男权压迫下的女性哀歌_解读白先勇_孤恋花_
论白先勇笔下的女性形象——女性命运的悲歌
本科生毕业设计 (论文)题目：女性命运的悲歌——简析白先勇小说笔下的女性形象Title：Female Fate Elegy——Bai xianyong's image as women教学单位 __文学与新闻传播学院___姓名 _______李晓妹________学号 _____200730401051_____年级 ______07_____________专业 _______汉语言文学____指导教师 ___ 王进职称 ___ 副教授2011年 5 月 2 日目录：摘要与关键词 (2)序言…………...............................................................................................................3. 4一、下层社会风月女子的命运悲剧………………………………………………4. 5. 6 .7二、上流贵妇人的爱情悲剧…………………………………………………………7.8三、迷失于爱情的女子的命运悲剧………………………………………………..8.9.10四、欧风美雨里的“中国”丽人的命运悲剧..........................................10.11 结语 (12)参考书目 (13)致谢 (14)摘要：白先勇是一位善写女人的现代小说家，他的小说以刻画不同的女性形象而著称，小说里的女性角色性格形象鲜明，风采样貌琳琅满目，生活经历也多姿多彩，他非常关注于女性的命运及女性角色的塑造，尤其是表现在历史场合中女性心灵深处的痛楚与伤感。
白先勇以其独特的叙事方式和视角，将时代的变幻和动荡在女性的生活中起伏的影响表现出来，奏出了一曲曲凄婉的女性命运的哀歌。
关键词：白先勇小说女性形象悲剧命运Abstract：Bai Xianyong is a modern novelist who is good at writing novels of female novel, and his novels depict different images of women known for the novel's female characters vivid personality, style appearance dazzling, colorful life experiences but also his Very concerned about the fate of women and women in shaping the role, particularly where the performance of women in the history of soul pain and sorrow. Pai its unique narrative style and perspective, the changing and turbulent times in the ups and downs of life for women shown in the impact, and played one after another plaintive lament the fate of women.Keywords：Bai Xianyong novels female characters fate elegy Tragedy序言白先勇说：“妇女是我挖不尽的宝藏。
读后感 论文 男权社会下的女性哀歌——浅析白先勇《孤恋花》中的女性形象
男权社会下的女性哀歌——浅析白先勇《孤恋花》中的女性形象摘要：《孤恋花》主要描述了娟娟和五宝等风尘女子的悲惨遭遇，奏响了一曲男权社会下女性悲惨命运的哀歌。
本文试从娟娟等女子的生活经历、人生态度和人性关怀三个角度来简要分析《孤恋花》中的女性形象。
关键词：《孤恋花》;男权社会；女性形象The Elegy For Females in the Male-dominatedSociety—— A Brief Analysis of Feminine Imagesin Love Lone Flower of Bai XianyongAbstract:Love Lone Flower mainly narrates the miserable experience of prostitutes including Juanjuan and Wu Bao and plays an elegy for miserable females living in the male-dominated society. This paper is going to have a brief analysis of feminine images in Love Lone Flower from the aspect of life experience, attitude toward life and humanistic concern of women like Juanjuan.Key words:Love Lone Flower; Male-dominatedSociety; Feminine Images所谓的“台北人”,实质上是沦落台北的大陆客，他们对家乡有无限的追忆，在夹缝中艰难地生存，同时被身份认同问题所苦苦困扰。
而白先生自己其实就是这么一位“台北人”。
《台北人》里的十四篇小说几乎篇篇都是精品，而其中的《孤恋花》描写的酒女娟娟的悲惨命运，读来更是让人心头一颤，喉咙里生出无尽的苦涩。
男权桎梏下的女性悲歌
男权桎梏下的女性悲歌在男权社会的桎梏下，女性不可避免地成为了被压抑和剥夺的一方。
这些扼杀了女性自由的社会条件绑住了她们的手脚，使她们无法展现自己的价值和潜能。
女性的悲歌在这个世界中弥漫，她们为自己的命运而哀号，呐喊着要求平等和尊重。
在职场中，男性主导的环境让女性面临着巨大的挑战。
女性被临近的天花板限制住，无法向上突破。
她们需要比男性更付出两倍多的努力才能被认可和重视。
而即使她们在职业上取得了成功，也常常被称为“女强人”、“铁娘子”，这种称谓似乎依然带有讽刺和不屑。
在家庭中，女性也面临着重重的束缚。
她们被期望成为温柔贤惠的妻子和慈爱的母亲，承担起家务和照顾子女的责任。
这样的压力却让她们失去了自己的个性和独立。
她们被剥夺了展现自己才华和追求自己事业的机会，被局限在了家庭的圈子中。
在社会中，女性也经常成为性别歧视和性别暴力的受害者。
她们遭受男性的性别攻击和物化，在非合理的期望和对身体的控制下感到被迫服从。
这让女性无法获得真正的自由和安全感，她们不得不时刻保持警惕和采取防范措施。
在各个方面的社会制度和文化中，女性也受到了不公平待遇。
她们的参政权利被剥夺、待遇不平等。
她们的声音被忽略、发展空间被限制。
这些都给了女性一种被视作次等公民的感觉。
女性的悲歌在这些不公正和不平等的制度下回荡，她们用自己的力量和智慧呼唤着平等和自由。
尽管女性面临重重困难，她们仍然在不屈不挠地追求平等和尊重。
她们利用一切办法来争取自己的权利和地位。
她们组织起来，发起抗议活动，提出合理的要求。
她们努力地提升自己的能力，争取在职场中获得公正的对待。
她们倡导妇女解放，鼓励女性树立自信，追求独立。
女性的悲歌虽然令人心酸，但也充满了勇气和坚持。
她们敢于发声，敢于争取自己的权益。
女性的悲歌是对男权社会的质疑，是对不公平和不平等的声讨。
她们的呼声将不会停歇，直到她们真正获得了平等和自由。
男权桎梏下的女性悲歌——解读德莱塞作品中的弃妇形象
中南大学硕士学位论文男权桎梏下的女性悲歌——解读德莱塞作品中的弃妇形象姓名：***申请学位级别：硕士专业：比较文学与世界文学指导教师：***20100501硕Ｊ．学位论文摘要摘要妇女被弃是文学作品中经常出现的现象。
美国杰出的现实主义作家德莱塞在其小说中为我们塑造了一群弃妇形象，她们善良、美丽，但最终都难逃脱被冷落被抛弃的命运。
她们的悲剧一方面是由男权社会文化造成的，另一方面她们自身也负有不可推卸的责任。
本文从女性主义的角度研究德莱塞作品中的弃妇形象。
文章分为三个部分：第一部分：德莱塞作品中的弃妇形象分类。
主要介绍德莱塞作品中的两类弃妇形象，即传统型弃妇和现代型弃妇。
德莱塞作品中的传统型弃妇一般能自觉遵守男权社会为女性设置的种种规范，她们善良、温顺、具有自我奉献、自我牺牲精神。
现代型弃妇往往不愿安于自己“第二性”的性别定位，她们自信、主动、敢于蔑视男性权威、挑战文化传统。
第二部分：不能承受的生命之重。
描述传统型弃妇的痛苦与绝望、现代型弃妇的挣扎与迷惘。
德莱塞作品中的传统型弃妇对她们生命中的男性都温顺而忠诚，然而她们仍然免不了被搁置、被抛弃的命运。
现代型弃妇在爱情或婚姻中耗尽了她们的生命潜能后，同样成为了无处逃遁的“绝望主妇”。
第三部分：德莱塞笔下弃妇悲剧命运成因。
揭示弃妇悲剧产生的原因。
男权社会的性别等级观念、性别角色分工及基督教文化的贞洁观念对女性的肉体摧残和精神毒害是造成女性悲剧命运最根本的原因；女性自身的奴性、依赖性是悲剧产生的直接原因；作家独特的家庭背景、生活经历以及他所受到的文化传统的影响也是一个不容忽视的因素。
关键词德莱塞，弃妇悲剧，男权压迫，自身局限硕士学位论文英文摘要ＡＢＳＴＲＡＣＴＩｔｉＳａｃｏｍｍｏｎｐｈｅｎｏｍｅｎｏｎｔｈａｔｔｈｅｗｏｍｅｎａｒｅｄｅｓｅｒｔｅｄｉｎｌｉｔｅｒａｒｙｗｏｒｋｓ．ＴｈｅｏｄｏｒｅＤｒｅｉｓｅｒ，ａｎｒｅａｌｉｓｔｉｃｗｒｉｔｅｒｆｒｏｍＡｍｅｒｉｃａ，ｈａｓｄｅｓｃｒｉｂｅｄｔｈｅｉｍａｇｅｓｏｆａｇｒｏｕｐｏｆｄｅｓｅｒｔｅｄｗｏｍｅｎｉｎｈｉｓｗｏｒｋｓ．Ｔｈｅｙｗｅｒｅｂｅａｕｔｉｆｕｌａｎｄｋｉｎｄ．ｈｅａｒｔｅｄ．ｂｕｔａｌｌｏｆｔｈｅｍｗｅｒｅｂｏｕｎｄｔｏｂｅａｄｅｓｅｒｔｅｄｗｏｍａｎ．Ｔｈｅｐａｔｒｉａｒｃｈａｌｏｐｐｒｅｓｓｉｏｎｓｃａｎａｃｃｏｕｎｔｆｏｒｔｈｅｉｒｔｒａｇｅｄｉｅｓ，ｂｕｔｔｈｅｒｅｉＳｎｏｄｅｎｙｉｎｇｔｈｅｆａｃｔｔｈａｔｔｈｅｙｔｈｅｍｓｅｌｖｅｓｓｈｏｕｌｄｔａｋｅｒｅｓｐｏｎｓｉｂｉｌｉｔｙｆｏｒｔｈｅｉｒｏｗｎｕｎｆｏｒｔｕｎａｔｅｆａｔｅｓ．ＴｈｉｓｔｈｅｓｉｓｐｒｏｂｅｓｔｏｍａｋｅａｒｅｓｅａｒｃｈｏｎｔｈｅｄｅｓｅｒｔｅｄｗｏｍｅｎｉｎＤｒｅｉｓｅｒ’ＳＷｒｏｒｋｓｆｒｏｍｔｈｅｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅｏｆｆｅｍｉｎｉｓｍ．Ｔｈｅｔｈｅｓｉｓｃａｎｂｅｄｉｖｉｄｅｄｉｎｔｏｔｈｒｅｅｐａｒｔｓ：ＰａｒｔｏｎｅｍａｉｎｌｙｉｎｔｒｏｄｕｃｅｓｔｈｅｃｌａｓｓｉｆｉｃａｔｉｏｎｓｏｆｄｅｓｅｒｔｅｄｗｏｍｅｎｉｎＤｒｅｉｓｅｒ＇ｓｗｏｒｋｓ．ＴｈｅｒｅａｒｅｔｗｏｍａｉｎｋｉｎｄｓｏｆｄｅｓｅｒｔｅｄｗｏｍａｎｉｍａｇｅｓｉｎＤｒｅｉｓｅｒ’Ｓｗｏｒｋｓ．ｎａｍｅｌｙｔｈｅｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌｄｅｓｅｒｔｅｄｗｏｍａｎａｎｄｔｈｅｍｏｄｅｍｏｎｅｓ．Ｂｅｉｎｇｋｉｎｄ—ｈｅａｒｔｅｄａｎｄｏｂｅｄｉｅｎｔ，ｔｈｅｆｏｒｍｅｒｗｉｔｈｓｐｉｒｉｔｓｏｆｄｅｄｉｃａｔｉｏｎａｎｄｓａｃｒｉｆｉｃｅｃａｎａｂｉｄｅｂｙｔｈｅｒｅｇｕｌａｔｉｏｎｓｍａｄｅｂｙｐａｔｒｉａｒｃｈａｌｓｏｃｉｅｔｙｗｉｔｈｏｕｔａｎｙｃｏｍｐｌａｉｎｔｓｗｈｉｌｅｔｈｅｌａｔｔｅｒｗｉｔｈｔｈｅｉｒｉｎｉｔｉａｔｉｖｅａｎｄｃｏｎｆｉｄｅｎｃｅｕｓｕａｌｌｙｄａｒｅｔｏｄｅｆｙｔｈｅｐａｔｒｉａｒｃｈａｌａｕｔｈｏｒｉｔｙａｎｄｃｈａｌｌｅｎｇｅｃｕｌｔｕｒａｌｔｒａｄｉｔｉｏｎｓｂｅｃａｕｓｅｔｈｅｙｗｅｒｅｎｏｔｓａｔｉｓｆｉｅｄｗｉｔｈｔｈｅｉｒｐｏｓｉｔｉｏｎｏｆ“ｔｈｅｓｅｃｏｎｄｇｅｎｄｅＦ’．ＰａｒｔｔｗｏｄｅｐｉｃｔｓｔｈｅｕｎｂｅａｒａｂｌｅｂｕｒｄｅｎｏｆｔｈｅｄｅｓｅｒｔｅｄｗｏｍｅｎｉｎＤｒｅｉｓｅｒ’ＳＷｏｒｋｓ，ｎａｍｅｌｙｔｈｅｓｕｆｆｅｒｉｎｇａｎｄｄｅｓｐａｉｒｏｆｔｈｅｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌｄｅｓｅｒｔｅｄｗｏｍｅｎ，ｔｈｅｐｕｚｚｌｅａｎｄｓｔｒａｇｇｌｅｏｆｔｈｅｍｏｄｅｍｄｅｓｅｒｔｅｄｗｏｍｅｎ．Ｔｈｅｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌｄｅｓｅｒｔｅｄｗｏｍｅｎｗｅｒｅｌｏｙａｌｔｏｔｈｅｉｒｂｅｌｏｖｅｄｍｅｎ．ｂｕｔｔｈｅｙｗｅｒｅａｂａｎｄｏｎｅｄｉｎｔｈｅｅｎｄ．Ｍｅａｎｗｈｉｌｅ，ｔｈｅｍｏｄｅｍｄｅｓｅｒｔｅｄｗｏｍｅｎｂｅｃａｍｅｔｈｅｄｅｓｐｅｒａｔｅｗｉｖｅｓｈｏｐｅｌｅｓｓｌｙｗｈｅｎｔｈｅｙｕｓｅｄｕｐａｌｌｔｈｅｉｒｌｉｆｅｐｏｔｅｎｔｉａｌｉｎｔｈｅｉｒｌｏｖｅｏｒｍａｒｒｉａｇｅｌｉｆｅ．ＰａｒｔｔｈｒｅｅｅｘｐｌａｉｎｓｔｈｅｐｏｓｓｉｂｌｅｒｅａｓｏｎｓｆｏｒｔｈｅｉｒｔｒａｇｅｄｉｅｓｏｆｔｈｅｄｅｓｅｒｔｅｄｗｏｍｅｎｉｎＤｒｅｉｓｅｒ＇ｓＷｂｒｋｓ．Ｔｈｅｒｅａｒｅｆｏｕｒｍａｉｎｒｅａｓｏｎｓｒｅｓｐｏｎｓｉｂｌｅｆｏｒｔｈｅｉｒｔｒａｇｅｄｉｅｓ．Ｆｉｒｓｔ，ｔｈｅｓｅｎｓｅｏｆｇｅｎｄｅｒｈｉｅｒａｒｃｈｙａｎｄｔｈｅｄｉｖｉｓｉｏｎｏｆｇｅｎｄｅｒｒｏｌｅｆｒｏｍ．ｐａｔｒｉａｒｃｈａｌｓｏｃｉｅｔｙ，ｔｏｇｅｔｈｅｒｗｉｔｈｔｈｅＶｉｒｔｕｏｕｓｉｄｅａｆｒｏｍＣｈｒｉｓｔｉａｎｃｕｌｔｕｒｅ，ａｒｅｔｈｅｒｏｏｔｓｏｆｔｈｅｉｒｐｈｙｓｉｃａｌａｎｄｍｅｎｔａｌｔｏｒｔｕｒｅ．Ｓｅｃｏｎｄ，ｔｈｅＩｌ硕士学位论文英文搞要ｓｅｒｖｉｌｉｔｙａｎｄｔｈｅｄｅｐｅｎｄｅｎｃｅｏｆｔｈｅｉｒｏｗｎｌｅｄｔｏｔｈｅｉｒｔｒａｇｉｃｆａｔｅ．Ｆｉｎａｌｌｙ，ｔｈｅｆａｍｉｌｙｂａｃｋｇｒｏｕｎｄａｎｄｔｈｅｌｉｆｅｅｘｐｅｒｉｅｎｃｅｓｏｆＤｒｅｉｓｅｒ，ａｌｏｎｇｗｉｔｈｔｈｅｃｕｌｔｕｒｅｔｈａｔｔｈｅｗｒｉｔｅｒｈａｄｒｅｃｅｉｖｅｄ，ｃａｌｌｎｏｔｂｅｉｇｎｏｒｅｄ．ＫＥＹＷＯＲＤＳ：ＴｈｅｏｄｏｒｅＤｒｅｉｓｅｒ，ｔｒａｇｅｄｙｏｆｄｅｓｅｒｔｅｄｗｏｍｅｎ，ｐａｔｒｉａｒｃｈａｌｏｐｐｒｅｓｓｉｏｎ，ｌｉｍｉｔａｔｉｏｎｏｆｔｈｅｉｒｏｗｎⅡｌ硕＋学位论文导论导论西奥多·德莱塞（ＴｈｅｏｄｏｒｅＤｒｅｉｓｅｒ，１８７１～１９４５）是２０世纪美国现实主义作家最重要的代表之一，也是美国现代小说的先驱。
孤恋花白先勇赏析
孤恋花白先勇赏析《孤恋花》是台湾作家白先勇的代表作之一，以其独特的叙事方式和引人深思的主题，深受读者喜爱。
本文将对《孤恋花》进行赏析，旨在为读者提供一篇内容生动、全面且有指导意义的文章。
《孤恋花》是一部自传体小说，通过回忆和书信的形式，讲述了白先勇与其情人弟弟学生阿曼之间纠葛的爱情故事。
小说以花作为象征，通过对花的描述来表达人物情感的复杂与变化。
这种象征手法使得小说主题更加深刻并具有感染力。
白先勇运用纯文学的手法，将小说中的人物和事件赋予了多重意义。
阿曼作为白先勇的情人，他不仅代表了白先勇内心深处的欲望和渴望，也象征着自由和理想。
而白先勇作为阿曼的导师和情人，他既感受到了爱情的甜蜜和幸福，也面临着与阿曼情感的创伤与痛苦。
小说中这种复杂的情感线索，使得读者在阅读过程中情绪起伏不定，对爱情的本质有了更加深刻的思考。
《孤恋花》以长达50年的时间跨度，展现了战后台湾社会的变革和个人命运的波折。
白先勇通过对社会背景的描述，刻画了一个个普通人的人生历程。
他们中有追求梦想却最终受现实束缚的，也有在生活的逆境中坚持追求自我价值的。
小说展现了人性的复杂和脆弱，通过主人公和其他人物之间的互动，反思人与人之间的关系、社会的价值观、个体的尊严等问题。
《孤恋花》的叙事方式极具特色，情节跌宕起伏，扣人心弦。
作者巧妙地运用回忆和书信的形式，穿插在现实情节之中。
这种非线性叙事使得小说更具张力和深度，读者不仅可以沉浸于故事情节中，还能从中获取作者对爱情、生活、人性等关键问题的思考和启示。
读完《孤恋花》，读者往往能够被故事情节所吸引，同时也能够在思考中获得启发。
小说通过对爱情的讲述，引发了读者对爱情的思考和审视。
人们对自己内心深处的渴望和欲望是否能够实现、爱情是否可以超越一切障碍等问题进行了思考。
同时，作者对社会、人性等问题的刻画，也使得读者对现实与理想、个体与社会的关系有了更深刻的认识。
综上所述，《孤恋花》不仅以其独特的叙事方式和深刻的主题而受到读者喜爱，更给人留下了深刻的印象和思考。
性别文化视域中的白先勇《孤恋花》解读
性别文化视域中的白先勇《孤恋花》解读王俊虎,郝婷(延安大学文学院,陕西延安716000)摘要:《孤恋花》是白先勇小说集《台北人》中较难解读的一篇。
一些评论家认为这篇小说体现了“命运轮回”,却又难以断定五宝与娟娟是否为同一人;也有评论家提出小说中充斥着“罪孽意识”,却又难以分辨娟娟杀死柯老雄的力量究竟来自何处。
总体来说,现有的评论基本认可小说的主题是一出女性的命运悲剧。
如果从性别文化视域审视《孤恋花》,可以发现隐含在文本深处的另一层意蕴的主题表达,即边缘的合理性。
关键词:白先勇;《孤恋花》;性别文化中图分类号:I207.23文献标识码:A DOI押10.3969/j.issn.1674-8107.2019.05.015文章编号:1674-8107(2019)05-105-06在叙事作品研究中引进非结构性因素,可以说是当代文学批评从“文本”过渡到“话语”阶段的“共识”。
[1](P4)国内的学者孟悦、戴锦华率先将“性别”这一非结构性因素引入叙事话语研究中,使得“女性”话语开始挣脱以“男性”为中心的话语系统而出现,真正的女性才得以发声。
从“性别”这一角度切入与之相关的文本研究,往往会有与其他研究方法得出的结论所不同的见解出现,为文本研究提供一种新的研究视角。
《孤恋花》出自当代作家白先勇笔下,最初发表于1970年《现代文学》的第40期,后被收入白先勇的短篇小说集《台北人》中。
白先勇曾在采访中提及,《孤恋花》这篇小说的创作灵感来自留日作曲家杨三郎创作的歌谣《孤恋花》,表现的是身处底层社会的酒女的故事。
小说《孤恋花》的选材、立意以及故事本身,无不透露着性别意识的痕迹。
从性别文化角度审视《孤恋花》,细读文本,可以厘清现有评论中的某些疑义,得出与以往研究不同的见解,发掘出隐含在文本深处的另一层意蕴的主题表达。
一、叙事学视角下的性别意识1.叙述者与文本:女性意识的显露叙述者是文本中进行叙述的“人”或“主体”,热奈特按其在叙述中是否参与故事,将叙述者类分为“异故事”(不参与)和“同故事”(参与);另一种分法则按叙述者是否在故事内叙述,分为“故事外”和“故事内”。
白先勇《台北人·孤恋花》主题试析
白先勇《台北人孤恋花》主题试析
蒲彦光
【期刊名称】《华文文学》
【年(卷),期】2005(000)002
【摘要】<台北人·孤恋花>是白先勇小说集<台北人>中较难理解的一篇,也是评论者较少论及的一部.本文认为,<台北人·孤恋花>文题中特别值得注意的是,这部作品特别具有台湾本地色彩,其故事中的同性恋描写,与白先勇其它先后创作的小说有承先启后的关联,小说反映了人类生命中无法摆脱、一段轮回的悲剧命运.
【总页数】11页(P11-21)
【作者】蒲彦光
【作者单位】台湾佛光大学人文社会学院文学所
【正文语种】中文
【中图分类】T207.4
【相关文献】
1.难舍的乡愁无奈的人生——试析《台北人》的文化主题和哲学意蕴 [J], 杨辉
2.荒原上的"孤恋花"——论白先勇小说中的爱情叙事 [J], 王永兵
3.同"台"不演同"台"事——聂华苓与白先勇"台北人"主题小说的比较 [J], 许燕转
4.性别文化视域中的白先勇《孤恋花》解读 [J], 王俊虎;郝婷
5.恐怖与怪诞中的生命状态
——白先勇《孽子》《台北人》与英美哥特小说之比较 [J], 周彦杉
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孤恋花
幽暗神秘的命运玩笑——谈白先勇《孤恋花》的创作技巧和思想挖掘[原创2007-07-15 11:54:01] 字号：大中小摘要：在白先勇的《台北人》中，《孤恋花》是主题寓意较为深刻的一篇，本文试图从《孤恋花》的叙述方式、创作技巧、细节描写上，挖掘白先勇表达的思想内容，探讨白先勇浓厚的宿命观。
白先勇浓厚的宿命观使得作品中的人物大多充满了对生命的无力感，而生生世世挣脱不掉的因果之网的扑洒，更使得白氏之作恒常充满了悲剧意识和苦郁的生之挣扎。
关键词：创作技巧宿命罪孽意识《孤恋花》是白先勇的小说集《台北人》中的内容较为独特的一篇。
《台北人》总的来说，是一部以今昔对比为主要创作技巧的短篇小说集，内容多重在表现年华之叹。
过去总是充满青春，志向，贞洁，纯净，爱情，奢华，人性，诚实，正常，但随着时间的流逝，国家遭逢的巨变以及个人命运的捉弄，使得现在充满着衰老，消沉，放荡，污浊，肉欲，颓败，兽性，荒诞，不禁令人感时怀旧，慨叹人生无常。
欧阳子女士在《王谢堂前的燕子》里面，前言便说明了《台北人》是一本“极具复杂性的作品”。
白先勇对于《台北人》的创作，表面观之，是一幅社会众生图，一副今昔相照的组图。
而实质上，更深层地，在主题意识的逐步深入和重复中，表达了隐藏在作品中作者的人生观和世界观。
《台北人》里的十四个短篇，主人公都是来自中国大陆，随着国民政府撤退来到台湾，离开的时候，年轻力壮，来到台湾以后步入中老年。
他们都有一段无法磨灭的过去，影响到了他们在台湾的现实生活。
这是把《台北人》中的十四个短篇连接起来的线索。
笔者在这里选取了《孤恋花》一篇进行深入的细节分析。
之所以认为《孤恋花》在《台北人》中之为独特，是因为它表达的主题并不仅是在于今昔之比当中显现社会剧变。
它所包含的蕴意，在《台北人》中是最为深刻的，并且是包含内容较多的一篇。
《孤恋花》有着奇特的叙述视角和技巧及广阔的人类命运的主题。
首先，在今昔对比上，《孤恋花》在此之上，重在表达的，不是一种社会历史的剧变所带来的苍凉，而是一种带有宿命论观点的前世今生的荒芜感。
下层女性无法逃离的生存困境——解读白先勇《孤恋花》
一
二、 女性 的生存 困境及现 实意义
白先 勇是 一位善 于描写 女性 的作 家 ，他 自己 曾经 说过 ： “ 妇 女是我挖不尽 的宝 藏 ！” 他笔 下的众多女性形象虽然千姿
、
不可逆转的悲剧命 运
《 孤恋 花》 发表 在 １ ９ ７ ０年 《 现代 文学》 第４ ０期 ， 故事里 的
的薄命相” 。小说 中的“ 我” 的梦想就是能有一个 和五宝 的家 ， 随着五宝 的死亡梦想也 随之淡漠 ， 在娟娟 出现后 ， “ 我” 有 了拥 有一个家 的愿望 ， 文中的娟娟 内心深处是渴望母爱 的 ， 不幸 的 命运使 她寻母弑父 ， 有 了一个家后 ， 娟娟 同时做着皮 肉生意 ， 在命运 的摆弄下终于亲手杀 了屠害 自己的刽 子手柯 老雄 ， 之 后也 随之疯癫 。“ 我” 和林 郎去新竹 疯人 院看她时 ， 觉得 “ 奇 怪得很 ， 她的笑容却没有 了从前那股凄凉意味 ， 反而带着一丝 疯傻 的憨稚” 。娟娟身上 的罪孽 ， 似乎随着柯老雄的死亡而得
百态 、 各不相 同 ， 但最终都难免 “ 姹紫嫣红开遍 ， 似这般都付与
断井残垣” 的悲凉命运 。看完小说会发现其实娟娟 就是五宝 ， 不仅仅在于“ 她们两个人都 是ｊ角脸 ， 短下 巴， 高高的颧 骨 ， 眼
塘子微微 下坑 ， 两个人都 长着那么 一副飘落 的薄命 ” ， 还在 于
用意识流的写法 ， 文 中写道 她 回忆起五宝死前 的状态 ， 小说 中
求与人类文 明存在着 不可调和的矛盾 ，人物 的悲剧命 运是必
然的。 在对这一矛盾的揭示 之下 ， 也可 以让人感受到作家 白先 勇深广 的悲悯情 怀 ，他正是将这种悲悯情怀毫不吝惜地 注入 到其作 品中去 ， 具有深刻的精神 内涵 。
男权桎梏下的女性悲歌
男权桎梏下的女性悲歌在男权社会中，女性常常被视为弱势群体，被限制在男性所设定的框架中生活。
她们遭受着来自社会、文化和家庭的各种形式的歧视和剥削，也许她们已经适应了这样的生活，但不能否认的是，她们所经历的每一个瞬间都带着难以平息的痛苦和悲伤。
首先，我们来看看来自社会的歧视，这种歧视往往是体现在法律、工作岗位、教育机会等方面。
在许多国家，女性仍然没有完全的平等法律地位，在婚姻离婚、财产继承等方面常常处于劣势地位。
在工作场所中，女性经常遭受着性别歧视，她们的劳动力价值被低估，职位升迁难度大，薪水也往往低于男性。
在教育方面，女性面临着诸如学习机会和权益不平等等问题，这甚至在某些地方导致了性别失衡。
其次，来自文化的暴力给女性造成了更深层次的伤害。
新闻报道中，我们常常可以看到女性遭受性侵犯、家庭暴力以及其他暴力行为，这些行为对于受害者会带来极其严重的身体和精神创伤。
但文化上的歧视并不仅限于这一方面，从广告、娱乐产业到政治、哲学等领域，女性的形象总是被扭曲和贬低。
不断指责女性过度关注外貌，低估她们的思想和才华，甚至政治领域也不愿让女性参与到其中，这种文化上的暴力对女性的限制和压迫不亚于暴力行为本身。
最后，我们也要思考家庭对于女性的影响。
家庭是女性最温暖的港湾，但也是最容易受到限制和压迫的领域。
女性在家庭中的地位常常被忽视，她们的贡献没有得到足够的赞赏，抚养孩子和照顾家庭成了她们的家庭职责。
当然，家庭也存在着性别歧视和暴力现象。
丈夫或亲戚对于妻子或女儿的家庭暴力行为，更是长期被人忽视和无法解决的问题。
在这种情况下，女性需要的不仅仅是法律上的保护，更需要社会和文化上的尊重和认可。
所有人应该共同努力，推动和促进女性在各个领域的平等权益，改变传统观念，减少歧视和限制。
只有在一个真正平等、包容、尊重的社会中，女性才能得到真正的自由和平等。
男权桎梏下的女性悲歌
男权桎梏下的女性悲歌自古以来，男性在社会中一直扮演着重要的角色，而女性则往往处于被动地位。
在男权社会中，女性往往受到诸多的桎梏和限制，她们的悲歌也一直在这个世界中回荡。
在这篇文章中，我们将探讨男权桎梏下的女性悲歌，展现出女性在男权社会中所面临的困境和挑战。
女性在男权社会中面临着种种的歧视和不公。
在社会中，女性常常被认为是弱势群体，她们的话语和行为往往会受到男性的质疑和排斥。
在家庭中，女性往往承担着繁重的家务和育儿责任，而在工作中，女性的晋升和职业发展也往往受到男权的限制。
即便是在现代社会，女性的工资收入和职业地位依然相对较低，她们往往面临着职场歧视和性别歧视。
这一切都使得女性在社会中处于弱势地位，她们的声音和权益也常常被忽视和忽略。
女性在男权社会中面临着各种形式的暴力和压迫。
在家庭中，女性往往面临着来自丈夫或者父亲的身体和心理上的暴力，她们的自由和尊严也常常受到侵犯。
在社会中，女性也经常面临着性别歧视和性骚扰，她们的安全和健康也受到了威胁。
即便是在法律面前，女性也往往难以得到应有的保护和支持，她们的权益和利益也常常受到了忽视和漠视。
在这样的环境下，女性的悲歌也一直在这个世界中回荡，她们的悲痛和苦楚也无法得到释放和宣泄。
女性在男权桎梏下的悲歌一直在这个世界中回荡，她们的苦楚和悲痛也一直无法得到释放和宣泄。
在现代社会中，我们应当关注和关心女性的权益和形势，为女性争取平等和尊重的权益。
只有这样，我们才能学会欣赏和尊重女性的价值和贡献，让女性的悲歌能够在这个世界中得到救赎和宣泄。
愿女性能够在男权社会中找到自己的位置和存在意义，愿女性的悲歌也能够在这个世界中回荡起来，让我们共同为女性的权益和尊严而努力奋斗！。
男权藩篱下的女性悲歌-精选资料
男权藩篱下的女性悲歌庐隐是“五四”时期与冰心齐名、享誉文坛的女作家。
茅盾曾称她是“五四”的产儿，“觉醒了的一个女性”。
庐隐是五四女作家中多产的小说作家，从第一部短篇小说集《海滨故人》，到稍后的《曼丽》、《灵海潮汐》、《玫瑰的刺》等短篇小说集, 再到《女人的心》、《象牙戒指》等长篇小说，庐隐的大部分作品都在书写着知识女性的婚恋题材，描写了她们追求、动摇、幻灭、沉沦的心路历程。
、封建父权压制下女性恋爱、婚姻的悲歌中国是一个拥有五千年封建文化统治的大国，在封建王朝的漫长的统治过程中已形成了一套泯灭人伦、压制人性的封建礼教。
其中又以对女性的压制最为残忍，像男尊女卑、三从四德等封建男权的伦理道德将女性的自由与权利全部剥夺殆尽。
如庐隐的第一篇白话小说《一个著作家》中所描写的沁芬与邵浮尘彼此钟情、互相爱慕，可是沁芬的父母根本不顾女儿的恋爱权利，用封建父权强行扼杀了这段美好的姻缘，酿成了这对青年男女双双殉情的悲剧。
又如《海滨故人》中云青对于赵蔚然的人格信仰, 蔚然对云青也用情至深，可云清自幼生长在封建家庭里，时时处于在父权的压制下，迫于家庭的威力，从来不敢越出家庭一步。
纵然以后蔚然结婚，云青不能忘情于他，也只有研究佛学或沉溺于痛苦之中黯然伤感、憔悴，我们可以知道在当时以男权文化为中心的黑暗社会中，女子只不过是父权意志的体现，更遑论恋爱自由、婚姻自主。
庐隐以一个女作家特有的视角，以知识女性的婚恋为切入点，探索在封建父权压制下，妇女独立的出路，叩问妇女生存的境况、价值和意义。
看到的是女性在男权社会中如履薄冰，是一出出婚恋悲剧的上演者，以至于作品弥漫着悲哀、伤感的氛围。
二、冲出封建父权、夫权压制后，女性仍徘徊在歧路的悲歌庐隐创造了一批刚从封建家庭中冲出的“新女性”。
她们勇敢而坚决、充满了对爱的憧憬和理想的追求，勇敢的冲出了封建父权、夫权的家庭，但中国的社会一如“铁屋子”般断难打破, 她们只觉得梦醒后无路可走；她们执着于人生意义的追寻，然而又无法找到人生真正的意义。
男权桎梏下的女性悲歌
男权桎梏下的女性悲歌在漫长的历史长河中，女性一直都是处于弱势地位的群体，长期受到男权社会的桎梏和限制。
在这个看似开放自由的现代社会中，女性依然深受男权社会的束缚，她们的呐喊和悲歌在这个世界上却显得那么微弱。
我们有义务发出这份悲歌，让更多的人了解女性所面临的困境和挣扎，也希望社会能够给予女性更多的尊重和权利。
一、婚姻中的束缚在传统观念中，婚姻被视为女性的归宿，而且被赋予了重重的期望和责任。
在婚姻中，女性往往需要适应男性的权威和需求，不得不放弃自我和追求。
许多女性因为家庭的压力而放弃了自己的事业和追求，甚至默默忍受着丈夫的家暴、婆婆的唠叨和丈夫家人的压力。
这样的爱情和婚姻，不是女性梦寐以求的幸福，而是一种无奈的选择。
她们被束缚在了婚姻的桎梏下，失去了选择的权利，只能在这种关系中默默忍受。
二、职场上的歧视在职场上，女性总是处于弱势地位，她们往往需要比男性付出更多的努力和付出，才能得到应有的认可和地位。
即使在同样出色的表现下，女性所获得的回报往往也比男性要少。
并且受到了很多隐性的歧视和不公平待遇，这些现象在很多行业中都是显著存在的。
而且，女性在职场中面临的挑战也远远多于男性，包括职业发展的天花板、性别歧视和性骚扰等。
这样的职场环境令女性无法尽情展现自己的才华，也给了她们巨大的挑战和不公平的对待。
三、社会地位的局限在社会地位上，女性往往被赋予了较低的地位和权利。
无论是政治、经济还是社会资源等方面，女性所面临的困境都是非常严重的。
在家庭中，她们往往被担负了很多家务和抚养子女的责任，而且在社会上也缺乏对女性的尊重和认可。
女性的声音往往被忽略和淹没在男性的权威之下，她们的权利和地位也不被社会所重视。
这种社会地位的局限，让女性无法享受到和男性平等的权利和尊重，继续被困于男权社会的桎梏中。
四、自我解放的难题虽然女性面临着巨大的困难和艰辛，但是她们依然在不断地寻求自我解放和权利的争取。
她们通过不断的努力和奋斗，争取到了越来越多的权利和地位，使得女性的地位在社会上有了显著的提升。
男权压迫下的女性哀歌——解读白先勇《孤恋花》
压 制 ， 不是 向来 都 与 表 面 所 维 持 的 那般 平 和 ， 制 的 实 质 终 究 并 压
关键 词 ： 男权 ；孤 恋花 》 女 性 哀歌 《 ；
中 女性 所 受 的种 种 压 迫 。
娟 娟 的父 亲 从 未 告 诉 过 娟 娟 她 的 母 亲 其 实 就 是 近 在 咫 尺 的
猪 圈里 的疯 女 人 。 为 无 知 ． 还 同 别 的 小 孩 一起 欺 侮 嘲 笑 自 己 十 位 女 性 形 象 。他 自 己也 说 过 ：有 些人 批 “ 评 我 写 没 落 的 贵 族 ， 觉 得 不 是 ， 什 么都 写 么。 《 北人 》 ， 我 我 在 台 里 老 兵 有 、 女 有 、 女有 、 佣 人 、 副 官 、 的 下 的 ． 式 各样 的 妓 酒 老 老 上 各
岁 ” 后 来 被 “ 得 像 只 大牯 牛 ” 军人 疏 拢 ， 后 “ 毙在 华 三 的 ， 壮 的 最 倒 烟 榻 上 ， 巴糊 满 了鸦 片 膏子 ， 睛 瞪得 老 夫” 而 娟 娟 也 是 命 苦 嘴 眼 。
异常 ， 亲 是 疯 子 ， 己 十五 岁就 被 生 父 强 奸 。 为 酒 女 后 ， 由 母 自 沦 她
现 。 五 宝 是人 牙贩 子 从 扬 州 乡下 拐 出 来的 ， 到 万春 楼 ， 十 四 “ 卖 才
哄 着” 他 ， 继 续 蒙 蔽 女 人 的 心 。 当 娟 娟 因 受 父 亲 的 诱 奸 而 怀 陪 以
孕后 ， 爸便 天天把她“ 到 大门 口， 着隔壁邻舍 的人 ， 到” 他 抓 当 指 她 脸 上骂 ， 该承 担 这 不光 彩 的责 任 的 父 亲 却 当 众指 责 ， 她 偷 本 说 了人 。 后 一 撮 苦 药 ， 到 她 嘴 里 。 害 者 娟 娟 毫 无 辩 解 之 力 ， 而 塞 受 她 的父 亲 倒 是 脱 了 千 系 。 而她 却 受 到 了 被 污 蔑 的伤 害 。 可见 在 男 性
男权桎梏下的女性悲歌
男权桎梏下的女性悲歌在男权社会中，女性常常被束缚在桎梏之下，遭受各种不公平待遇和歧视。
这种情况不仅存在于个人层面，也存在于社会和文化层面。
本文将探讨女性在男权社会中面临的困境和挑战，并呼吁消除这些不公。
在男权社会中，女性的地位常常被低估和贬低。
她们被视为男性附属物，仅仅是男性性欲的满足对象。
她们的意识和能力被忽视，没有得到平等的机会和自由发展的空间。
作为妻子，她们被期望服从丈夫，为丈夫生孩子和照顾家庭。
作为女性，她们被期望终身为男性服务，无法追求自己的理想和梦想。
女性在男权社会中还常常遭受暴力和虐待。
她们经常成为家庭暴力和性暴力的受害者。
无论是在家庭中、婚姻关系中还是在工作场所，女性都面临被欺辱和侵犯的威胁。
而且，社会对这种暴力行为往往选择视而不见。
对受害者的指责和控制，成为女性在挣脱暴力桎梏中的又一重要障碍。
在男权社会中，女性常常被剥夺教育权和就业权。
她们经常被限制在家庭和家务事务中，没有机会获得教育和职业培训。
即使有教育机会，她们也常常受到性别歧视和刻板印象的限制。
就业时，她们被迫面对性别差距，得到较低的薪酬和晋升机会。
这些限制和不公平待遇，使女性难以在社会中独立自主地生存和发展，成为她们长期忍受桎梏的悲歌。
尽管女性在男权社会中面临重重困境，但并非没有希望。
随着社会进步的推动，越来越多的人开始觉醒并为女性权益发声。
在全球范围内，许多组织和倡导者致力于推动性别平等和妇女权益的实现。
国际上的女性权益保护法律也在逐渐完善。
女性自身的意识觉醒和力量的增强，也成为改变现状的重要动力。
为了消除男权桎梏，我们需要全社会的共同努力。
政府应该制定和执行更加严格的法律和政策，保护女性权益，惩治性别暴力行为。
教育部门应该加强性别平等教育，培养公正和尊重的价值观。
媒体和文化界也应该摒弃对女性的刻板印象和歧视，呈现性别平等的正面形象。
最重要的是，我们每个人都应该成为变革的推动者。
我们应该积极倡导和宣传性别平等，培养男女平等的意识，在日常生活中消除性别歧视和偏见。
台北人孤恋花读后感
台北人孤恋花读后感两周时间，终于读完了白先勇的《台北人》，一种感受压抑不住，几乎要奔涌而出，那就是他笔下的主人公，无一不怀伤心事，无一不是可怜人。
既为天涯沦落人，怎叹知己难遇。
孤恋花：一死一疯，控诉社会对她们的压迫和残害在小说《孤恋花》里，歌女云芳，到台湾后几经辗转，还是重操旧业，做了五月花的经理。
在她的生命中，先后遇到两个女孩：五宝和娟娟。
五宝是在云芳大陆时就认识的，她身世凄凉，不知父母姓谁名谁，14岁就被卖到万春楼。
她单薄的发育不良的身体，让云芳产生了怜悯的情绪。
可是云芳也救不了五宝的命，因为云芳，都不能主宰自己的命运。
她想和五宝拥有一个家，可是这个愿望到五宝死，都没有兑现。
所以，当她在五月花遇到同样凄凉的娟娟时，她又一次有了怜悯的情绪。
五宝和娟娟，她们有很多相似的地方，比如她们在唱《孤恋花》时，脸上不约而同地露出了凄凉的神情，许是对自己身世的感怀吧，她们都是逆来顺受，说的最多的是：阿姊，这都是命。
这一刻，五宝和娟娟在云芳眼里合二为一了。
老天让她遇到娟娟，是对失去五宝的补偿。
云芳的心里，是很想保护好娟娟的，她不愿意让这个美好的女孩子步五宝的后尘。
可是她的能力有限，她不能避免娟娟接客的命运，她也不能免了被人欺凌。
她唯一唯一能做的就是把娟娟带回家，自己看着她，以为这样就不会出事。
但是该来的总会来，在一次酒后，被嫖客柯老雄虐待时，突然爆发，杀了人。
这一杀人，自己就疯了，娟娟这一辈子承受了太多，母亲疯了不认人，亲生的父亲侵犯她，让她大了肚子。
到了五月花，还是处处受欺负，她不疯，还能怎么办呢？只有忘记一切才能活下去。
也只有活下去了。
属于她的幸福，永远不会来了。
而五宝更可怜，连命都丢了，在那些男人眼里，那些无奈卖身的女孩子仿佛不是人，只是一个牲口，可以随意打杀。
即使遇到不公平，被欺负，也不敢默默忍受。
这一点，就连云芳也默认。
身处肮脏之地，就不配拥有幸福美好的生活。
娟娟和五宝，一疯一死，用一种极端的方式来反抗。
男权统治下的女性悲歌——《白鹿原》中女性形象评析
男权统治下的女性悲歌——《白鹿原》中女性形象评析
魏汉武
【期刊名称】《济源职业技术学院学报》
【年(卷),期】2009(8)2
【摘要】在白鹿原这样一个男尊女卑的男权社会里,女性倍受凌辱和压迫,被当作"货物"与"工具",反叛和皈依都难逃悲惨的结局.她们的人生是凄惨的人生,是悲剧的人生.整个白鹿原在男权主义的阴影笼罩下,上演着一幕幕女性悲歌.
【总页数】4页(P68-71)
【作者】魏汉武
【作者单位】濮阳职业技术学院,人文科学系,河南,濮阳,457000
【正文语种】中文
【中图分类】I207.425
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文学界..摘要：《孤恋花》是《台北人》中最为催人泪下的一篇，其中娟娟与五宝两个不幸酒女的遭遇，深刻表现了在男权话语居于主导地位的社会中女性的悲惨境遇。
本文主要从父权、夫权、男权社会三方面解读《孤恋花》中白先勇为女性唱出的一曲哀歌。
关键词：男权；《孤恋花》；女性哀歌中图分类号：I207.4文献标识码：A文章编号：1673-2111（2011）07-0056-02白先勇是台湾六七十年代很有影响的一位作家，在文坛上素有短篇小说“奇才”的盛誉，他的作品无一例外地带有浓郁的悲剧色彩。
作为其最高成就的短篇小说集《台北人》更是唱出了一个旧时代的挽歌，作为一位“末路英雄”的子弟，白先勇奏出了一曲曲“没落贵族的挽歌”，但远非如此，他的出名主要源于其塑造的形态各异的近八十位女性形象。
他自己也说过：“有些人批评我写没落的贵族，我觉得不是，我什么都写么。
在《台北人》里，老兵有、妓女有、酒女有、老佣人、老副官、上的下的，各式各样的人”，在他写的一系列社会沦落者的作品中，《孤恋花》无疑是其中最为催人泪下的一篇。
《孤恋花》中两个不幸的酒女形象五宝和娟娟实际上是一而二、二而一的人物，五宝可以说是娟娟的前身，娟娟是五宝的再现。
“五宝是人牙贩子从扬州乡下拐出来的，卖到万春楼，才十四岁”，后来被“壮得像只大牯牛”的军人疏拢，最后“倒毙在华三的烟榻上，嘴巴糊满了鸦片膏子，眼睛瞪得老大”。
而娟娟也是命苦异常，母亲是疯子，自己十五岁就被生父强奸。
沦为酒女后，她由于性格荏弱，逆来顺受，受尽了酒客、嫖客的摧残蹂躏。
后来，凶狠残暴、毫无人性的黑社会头目柯老雄霸占了她，对她不仅随时随地滥施淫欲，而且一再残酷殴打，弄得她“全身便是七痨八伤，膀子上尽扎着针孔子”，完全成了柯老雄变态性行为的牺牲品，但最终她反抗了，一个深夜，当柯老雄对她进行例行的蹂躏、斥骂和厮打时，他举起了一双“黑铁熨斗”，向柯老雄的头颅“猛捶下去，咚，咚，咚，一下紧接一下……柯老雄的天灵盖给敲开了，豆腐渣似灰白的脑浆流得一地……”，虽然报仇了，但她也疯了。
身处不同历史时期，两人命运却是十分相似：都是承人欢笑的欢场女子，都是“总司令”的同性恋对象，都遇到了一个“魔头”般的嫖客，最后都“毁”在了这个嫖客的手上。
几乎在娟娟每一事故的背后，都叠印着五宝的身影，虽然最后五宝死于华三之手而娟娟则将柯老雄送上了西天，但她们悲剧性的结局却是一样的：在命运的作用下都身不由己地归于“毁灭”。
除了五宝和娟娟，像照顾她们的总司令及其他酒女，生活也是同样悲惨，只不过五宝和娟娟显得更为极端些。
从她们的遭遇，我们可以感受到在男权社会中女性所受的种种压迫。
娟娟的父亲从未告诉过娟娟她的母亲其实就是近在咫尺的猪圈里的疯女人。
因为无知，她还同别的小孩一起欺侮嘲笑自己的母亲。
让女人无知，是男人控制女人的最基本也最高明的手段。
因为娟娟不知道那疯女人就是她的母亲，所以她就不会有机会进一步发问为什么她的母亲会发疯。
那么，她的母亲发疯的真相，她是一点儿得知的机会都没有了。
“女子无才便是德”，自古以来，父辈就是这样让女子长成无知的群体的，为的是不要让女性认识到男性正压制着女性这一真相，让女人毫无机会威胁到男性的统治。
而娟娟十五岁时，父亲喝醉了跑到她房中，揪着她的头在床上磕了几下，磕得她昏昏沉沉的，什么事都不知道了，然后强暴了她，在对她实施过一次强暴后，便采取以小奖赏来诱奸的方式，这也正是男性向来对女性所耍的把戏。
父权对女性的压制，并不是向来都与表面所维持的那般平和，压制的实质终究会以激烈的形式爆发出来。
然而激烈的压制有可能把一个女人逼到绝路，最终使她们被蒙蔽的心在爆发中觉醒。
男性深知这一点，于是他们采取了稍微温和的带有欺骗性的压制，譬如像娟娟的父亲一样给些小奖赏，“每次他都从宜兰带点胭脂口红回来，哄着”陪他，以继续蒙蔽女人的心。
当娟娟因受父亲的诱奸而怀孕后，他爸便天天把她“抓到大门口，当着隔壁邻舍的人，指到”她脸上骂，本该承担这不光彩的责任的父亲却当众指责，说她偷了人。
而后一撮苦药，塞到她嘴里。
受害者娟娟毫无辩解之力，她的父亲倒是脱了干系，而她却受到了被污蔑的伤害。
可见在男性的统治范围下，女性是没有话语权的。
一切都让男性替女性自己说了，而男性话语的角度都在于维护男性自身的利益上，无论代价是否是剥夺女性的利益。
男性把持着整个社会秩序，他们是话语权的拥有者，是秩序的规范者。
母亲的不幸，父亲的狰狞，使娟娟多少意识到了父权的压迫和为人妻的不幸。
于是娟娟选择出逃。
她逃出了父权，却仍然逃不出夫权的梦魇。
出逃后的娟娟成为了不专属于一个男人的妓女，却受到了更多的男人以夫权为形式的摆弄。
在父辈有意识的培养教育下，娟娟成为了乖顺而不反抗的人。
娟娟在嫖客的性虐待下，即使悲惨痛苦，却仍然顺从，最多只能冷笑道：“没法子哟！”“这是命”。
正如波伏娃所揭示的那样：女人并不是生就的，而宁可说是逐渐形成的。
她们是按照男性的愿望和意志被造就出来的，女人已被造成十足的“女人”了。
因此即使她们逃出了父权的控制，也会轻易地掉进另一个男性集团的圈子里，甚至受到他们的奴役而不知道这其实是和她拼死逃离的父权统治的实质是一样的———都是男人对女人的控制与压迫。
尽管有些女人意识到了夫权的压制（比如娟娟意识到的母亲的不幸），选择出逃，作者简介：王艳平，女，鹤壁职业技术学院人文教育学院，讲师，研究方向：中国现当代文学男权压迫下的女性哀歌———解读白先勇《孤恋花》王艳平(鹤壁职业技术学院，河南鹤壁458030)文学评论56也只能沦为妓女，沦为妓女后的女人仍然无法逃出夫权的梦魇。
鲁迅早已敏锐地道出了《玩偶之家》中娜拉的出走的两条必经之路“要不回来，要不堕落。
”而无论是回来还是堕落都难逃男权社会的压迫。
长期以来，女性的价值定位和衡量标准全然系于男性的掌握之中，在强大的男权文化下，女性即使出走亦没有什么出路。
与娟娟有着相同命运的五宝则“没得娘”，是人贩子“从扬州乡下拐出来的，卖到万春楼”，虽然没有父亲的压迫，但在被卖的过程中，受到的打骂与迫害又怎么能少得了？小小年纪被卖为酒女，那些管她们的人又何尝不是一种父权的表现？在父权的控制下，女性没有任何话语权，她们只是被男性按自己的愿望和意志造就成为顺从、不反抗的人。
五宝被卖之后，与娟娟一样沦为妓女，同样受到了更多的男人以夫权为形式的摆弄和压迫。
即使“总司令”，以前是上海万花楼的老酒女，到台湾后又和黑道中人于大傀头等人勾结跑单帮，赔本之后，在五月天，被“老板看中了”“资格老，善应付。
又会点子京戏”，被专派“去侍候那些从大陆来的老爷们，唱几段戏给他们听”。
后来泥着老板“捞到一个经理职位，看管那些女孩儿”，成为了女经理。
但“总司令”也不过是妓女中的一个，老板、嫖客也是父权、夫权的一种象征表现。
至于娟娟的母亲为什么会发疯，作品中从未提及，但从娟娟的父亲对娟娟的龌龊行为中，我们有理由推断她的母亲是受到男性夫权的压迫而致疯的。
虽然她在丈夫的逼迫下走向了女性的觉醒，然而在那样的男权霸道的社会中，就算有那么一两个女性觉醒了，也无路可走，于是她们就只能发疯了。
疯女人其实是最清醒的女人。
娟娟的母亲清楚地意识到了在男权培养下的娟娟将来的路子：要么无知地生活在男性的压迫下；要么清醒后发疯，别无他路可活。
这两条路都是惨无人道的。
娟娟的母亲不希望自己的女儿面临这样悲惨的现实，所以她选择在娟娟还没有经历女性的可悲的孩提时期，就想要杀死娟娟。
因此才有了那重重的一咬，虽然没有杀死女儿，但她咬得重重的一口，也是作为过来人的母亲对同样身为女性的女儿的警告：“如果你要活在这世上，就得受比我咬的这一口来的更惨痛的男性的打击。
”后来娟娟在杀死不断对她进行性虐待的嫖客柯老雄后，也发疯了。
柯老雄以其极端残忍的方式把娟娟逼到了清醒的发疯的境地，若不是男性这极端的一击，可能娟娟还顺从地活在男权的梦魇中。
疯了的娟娟只“会咬人”。
这里她所会咬的人应该既包括女人也包括男人。
疯女人之所以咬女人，在于清醒的疯女人对同类的同情和警告。
就如娟娟的母亲之所以咬娟娟一样。
疯女人之所以咬男人，不言而喻，是对男人的积怨的发泄，对罪恶的迫害者的报复。
《孤恋花》中塑造的所有女性命运都是悲剧性的，她们全部生活在男权设计与控制下的社会，她们没有任何反抗与抗争的权利与机会，只能顺从地活在男权的压制下，谱写着一曲曲的哀歌。
即使清醒了的女人也别无他法，只能疯狂地咬噬：咬死女人，她们便不用再受到男性的压制迫害；咬死男人，世上便不会再有罪恶的男权的压迫。
疯女人的咬噬，是要把一切都推向毁灭，一切都毁灭了，就不会再有女性的悲歌了。
作品把这一切的不幸都归咎为命运，似乎天定她们是不幸的，五宝从小就没有娘，而娟娟母亲是个疯子，父亲则使自己的女儿有了肚子，即使刚烈的“总司令”也只能感叹自己的身世“也是各人的命吧”，五宝经常挂在嘴边的话就是“这是命”，娟娟则以一种无奈的口气哀鸣“没法子”，其实当一个人在命运的残酷重压下难以改变自己的处境，而且对这种处境偏偏落在自己身上难以进行解释时，那把这一切归咎为命运也就不足为怪了。
似乎在命运面前，任由命运的支使才是人的唯一出路。
然最终娟娟进行了抗争，抗争的结局是疯掉，这同五宝最后死去意义上是一致的：它们都意味着她们生命的一种终结。
作为女性，她们从未被周围男性作为人来看待，环绕她们周围的基本上都是充满着兽性和罪孽的人，这成为她们生活内涵的基本底色并购成了她们对生活的基本认识，对置身这种环境的无可奈何一方面使她们的身世命运带上了一种悲剧色彩，同时这种现象的出现却又是命运对她们的安排，而这种命运跟主流的男权社会又怎能脱得了干系？作品中五宝和娟娟两个任务的交织叠加，也透露出作者的良苦用心：娟娟的故事不仅仅是一个个人的故事，人物命运的类似与重复，就将这种个人悲剧推及为整个人类的总体悲剧。
娟娟最后的疯掉和五宝最后的死去，很可能是作者从不同角度表达同一个信念：女性只有进入这样的世界，才会摆脱男权文化的控制和纠缠，六根清净，返朴归真。
从白先勇整个作品倾向来看，他将所有的同情与悲悯献给了这些社会中的弱者，以自己的笔为她们奏出了一曲曲的哀歌。
参考文献：[1]白先勇第六只手指.花城出版社.2000年版[2]西蒙娜·德·波伏娃.第二性.中国古籍出版社.2004年版[3]白先勇.台北人.花城出版社.2000年版[4]刘俊.悲悯情怀—白先勇评传.花城出版社.2000年版文学评论57文学界..。