兰亭集序课件ppt
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《兰亭集序》课件
二、巩固自测
1.给下列字注音。
(1)癸丑 guǐ
(2)会稽 kuài jī .
(3)修禊 xì
(4)激湍 tuān .
(5)流觞 shāng
(6)管弦 xián .
(7)形骸 hái
(8)嗟悼 dào .
(9)虚诞 dàn
(10)彭殇 shāng .
(11)游目骋怀 chěng (13)若合一契 qì
.
⑰化 自然。
.
⑱期 ⑲契
至,及。
.
符契,古代符信的一种,以金玉竹木等制成,上刻文字,分成两半,合在一起可以凭验。
.
⑳临 面对。
.
○21 喻 ○22 固 ○23 一 ○24 齐 ○25 妄作 ○26 列叙 ○27 致 ○28 览
明白。 本来。 用作动词,把……看作一样。 用作动词,把……看作相等。 虚妄之谈。 一个一个记下。 意态,情趣。 阅读。
.
各有各的爱好,取舍各不相同。趣舍,即取舍,爱好。
⑦趣舍万殊 趣,同“取”。万殊,千差万别。
.
⑧静躁
静与动。
.
⑨暂
短暂,一时。
.
⑩所之
(对于)所喜爱或得到的事物。之,求得。
.
⑪情随事迁 感情随着事物的变化而变化。迁,变化。
.
⑫系
附着。
.
⑬向
过去、以前。
.
⑭陈迹 旧迹。
.
⑮以
因。
.
⑯兴 发生、引起。
.
⑲极
穷尽。
.
⑳信
实在。
.
2.翻译下面语句。 (1)引以为流觞曲水,列坐其次。
我们引溪水作为流觞的曲水,排列坐在曲水旁边。
(2)虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。
《兰亭集序》ppt课件
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会 稽(kuài jī ) 癸 丑 ( guǐ) 修 禊 (xì) 激 湍 ( tuān) 流 觞(shāng) 游目骋怀( chěng) 趣舍万殊 (qǔ) 感慨系之 (xì) 齐彭殇 (shāng)放浪形骸 (hái) 临文嗟悼(jiē) 人之相与 (yǔ)
整体感知
一(1、2)介绍兰亭集会
第三来自个体生命的短暂有限,即“修短随化,终期于尽”。
最后以“死生亦大矣,岂不痛哉?”作结。
第四段
每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不 能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。
①一:数词作动,把……看作一样。 ②齐:形作动,把……看作相等 ③为:表判断。
(我)每当看到古人(文中 )(对死生)发生感慨的原因, 像符契那样相合,没有一次不 对着这些文章叹息哀伤,(却) 不能明了于心。(我)本来就知 道把死和生等同起来的说法是 不真实的,把长寿和短命等同 起来的说法是虚妄之谈。
及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰 之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期 于尽!古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!
等到他们对所得的事物已经厌倦,心情也随情况的变化而 起变化,感慨就随之有所不同了。从前感到欢欣的,很快 就成为往事,(人)尚且不能不因这些引起心中的感触,何 况(人的)寿命长短听凭造化,最终归于消灭!古人说: “死生也是一件大事啊。”这怎能不让人痛心啊!
四季排行 “孟、仲、季”三个月(即孟春、仲春、季春,孟夏、仲夏
、季夏,孟秋、仲秋、季秋,孟冬、仲冬、季冬),因而称为 “四季”。
此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右,引以 为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足 以畅叙幽情。
兰亭集序课件ppt
雅集会,参加的名士,有“东山再起”的司
徒谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰,
潜心物外的高僧支遁等四十一人。这天天气
很好,名士们分坐在溪水两旁,饮酒赋诗。
他们做曲水流殇之饮,当时要求每人作四言、
五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作
一一记录集结成集,是为《兰亭集》,并为
此集作序一篇,这就是《兰亭集序》。
的一 首七律《兰亭即
事》。祖孙两位皇帝的作
品刻 于同一石碑,人称
“祖孙碑”,这在国内绝
无仅有,说它是国宝并不
为过。
.
8
关于“序“
“序”是属于实用文体的一种,是 一种写在著作或诗文前边的文章。可以 记叙,可以议论,可以说明。这种“序” 也叫“书序”。
后来又有了宴集序、赠序等。古人 宴集时,常常一同赋诗,诗成后公推一 人作序,是为宴集序,如王羲之的《兰 亭集序》。又有虽无聚会,也作文相赠, 以表惜别,祝愿,劝勉之意,就是赠序, 如韩愈《送李愿归盘谷序》,
永和九年,这年是癸丑年, 三月之初,我们在会稽郡山 阴县的兰亭集会,举行修禊 活动。众多的的贤士都来参加 年轻的、年长的都聚集在一
至,少长咸集。此 地有崇山峻岭,茂 林修竹;又有清流 激湍,映带左右, 引以为流觞曲水, 列坐其次。
起。
❖
这里有高山峻岭,
有茂密的树林和高高的翠
竹,又有清水激流,在亭
子左右辉映环绕,把水引
文嗟悼,不能喻之于 我所感叹的好象符契
怀。固知一死生为虚 一样投合,没有不对 诞,齐彭殇为妄作❖。(我)着本文来章就而认嗟为叹把悲死伤和, 后之视今,亦犹今生之看作心一里样又是不荒明诞白的为,什把么长
视昔。
寿和短会命这看样成。平等也是虚妄
《兰亭集序》课件(共63张PPT)
王羲之、孙绰等26人当场赋诗,共得37篇。王羲之将这些 诗句汇集起来,编辑成一本《兰亭集》,并为此集作了一篇序, 这就是《兰亭集序》,共324字。
王羲之为《兰亭集》写的序文,原无题目。今题《兰亭集 序》,为后人所加。
王羲之喜爱养鹅,固然是文人雅事、陶冶情操,更为关键 的是,他从鹅的体态、行走、游泳等姿势中,体会出书法运 笔的奥妙,领悟到书法执笔、运笔的道理。他认为执笔时食 指要像鹅头那样昂扬微曲,运笔时则要像鹅掌拨水,方能使 精神贯注於笔端。
“羲之爱鹅”后来被当作文人雅士情趣生活的体现,后人 将其与“陶渊明爱菊、周茂叔爱莲、林和靖(林逋“梅妻鹤 子”《山园小梅》)爱鹤”并称,是为“四爱” 。
顶级财阀官三代
王羲之,东晋名士,出身高门——琅琊王氏。 西晋南渡后,伯父王导官居宰辅,把持朝政;
另一伯父王敦驻守荆州,掌握重兵。 “王与马,共天下” 《晋书.王羲之传》中说:“深为从伯敦、
导所器重。”王敦称赞他说:“汝是吾家佳 子弟。”
政治远见好官员ห้องสมุดไป่ตู้
赈灾济民——会稽灾荒,王羲之一方面打开粮仓赈济灾民,另一方面 向朝廷提合理化建议: “断酒以救民命” 。
序言,有自己作的,叫“自序”;也有请他人写的,叫“他 序”,他序除了介绍著作外,往往还有一些评价的内容。
文体知识
书序,为书做的序言,如本文。 诗序,是写在诗歌前面的序,如《孔雀东南飞》; 赠序,是临别赠言性质的文章,如《送东阳马生序》; 宴集序,古人饮宴,常一同赋诗,集结成册,再推举一人作序。如《
学习任务一:知人论世,熟悉常识 王羲之,字逸少,出身贵族,少有美誉,
因曾任右军将军,世称“王右军”。 东晋著名书法家,有“书圣”之称,尤
擅楷书、行书和草书;才学过人,乐游山水, 爱道家之学,喜结交名士。《晋书》说他的 书法为古今之冠,论者称其笔势,以为“飘 若浮云,矫若惊龙”。他在诗文创作上也是 高手,其文用笔洗练,不尚辞藻而多情致。
王羲之为《兰亭集》写的序文,原无题目。今题《兰亭集 序》,为后人所加。
王羲之喜爱养鹅,固然是文人雅事、陶冶情操,更为关键 的是,他从鹅的体态、行走、游泳等姿势中,体会出书法运 笔的奥妙,领悟到书法执笔、运笔的道理。他认为执笔时食 指要像鹅头那样昂扬微曲,运笔时则要像鹅掌拨水,方能使 精神贯注於笔端。
“羲之爱鹅”后来被当作文人雅士情趣生活的体现,后人 将其与“陶渊明爱菊、周茂叔爱莲、林和靖(林逋“梅妻鹤 子”《山园小梅》)爱鹤”并称,是为“四爱” 。
顶级财阀官三代
王羲之,东晋名士,出身高门——琅琊王氏。 西晋南渡后,伯父王导官居宰辅,把持朝政;
另一伯父王敦驻守荆州,掌握重兵。 “王与马,共天下” 《晋书.王羲之传》中说:“深为从伯敦、
导所器重。”王敦称赞他说:“汝是吾家佳 子弟。”
政治远见好官员ห้องสมุดไป่ตู้
赈灾济民——会稽灾荒,王羲之一方面打开粮仓赈济灾民,另一方面 向朝廷提合理化建议: “断酒以救民命” 。
序言,有自己作的,叫“自序”;也有请他人写的,叫“他 序”,他序除了介绍著作外,往往还有一些评价的内容。
文体知识
书序,为书做的序言,如本文。 诗序,是写在诗歌前面的序,如《孔雀东南飞》; 赠序,是临别赠言性质的文章,如《送东阳马生序》; 宴集序,古人饮宴,常一同赋诗,集结成册,再推举一人作序。如《
学习任务一:知人论世,熟悉常识 王羲之,字逸少,出身贵族,少有美誉,
因曾任右军将军,世称“王右军”。 东晋著名书法家,有“书圣”之称,尤
擅楷书、行书和草书;才学过人,乐游山水, 爱道家之学,喜结交名士。《晋书》说他的 书法为古今之冠,论者称其笔势,以为“飘 若浮云,矫若惊龙”。他在诗文创作上也是 高手,其文用笔洗练,不尚辞藻而多情致。
第5课书为心画——中国书法(兰亭序)课件高中美术人美版(2019)美术鉴赏(39张PPT)
素 衣 映 湖 中
风 声 掠 过 指
眉往纸今千来的书法
眼伞古
低爱朦好回者都津津 垂微乐胧间道首杏的,那21
空已悉冷阴
中熄记的
流
忆空
萤
气
间
酒 色 清 浅
月
水 光 潋 滟
尖
敛个洒下不雨西同姿态的 “阴之湖”。
影边 一 片
古典文学
21个不同姿态的
输水请文
入墨在字
文 字
主 题 请 在 此
此 输 入 文 字
分坐两旁,喝酒作诗,畅叙
幽情。
古典文学
怀风檐琉流琴把素风眉纸千
念动下璃星音盏衣声眼伞古
忘烛花月泯何笑映掠低朦回
川火灯下灭处谈湖过垂胧首
夜似熟冰光寄世中指微间杏
空已悉冷阴
间月尖敛洒雨
中熄记的
输入流标题 忆 空
萤
气
能 可 也酒色清浅感 能 可这受 能因水光潋滟 是到 因为一为他他次酒的觉欢后笔得下阴影一片快微法反的醺是正西湖边聚,很是会我轻草,们快稿我可的,们。
中熄记的
流
忆空
萤
气
酒水 色光 清潋 浅滟
下西 阴湖 影边 一 片
古典文学
点,有
输水请文
入墨在字
文 字
主 题 请 在 此
此 输 入 文 字
水 墨 主 题
怀 念 忘
主风输 水檐 琉
标 题动入 墨下 璃 题 请在烛文字 主题花 月
川 夜
此输入火似水墨
请灯 在此熟
下 冰
流 星 泯 灭 光
琴 音 何 处 寄
萤
气
酒水 色光 清潋 浅滟
下西 阴湖 影边 一 片
古典文学
《兰亭集序》ppt课件22张
之:消独 相与:相处 或:有时 诸:之于 怀抱:襟怀抱负 悟:同“晤” 因:凭借 所托:爱好的事物 放浪:放纵 趣:同“取” 殊:不同 欣:感到高兴(意动) 遇:接触 得:得意 之:得到 倦:感到厌倦(意动) 迁:变化 系:随着 向:过去 以:因为 随:依附 期:注定 ①:省略句:悟言(于)一室之内
岁:岁星,年 会:聚合 贤:贤士(形作名) 毕、咸:全,都 少长:年少年长之人(形作名) 修:长 映:映衬 带:像带子一样 引:汲引 其次:它的地方,它指水 盛:热闹 觞:饮酒(名作动) 叙:抒发 幽情:深远或高雅的情思 惠风:柔和的风 品类:天地万物 所以:用来 极:尽 信:实在 ①状语后置 ②省略句:引(之)以为
兰亭集序
王羲之
癸(guǐ)丑
会稽(kuài jī)
修禊 (xì)
激湍(tuān)
流觞(shāng)曲(qū)水 齐彭殇(shāng)
游目骋(chěng)怀 放浪形骸(hái)
(聘(pìn)用) 感慨系(xì)之矣
若合一契(qì ) 趣(qǔ)舍万殊
临文嗟(jiē )悼
王羲之:
《王右军集》2卷。被称为“书圣”。
体现其对短暂生命的珍惜,对人生、自然的热爱和执着。
结集的目的在于警醒后来的读者在读文的时候,不要感 染士大夫之消极的思想情绪,而能够充分地认识到“死 生亦大矣”的思想精髓。
●“后之览者, 亦将有感于斯文” 你学了“斯文”, 有什么启示?
生活情趣 思想修养 精神状态 对“生死”的理性思考 关注个体生命的价值
●岂不痛哉! ●为何而“痛”?
为何而“痛”?
①事物并非永久美好 ②时光流逝,人生短暂 ③生命无法自驭的无奈
魏晋知识分子的苦
闷
汉末魏晋六朝是中国社会上最痛苦,政治上最混乱的时代。政权更
高中语文统编版选择性必修下册10.1《兰亭集序》(共67张ppt)
的《兰亭集序》,碑的背面是
乾隆皇帝游兰亭时写的一首七
律《兰亭即事》。祖孙两位皇
帝的作品刻于同一石碑,人称
“祖孙碑”。这在国内绝无仅
有,说它是国宝并不为过。
此碑高686 cm,宽264cm,厚 44cm,重达18吨 。
《兰亭即事》 向慕山阴镜里行,清游得胜惬平生。 风华自昔称佳地,觞咏于今纪胜名。 竹重春烟偏淡荡,花迟禊日尚敷荣。 临池留得龙跳法,聚讼千古不易评。
Байду номын сангаас
墨
迹
行楷《兰亭序》最具有代表性。
(
唐
临
本)
3、羲之其事
(1)东床快婿(坦腹东床)
时太尉郗(chī)鉴使门生求女婿于导。导令 就东厢遍观子弟。门生归,谓鉴曰:“王氏诸 少并佳,然闻信至,咸自矜持;惟一人在东床 坦腹食,独若不闻。” 鉴曰:“正此佳婿邪!” 访之,乃羲之也。遂以女妻之。
导:王导,王羲之伯父,东晋时期著名政治家、书法 家,历仕晋元帝、明帝和成帝三朝,是东晋政权的奠 基人之一。 矜持:竭力保持庄重
妻:嫁……为妻
(1)东床快婿(坦腹东床)
晋代的大士族太尉郗(chī)鉴欲与王氏家族联 姻,就派了门生到王家去择婿。
王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。 门生回去后对郗鉴回报说:“王氏的诸少年都不 错。他们听说来人是郗家派来选女婿的,都一个 个神态庄重。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃 东西,好像不知道有这回事一样。” 郗鉴听了, 说:“这就是我要找的佳婿。”后来一打听,知 道坦腹而食的人是王羲之,就把女儿嫁给了他。
兰亭三绝
相传王羲之当年在会稽做官, 一天正当他兴致勃勃在书写 “鹅池”两字时,刚写完“鹅” 字,皇帝圣旨送到,他只好搁 笔去跪接圣旨,他儿子王献之 顺手提笔一挥,续写了一个 “池”字。这两字“鹅”瘦 “池”肥,这块碑成为书法史 碑高193cm,宽86cm。 上著名的“父子碑”。
《兰亭集序》ppt课件
②取诸:取之于,从……中取得。
③悟言:面对面的交谈。悟:通 “晤”,面对面。
④因寄……之外:就着自己所爱好 的事物,寄托自己的情怀,不受约 束,放纵无羁的生活。 因:依、随着。寄:寄托。所托: 所爱好的事物。放浪:放纵、无拘 束。形骸:身体、形体。
虽①趣舍万殊,②静躁不同,当其 欣于所遇,③暂得于己,④快然自 足,⑤不知老之将至。
③其致一也:人们的思想情 趣是一样的。
④后之览者:后世的读者。
⑤斯文:这次集会的诗文。
译
YIWEN
文
永和九年,时在癸丑之年,三月上旬,我们会集在会稽郡山阴城 的兰亭,为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里,年龄大的小的都聚集 在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰,茂盛的树林,高高的竹子,又 有清澈湍急的溪流,辉映环绕在亭子的四周,我们引溪水作为流觞的 曲水,排列坐在曲水旁边。虽然没有演奏音乐的盛况,但喝点酒,作 点诗,也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。
译:本来知道把生死等同的说法是不真实 的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造 的。后人看待今人,也就像今人看待前人。
①固知……妄作:本来知道把死和 生等同起来的说法是不真实的,把 长寿和短命等同起来的说法是妄造 的。 固:本来、当然。 一:把……看作一样; 齐:把……看作相等,都用作动词。 虚诞:虚妄荒诞的话。 殇:未成年死去的人。 妄作:妄造、胡说。 一生死,齐彭殇,都是庄子的看法。 出自《齐物论》。
每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟(jiē)悼,不能喻之于怀。固知 一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人, 录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。
注释及译文
ZHUSHIJIYIWEN
①永和九年,岁在癸丑,②暮春之 初,③会于④会稽山阴之兰亭,⑤修禊 事也。群贤⑥毕至,⑦少长⑧咸集。
③悟言:面对面的交谈。悟:通 “晤”,面对面。
④因寄……之外:就着自己所爱好 的事物,寄托自己的情怀,不受约 束,放纵无羁的生活。 因:依、随着。寄:寄托。所托: 所爱好的事物。放浪:放纵、无拘 束。形骸:身体、形体。
虽①趣舍万殊,②静躁不同,当其 欣于所遇,③暂得于己,④快然自 足,⑤不知老之将至。
③其致一也:人们的思想情 趣是一样的。
④后之览者:后世的读者。
⑤斯文:这次集会的诗文。
译
YIWEN
文
永和九年,时在癸丑之年,三月上旬,我们会集在会稽郡山阴城 的兰亭,为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里,年龄大的小的都聚集 在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰,茂盛的树林,高高的竹子,又 有清澈湍急的溪流,辉映环绕在亭子的四周,我们引溪水作为流觞的 曲水,排列坐在曲水旁边。虽然没有演奏音乐的盛况,但喝点酒,作 点诗,也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。
译:本来知道把生死等同的说法是不真实 的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造 的。后人看待今人,也就像今人看待前人。
①固知……妄作:本来知道把死和 生等同起来的说法是不真实的,把 长寿和短命等同起来的说法是妄造 的。 固:本来、当然。 一:把……看作一样; 齐:把……看作相等,都用作动词。 虚诞:虚妄荒诞的话。 殇:未成年死去的人。 妄作:妄造、胡说。 一生死,齐彭殇,都是庄子的看法。 出自《齐物论》。
每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟(jiē)悼,不能喻之于怀。固知 一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人, 录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。
注释及译文
ZHUSHIJIYIWEN
①永和九年,岁在癸丑,②暮春之 初,③会于④会稽山阴之兰亭,⑤修禊 事也。群贤⑥毕至,⑦少长⑧咸集。
《兰亭集序》ppt课件
在这次雅集上的三个人的传记上有这样的文字,请揣摩其共同点。
《晋书·谢安传》:“寓居会稽,与王羲之及高阳许询、桑门支遁游 处,出则渔弋山水,入则言咏属文。”
《晋书·孙绰传》:“居于会稽,游山放水,十有馀年”。
《晋书·王羲之传》:“羲之既去官,与东土人士尽山水之游,弋钓 为娱。”
宗白华《美学散步》:“晋人向外发现了自然,向内发现了 自己的深情。山水虚灵化了,也情致化了。”
乐
良辰 暮春之初;天朗气清,惠风和畅 气候宜人之乐
美景
崇山峻岭,茂林修竹; 清流急湍,映带左右。
环境优美之乐
赏心 仰观俯察,游目骋怀。
生活美好之乐
群贤毕至,少长咸集。 乐事 一觞一咏,畅叙幽情。
名士相聚之乐 饮酒作诗之乐
“山水”是我们这个民族长期以来精心塑造的人格精神 或人格理想的标尺。当我们在现实中受到尘世生活缰绳枷锁 束缚之时,“山水”便成为我们心灵世界的最后皈依。 在这个意义上本文之“乐”,固然在于人和、良辰、美景、 赏心、乐事,更在于兰亭雅集这样一种简洁、宁静的诗意人 生的逼真呈现——这才是作者“乐”之根源。
散骑常侍郗昙、前参军王丰之、前上虞令华茂、颍川庾友、镇军司马虞说、郡功 曹魏滂、郡五官佐谢绎、颍川庾蕴、前中军参军孙嗣、行参军曹茂之、徐州西平曹华 (平)、荥阳桓伟、王玄之、王蕴之、王涣之,15人各成诗一首;
侍郎谢瑰、镇国大将军掾卞迪、行参军事印丘髦、王献之、行参军羊模、参军孔 炽、参军刘密、山阴令虞谷、府功曹劳夷、府主簿后绵、前长岑令华耆、前余姚令谢 藤、府主簿任儗、任城吕系、任城吕本、彭城曹礼,此16人诗不成,罚三觥。
王羲之的《兰亭集序》既是书中 极品,又是文中上品。据历史记载, 唐太宗千方百计搜觅真迹,并日夜赏 玩临摹,以至形成了宫廷上下竞相临 书的盛况。
《兰亭集序》ppt课件
梁山大宴和文人雅士们的聚会相比,看看两者的区别
三、天地视域:庄子《逍遥游》
北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名 为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也, 海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。《齐谐》者,志怪者也。《谐》 之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以 六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正 色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。
6.作者究竟以何为痛呢? 上升到哲学性思考
痛
以死为痛
第四一自然段
④每览昔人兴感之 由,若合一契,未尝 不临文嗟悼,不能喻 之于怀。
➢兴感:兴发感慨 ➢契:符契,古代符信的一种,以金玉 竹木等制成,上刻文字,分成两半,合
在一起可为凭验。
➢临:面对 ➢悼:悲伤 嗟悼:叹息哀伤 ➢喻:明白。
我每当看到古人(文中对死生)兴发感慨的原因,(跟我所感 慨的)像符契那样相合,没有一次不对着这些文章叹息哀伤, (却)不能明白于心。
行过一次盛大的风雅集会。参加的名士,有
喜
“东山再起”的司徒谢安、“ 掷地作金石
声”的辞赋家孙绰,潜心物外的高僧支遁等
四十ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ人。
这天天气很好,名士们分坐在溪水两旁,
饮酒赋诗。他们做曲水流觞之饮,当时要求
每人作四言、五言诗。之后王羲之将诗作一
一记录集结成集,是为《兰亭集》,并为此
集作序一篇,这就是《兰亭集序》。
当其欣于所遇,暂得于己, 快然自足,不知老之将至;
➢静躁:安静与躁动。 ➢欣:欣喜 欣于所遇:状语后置句 ➢暂得于己:一时感到自得
➢暂:短暂,一时
虽然(人们的人生)各有各的爱好,取舍各也不相同,静与动也不相同, 但当他们对所接触的感到欣喜时,一时感到自得,(感到)高兴和满足,(竟然) 不知道老年将要到来。
三、天地视域:庄子《逍遥游》
北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名 为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也, 海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。《齐谐》者,志怪者也。《谐》 之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以 六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正 色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。
6.作者究竟以何为痛呢? 上升到哲学性思考
痛
以死为痛
第四一自然段
④每览昔人兴感之 由,若合一契,未尝 不临文嗟悼,不能喻 之于怀。
➢兴感:兴发感慨 ➢契:符契,古代符信的一种,以金玉 竹木等制成,上刻文字,分成两半,合
在一起可为凭验。
➢临:面对 ➢悼:悲伤 嗟悼:叹息哀伤 ➢喻:明白。
我每当看到古人(文中对死生)兴发感慨的原因,(跟我所感 慨的)像符契那样相合,没有一次不对着这些文章叹息哀伤, (却)不能明白于心。
行过一次盛大的风雅集会。参加的名士,有
喜
“东山再起”的司徒谢安、“ 掷地作金石
声”的辞赋家孙绰,潜心物外的高僧支遁等
四十ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ人。
这天天气很好,名士们分坐在溪水两旁,
饮酒赋诗。他们做曲水流觞之饮,当时要求
每人作四言、五言诗。之后王羲之将诗作一
一记录集结成集,是为《兰亭集》,并为此
集作序一篇,这就是《兰亭集序》。
当其欣于所遇,暂得于己, 快然自足,不知老之将至;
➢静躁:安静与躁动。 ➢欣:欣喜 欣于所遇:状语后置句 ➢暂得于己:一时感到自得
➢暂:短暂,一时
虽然(人们的人生)各有各的爱好,取舍各也不相同,静与动也不相同, 但当他们对所接触的感到欣喜时,一时感到自得,(感到)高兴和满足,(竟然) 不知道老年将要到来。
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导入 意大利宇航员“路过”中国上空借用《兰亭集序》感叹宇宙之
美
Samantha Cristoforetti
@AstroSa mantha
仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋
怀,足以极视听之娱,信可乐也。 Looking up,I see the immensity of the cosmos; bowing my head,I look at the multitude of the world. The gaze flies,the heart expands,the joy of the Atr senses can reach itspeak,&indeed,this is true happiness
经献给了世界最壮丽的事业——为人类的
解放而斗争。”
——奥斯特洛夫斯基
深度思考
生命的意义
人生不售来回票, 一旦动身,绝不能复 返。
——罗曼·罗兰
深度思考
生命的意义
生如夏花之绚烂,死如秋叶之静美
—
深度思考
生命的意义
深度思考
生命的意义
人的生命是有限的,可是,为人民服务
是无限的。我要把有限的生命,投 入到无限的为人民服务之中去。
议论
信可乐也
联想到人的两种不
同的生存状态
不知老之将至
感慨横生,引出人生 苦短的悲叹
死生亦大矣
情理交融
任务四 作者对生命的理解是怎样的?
固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。
作者认为: ◆不管人以怎样的方式活着,生命都在不知不觉中逝去,而寿 命的长短只能听凭造化,最终归于结束。
◆生就是生,活着能享受乐趣;死就是死,死后一切皆无。
相关故事 东床快婿 太尉郗鉴使人求婿,以“东床坦腹”获选。 入木三分 书法笔力雄劲,书法技艺炉火纯青。
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以畅叙幽情。
名词作动词喝酒
参考译文
永和九年,这年是癸丑年,三月初,(名士们)在会稽郡山阴 县的兰亭集会,在水边进行消灾求福的活动。许多贤才都来了,有 年轻的,也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭, 有茂密的树林和高高的竹子,又有清水急流,(在亭的)左右辉映 环绕,把水引到(亭中)环形水渠里来,使酒杯漂流水上(供人们 取饮),人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况,一 边饮酒一边赋诗,也足以痛快地表达各自幽深内藏的感情。
修短随化 终期于尽
欢死
乐 短
生Leabharlann 促 亦 痛哉生 命
大
无矣
常
人生苦短
“人生天地间,忽如远行客。” “人生寄一世,奄忽若飙尘。”
——《古诗十九首》
人生似虚化,终当归空无。 ——陶渊明
夫天地者,万物之逆旅;光阴者,百代之过客。而浮生若梦,为
欢几何?古人秉烛夜游,良有以也。
——李 白
符契。两半, 可合在一起 面对 悲伤
叙盛宴
时
地
人
环
活
天
间
点
物
境
动
气
感受
因何而乐?
良辰 暮春之初 天朗气清
美景
茂林修竹 清流急湍
雅事 一觞一咏 畅叙幽情
贤人 群贤毕至 少长咸集
游 目
信
骋 怀
可
视乐
听
之 娱
也
助词,引起下文 一俯一仰之间 之于 通“晤” 夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱,悟言一室之内;或
取消句子独立性
有的人 不一样
因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其
悲在:“悲”在由个体生命之痛上升为人类同感生死之悲(兴感之由, 若合一契)。作者“悲”古人,是因为作者对生命的体验和古人对生命的体 验极其相似;作者亦“悲”后人,因为后人读作者的文章,犹如作者读古人 的文章,他们也会询问古今,发出悲叹。
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关于“序“
“序”是属于实用文体的一种,是 一种写在著作或诗文前边的文章。可以 记叙,可以议论,可以说明。这种“序” 也叫“书序”。
后来又有了宴集序、赠序等。古人 宴集时,常常一同赋诗,诗成后公推一 人作序,是为宴集序,如王羲之的《兰 亭集序》。又有虽无聚会,也作文相赠, 以表惜别,祝愿,劝勉之意,就是赠序, 如韩愈《送李愿归盘谷序》,
永和九年,岁在癸
永和九年,这年是癸丑年, 三月之初,我们在会稽郡山
丑,暮春之初,会 阴县的兰亭集会,举行修禊
于会稽山阴之兰亭, 活动。众多的的贤士都来参加
修禊事也。群贤毕 年轻的、年长的都聚集在一
至,少长咸集。此 地有崇山峻岭,茂 林修竹;又有清流 激湍,映带左右,起。 Nhomakorabea
这里有高山峻岭,
有茂密的树林和高高的翠
第一步:音 读
癸( guǐ)丑
会稽( Kuài jī )
修禊( xì) 激湍(tuān)
流觞(shāng) 形骸( hái)
感慨系( xì)之 嗟悼( jiē dào )
齐彭殇(shāng) 若合一契( qì)
第二步:意 读
小组合作,翻译各段,注意每段中出现的 实词,虚词和文言句式
第一、二段
竹,又有清水激流,在亭
子左右辉映环绕,把水引
引以为流觞曲水, 来作为流动酒杯的弯曲水
列坐其次。
道,大家依次排列,坐在
曲水的旁边。
虽无丝竹管弦之盛, 一觞一咏,亦足以 畅叙幽情。是日也,
虽然没有管弦齐奏的盛况, 可一边饮酒一边赋诗,也 足以畅快地抒发幽雅情怀。
天朗气清,惠风和
畅,仰观宇宙之大, 这一天,天气晴朗,和
王羲之简介
东晋书法家、文学家。字逸少。为官至右军参军, 世称王右军。因与上级扬州刺史不和称病离郡,放 情山水,弋钓自娱,以寿终,后人辑有《王右军集》 2卷。
相传王羲之7岁学书,12岁读前人笔论。少时曾学 卫铄,自以为学得不差。后渡江北游名山,见李斯、 锺繇等名家书法,又在洛阳看到蔡邕写的石经及张 昶《华岳碑》,开始意识到自己不及。于是遍学众 碑,从此书艺大进。创造了妍美流便的新风格,把 草书推向全新的境界。他的行草书最能体现雄逸流 动的艺术美。论者称其笔势,以为飘若浮云矫若惊 龙。后世誉之为“书圣”。
故事导入
知道唐高宗吗?他在临死之前泪流满面向唐 太宗央求道:“父王为创立大唐,历尽艰辛, 而今天下托付给你,我也放心,父王只从你这 里要一样东西。” 他说:“我所要的‘兰亭’ 真本,可与我同去,你的意思如何?”太宗点 头答应了,高宗也就一命呜呼,气绝身亡。王 羲之遗世的最佳书法珍品,就这样葬入了昭陵 了。此后传世的“兰亭”是“兰亭”被萧翼从 王羲之的第七代孙智永禅师的弟子辩才处骗得 送入太宗秘库之后,遴选善书的欧阳询、褚遂 良等名家刻意临摹之作……
君民碑
过鹅池边的三折石桥, 绕过土阜,便到了小兰 亭。亭内有石碑一块, 上刻“兰亭”二 字,为 清康熙帝的手书。此碑 字经无数游览者,抚摸 而稍平,因此这碑被称 为“君民碑”。文革中, 兰亭遭到了破坏,此碑 被砸成三截。虽经修补 仍可见破损痕迹,其中 “兰”字缺尾, “亭” 字缺头,但古韵犹存。
俯察品类之盛,所 风舒畅,抬头仰望宇宙天
以游目骋怀,足以 空的广大无边,低首俯视
极视听之娱,信可 万物品类兴盛繁茂,用来
乐也。
放眼纵观,驰骋胸怀,足
以尽享视与听的乐事,实
在是快乐啊!
第三段
夫人之相与,俯 人们彼此相处,转瞬间就度 仰一世。或取诸 过一生。有时倾吐志趣抱负, 怀抱,悟言一室 在家里跟朋友促膝交谈;有 之内;或因寄所 时借助外物寄托情怀,不受 托,放浪形骸之 约束地放纵生活。
父子碑
相传王羲之当年在会稽 做官,一天正当他兴致 勃勃在书写“鹅池”两 字时,刚写完“鹅”字, 皇帝圣旨送到,他只好 搁笔去跪接圣旨,他儿 子王献 之顺手提笔一挥, 续写了一个“池”字。 这两 字“鹅”瘦“池” 肥,这块碑成为书法史 上著名的“父子碑”。
祖孙碑
右军祠后面是“御碑亭”。 亭内御碑高6.8 米,宽 2.6米,碑厚20公分, 为我国最大的古碑之一。 碑的正面是康熙皇帝手书 的《兰亭集序》,碑的背 面是乾隆皇帝游兰亭时写 的一 首七律《兰亭即 事》。祖孙两位皇帝的作 品刻 于同一石碑,人称 “祖孙碑”,这在国内绝 无仅有,说它是国宝并不 为过。
外。虽趣舍万殊, 尽管人们的取舍千差万别, 静躁不同,当其 性情也有沉静躁动的差异, 欣于所遇,暂得 但当他们对接触的事物感到 于己,快然自足, 高兴,心里感到暂时的得意, 不知老之将至。 快乐而自足,竟不觉得人生
的暮年已即将到来。
及其所之既倦, 情随事迁,感慨 系之矣。向之所
待到对于自己所得到的事物 感到厌倦,心情随当时的境 况而变化,感慨随之产生了。
王 羲 之
学习目标
• 1、了解王羲之生平和写作背景, 体会作者 由“乐”到“痛”到“悲”的思想感情 。
• 2、掌握重点文言虚词、实词和句式。 • 3、背诵并默写全文。
兰亭
出绍兴市区,沿着山阴路 (古之“山阴道”)向西南 而行,经13公里之路程, 来到兰渚山下,一个如今 占地面积30715平方米的 书法圣地兰亭就展现在面 前了。相传春秋时期越王 勾践曾在此种过兰草,汉 代时于此又设过驿亭, “兰亭”一名便由此而生。
若合一契,未尝不
兴怀感慨的缘由,与
飘 若 浮 云 , 矫 若 惊 龙
要学会鉴赏首先就要学会“阅读”: 阅读的第一步:音读,即读准字音,读清句读
第二步:意读,即理解作品的内容,弄清 各节中的关键字、词、句的含义,进而从 整体上把握全文。
第三部:情读,想象自己是文章中的人 物,感受作者的情怀。
第四步:美读,即领悟作家的情感,做到 婉转处,还它个委婉,激昂处还它个激昂
欣,俯仰之间,
过去感到欢欣的事,
已为陈迹,犹不 顷刻间变成往事,对此不
能不以之兴怀。
能不深有感触。
况修短随化,终 何况人寿命的长短随着造化
期于尽。古人云:而定,终有穷尽的一天。古人
“死生亦大矣。”说:“死生也是人生的一件大
岂不痛哉! 事啊!”怎能不悲痛呢?
第四段
每览昔人兴感之由, 每当(我)看到前人