我是你雪中的四月天——2018南京一模考场佳作选评

我是你雪中的四月天——2018南京一模考场佳作选评

盐城市、南京市2018届高三年级

第一次模拟考试作文试题

20.根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。

江浙民谣：做天难做四月天，蚕要温和麦要寒，秧要日头麻要雨，采茶姑娘盼阴天。

做真正的“四月天”

郭子逸

金陵中学高三（14）班

江浙地区有句民谣，做天难做四月天。为何如此？因为四月正是万物复出之时，蚕、麦、秧、麻、茶都指望着适合自己的天气，故而难做四月天。可依我看，四月天便是四月天，它压根烦不着地上的事物，更没有什么必要去迎合它们的种种要求。

天是智慧的，它确实做了自己。相比之下，人就要逊色多了。许多人绞尽脑汁想要迎合别人，却发现满足了一批人，又会招致另一批人的不满。归根结底，这是因为每个人的需求不同，我们无法同时满足所有的人。

人与人是相似的，他们都希望看到自己喜欢的东西；人与人之间又有着千差万别，因为他们喜欢的东西总有不同。西方有句谚语，直译过来叫"子之佳肴，彼之砒霜"，说的就是这个道理。因而，当我们尝试去成为某个人群的"佳肴"之时，便也不可避免地成为了另一群人眼中的"砒霜"。迎合所有人，是完全不现实的。

那么，我们能否只迎合一部分人呢？这诚然可行，也有许多人正如此做。可当我们做出如此行为的时候，我们也在将自己的人格拱手相让。

帕斯卡曾说：人是有思想的苇草。失去思想的人，与苇草无异。那些迎合他人的人一定没有意识到，他们的行为恰恰是在将自己变为这样的苇草。试想，若是一味地去迎合某一些人，我们的行动将不再被自己的思想--而是他们的--所支配。长此以往，我们迎合的行为会成为惯性。既然行为对思想具有反作用，那么自己本真的思想的沦陷，也是早晚的事了。这样的人，虽不至于落得邯郸学步那样的下场，也会成为一个彻彻底底的"赵国人"，完完全全的失去了自己思想的故乡，失去了本我。

相反，那些不愿迎合他人的人，恰恰是最自得其乐的。李白不甘宫廷里的谄媚，拂袖而去，留下了多少千古名篇？凯撒坚持己见，推行改革，又何尝不为千古佳话？凡此种种，古今中外，数不胜数。而靠迎合他人，最终成就所谓"事业"的，尽管在当时看来名望颇高，但终究会因为缺少个性而湮没在历史的灰尘中，逐渐为人淡忘。

因此，与其去迎合身边种种，不如发掘真我，做真正的自己，做真正的"四月天"。

本文思路清晰，其章法结构堪称应对材料作文的典范。先分析材料，再由天及人，道破本则材料的意蕴："因为每个人的需求不同，我们无法同时满足所有的人"。然后进一步分析事理，指出人与人的差别造成了需求的必然不同，论证了"迎合所有人，是完全不现实的"。由此探讨解决之道。先驳斥了"只迎合一部分人"的方案。在这个环节上，由于把驳斥的重点落在了"迎合"上，而没有去剖析"一部分人"的需求与其他人需求的关系，所以后面提出了"不迎合"的解决方案，彻底无视他人需求。这个方案空泛而不切本文所提出困境的实际，是本文的一点遗憾。（陆平老师）

天地不仁

沈嫣然

金陵中学高三（3）班

古语云：天地不仁，以万物为刍狗。

天地没有仁慈之心，他把万物都当作草狗对待。

我有时也会想，如果天地真的有所谓"神识"、"灵智"，他会怎样对待这片大地上的人、事、物呢？会像杂剧中的情节一样，为蒙受不白之冤的孤女降下六月飞雪吗？或是在英才陨落之时，天地变色，阴风怒号？

不会的，因为苍茫世界中的我们在天地面前就像芥子一样渺小，正如前进中的大象，不会因为面前的蚂蚁而停止脚步，不断运行中的宇宙，对我们的悲欢生死没有半分兴趣。江浙有民谣"做天难做四月天"，因为百姓觉得没有办法同时满足喜欢温的小麦，喜阳的水稻，喜

雨的麻，喜荫的茶……但其实天并没有因为这些事情为难--它该怎么做就怎么做，该下雨时便下雨，雨下够了就出太阳--谁会管你想要的是什么？

天地不仁，它什么都不放在眼里，什么都不在意。

但正因为如此，天地又何尝不是仁的呢？各种喜好不同的作物，天从不偏帮哪一种，统统一视同仁。人们说"天地不仁"，只是因为天不特别对某样东西--尤其是自己--仁慈。或许正是因为这样的铁面无私，天地才被冠以了不仁的恶名吧。

但正是这种不给人任何侥幸的"恶"，让万物不再寄希望于改变天地，而是通过顺应天地来达到自己的目的：喜温的，建造了温室；喜阴的，种在山的阴坡，喜阳的种在阳坡，喜雨的种在迎风坡，问题不是很容易解决了吗？

与其说是天地，不如说它是"规则"吧，是人人都要遵守的时令、季节，乃至于秩序、规定、法律……对大奸大恶之人，规则自然会惩罚他，天地对他来说，自然是"不仁"的了，而顺应规则行事的人，只会觉得处处顺遂如意，天地对他来说又是"仁"的。但天地及规则本身并没有什么人们认为的"仁"或者"不仁"，我们如何去评价他，它根本不会在意。

不以各人之"仁"为"仁"，或许这才是"天地不仁"的意思吧。

本文在入题和解决问题两个环节上很有特色，显示出了运用材料的智慧。入题方面，文章没有整体解析材料，而是把材料中的"天"作为了思考的起点，由对"天地不仁"古语的分析逐步进入材料设定的"满足不同需要"的话题。解决问题方面，文章强调了"民谣"只是百姓看法，扣住材料的同时，又引出天的实际做法与"民意"作对比，从而引出解决之道。

文章行文到最后又有升华，以"天"象征规则，在更广阔的空间谈"仁"与"不仁"。这一"转"，一方面加强了文章的现实意义，一方面也淡化了"需要"的主题，其利弊得失尚难定论。但最后"不以各人之'仁'为'仁'"点出"不同需要"的话题核心，照应了开头的"天地不仁"且又深化之，保证了文章的完整。（陆平老师）

我有千面，我从未变

王逸枫

金陵中学高三（2）班

我们的四肢仿佛是被看不见的线牵着，自愿而被迫地被摆布着。不同的操纵者勒令我们做不同的动作，于是手臂在空中僵硬成了铅，成了扭曲而怪诞的后现代派雕塑。

正如江浙民谣中所唱的，似乎连不可一世的老天都艰难地彷徨着，不知是该晴该雨。而古老的中国大地上却不只有老天难做。

君父、社稷的召唤让诗人们奔波，而亲人、友人的思念却让他们的一片冰心孤处安放，只好对着阴晴不定的天色与上天一道无奈而失意。

于是面对世界要我们扮演的一个个角色，我们中的勇敢者不再忍受，他们决然怒起，撕毁了脸上虚伪的面具。

正如《家》中的觉慧，他绝不允许自己像大哥觉新那样对痛苦地拉扯。他毅然地摆脱了封建礼教和家庭的束缚，他勇敢地去追求自己本来的面目。

然而觉慧的勇敢是基于他的无牵无挂，不管不顾。而作为一个人，强烈的社会性要求我们考虑着自己与周围一切的关系，照顾他人的情感，满足他人的幸福。正如老天，不管它是晴是雨，他的身下都是天下苍生的生活和幸福。这是一种情怀，更是不可推却的责任。于是我们自觉地戴上一张张面具，在不同人面前扮演着不同角色。

于是我们成了千面人，面具与脸庞被血肉连接着，因心中的爱而无法摘下。

这不同于最初的痛苦与无奈，这是在与爱的博弈中陷入策划好的生活的凄凉。

然而这种凄凉不似一个牵线木偶的绝望，这种由爱生发的情感指引着我们，它引导我们去回忆，回忆一些最初的欢欣与疼痛；它引导着我们去触摸、感受千百面具上那肌肤的温暖力量；它引导我们迈开脚步，从而踏上一条通向永恒的回归之路，一条朝圣之路。这条路将引领我们去发现在面具下埋藏的最本真的自我，在目的地我们也终将摆脱命运的无奈与凄凉。

就好像我们头顶的天空，晦明变化，四时交杂，可天空的本质却完好地躲藏在厚厚的云层之上，等待人们去发现。下雨时，人们终将感受到它的清新，晴朗时，人们终将享受它的温暖。它以多变的面容与亘古不变的真心对待所有人的需求。

因爱而戴上面具，在面具下发现最初的爱。漫长的人生里原来我们从未变化。