中国文化经典研读《论语十则》[28张][1]PPT课件

❖ [感文]：君子可以不求食饱、食好，居住环境不追求舒
适，居住环境较好的话会有一种依赖性，会对个人修养
道德没有帮助反而使自己变得很懒惰。做事、对工作要
勤劳、敏捷、认真，而且要小心说话，俗话说得好：
“饭可以乱吃，话不可以乱说。”到有道德的人那里去
匡正自己，能让自己像那些有道德的人一样。孔子认为
好学，首先学业要精于是得勤奋，学会居安思危。这样
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学习目标：1、理解各则语录；
2、整理积累语言材料；
学习重点：读懂《论语》十则，掌 握其中的学习方法和态度等；
学习难点：读懂《论语》十则，掌
握其中的学习方法和态度等，并联
系自己的生活体验，深入感受《论
语》精髓。
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1、子曰：“君子食无求饱，居无 求安，敏于事而慎于言，就有道而正 焉,可谓好学也已。”
❖ 重点字词：君子、敏、慎、就、正、焉
❖这句话说了哪几个方面问题？
学习的态度、表现和要求
参考译文：
孔子说：“君子，饮食不求饱 足，居住不要求舒适，对工作勤 劳敏捷，说话却小心谨慎，到有 道的人那里去匡正自己，这样可 以说是好学了。”
安、信、怀：都作使动用，宾语‘之’分别指代‘老 者’、‘朋友’、‘少者’。安：安逸。怀：关怀， 爱护。
参考译文：
颜回、子路侍立在孔子身旁。孔子说： “何不各自谈谈你们的志向呢？”子路说： “(我)愿将我的车马、衣服和朋友共同享 用，用坏了也不抱怨。”
颜渊说：“（我）愿做到不夸耀自己的好 处，不宣扬自己的功劳。”
道。外在的追求会导致冲突紧张而矛盾的一生，精神的
升华却会呈现心理的平安与人生的顺遂。并不是把两方
面矛盾起来，而是把重心放平衡，人生就有无限的宽裕，
而物质的追求，实在会让生命总是紧张烦恼。
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2、吾十有五而志于学，三十而立， 四十而不惑，五十而知天命，六十而耳
孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程， 是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的 过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶 段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、 六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左 右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融 合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到 了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理 因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝 一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要 经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进 的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行 的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去 做。这两点对任何人，都是适用的。
首创私人讲学之风，主张“有教无类”（一
视同仁），“因材施教”。
整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁国史
官所记《春秋》加以删修，使之成为我国第
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——《论语》——
❖是一部记录孔子和他弟子言行的书。 ❖共二十篇。 ❖是儒家的重要经典之一。
❖主要类型 1、语录体 2、对话体 3、叙事体
顺，七十而从心所欲，不逾矩。
有：同“又”。 立：站得住的意思。 不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。 天命：指不能为人力所支配的事情。 耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些
于己不利的意见也能正确对待。 从心所欲不逾矩：从，遵从的意思； 逾，越过；矩，规矩。
参考译文：
孔子说：“我十五岁立志于学习； 三十岁能够自立；四十岁能不被外界 事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六 十岁能正确对待各种言论，不觉得不 顺；七十岁能随心所欲而不越出规 矩。”
３、子曰：“由，诲女知之乎！知之为 知之，不知为不知，是知也。” 《为政》
❖ 重点字词：“女”通“汝” “知”通 “智” 怎样用一句话概括孔子在这句话中要 表达的意思?
学习要有谦虚的态度
参考译文：
孔子说：“由！我教给你 求知的正确态度吧！对待知识， 知道的就说知道，不知道的就 说不知道，这种态度才是明智 的啊！”
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孔子（前551~前479），春秋末期的思想家、
政治家、教育家，儒家的创始人。名丘，字
仲尼。鲁国陬邑人（今山东曲阜东南）人。
被尊称为“大成至圣”，联合国教科文组织
把他列为世界十大名人之一。
思想核心是“仁”，即仁爱、爱人。在政治
上主张施行“仁政”，提倡德治和教化。他
的成就主要在晚年，晚年他致力于教育，他
❖ “宋臣赵普曾经告诉宋太宗（赵匡 义）说：“臣有论语一部，以半部佐 太祖（赵匡胤）定天下，以半部佐陛 下致太平。”的确，我国两千年来， 不论立身处世以及政治社会，皆以儒 家思想为中心，而论语便是最精粹最 可靠的儒书，所谓“半部论语治天 下”，便是这个意思。
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中国文化经典研读
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文言基础知识
A、语音 盍（hé） 诲（huì） 裘（qíu） 敝 （bì） 肱（gōng） 少（shào）者怀之 知者乐（yaò）水， 仁者乐（yaò）山 知者乐（lè），仁者寿。
B、通假字
①可谓好学而已（已：通“矣”）
②知者乐，仁者寿（“知”通“智”）；知
之为知之，不知为不知，是知（通“智”）
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４、颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？” 子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，蔽之 而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施 劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰： “老者安之，朋友信之，少者怀之。”
盍：何不；“裘”：本指皮衣；共，动词：指共同享 用
敝之：指把车马、衣裘用破，用坏。敝：使动用法。
憾：抱怨； 伐：夸耀，炫耀； 施：表白，
就可以算是孔子所说的那样。这句话可谓与我们现代人
的追求是反过来的，我们的教育制度现在给大家的教育
就是读好书才能有好职业，不断拿学位才能有好的生活、
“娶美女（帅哥？）买房买车”，这也是现实的，能拿
在手里的。这可并不是孔夫子古板，而是揭示了一个重
要的道理，我们的一生，终是精神生命的一生，物质追
求和感官享受终有限，而精神的升华才是人生的最终之
子路说：“愿意听听您的志向。”
孔子说：“使老人安享晚年；使平辈的人 （朋友）信任我；年少的人得到关怀。”