入选《国家珍贵古籍名录》的水书古籍概述
水族古文字《水书》的探讨
水族古文字《水书》的探讨水书是水族古老的文字，它流传在三都水族自治县南面区、东面区及都柳江上游一带水族聚居的地方，水族语言称其为“le sui”，音译为“泐睢”，文字符号类似于甲骨文，“水书”是用水族文字写的书籍，也指书中的文字，称之为“水字”。
水书是水族民间占卜的指导用书，亦称“鬼书”，因字形间或反写，又名“反书”。
水书所记不是水族历史、日常生活，而是占卜吉凶、生活禁忌等信息，并用歌诀来解释凶吉所属。
水书主要有两类：“白书”和“黑书”。
“白书”是普通占卜用书，有560余种，民间的婚嫁、丧葬、营建、出行、节庆、生产、祭祀等一举一动都受水书的制约，水书先生利用水书来测吉凶，确定日期、方位等；“黑书”则用于放鬼、收鬼、拒鬼的书，有250余种，水书先生家藏黑书者较少。
从目前发现的水书典籍来看，水书不像汉文字那样用于记录民歌、民谣等，它是象形文字，几乎不用于人与人之间的交际，所记大多是原始宗教信仰方面的日期、方位、逢凶化吉条目信息。
水书长期以来被认为是巫术用书，被称为“水家人的易经”，由水书先生不断抄写和秘密口授的形式代代相传。
它与东巴文是世界上“活着”的象形文字，有人认为它比甲骨文更古老，当它与中原古文化联系在一起时，更增添了几多神秘色彩。
它除了原始宗教信仰内容以外，还保存了亟待挖掘和破译的天文历法资料，如九星、二十八宿、八卦九宫、天干地支、日月五星、阴阳五行、六十甲子、四时五方、七元历制以及水历正月建戌等内容。
事实上，水书就是水族人民在长期认识自然和征服自然过程中，逐渐形成的原始宗教信仰，是水家人农耕文明的精神文化典籍。
从水书的行文体例来看，大多数是先注年、月、日、时，再注吉凶等。
用毛笔，从右到左，从上到下，直行竖写，无标点符号。
目前见到的水族古文字的载体主要有：口传、纸张手抄、刺绣、碑刻、木刻、陶瓷煅造、骨刻等。
三都县档案馆馆藏的清朝水书抄本，图文并茂，除少数图画卦谱外，有很多文字结构为象形，简笔勾勒，以禾、鸟、虫、鱼、龙等撰写和描绘，保留着远古文明的信息。
水族宗教典籍·泐睢（水书）惊艳黔东南
水族宗教典籍·泐睢（水书）惊艳黔东南
为弘扬水族神秘古朴的民族文化，加强博物馆馆际交流，贵州水族文化博物馆携《水族宗教典籍·泐睢（水书）书法展》赴黔东南州民族博物馆展出。
“水书”是中国贵州省南部山区一个古老民族——水族的原始宗教典籍，是至今依然维系着水族民间信仰、生产生活方式的记忆体系。
水书由水文字，用水字撰写在多种介质载体上的水书文献，以录音录像等方式记录下来的水书师用水语口诀推遁演绎水书的秘籍及其独特的应用仪式三大部分组成。
目前，整理出的水书文字及符号近3000个，水书文献典籍有1685册（件)。
2002年3月，“水书”纳入首批“中国档案文献遗产名录”。
2006年5月，水书习俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
此次展览由水书赋、水书字汇、水书历法·天体运行图、广西平果县出土的感桑石刻文、水书长联·水书秘卷、汉水文字对照表、水书印章、水书书法艺术、专家评说等九个部分组成，作品共86幅，向观众展示了古朴而鲜明、奇特而神秘的水族“水书”文字，同时也展示出水家人的精神支柱。
展览于2018年1月23日至2018年2月23日在黔东南州民族博物馆进行为期1个月的展出。
本次展览旨在宣传水族神秘的民族文化，让黔东南广大市民乃至全国观众体验和感受水族文化的独特魅力。
并通过展览加强两馆之间的友谊和交流，共同探索民族文化的传承和保护。
水书是啥？为何是探源水族的重要线索
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水书是啥？为何是探源水族的重要线索
导语：从水书可以看出，它的文字符号体系独特，既有类似甲骨文、金文的一种汉字，也有众多的象形文字符号，还有段落表义的图画文字，文本不能独立
从水书可以看出，它的文字符号体系独特，既有类似甲骨文、金文的一种汉字，也有众多的象形文字符号，还有段落表义的图画文字，文本不能独立表达意义，而要依靠水书先生据水书所载相关条目，结合口传内容做出解释才能具有意义。
因此，几千年来水书是靠一代又一代的水书先生通过口传、手抄的形式流传下来的，它是水族古文字抄本和口传心授文化传承的结合。
据载，水族文化发祥于睢水流域，南迁至贵州黔南三都都柳江流域一带后，唐代在此设置抚水州，安抚自称“睢”为主体对象的人类群体，并从此以“水”代“睢”，这是确认水族的开始，也是水族演化为单一民族并有自己语言文字的历史见证。
水族迁徙的历史得以进一步证实。
专家学者在荔波馆藏“水书”中发现有“梅花鹿”的记载，“梅花鹿”在北方有而南方却无，印证了水族先民北下南迁的说法。
千百年来，水书以其神秘的文字结构和特殊的用途，依靠手抄、口传而成活并沿袭流传至今，保留着水族远古文明的信息，至今在水族民间仍具有神圣而崇高的地位。
水书，一个仅有数百个单字的文字体系，衍生为一种神秘独特的远古文化并成为一个民族的精神支柱，支撑着这个民族几千年的文化史和文明史，其独特魅力不得不令诸多学者叹服。
水书是水族固有的特殊文化，能够经历风霜雪雨流传至今，本身就显现它强大的生命力。
水书储存的信息量，蕴含了水族文化的方方面
生活常识分享。
水书传承问题刍议
水书传承问题刍议摘要：水书，水族人民的文化典籍！被列入国家第一批非物质文化遗产和中国首批文献档案，水书从初创发展到今天，其历史相当久远。
水书在二十世纪九十年代前没有正规出版物，历来以手抄本传世。
水族长期生活在贵州黔南落后偏僻的山区，因此水书没有得到发展与完善，尽管如此水书还是在不断地传承；如今进入文明社会，水书却要接受濒临失传的考验。
本文从水书的悠久历史和研究价值切入，深入探讨其濒临失传的原因所在，初步假设水书失传后的水族状况，探索其传承办法。
关键词：水书；濒临失传；传承办法水书，水族人民的文化典籍！2006年6月20日，国务院正式批准“水书习俗”列入“国家级首批非物质文化遗产保护名录” ，中央档案馆第一批中国首批文献档案。
水书从初创发展到今天，其历史相当久远。
“至少水书与古代殷人甲骨文之间，当有若干姻缘关系”；“易卦爻辞作者，近人考证亦皆殷人。
今水家之所以‘鬼名’繁多，所以尊崇巫师，所以有为咒术用之‘反书’，皆可为殷代文化遗留之铁证”；“追溯水族古文字的渊源，应当与殷商甲骨文有亲缘关系，或许是甲骨文时期某个文明族群的文化遗存，这一点是可以明确的”；用与甲骨文相类似的水族文字写成的水族宗教文化典籍，人们称之为水书——“le? sui?”（泐睢），主要用于水族婚嫁、丧葬、营建、占卜、生产、祭祀等生活重要事项吉日良辰及方位的选择，是水族人民赖以趋吉避凶的蓝本。
根据最新水族源流研究结果：水族源于中原睢水及豕韦一带。
这表明水族文化与她的源流相吻合。
水书“是水族先民卜筮的成文的经典著作，它同中国许多方术一样，源于古代哲学的最高层次，然后演化为普遍的民间信仰”。
水书是水族人民的精神支柱，“支撑着这个民族几千年的文字史和文明史。
水书——华夏古文化宝库中一块珍贵的活化石；水书——水家人的‘易经’内容博大精深”，堪称水族文化的“百科全书”。
从神话传说和古歌中，关于水书的创制者“陆铎公”的社会地位和精神地位来看，他是民族的保护神，为“正神”；又从水书的传承与运用来看，陆铎公及后来的水书先生，他们是民族原始的“文化贞人”，是民族的“神职人员”。
水书的研究现状及申报《国家珍贵古籍名录》述略
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贵州文 史丛刊
２１ 年 ０１
第１ 期
出版 社 出 版 。
荔 波县档案馆 十分重视 《 国家珍 贵古籍名 录》 以下简 称《 录》 申报工作 ， （ 名 ） 积极 组织 相关人 员 ， 选 品 遴 种、 扫描原件 、 加载 图版 、 考证 版本 ， 心填写 申报说 明 ， 精 上报 送 审 ， 事无 巨细 ， 皆认 真不 苟 。在 国家 颁 布的第
三批《 录》 其入选 品种居 全省各 收藏单位 之首 。 名 中， 据有关 统计 ， 国 国有保 藏单位保存 的水 书约有 ２ ３万余册 ， 存于 民间的约有 ２７ 万 余册 ， 者略高 全 ． 散 ．６ 后 于前者 。我 们知道 ， 民间保藏 的条件无 论 如何 都 是无 法 与 国有保 藏 单位 相 比拟 。怎样 挖 掘 、 集 散存 于 民 征 间的水书古 籍 ， 使之得 到妥善保 管而流传 万世 ， 进而更 好地 整理研 究 、 发利用 ， 开 是值 得有 关 政府部 门、 书 水 收藏单位 、 书研究工作 者 ， 一切 关注 水 书 的人们 认 真思 考 的 问题 。虽 然 三年来 申报 入 录的水 书古 籍 水 以及 占了我省 申报总数 的绝大部分 ， 但与我们 掌握 的水书 总藏量 相 比 ， 仍有 差距 。我们 期待着 更 多 、 好 的水 书 更 古籍 被发现 ， 被挖掘 ， 入到 《 录》 中 ， 中华 民族传 统文化 的传 承及弘扬 ， 挥更大 的作用 。 进 名 之 为 发 在抢救保 护的 同时 ， 贵州省 的水 书研究 自上 世纪 ９ ０年代 以来 ， 已逐步在全 省范围 内广泛 开展 ， 一些前 在
活着的甲骨文——水书[权威精品]
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最新最全的学术论文期刊文献年终总结年终报告工作总结个人总结述职报告实习报告单位总结在中国17个有自己文字的民族中，水族是其中之一。
水族文字称为水书。
水书，水语称为lēsuǐ ，音译“勒睢/泐睢”，意为水族文字、书籍。
“泐、勒”读音源于古汉语，本义刻写，后演化为文字、书写;其语义在现代汉语中早已消失。
“睢”为水族自称。
水书记述了水族先民生产生活战天斗地趋吉避凶生生不息的历史，是水族先民求生存求发展的历史的全息缩影，是水族先民的生存智慧，是宝贵的历史文化遗存。
象形文字的“活化石”社会学家岑家梧教授是水书研究的专家，他通过对水书字体表意与甲骨文比较研究后指出:“1.水书为一种巫术用书。
2.水书制造之年代极为古远。
3.水书制造之地点，初在西北一带。
4.水书由北方次第传入江西。
5.水书初传入江西水家后，水家由江西迁入黔省，乃携之俱来。
6.水书系一种被压迫民族所用之文字。
水书与古代殷人甲骨文之间，当有若干姻缘关系，亦可断言也。
”水书从创始到今天，经历了数千年的历史。
水书的发展反映了水书与中原文化同源、分化、发展、吸收、逐步融合，并由简到繁，由易到难，由单一到复合的轨迹。
很多专家认为，水书记载了水族古代天文、地理、宗教、民俗、伦理、哲学、美学、法学等文化信息，是水族的百科全书。
现在通常所说的水书，一般泛指《正七卷》、《春寅卷》、《亥子卷》、《丑牛卷》、《甲己卷》、《黑书》六大系列在内的中国古代精典，书中分为无数分卷、分册，如断凶点吉——《分割卷》;祈求美满——《婚嫁卷》;居安乐业——《营造卷》;寄托亡灵庇佑——《丧葬卷》;悼念祖宗恩德——《祭祖卷》;渺茫中探索希望——《壬辰卷》;祈求神灵查凶吉——《占卜卷》;树立精神防护墙——《挡卷》、攻守要秘——《黑书》等等(《中国水族文化研究》潘朝霖、韦宗林著)。
象形文字“活化石”水书
Culture 文化 艺术水书是世界上除东巴文之外又一存活的象形文字，2006年被列为国家级非物质文化遗产。
水书在水族群众的社会生活中，至今还起着很重要的作用，如婚丧嫁娶仍然照水书记载的“水历”推算决定。
远古贵族的玄妙“天书”在我国56个民族大家庭成员中，有一个民族被称为“远古走来的贵族”，她有自己系统的语言、文字、风俗，并由此衍生出其自成一体又神秘独特的民族文化，这就是水族。
水族源于古代“百越”族的一个支系，其聚居地主要位于云贵高原东南部的苗岭山脉以南、都柳江和龙江上游，现在主要以贵州黔南的三都水族自治县为中心和环三都周边地区。
在17种有自己文字的民族中，水族便是其中之一，水族的古老文字称为“水书”。
水书是勤劳智慧的水族先民在长期的生产生活实践中总结创造的一种独特文字，是一种类似于甲骨文和金文的古老文字符号。
水语将水书称为“泐睢”，意即水家的文字或水家的书。
水书记载了水族古代天文、地理、民俗、伦理、哲学、美学、法学、宗教等文化信息，是水家人的“易经”，目前仍在水族民间普遍使用，故被称为象形文字的“活化石”，是一部解读水族悠远历史的重要典籍，亦是破解、研究和传承水族社会历史文化的重要密码。
/李 音象形文字“活化石”水书▲ 古朴的水族村寨文化 Culture水书包括丧葬卷、婚嫁卷、起造卷等多种，内容涵盖天干、地支、八卦、天象、时令节气、鸟兽鱼虫、身体五官、数目方位等，字体形态十分古老，酷似殷商甲骨文，又似古籀小篆，有的是图画象形，有些是楷书的颠倒、斜置或反写，外行人看来就是一部费解的“天书”。
中山大学人类学系教授张振江长期在水族地区考察，从事水书与水族社会的研究。
他说：“大概自明末清初起，水族就主要生活在广西、贵州相接的偏远山区，山高林密，瘴气弥漫，野兽众多，自然条件与生活条件极其恶劣，各种意外导致的悲惨人身伤亡事故层出不穷。
受限于当时普遍低下的理解能力和生产能力，普通民众不能够解释，更不能够从根本上改变、逃脱这些厄运，而只能归因于鬼灵作祟，水书因此应运而生，并长期影响了水族社会。
水书新发现助解“夏都”之谜
“水书”是我国水族的独特文字，是类似甲骨文和金文的一种古老文字符号，记载了水族古代天文、地理、宗教、民俗、伦理、哲学、美学、法学等文化信息，被誉为象形文字的“活化石”。
专家认为，“水书”相当于汉族的(易经》，内容博大精深，是水族的百科全书。
由于“水书”主要靠手抄、口传流传至今，流失比较严重。
近些年来，为了抢救这一文化瑰宝，贵州省有关部门在专家指导下，对“水书”进行了大量征集和抢救工作，目前共征集抢救到6000多本珍贵“水书”原件。
国家档案局、中央档案馆于2002年3月将水书列入首批“中国档案文献遗产名录”进行收藏保管。
中外专家、学者通过对贵州省荔波县馆藏“水书”进行考证和潜心研究，取得3个新发现和新突破，水族历史有可能由此改写。
发现1400个古文字在相当长一段时间内，国内外专家、学者认定水族古文字仅400多个，贵州省荔波县档案馆在注录馆藏的1516册水书中，又发现了800多个，加上异体字，水书古文字已达1400多个。
这是一个历史性的突破。
水族古文字的进一步发现，对于解读水族的文化内涵，有着极为重大的意义。
贵州省荔波县档案局局长姚炳烈高兴地对记者说：“目前荔波县档案馆已收藏6000多册水书，随着研究的不断深入，可能还会不断发现水书古文字。
”水族古文字，水族将它称为“泐虽”：泐(0白)即文字，虽即水家，意为水家的文字或水家的书。
水族古文字由3类组成：图画文字、象形文字、借用汉文字。
早在20世纪初，水族古文字就引起了人们的关注和研究。
1943年，著名社会学家岑家梧教授首开水族古文字系统研究的先河。
他认为，水书与殷商甲骨文有姻缘关系，其创始地在西北，后辗转迁徙而传人黔，是一种被压迫民族的文化。
1983年，吴支贤、石尚昭撰文指出，水族古文字是属于表意体系的古文字，是中华民族悠久的历史遗产之一。
1999年，王品魁破译了拉下村水文字墓碑上的水族文字，并推算出墓主死于明孝宗弘治十三年。
这是目前发现的最早用水族古文字书写的墓碑。
中国水书基本信息
纸上化石——水书书号：9787806598642 (102294078) 。
大8开线装160册每套32函定价18万元2007年1月出版水书，是水族古文字、水族书籍的汉译通称，是水族信仰文化、民间知识杂糅的综合典籍。
早在1860年（咸丰十年），西南大儒，贵州独山人莫友芝先生就在《红崖古刻歌》中指出水族古文字“初本皆从竹简过录”，“云自三代（指夏商周），核其字画，疑斯篆前最简古文”。
水书滥觞于夏商文化国的睢水流域，辗转于百越族群之地，遗存在黔挂交界都柳江、龙江上游地带的水家山乡，其穿越了数千年漫长的历史时空，依旧鲜活地存活在水族民俗之中，显得特别珍贵。
2006年6月，“水书民俗”已被列入首批国家级非物质文化保护名录，印证了清华大学赵丽明教授的观点：“水书是水家人民对世界文明的伟大贡献。
”水族有本民族语言，水语属汉壮语系侗台语族侗水语支。
水族有传统古老文字及用其编著的信仰典籍“勒睢一泐睢”，汉译为水书。
水书只在水书先生中流行。
近代，水族社会日常通用汉字。
水书作为一种独特的水族古文字体系，尽管显得十分稚嫩与脆弱，其间不乏与鬼神交往的荒诞，但是穿越了漫长的历史时空而流传至今，成为全民族的精神支柱，支撑着水族几千年的文字史和文明史，显得十分神奇，无限神秘。
卷帙浩繁的水书，除直接反映水族原始信仰，天文历法之外，还兼容了水族哲学思想、文学艺术、语言文字、论理道德、布阵攻守、生产生活等方面的内容，成为宗教学、历史学、民族学、民俗学、语言文字等诸多学科研究的珍贵资料，成为“礼失求诸野”，探寻中原一些早已湮没的文化信息的资源，成为研究水族历史文化的珍贵典籍。
因此，水书被誉为水族的《易经》、《百科全书》、象形文字的活化石。
水书由有形的外在形式——即水族古文字，以及用这种古文字著编的原始信仰、民间知识杂糅的手抄本；水书无形的内在形式——即水文字无法记载的，水书文本之外的，保留在水书先生头脑中靠口传心授的大量内容，以及与水书紧密相连的诸多活态的民俗事象。
水书——神秘的古文字
水书——神秘的古文字水书被称为“水家人的易经”，长期以来被认为是巫术用书。
有人说水书就是上古失传的《连山易》，有人提出它与东巴文是世界上仍然“活着”的象形文字，有人认为它比甲骨文更古老，当它与中原古文化联系在一起，当它穿越时空默默昭示着远古的信息时,更增添了不少神秘色彩。
水书是水族的古文字、水族书籍的通称。
其流传在黔南桂北龙江、都柳江上游地带的水族聚居区，水族语言称其为“lesui”，音译为“泐睢”，文字符号类似于甲骨文，也有汉字古体字。
水书，一个仅有800多个单字的文字体系，作为一个民族的精神支柱，支撑着这个民族几千年的文字史和文明史。
如今,水书所承载的文化已远远超过水族社会的范畴,它不仅是研究水族宗教信仰、哲学思想、天文历法、语言文字、生产生活等诸多方面的珍贵典籍,更是研究中华古文化和水、汉文化交流的历史印记。
水书文字特色水族古文字的结构大致有以下三种类型：一是象形字，有的字类似甲骨文、金文；二是仿汉字，即汉字的反写、倒写或改变汉字形体的写法，三是宗教文字，即表示水族原始宗教的各种密码符号。
书写形式从右到左直行竖写，无标点符号。
水书主要靠手抄、口传流传至今。
由于其结构多为象形，主要以花、鸟、虫、鱼等自然界中的事物以及一些图腾物如龙等所撰写和描绘，仍保留着远古文明的信息。
水书有多少个文字水书文字的数量，至今都众说纷纭，没有定论。
一些书刊介绍水书时，有说100余字、200字的，也有说300余字的。
据贵州民族学院潘朝霖研究员介绍，水书中出现的水族古文字的字头或字数，目前尚难准确进行统计。
据他目前掌握的资料推测，水族古文字的字数总量至少有2500多个，其中异体字约占2/3，独体字约为800多个。
另外，水书中还有一些图画文字，属段落表意的图画文字或词组表义文字，很难用单字的字头来计算。
水书的分类水书种类繁多，共分为阅览本、朗读本、宫掌本、时象本、方位本、星宿本等，按内容又分为应用卷、诵读卷两类。
“水书”因其运用场合的不同而分为“白书”(吉)和“黑书”(凶)。
水书:古老文明的遗存
水书：古老文明的遗存
刘守华
【期刊名称】《中国档案》
【年(卷),期】2007(000)001
【摘要】在贵州省黔南州独山县的水岩乡水东村，当地水族人常用水语吟唱一首古老的歌谣，译成汉语是这样的：“有个老人叫陆铎，四季居住山洞中。
青石板上造文字，造得文字测吉凶。
所有良辰全送人，等到自己造房时，书上已无好日子，无奈只好住洞中。
若问深洞在哪里，就在水岩和水东。
”陆铎公在青石板上造的文字。
被当地人称为水书。
【总页数】3页(P33-35)
【作者】刘守华
【作者单位】无
【正文语种】中文
【中图分类】H269
【相关文献】
1.水书:古老文明的遗存 [J], 刘守华
2.浅谈清代驿路沿线文化遗存的保护与开发利用——以肇源县清代驿路文化遗存为例 [J], 张振
3.历史文化遗存与文化自信
——以徐州汉文化遗存为例 [J], 孟德会;周艳明
4.城市工业建筑遗存更新设计策略研究
——以广州城区工业建筑遗存为例 [J], 赵杰
5.贵州水族的水书与水书传承札记 [J], 张振江
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水书的研究现状及申报《国家珍贵古籍各录》述略
水书的研究现状及申报《国家珍贵古籍各录》述略作者：陈琳来源：《贵州文史丛刊》2011年第01期内容提要：作为贵州特有、水族独有的水书古籍，与汉文和其他民族古籍一样，同为中华民族的历史文化遗产。
水书经过水族先民的传承、积淀，蕴含了丰富的内涵，是水族的百科全书，是连接水族民众的纽带，在《国家珍贵古籍名录》中，与中华民族的“文字兄弟”齐肩，占据一席之地。
水书的研究在点与面的结合上要深入，水书抢救、发掘过程中的种种认识障碍我们也要纠正，将现存有限的水书古籍完整地保存下来，流传下去；通过《国家珍贵古籍名录》的申报，将水书古籍揭示于世，让水书冲出贵州，让国人认识水书。
关键词：水书古籍申报中图分类号：K203文献标识码：A文章编号：1000－8705(2011)01－107－110一、水书的传世、抢救、保护及研究概况中国56个民族，水族约有40万人口，主要散居于黔桂交界的龙江、都柳江上游地带。
据统计，约有90％的水族人民生活在贵州境内，使贵州成为水族的“大本营”。
水书是一种必须依赖水书先生释读才能利用的书籍，难以独立使用，过去曾被称之为“被压迫民族使用之文字”。
水书先生为了躲避不必要的麻烦，往往将之秘藏于山洞、屋梁，或隐匿森林，需要使用时也是遮遮掩掩，开本大一点的则将之卷折以利携带。
因此，笔者经眼的部分水书，看了着实揪心：书品大多数呈现烟熏火燎的火烟色，或者有难以捋平的卷折痕迹，有的甚至霉变板结、鼠啮虫咬，字迹模糊，絮化和残破往往相当严重……。
毋庸置疑，广泛存留于此地的水族先民创制的“水书”，在全国具有绝对的主体性，它主要分布在贵州的三都、荔波、独山、都匀、榕江、丹寨等县市。
近年来，在各级政府的大力支持下，经过收藏单位的积极努力和研究人员的刻苦钻研，水书抢救、保护、研究、出版工作，有了详尽的规划和稳步的发展，特别是进入本世纪后，取得阶段性的，有较大社会影响的成果。
其中，当以荔波县的工作最为出色。
2006年底，笔者受聘为荔波县人民政府水书研究员，亲眼目睹了该县从领导班子到档案馆，以及专门成立的水书抢救办公室工作人员，对水书征集、整理、抢救、保护、研究、开发利用等方面做出的不懈努力，并为他们取得卓有成效的成果而感到由衷的高兴和敬佩。
“水书”探析
“水书”探析作者：刘鹏来源：《语言文字学》2015年第03期摘要：水书是水族特有的民族文字，承载着水族的历史与记忆，在社会快速发展的今天，开展水书保护工作有利于水族文化的传承，水族文化的延续也为世人提供了展示水族独特文化和生活状态的机会，从而为中华文化乃至世界文化的多元化做出有益贡献。
关键词：水书；水族；非物质文化遗产水族是一个古老的民族，自称为“虽”，因“虽”与汉语“水”字同音，故史书中称之为“水家”、“水苗”、“水仲家”等。
水族主要分布在贵州、云南、广西等西南地区，总人口约40万人，其中以贵州省三都水族自治县最为集中，约占一半人口，也是水族传统文化保存最为完好的地区。
水书文献也主要分布在贵州省黔南布依族苗族自治州的三都、都匀、荔波、独山这四个县市。
“水书”是水族古老文字与典籍的总称，汉典史籍少有水族文字记载，但在水族聚居区一直保持着用水书记录本民族的习俗与文化的传统。
文字是一个民族步入文明社会的重要标志，因此，水书也是水族最具魅力的精髓之一。
至今已有22部水书文献精品被命名为“国家珍贵古籍名录”。
如《二十八宿》、《吉星》、《万年经镜》、《九星颂读》、《纳音五行》、《六十甲子》等。
其内容涉及水族的宗教信仰、天文历法、文学艺术、伦理道德等等，分别珍藏在三都水族自治县档案馆、荔波县档案馆、中国民族图书馆等地。
由于水族文字滞后于水族语言的发展，水书有文本与口头传承兼备的特点，并与水族民俗紧密相连，只有文献抄本与“水书先生”口耳相传的文化、水族民俗相结合，才是完整的水书，故国家首批非物质文化遗产名录将水书命名为“水书习俗”。
一水书先生——活态博物馆水书一直以“传男不传女”、“传内不穿外”的保守家族式方法传承着，散落在西南民间少人问津。
六十年代之前，存世量较多，几乎各水族村寨都有，但现存数量较少，年轻人几乎都不能释读，只有部分老年人才能完全读懂，水族人对这部分掌握水书用法的传承人多尊称为“水书先生”。
“水书先生”在水族地区社会地位非常高，受到民众敬重。
文化传承视阈下水书古籍档案数据库建设研究
文化传承视阈下水书古籍档案数据库建设研究■黄天娇邱志鹏摘要：水书古籍档案数据库的建立，对于水书文化遗产档案资源建设和保护我国水族文化遗产具有重要意义。
文章阐释了水书古籍档案数据库建设存在问题并提出对策建议，以对民族地区文化遗产档案资源建设提供借鉴参考。
关键词：水书数据库档案2003年3月，“水书文献”被国家档案局、中央档案馆列入首批“中国档案文献遗产名录，国家档案局随后将水书列为国家档案馆收藏的重点民族古籍名录⑴。
水书是水族的文字，是最古老的文字之一，生活在信息时代的我们，如若结合当今趋于成熟的数据库开发技术，可以更有效的保护和传承我国水族文化遗产。
―、水书古籍档案数据库建立意义（一）有利于水书文化遗产档案资源建设水书作为夏商文化的予遗，由来已久，破损严重，急待抢救。
传统的水书传承方式主要依靠水书先生口耳相传，不仅精确度难以保证，传播速度较慢，间接导致新人接受水书知识的热情不高。
水书传承人数量减少，意味着水族古文字的传承问题亟待解决。
因此，抓紧对水书的抢救刻不容缓。
自20世纪60年代中期以来，我国数据库开发技术日渐成熟，已为数据库业发展打下了坚实的基础。
又因传统水书古籍档案管理方式已难以满足水书古籍档案的有效传承，若将数据库与水书古籍档案相融合，能够为水书古籍档案管理提供多种载体存储方式，确保档案资料的完整性，最大限度地发挥出档案的利用价值。
结合文字、录音、影像及数字媒体的形式建立数据库，能够将抽象的资源、面临濒临消亡的文字、具有历史研究价值的文献等资料进行真实而详尽的记录，可以有效存储水书档案文献资源,将真实详细的水书古籍资料——录入数据库中，更有利于广泛人群的使用。
建立水书古籍档案数据库，将水书古籍档案和数据库相融合，有利于资源共建共享，形成统一的水书馆藏目录体系，便于对水书进行研究翻译整理，有利于水书文化遗产档案的资源建设。
（二）有利于我国水族文化遗产的保护随着经济形势的发展，各地区的文化融合呈逐年加快的趋势，越来越多的文化遗产随着地域的变更人□的迁徙，正逐渐面临着失传和消亡，大量具有历史和文化研究价值的资料遭到毁弃。
水书
“古文字”水书水族和水书古代，祖国南方是百越族群的生息之地。
水族被认为是由百越族群中骆越后裔的一支演化而来。
但是，水族先民什么时候、什么原因、从什么地方来到南方融入百越之中？不少专家学者从殷商亡国变迁的历史、水族古文字及水书、水族历法、水族语言中保留着大量的中原古音、水族盛大年节———端节，以及DNA鉴定等等资料的研究，认定大约在公元前11世纪殷商亡国之后，水族先民第一次举族迁徙。
由中原的睢水流域一带向南迁徙，使水族先民从殷商的母体文化中分化出来，逐步融入百越族群之中。
而水家先民第二次举族大迁徙，其时间大约在公元前2世纪秦王朝统一中国，发兵征服岭南之后。
第二次举族大迁徙，促使水家先民从百越母体中分离出来，逐步由南溯流向西北迁徙，大致形成后世分布的格局。
2000年人口普查，全国水族人口406902人。
贵州境内水族人口369723人，占全国水族总人口数的90.863％。
水书是我国56个民族之一水族的独特文字，是一种类似甲骨文和金文的古老文字符号，记载了水族古代天文、地理等文化信息，被誉为象形文字的“活化石”。
大多数水族人只能通过前辈的口口相传学习水语。
会说，却看不懂文字，更不掌握其中的内容。
“水书”大部分掌握在民间被称为“鬼师”或“师人”的水书先生手里。
2002年3月，国家档案局、中央档案馆将水书列入首批“中国档案文献遗产名录”。
特点水书又称“鬼书”、“反书”，其一是指其结构，有的字虽是仿汉字，但基本上是汉字的反写，倒写或改变汉字字型的写法。
“水书”文字为何与汉字不一样，其写法与汉字相反，这些问题令世人百思不得其解。
其二就是：在古代，水族先民因受统治阶级所迫害，相传其祖先“陆铎公”创制“鬼书”以反对和报复统治者。
目前，水书和汉字是世界上使用的文字当中唯一的非拼音文字。
水族文字的结构水族古文字的结构大致有以下三种类型：一是象形字，有的字类似甲骨文、金文；二是仿汉字，即汉字的反写、倒写或改变汉字形体的写法，三是宗教文字，即表示水族原始宗教的各种密码符号。
水书：捡拾文明的记忆【夏朝历史】
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水族人把能看懂水书的人称为 “鬼师”或“师人”，现在又称为水书先 生。贵州是我国水族人口最多的省份，境内水族人口36万多人，占全国水族 总人数的90%。贵州省荔波县档案局姚炳烈局长告诉记者，长期以来水族受 到歧视，水书一直被视为反书、鬼书、禁书，全靠水族的水书先生冒着生命 危险加以保护才得以传承至今。目前荔波档案局藏有水书 6400多册，这些 水书得来实属不易。
姚炳烈忧心地说：“有形的水书研究和保护都这样难，更别说水族中那些没 有文字记载的大量古歌了，根本就没有能力去留存。”姚炳烈心中一直有一 个愿望，希望能建一个水书博物馆，尽最大能力保护水书这一优秀的民间文 化遗产。
河南偃师市二里头遗址出土了大量的珍贵文物，是研究中国夏文化的重 要遗址之一。两年来，荔波组织几十位精通水书的水书先生对二里头文化遗 址出土的夏代陶器上24个符号进行辨认、识读，已破译出一半以上符号的含 义;更令人惊奇的是，在现存的水书文献中，找到与夏陶符号完全相同的文字 符号就有13个。
姚炳烈告诉记者，水族古文字与夏陶符号的相同，有助于认定夏陶符号 就是一种原始文字，而且说明古老的水族文字可能是夏文化遗存的一脉，说 明水族先民至少在夏商时期与汉民族的发展是并行的，水族在原始社会就已 经存在。保护现状不容乐观水书研究的重大突破令人欣喜，但水书的保护难 以让人乐观。
水书：古老文明的遗存
水书：古老文明的遗存在贵州省黔南州独山县的水岩乡水东村，当地水族人常用水语吟唱一首古老歌谣，翻译成汉语是这样的：“有个老人叫陆铎，四季居住山洞中。
青石板上造文字，造得文字测吉凶。
所有良辰全送人，等到自己造房时，书上已无好日子，无奈只好住洞中。
若问深洞在哪里，就在水岩和水东。
”陆铎公在青石板上造的用来测吉凶的文字，被当地人称为水书。
关于水书的起源，还有另外一个版本。
据说陆铎公曾和其他5 人一起，被水族乡亲推举到仙人山请天师公传授文字。
天师公让他们描摹水族地区的飞禽走兽和用具图样，造出一种特殊的文字。
6 年后，他们学成返乡。
途中5 人病死，只有陆铎公历尽艰难返回家乡。
他把这种文字传给了水族的后代，这就是水书。
水书是什么传说毕竟是传说，但水书却是真真切切存在的。
2006年8 月我们来到贵州省黔南布依族苗族自治州首府都匀市的时候，正赶上50 年州庆，为此举办的三大展览之一就是“黔南水书文化展”。
走进设在黔南民族师范学院校园内的展厅，我们立刻就被水书的神秘和丰富吸引住了。
说其神秘，是因为当一本本经过了岁月磨蚀留存下来的残破水书摆在面前时，尽管纸面上满是规整、清秀的方块字，在场的观众却一个字也认不出来。
据介绍，不仅是外族人，即便是一般的水族人，也视水书为天书。
那些似象形又似会意的文字是什么意思？那些动物、植物的图案又代表什么？这些记载着古老文明信息的符号，实在让观众好奇不已。
说其丰富，是因为展厅里的千余件水书文物精品和水书研究成果令人叹为观止。
这样的数量不能不让人发出感慨：在那样偏远的地方，穿越了如此长久的时光隧道，历经天灾、人祸，留下来的水书却居然不是一两册的孤本，而是几百册上千册的规模。
据介绍，目前仅征集到的水书册数就已经逾万。
而且水书的载体也丰富多彩，除了手抄本之外，水族地区的碑刻、刺绣、牛角、陶瓷、木盘、印章上面，随处可见水书的印迹。
如今在遥远偏僻的水族山寨，或许不经意间还能在某一种载体上发现这种奇怪的文字。
四川出版集团力推国家重点历史文献遗产工程《中国水书》
作者： 无
作者机构： 不详
出版物刊名： 出版参考
页码： 17-17页
摘要：本刊讯 (通讯员庄希贵)我国古籍整理特别资助项目《中国水书》已进入最后制作阶段,将于今年10月由四川出版集团旗下的巴蜀书社和四川民族出版社联合隆重推出.《中国水书》是对分布在贵州三都、荔波等地少数民族水族遗留下来的文字、文献所进行的大规模的抢救和整理.全书分为《三都卷》、《荔波卷》和《潘藏卷》三卷,采用国际大8开,夹萱纸线装,筒子页印制,每五册装一锦缎函盒,每套32函.全书共160册,每册320余页.因原抄本中多有明代及清代早期手写善本,且抄写中不少为多色套绘,故三卷中有六册为彩色印制,其余为黑白轻型纸印刷.该书影印制作,内容编排以水书采集地为经、分类为纬,以原抄本年代、品相为入选依据,亦作编排顺序参考.特邀请清华大学美术学院吕敬人教授为该书装帧设计.。
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存在 的问题提 出建议 ， 并就入选的水 书古籍 的进 一步抢救 与保护 、 翻译与研 究提 出切 实可行的建设性 意
见。
［ 关键词 ］ 水书 ； 国家珍贵 古籍 ； 保护与研 究
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族 文化的精髓 ， 内容博 大精深 ， 书创 制年代 久 远 ， 其 水
历来靠 手抄传世 。新世纪以来 ， 随着水 书抢救 、 保护 工 作 的不 断深入 ， 水书研究成 为学界 的热点 ， 日趋成 为一
门涵盖多种学科 的显学 。
贵州省各级党委政府高度重视水书的抢救保 护工 作， 目前征集 到水 书 ２０ ０余册 ， 中三 都水族 自治 县 ００ 其 档案馆 １０ ０余册 ， ００ 荔波县档 案馆近 １００册 ， ００ 黔南 民
Ｍ ｅ ｇ Ｙａ ｙ ａ ｎ ｏｕｎ
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（ ａｏ ａ Ｒ ｓａ ｈＩｓｔｔ ｏ ｉｎａ ｏｍａ Ｃ ｌ ｇ ｒＮ ｔ ｎｌｉ ，Ｄ ｙ ｎ Ｇ ｉ ｏ ， ５ ０ ５ Ｎ ｔ ｎｌ ｅｅｒ ｔｕ ｆ ａｎｎＮ ｒ ｌ ｏ ｅｅｆ ａｉ ａ ｔｓ ｕｕ ， ｕｚ ｕ ５ ８ １ ） ｉ ｃ ｎｉｅ Ｑ ｌ ｏ ｏ ｉｅ ｈ
县 、 山县 和都匀 市 ， 东 南苗 族侗 族 自治 州 的榕 江 独 黔
县 。水族保 留有 自己的语 言 ， 承有 自己 的文 化 瑰 传 宝——水 书。在贵州众 多的少 数 民族 中， 书是 贵州 水
省 为数不 多的少数 民族 文字之 一。２０ ０ ２年 ， 书入选 水
“ 中国档案文献遗 产名录 ” ２０ ；０６年 ， 水 书习俗 ” “ 列入 “ 国家级首 批非 物质 文化遗 产保 护名 录 ” 。水 书 是水
贵图学刊 ２ １ 第 １ ０２年 期
・ 籍与民族地方文献 ・ 古
入 选《 家珍 贵 古 籍 名 录》 国 的水 书古 籍 概 述
蒙耀远
（ 黔南 民族师范学院民族研 究所 ， 州 都 匀５ ８ １ ） 贵 ５ ０ ５
［ 摘 要］ ２ ０ ０ ７年开展 “ 国家珍贵古籍名录” 全 国古籍重点保 护单位” 和“ 申报评 定工作 以来 ， 有 ６ 共 ９部水 书古籍 荣幸入选《国家珍贵 古籍名 录》 。本 文主要介 绍前 四批 申报入选名录的 ６ ９部水 书古籍基本概 况 ， 申报 对
规范 的道路 。此项 工作 的开展 ， 护力 度相对 薄弱 的 保
少数 民族文字珍贵古籍引起文化部 门的高度重视 。一 大批少数 民族文字 珍 贵古籍 由收藏 单位遴选 申报 ， 经 过各省古籍保护 中心认 真审 核 ， 再经 过全 国古 籍保护 工作专家委员会论证 ， 同时征求有关方面 的意 见后 ， 荣