孔子的交友之道

傅佩荣：孔子的交友之道

2009-02-20 22:03

诸位朋友，今天我们要谈的是孔子的交友之道，说到朋友，每个人都会觉得很温暖，朋友是人生中不可缺少的，罗马一位作家西塞罗说过，朋友就像阳光一样，从生活中取消阳光，不堪设想，它有温暖也有光明。那么朋友的交往要靠什么呢？答案就是“缘”这个字，人和人相处的缘，可以从三方面来考虑：一方面，缘有长短，有的人缘很长，一辈子的朋友，有些人可能说不定就是一时之间；第二个是缘有深浅，有的缘很深，有的缘很浅；第三个是缘有好坏，叫善缘和恶缘。我们谈到交友从缘来看，是什么缘故呢？是因为命中注定的事通常是在家庭范围内，父母和子女，这些都是命中注定的关系；在社会上，朋友往往是自己的选择，这种选择通常需要各种条件的配合，缘就是指条件来源，那么在它的发展方面，就可以从缘有长短，缘有深浅，缘有好坏来看

如果问孔子他如何和朋友相处呢？你立刻就会发现我们值得学习的地方。我自己为什么觉得欣赏孔子？这可以从《论语·季氏》的几段材料可以看出来：首先孔子的朋友很多，这没有问题，但是他和朋友来往的时候价值观好像有点特别，给我印象最深的是这么一句话：朋友之馈，虽车马，非祭肉不拜，（《论语·乡党》）朋友送给我礼物，虽然是车马，古代车马很贵重，只要不是祭祀祖先的肉，我是不会作揖拜谢的，作揖拜谢代表内心和外表是一样的，非常诚恳，送车跟马，我就不拜谢，但是你送我一块祭祀祖先的肉，虽然只有几块钱，但是祭拜过祖先之后，代表你把我当成你家族的朋友，祭拜祖先的时候还想到我这个朋友，就是情意深重，要拜谢。这种价值观几个人能做得到？我们一般朋友送礼，一块祭肉，朋友说，哎呀，我也不喜欢吃肉，反正理由很多，但是送车马的话，说实话有的就会双膝发软，腿都会跪下，这是一般的价值观，但是为什么会有这种特例呢？我们很清楚的知道朋友的情谊胜过财物，古人有一句话，朋友有通财之谊，这句话是有根据的，从这个情况看孔子交朋友是一种很高贵的情操。另外一句话说，朋友死，无所归，曰，于我殡。（《论语·乡党》）朋友死了，没有人料理丧事，通常这种情况有两个理由，一是家道中落，另外一个是子孙不孝，朋友过世这没有人管，这是很难过的，孔子就说我来负责丧葬，一死一生乃见交情，他不会说太麻烦了，让我来管，不是要花钱花时间力气吗？孔子听到后说，每个人活在世上都有一个自己的目标，你找到和你自己目标相近或相似的人和你相处，你不感到充实，充满无尽的能量吗？到任何地方去都不会觉得孤独，所以孔子对于朋友，我们这边看做是雪中送炭，而不是锦上添花，

像这些故事在论语里还有不少，你从这里可以看出孔子和朋友交往的一种方式。他所关心的是什么问题。孔子的学生中，子路对朋友特别豪爽，我们也顺便提一下，因为子路的志向是车马衣裘，子路愿意把他的车他的马他的棉袍拿出来和朋友一起用，弄坏了都没有遗憾，这是不简单的。（子路像）我活到这个年纪，只见过半个子路，什么叫半个子路呢？你向他借车他借给你，你给他开坏了，他非常遗憾。哪里才能找到真正的子路呢？把朋友的情感看得这么重，财物根本是身外之物。他就是受到孔子的启发，引导，才能有这么一种作为。

所以我们谈到孔子交朋友，不是每一个都有很深的交情，这里还是要说明一下，交朋友第一个来说要考虑道义，第二个考虑礼仪，要有规范。

你如果讲道义的话，交朋友还是要考虑志趣的，道义作为我们的目标，志同道合；那么礼仪的话就被规范出来了，比如孔子有一个好朋友，他到卫国就住在蘧伯玉家中，蘧伯玉是卫国的大夫，所以有一次蘧伯玉派一个朋友到鲁国看望孔子，孔子和他见了面就问这位来宾，我那位老朋友如何？这位来宾就用了一句话来回答，蘧老先生想要改善自己的过错，没有办法，怎么办？这个使者走了之后，孔子说，真是一个好的使者，替别人传话的使者。所以他跟蘧伯玉做朋友，两个人通消息的时候说我想改善自己的过错，还没有做到。他的这个朋友每天都在进步，人们都说，士别三日，当刮目相看。讲的是这个，而不是说过了三天后一看，哎呀，你怎么整形了！换了一个人……不是这样。这个刮目相看是说感觉到，不断在成长，还有一句类似的话是，三日不读书，便觉得面目可憎，言语乏味。可以看出人只有在不断的求知，不断的修德这两方面改进才能不断的改进生命，而孔子和他的朋友也都可以说是志趣相近，所以我前面先举几个孔子本身和他的朋友交往的例子，来说明他对朋友这一伦，五伦之一，所采取的方法，那么接着我们就要谈交友的原则了，想交到好朋友，需要以下几个原则：

第一个志趣相近，理想相同；说到志趣，就是志向跟兴趣，我们小时候念论语念到一句话想这句话是这个意思吗？孔子说毋友不如己者（《论语·学而第一》），老师翻译过来说不要交不如自己的朋友，当时大家都觉得这是什么意思呢？发现一个不如自己的朋友，孔子说不要交不如自己的朋友，那他就找比他好的朋友，但是他的朋友说我也念过这句话，不理我，那怎么办呢？没有人可以交朋友了，只好说，有朋自远方来不亦乐乎？所以在这个时候就要调整这种解释了，这个“如”不是比较的意思而是相似的意思，不要交和自己志趣不相似的人，你们的志趣不相似的话，根本不可能来往，比如今天放假我要爬山你要游泳，我要打球你要下棋，不能结合到一起，志趣如果差别远的话。我们都希望交到好朋友，但是老师希望交到好朋友，你自己也成为好朋友这不是办法，所以我们这样解释是想把它的范围应用的更广一点，志趣相近。

第二个是真诚相待，交朋友一定要真诚，所谓的“忠告而善导之”，忠告就是忠言逆耳，你有毛病，别人都不好去讲，我作为你的朋友要像镜子一样来照鉴你，善导就是好好的引导你（字幕：善导好好的引导），用好话设法好好的劝你，又能够用些方法来引导你。那么后面还有话要说，不可辄止****，如果劝你你不听，那就算了，朋友之间是平等的，如果不平等就成了老师和学生，老师一说学生就要听，不然考试过不了关，朋友的话大家如果不平等，志趣不相投，那么改变的越多，越走越远，可能。有些人年轻的时候是生死之交，一起干过许多伟大的事业，后来就不同了，老年了根本就不能讲一句话。所以人生充满了各种改变的机会。这个要考虑进去。

那么第三个就是选择朋友要中行，中行代表言行都很恰当，他说不得中行而与之，（字幕：必也狂狷乎，狂者进取，狷者有所不为。”(《论语子路》)，我们上次提到狂者，代表之一就是曾参的父亲曾点，他就是狂者，张口就说古代人怎么样，好像是有高规格的要求，交朋友交到狂者，一起奋斗进取向上，但是这不容易找得到，至少可以交到狷者，狷者有所不为，所以我们交朋友为什么以这三个为标准，因为大家都在受教育。我长期在学校教书，很清楚地知道，一个人受教育后的第一个表现就是狷者，有所不为。受教育的结果就是你不屑于做某