推。
洛书的构成，像一只乌龟，把圆点转化为数字，就变成九宫格。
这个九宫格，非常奇妙，我们在数学课上见过，横竖上下3个数字相加，结果都是15。
这其中奇妙，就是易经衍化万物的规律。
戴九履一：将洛书九宫图具象化，“九”为天，“一”为地，九上一下。
左三右七：字面意思，九宫图的中间行，“三”、“七”在左右两边。
二四为肩：“二”、“四”位于第一行，象征人的双肩，古人习惯的书写方式为从右至左。
故没有特指的情况下，图上二在右，四在左。
六八为足：“六”、“八”位于最后行，好比人的双足，依旧按古人书写习惯，六在右，八在左。
以五居中：即中心区域的数字为“五”。
九宫格，横，竖，对角，无论你怎么相加，结果都等于15。
洛书_精品文档
洛书洛书这个词在中国的文化传统中有着非常重要的地位。
洛书源于中国古代的卜辞，是一种预测和解释未来的方法。
洛书不仅仅是一种技术或工具，它代表了中国人对未来的思考和探索。
本文将详细介绍洛书的历史、原理、应用和影响。
一、历史洛书起源于中国古代的卜辞。
卜辞是古代中国人用来预测未来的一种方法，通常通过在龟甲或兽骨上刻画符号，然后进行解释来实现。
随着时间的推移，卜辞逐渐发展成为更加复杂和精确的洛书。
洛书最早出现在《尚书》中，该书是中国最早的一部历史文献，记载了周朝之前的历史和政治制度。
《尚书》中有关洛书的内容虽然不多，但已经显示了洛书的重要性和作用。
在《尚书》中，洛书被描述为一种解读天文、地理和人事的技术。
随着时间的推移，洛书逐渐从神秘的卜辞转变为一门学科。
在春秋战国时期，洛书的研究成为一种时尚，许多贵族和学者都试图通过研究洛书来获得对未来的掌握。
二、原理洛书的原理基于中国古代的天人感应理论。
根据这一理论，天、地、人三者之间存在着微妙的联系和影响。
洛书通过研究这种联系和影响来预测未来的发展趋势和可能发生的事件。
洛书的研究方法非常复杂，包括天文学、地理学、历史学等多个学科的知识。
它使用了许多符号和代码来代表不同的意思和概念。
这些符号和代码通常通过刻画或绘画的方式呈现在纸上。
洛书的研究过程可以大致分为三个步骤：设象、获象和绨象。
设象是指根据具体的问题设定洛书的范围和内容。
获象是指根据设定的范围和内容来进行具体的观察和研究。
绨象是指根据观察和研究的结果进行总结和解释，得出相应的预测或结论。
三、应用洛书的应用广泛涉及了很多领域，包括政治、经济、军事、医学和人生哲学等。
在政治方面，洛书被用来预测君王的运势和国家的兴衰。
在经济方面，洛书被用来预测商业的发展和财富的积累。
在医学方面，洛书被用来诊断疾病和推测病情的发展。
在人生哲学方面，洛书被用来指导个人的成长和发展。
洛书的应用并不仅限于传统领域，它也适用于现代社会的需求。
洛书的规律
洛书的规律嘿，朋友们！今天咱来聊聊那神秘又有趣的洛书。
你说这洛书啊，就像是一个藏着无数秘密的宝库。
它那看似简单的九宫格，里面可有着大学问呢！想象一下，这九宫格就像是一个奇妙的魔法阵，每一个数字都有它独特的位置和意义。
咱先看看那横竖斜的数字排列，是不是很神奇？横竖斜相加起来的和都是一样的呢！这就好像是大自然的一种奇妙平衡，让人惊叹不已。
这难道不是老天爷给咱的一个特别礼物吗？就好比咱平时过日子，也得讲究个平衡。
工作和休息得平衡好，不能光知道拼命工作，把自己累得不行；朋友和家人也得兼顾，不能冷落了一方。
这洛书不就是在告诉咱这个道理嘛！再看看洛书里的数字变化，那真的是像变魔术一样。
一个数字的变动，可能就会引起一连串的反应。
这多像咱生活中的一些小事呀，一个小小的决定，可能就会带来意想不到的结果。
就像你今天决定出门散散步，说不定就会遇到一个许久未见的老朋友，然后就有了一段愉快的聊天，多有意思呀！而且啊，洛书的规律还能让咱联想到人际关系呢。
每个人都有自己的位置和作用，就像九宫格中的数字一样，只有大家相互配合，相互支持，才能构成一个和谐的整体。
咱在和朋友相处的时候，不也得互相尊重、互相帮助嘛。
你说这洛书是不是特别神奇？它不仅仅是一些数字的排列组合，更是蕴含着无尽的智慧和道理。
咱要是能把洛书的这些规律运用到生活中，那咱的生活不就更加有条理、更加有趣了嘛！咱可以从洛书中学会如何把握平衡，如何应对变化，如何与人相处。
这可不是那些死板的大道理，而是实实在在能让咱生活变得更好的法宝呢！所以啊，朋友们，别小看了这洛书。
它就像是一个隐藏在历史长河中的智慧宝藏，等着我们去发掘，去运用。
让我们一起好好研究研究这神奇的洛书，让它为我们的生活增添更多的色彩和乐趣吧！原创不易，请尊重原创，谢谢!。
洛书的用法
洛书的用法洛书（Luo Shu），又称三纳甲子算法、洛阳纳甲子算法，是古代中国一种数学算法。
洛书可以用来求解吉凶、预测未来、进行命理分析等。
它源于中国古代的易学，通过对一种叫做“九宫”的图形进行推演，来得出各种相关的结果。
洛书的基本图形是一个3x3的方阵，其中每个格子都填入一个数字。
根据洛书的原理，这个图形的中心格子必须填入数字5，然后依次填入顺时针方向的数字1到9。
在形成完整的九宫图后，洛书就可以进行一系列的运算和推断。
洛书中的数字之间存在一些特殊的关系。
例如，从数字1开始到数字9，相邻的两个数字之和总是为10。
这意味着在九宫图的任何一条水平、垂直或对角线方向上，三个数字之和都是相同的，而且都等于15。
洛书有多种用途。
在命理分析中，它可以推算一个人的吉凶与运势。
以一个人的生辰八字（即出生的年、月、日、时）为基础，将对应的数字填入洛书的九宫图，然后进行一系列的运算，就可以得到一些与该人相关的吉凶信息，如健康状况、事业发展、婚姻情况等。
洛书中的不同格子代表不同的因素，根据格子之间的关系，可以进行详细的解读。
洛书还可以用于预测未来。
根据特定时期的年、月、日、时的数字，将其填入洛书的九宫图，然后进行推演，就可以得到该时期的吉凶运势。
这对于希望了解自己的未来发展趋势或者做出重大决策的人们来说，可以提供一些参考和指导。
除了命理学和预测未来，洛书还可以用于其他一些领域。
在数学方面，洛书可以用于解决一些魔方、数独等逻辑推理题目。
在建筑学中，洛书也可以用来设计、布局和规划建筑物，以及预测建筑物的吉凶运势。
总的来说，洛书是中国古代一种基于九宫图的数学算法，通过对九宫图的处理和推演，可以得出各种吉凶、预测未来、命理分析等结果。
它涉及到多个领域，包括命理学、数学、建筑学等。
虽然洛书在现代已经不被广泛运用，但它作为中国古代智慧的产物，仍然有着一定的研究和应用价值。
河图洛书
河图和洛书《易·系辞传上》：“河出图，洛出书，圣人则之。
”汉·孔安国：“《河图》者，伏羲氏王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦。
《洛书》者，禹治水时，神龟负文而列于背，其数至九，禹遂因而第之，以成九类。
”今孟津县老城西北位于黄河岸边的负图寺(亦名伏羲庙),据说就是当年龙马负图的地方。
古河图河图以十数合五方，五行，阴阳，天地之象。
图式以白圈为阳，为天，为奇数；黑点为阴，为地，为偶数。
并以天地合五方，以阴阳合五行，所以图式结构分布为：河图河图用十个黑白圆点表示阴阳、五行、四象，其图为四方形。
如下：北方：一个白点在内，六个黑点在外，表示玄武星象，五行为水。
东方：三个白点在内，八个黑点在外，表示青龙星象，五行为木。
南方：二个黑点在内，七个白点在外，表示朱雀星象，五行为火。
西方：四个黑点在内，九个白点在外，表示白虎星象，五行为金。
中央：五个白点在内，十个黑点在外，表示时空奇点，五行为土。
（其中，单数为白点为阳，双数为黑点为阴。
四象之中，每象各统领七个星宿，共28宿。
）以上为《河图》。
其中四象，按古人坐北朝南的方位为正位就是：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。
此乃风水象形之源也。
洛书，古称龟书，传说有神龟出于洛水，其甲壳上有此图象，结构是戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中，五方白圈皆阳数，四隅黑点为阴数。
（见上图）河南洛宁县西约20公里，就是贯穿河南、陕西两省，全长442.5公里的洛河上下游分界处，也是洛宁县历史上的县城所在地，即今天的长水乡西长水村，相传此处为“洛书”所出之处。
究其实，河图和洛书是古圣人观察客观事物，将其变为抽象符号的结果。
将具象的客观事物变为抽象的符号是人类的一大发明，一大进步！中原这个地域概念，在古典文献中，还有中州、中土、中夏、中华、中国等多种称谓。
中州，是因豫州据九州之中而得名。
豫州是九州之一。
其南有荆州，东南有扬州，东有徐州、兖州，东北有青州，北有冀州，西有梁州，西北部有雍州。
河图洛书详解
河图洛书详解展开全文一、河图洛书中国易学关于八卦来源的传说，最初指天赐的祥瑞。
河洛之辞，最早见于《尚书·顾命》，又见于《论语·子罕》。
《尚书·顾命》：“大玉，夷玉，天球，河图在东序。
”《管子·小臣》：“昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄，今三祥未见有者。
”《周易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。
”认为八卦乃据河洛推演出来。
汉人多宗此说，以河洛解释八卦来源。
（1）河洛所指，后世理解不一。
西汉刘歆以河图为八卦，以《尚书·洪范》为洛书。
汉代纬书有《河图》九篇，《洛书》六篇。
以九六附会河洛之数。
宋初陈抟创“龙图易”。
吸收汉唐九宫说与五行生成数，提出一个图式，名龙图，即河图。
西蜀隐者则以陈抟之先天太极图为河图。
刘牧将陈抟龙图发展为河图、洛书两种图式，将九宫图称为河图，五行生成图称为洛书。
南宋朱震于《周易挂图》中载其图。
南宋蔡元定认为刘牧将河图与洛书颠倒了，将九宫图称为洛书，五行生成图称为河图。
朱熹《周易本义》卷首载其图。
后世所称一般以蔡说为准。
南宋薛季宣以九数河图、十数洛书为周王朝的地图、地理志图籍。
清黄宗羲《易学象数论》、胡渭《易图明辨》亦认为河图洛书为四方所上图经一类。
今人高亨认为河图洛书可能是古代地理书，另有人认为河图为上古气候图，洛书为上古方位图，或以为河图为天河之图。
众说不一，尚在继续探求中。
（2）河图，洛书的关系。
一般认为河图为体，洛书为用；河图主常，洛书主变；河图重合，洛书重分；方圆相藏，阴阳相抱，相互为用，不可分割。
汉代刘歆认为：“河图洛书相为经纬。
”（《汉书·五行志》注）南宋朱熹、蔡元定：“河图主全，敌极于十；洛书主变，故极于九。
”“河图以五生数统五成数而同处于方，盖揭其全以示人而道其常，数之体也。
洛书以五奇数统四偶数而各居其所，盖主于阳以统阴而肇其变，数之用也。
”并认为河图象天圆，其数为三，为奇；洛书象地方，其数为二，为偶。
洛书讲义
洛书（一）一、河图与洛书【执象】：河图为体，洛书为用。
【圣人】：河图五行左旋顺布，生成之道也。
洛书五行右转逆克，变化之道也。
河图为体，洛书为用。
河图为经常之洛书，洛书为变化之河图。
体包用，用藏体，不可执一而论。
河图主先天，先天为阳，为体；洛书主后天，后天为用，为阴。
1.体用的定义体用是中国古代哲学最要的一对范畴，体是主体、本质，用是功能、现象。
宏观上，体用与道器两组范畴是没有本质区别。
微观上，体用即是文质。
文是现象，质是内容。
有以阴为体，有以阳为体，有以阴阳互为体用。
静常为体，动常为用，从此意义讲，阴为体，阴为用。
太极动为生阳，阳极生阴阳倡其始，阴成其终，在此意义上，阳为体，阴为用。
由此可知：首生者为体，派生者为用；主生者为体，受生者为用；主克者为体，受克者为用。
2.体用的区分体用多从三个方面来区分，究其实质，其实只是生克两个角度。
体用是不可分离的。
无体则无用，无用即无体，有体必有用，有用必有体，体一用众。
例如：阳仪生老阳和少阴。
——阳仪是体，老阳和少阴是用，一体二用3.河洛的释义所谓河洛，即河图顺生，洛书逆克。
体用者，即一物而言之也，有牛之体则有负重之用，有马之体则有致远之用，未闻以牛为体以马为用者也。
河图左旋：16水生38木，38木生27火，27火生50土，50土生49金，49金生16水。
天一生水，地六成之，。
因此，河图左旋则五行相生。
天左旋，故左旋称为顺或进。
洛书右旋：16水克27火，27火克49金，49金克38木，38木克5土，5土克16水，所以洛书右旋逆行，五行相克，相克者，变化之道也。
阳主生，阴主克，故河图先天为阳，洛书后天为阴。
阳进阴退，故河图进以相生，洛书退而相克，阴阳互为体用。
故有“河图为经常之洛书，洛书为变化之河图”之说。
体包用，用藏体，不可执一而论。
二、五宫洛书【执象】：何谓五宫洛书？【圣人】：河图金火易位，即生五宫洛书。
虽五行逆克，却阴阳和合，数全气足。
后天主其时，先天用其事。
洛书的自然数学原理
洛书的自然数学原理
洛书的自然数学原理是洛书（Peano）在19世纪末提出的，他将自然数的概念建立在一组基本的公理上。
这些公理定义了自然数的性质和运算规则，为数学建立了一个严密的基础。
洛书的自然数学原理的主要内容包括以下五个公理：
1. 零是一个自然数：0是一个自然数。
2. 每个自然数有一个唯一的后继：对于每个自然数n，存在一个后继数n+1，它比n大且是唯一的。
3. 零不是任何自然数的后继：对于任何自然数n，n+1不等于0。
4. 不同的自然数有不同的后继：对于不同的自然数n和m，如果n+1等于m+1，则必有n等于m。
5. 归纳原理：如果一个性质对于0成立，并且对于任何自然数n成立时，对于n+1也成立，那么这个性质对于所有自然数成立。
这些基本公理构成了洛书的自然数学原理，它们为自然数和相关的数学概念提供了一个严格的定义和推论体系。
这个体系被广泛应用于数学的各个领域，并成为现代数学的基础之一。
河图洛书起源，河图洛书出自哪里
河图洛书起源，河图洛书出⾃哪⾥ 河图洛书⼀直以来都是⼀个争论不休的话题，这也让河图洛书蒙上了⼀层神秘的⾯纱，那么河图洛书的出处在哪⾥呢？本期河图洛书就带你⼀起去了解⼀下河图洛书出⾃哪⾥，下⾯我们就⼀起来了解⼀下吧。
要探讨“河图洛书”，就必须提到伏羲和⼤禹。
虽然，他们两个⾝世相隔千年之多。
伏羲，传说中是⽣活在六千多年前的⼈物，“三皇”之⼀。
⽽我们今天说的“炎黄⼦孙”的炎帝和黄帝是⽣活在五千年前的⼈物，是两兄弟，是熊⽒少典的⼉⼦。
炎帝就是“神农⽒尝百草”⾥的神农⽒，黄帝就是“轩辕黄帝”。
“伏羲、神农、黄帝”为传说中的“三黄五帝”的“三黄”。
这都是中国古代夏以前的历史。
“河出图”的主⾓就是伏羲。
相传，伏羲⽒时，河南洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负河图，献给伏羲⽒。
伏羲⽒据此演绎出先天⼋卦。
《尚书顾命孔安国传》说，“伏羲王天下，龙马出河，遂则其以画⼋卦，谓之河图”。
河出图的河就是黄河。
出处在今河南孟津境内⼏乎没有异议。
夏以前是天地洪荒，混沌蒙昧时期，盘古开天地辟地之后，最早的神（⼈）传说是鲧，禹。
尧在位的时候，黄河流域发⽣了很⼤的洪⽔，天地⼀⽚汪洋，民不聊⽣。
尧派鲧去治⽔。
鲧采⽤⽔来⼟掩，造堤修坝的⽅法治⽔，越治越乱，民愤极⼤，后来尧把鲧杀了，⼜派鲧的⼉⼦禹去治⽔。
禹听取了⼤家意见，采取疏导的⽅法，开挖渠道，引⽔如海。
慢慢的，洪⽔泄下去，⼟地露出来。
⼤禹治⽔，有个很经典的故事⼀直流传⾄今，那就是“三过家门⽽不⼊”的传说。
传说⼤禹治⽔时，他有个新婚不仅的妻⼦，但⼤禹为了天下苍⽣，黎民百姓，硬是奋战在抗洪第⼀线，做出了⼀个领导⼈的表率作⽤，留名千古。
“洛出书”就是⼤禹的故事。
传说，⼤禹在治⽔期间，⾛到黄河的⽀流洛河岸边，看着滚滚洪流，正愁眉不展时，有⼀神龟从洛⽔浮出，背驮⼀书献于⼤禹，⼤禹看了洛书，眉头舒展，计上⼼来，开创了治⽔成功的⼤业。
⼤禹治⽔有功，受舜禅让⽽继位，后在诸侯拥戴下正式即位，做了夏朝的开国之君。
河图和洛书
河图和洛书河图与洛书是中国古代流传下来的两幅奇异图案，历来被认为是河洛文化的滥觞，中华文明的源头，被誉为“魔方”．河图与洛书乃由天象观看中产生的，在三代时期就成为帝王的宝贵之物．河图和洛书构造简明，它是中国古代的文化基石之一．清代经学家廖平，曾将诗经、易经、内经三者反复印证．证实了内经的理论本于易经，而易经之数理又取则于河洛．河图河图以十数合五方，五行，阴阳，天地之象．图式以白圈为阳，为天，为奇数；黑点为阴，为地，为偶数．并以天地合五方，以阴阳合五行，因此图式结构分布为：一与六共宗居北方，因天一生水，地六成之；二与七为朋居南方，因地二生炎，天七成之；三与八为友居东方，因天三生木，地八成之；四与九同道居西方，因地四生金，天九成之；五与十相守，居中央，因天五生土，地十成之．河图乃据五星出没时节而绘成．五星古称五纬，是天上五颗行星，木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星．五行运行，以二十八宿舍为区划，由于它的轨道距日道不远，古人用以纪日．五星一样按木火土金水的顺序，相继显现于北极天空，每星各行72天，五星合周天360度．由此可见，河图乃本五星出没的天象而绘制，这也是五行的来源．每年的十一月冬至前，水星见于北方，正当冬气交令，万物蛰伏,地面上唯有冰雪和水，水行的概念确实是如此形成的．七月夏至后，火星见于南方，正当夏气交令，地面上一片炎热，火行的概念确实是如此形成的．三月春分，木星见于东方，正当春气当令，草木萌芽生长，所谓“人间草木知”，木行的概念确实是如此形成的．九月秋分，金星见于西方，古代以多代表兵器，以示秋天杀伐之气当令，万物老成枯萎，金行由此而成．五月土星见于中天，表示长夏湿土之气当令，木火金水皆以此为中点，木火金水引起的四时气候变化，皆从地面上观测出来的，土行的概念确实是如此形成的．洛书洛书古称龟书，传奇有神龟出于洛水，其甲壳上有此图象，结构是载九履一，左三右四，二四为肩，六八为足，以五居中，五方白圈皆阳数，四隅黑点为阴数．前人指出，洛书数字本太一下九宫而来，以四十五数演星斗之象．九宫八风图配合八风，八卦，中央一宫，即洛书的中宫，乃周围八宫的核心．古人观测天象，认为北极星（太乙）之位恒居北方，能够作为中心以定位的标准．九宫是据北斗斗柄所指，从天体中找出九个方位上最明亮的星为标志，便于配合斗柄以辨方定位，发觉九星的方位及数目，即洛书的方位和数目．北极居中何以能下九宫．前人指出，体为北极，用在北斗，以斗为帝车，言北斗为北极帝星所乘之车，因北斗绕北极而旋转，确实是北极帝星乘车临御八方之象，若依照斗柄旋指的八宫方位，便能推知四时八节的气象变化，也确实是九代表了不同的时序．洛书九宫数，以一，三，七，九为奇数，亦称阳数，二，四，六，八为偶数，亦称阴数．阳数为主，位居四正，代表天气; 阴数为辅，位居四隅，代表地气; 五居中，属土气，为五行生数之祖，位居中宫，寄旺四隅．由此可得出三点: 一．洛书九宫是观测太一之车，即北斗斗柄从中央临御四正四隅而形成的．二．提出了洛书九宫与八卦的阴阳变化存在的紧密关系．三．阐明了“太一游宫”引起的四时八节及二十四节气的节令转移和气象变化．。
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中华数术家绝技——洛书疗法
中华数术家绝技——洛书疗法2007年04月10日星期二21:30中华数术家绝技——洛书疗法
神州大地，人杰地灵；东方文化，源远流长，河图洛书蕴万物之机运，秉天地只造化，似灿烂明珠，光照人间。
河图洛书为中华民族文化的源头，是周易数术的根基。
其最有名的出处来自于《易传-系辞》中的“河出图，洛出书，圣人则之”，古人据此认为八卦就是根据这两幅图推演而来的，从而成为易学研究的重要课题之一。
由于历代皆认为它们是“龙马负之于身，神龟列之于背”，所以多少世纪以来，河图洛书一直披上神秘的外衣，公认为中华民族文化起源的千古之谜，是难以参透的天书文化。
洛书在中华文化史上，仅留下了“戴九履一、左三右七、二四为肩、六八为足、五居其中”
的歌诀，从未闻有具体疗法产生。
洛书还有疗法？天书文化还能产生出技术？许多文化、中医、易学及道林修行的老前辈看了我在《武魂》等媒体的论文“神奇玄妙的洛书疗法”，开始不解，后经实践后确实行之有效，纷纷惊喜地来函询问，并感慨这一炎黄圣学终于保存了下来。
此术乃乙亥年我偶遇数术门一前辈相授这一上古奇技，深觉言简意深、妙趣无穷，具有疗效好、见效快、无痛苦、不需花费钱财、不用辅助器械，绿色健康、人人可行、随手可施等诸多优点，假如持之以治病救人，深积功德；用之以学术研究，重振国医。
符合我中华文化人天相应的大统一健康观。
在倡导“全民健康”的今天，公开此法，让祖宗圣学后继有人，也不为罪过。
“天地之至数也，始于一而终于九。
”（《灵枢》），洛书之象，则是天地至数存在的一种表现形式。
在中医圣典《灵枢——九针》中，曾专门有文字阐述洛书九宫与人体肢体、身形相应的人天全息之数理。
我们认为：在洛书这九个天地至数在人体的分布管辖范围中，“9”为头，其实，头、喉、颈、脊椎、心脏、小肠都属于“9”的区域；“2”、“4”为肩，还应该包括左右手（从耳至手指的这一线）。
“6”、“8”为左右足，还应该包括从腹股沟到脚趾的这一线；左3右7，中医认为是“左肝右肺”，“3”：为肝、胆、带脉，属于整个躯体的左侧；“7”：为肺、乳腺、带脉，为整个躯体的右侧；“5”居其中，为丹田、黄庭区域，还应该包括肝、肾及六腑；“1”为人体任脉下端（肚脐至生殖器）的这一线，包含生殖系统。
知道了这九个天地至数在人体的“行政区域”，我们再来了解它们的敏感点（相当于首府），
运用敏感点治病，立竿见影。
“2”、“4”的敏感点在耳垂，还有手掌月骨之中的粒骨点上，这在数术家医派中叫做“气门”。
“3”、“7”的敏感点在带脉上，胁下左右双侧，这是一个区域，在本派中，素有“带脉通、全身松”之语；“6”、“8”的敏感点在腹股沟中央、血海穴、委中穴及经外奇穴“畅通点”；“9”的敏感点在人中穴与鼻根交界处的鼻根点，施术时多用一手覆头，另一手拇指内侧横向上推至百会穴方向，一紧一松，有醒脑、急救之妙用。
还有就是双耳尖直上约二横指处的头上敏感点和脊椎临时压痛点。
“1”的敏感点在会阴穴；“5”的敏感点在神阙穴。
研究洛书时，我们都会留意到这样一个现象：即洛书这样排列的九个数字，其纵、横、斜向相加，其结果都是“15”。
这正与《易纬》中“一阴一阳合而为十五之谓道”的平衡适中思想不谋而合。
祖国哲学认为：人，本秉天地之中和之气而生，万物之所以能生生不息是由于阴阳二气交感所致，“保合太和，以利贞”的作用。
天地人三才，人与万物在其中，天地阴阳适中，人与万物才能有生，故伏羲观象画卦，以中和为机要。
《素问》曰：“谨察阴阳所在而调之，以平为期。
”人处于健康状况时，阴阳曰平；若阴阳绝离，则失去健康、甚至生命。
所以，疾病发生的最根本原因，就是人体阴阳错乱；而层出不穷的奇病怪病流行，则是大环境的阴阳失调。
所以，平衡阴阳达到适中的状态，是我们修身、齐家、德行天下的重要指导思想。
古人云：“在天成象，在地成形。
”又曰“极其数，遂定天下之象”。
我们将洛书稍加变化，就可以推演为世界史和人类学及宗教中的千古之谜“万”字符，“万”字符其实跟河图洛书、九宫八卦图有着千丝万缕的密切联系，它有四正、四隅九个交界处，与其说是佛陀胸前光芒四射的太阳光线，还不如说是洛书的转化形态。
根据本门易君师尊的研究，“万”字符其实就是北斗星一年四季围绕北极星旋转，直接投影在大地上的代表天体运行规律的“象形”。
阴阳和合、把握自然就是开悟、就是健康、就是功果。
洛书中纵横斜径相加皆得“15”，可见“15”是一个阴阳平衡、稳定健康的数字。
如果阴阳一方失衡，就会发生病变，那么无论是病变数字还是相关联数字还是洛书方阵的总和，都会发生变动，我们可以通过调整其相关部位，来恢复“15”的总和谐，使病变部位随之调整，病象场消失，从而达到健康。
洛书九宫（实八宫）数列如下：
东宫：3+4+8=15 南宫：9+2+4=15 西宫：7+6+2=15
北宫：1+6+8=15 南北直宫：9+5+1=15 东西直宫：3+5+7=15
西南东北宫：2+5+8=15 东南西北宫：4+5+6=15
临床施治：假如这个时候来了一位左脚扭伤的患者，如何运用洛书疗法进行治疗呢？我们知道：左脚为“8”，与其相关联的方阵有东宫、北宫、西南东北宫，仅以西南东北宫为例，
2+5+8=15，“5”居中是神阙，“2”为右手这一线，我们让伤者伸出右手，术者痛捏其右手粒骨不放，嘱伤者大胆跺脚55下，不要怕痛，大胆地跺！等到55下结束，送开手，再让他跺脚看看疗效。
也许，就这么两下，刚才来的时候还得人搀扶着疼痛难忍的伤者，现在可以快步如飞了。
这就是洛书疗法，神奇而又简单！若要全面掌握，须得全面指点。