“旧瓶新酒”还是“新瓶旧酒”——谈传统文化中的创新意识

青岛大学

《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》

实践教学课题研究报告

课题名称_“旧瓶新酒”还是“新瓶旧酒”

——谈传统文化中的创新意识

团队名称_____半夏___________________

课题负责人________________________

专业、年级________——————————

xxxx大学思想政治理论教学部

2013年3月

一、基本情况

本人签字

课

题

组

成

员

二、课题研究目的与意义

目的：讨论儒家文化的意义以及如何创新为适应日益变化的全球文化

意义：中国几千年儒家文化有许多优秀的东西，但是也有许多对创新文化有阻碍作用的弊端。杨振宁曾说过“儒家文化的保守性是中国三个世纪抗拒西方科学思想的最大原因，缺乏创新文化的底蕴是我们中华民族在科学技术发展上很难有大作为的缘由。”文化创新是国家创新体系建设不可或缺的基础工作，是实现“三个代表”的必然要求。文化创新是“旧瓶新酒”还是“新瓶旧酒”，这值得我们深思。

三、课题报告正文

“旧瓶新酒”还是“新瓶旧酒”——谈传统文化中的创新意识在全国科学技术大会上,党中央、国务院做出了走中国特色自主创新之路,建设创新型国家的战略决策,并提出了新时期科技创新工作的指导方针、战略基点和总体目标。面对这样的历史潮流,培育创新精神确实时不我待了。然而,在培育创新精神的过程中常常会在潜意识中遇到来自传统文化内在的阻力。传统文化为什么会有这样的负作用?我们是否要重新审视我们的文化传承，为培育创新精神构建一个良好的文化氛围。

传统文化是指一个民族在与自然的长期交往活动中所积累和积淀下来的物质的和精神的各种事物的总和。自古以来我们都有这样的意识：中华传统文化博大精深、源远流长。然而，随着科技与文化的发展与进步，我们要意识到传统文化有精华也有糟粕。文化，特别传统文化与教育密不可分，在人类历史中，文化，文明正是通过教育这种社会遗传方式延续下去，又借助人们的不断创新而造成变化，由量变的积累和积淀，而导致质的飞跃、从而形成在质上明显不同的进化着的文化、文明的历史。

(一）传统文化的优秀性。

我们的先人为我们留下了难以计数的文化瑰宝，就是现在的人，也未见的能够达到那样的思想高度，这些都是我们必须加以传承的精神财富。比如孟子说，当一个国家不仁义的时候，持有正义的一国就可以高举正义之旗，前去讨伐，这一论点同现在国际上那种“人权高于主权”的观点何其相似乃尔；再比如中华民族在抵御外来入侵时所积淀出的精忠报国精神，与现在提倡的荣辱观也有一脉相承之处。

（二）传统文化中也有糟粕。

由于中国几千年的封建历史，特别是农耕文明和官僚文化，重农轻商，过分仰仗仕官阶层，没有建立起符合市场经济需要的商业文化，缺乏产权意识和诚信意识。皇帝讲究的是分封诸侯，家庭讲究分家单过，因此中国人很难出现那种巨型的跨国超大型企业，靠股份这种形式把分散的资产联合起来在中国则变得更加艰难，这些都是我们需要摈弃的。因此，青少年在继承和发扬传统文化时，应采取“取其精华，去其糟粕”的科学态度，并在校开展传统文化教育，在全社会营造良好的氛围，将我们的传统文化发扬光大。要使中华民族传统文化中的珍品精华在当今世界舞台上体现其价值,展示其风采,发挥其作用,就必须对传统文化进行创新。于是什么是创新，如何去创新就成了中国先贤圣哲和当代人名们致力研究的课题。

在我们对中国传统文化创新的过程中出现了“旧瓶新酒”和“新瓶旧酒”两种主要的观点。何谓“旧瓶新酒”和“新瓶旧酒”？汉语字典是这样解释的：旧瓶新酒比喻旧形式，新内容的意思。而新瓶旧酒则正好相反是用新的形式去表现旧的内容。哪一种装法好？不好说。饮酒的人，管你什么包装，除非拎两瓶去孝敬什么人以外，绝不会问津。善饮者呢？关注的是内容，包装再好，也无法转移他们的视线。唯有能饮并不善饮的人，才有可能惑于酒的包装。由此可得出无论外在的形式是怎样的，重要的还是里面的内容。而酒呢，自然是陈年佳酿好。从文化意义上说，“酒”仍然是不怕“旧”的，因为，“瓶”尽可以常变常新，而“酒”则总是人们爱喝的“酒”。

所以我们认为旧瓶也好，新瓶也罢，无论形式怎样变化，重点要关注的还是文化的内涵所在。南怀瑾先生曾点明：“人生的最高境界是佛为心、道为骨、儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。”同时他生动地比喻：“儒家像粮食店，绝不能打。否则，打倒了儒家，我们就没有饭吃――没有精神食粮；佛家是百货店，里面所有，都是人生必需的东西；道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必去理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可……”可见，我们的传统文化对我们自身的修养和作为是多么的必不可少的。我们在旧酒的基础上不断的改革、创新，让它愈久弥香，深深烙印在我们的血液中。

今天，我们生活在全面建设小康社会、发展中国特色社会主义的新时期。这是一个呼唤文化创新的时代。创新是文化富有生机与活力的重要保证。文化创新的作用，既表现为不断推动社会实践的发

展，又表现为不断促进民族文化的繁荣。创新可以推动社会实践的发展。文化对于社会实践的巨大推动作用，在于其以文化特有的性质和功能引领经济社会的发展和变革，充当时代前进的号角和旗帜；在于它能够通过加强思想道德建设，提高人民群众的思想觉悟、道德水平，激发人们群众的积极性、主动性和创造性，为经济社会的发展和变革提供强大的精神动力；在于它能够通过大力发展教育和科学，提高劳动者的科学文化素质，开发人的智力资源，为经济社会的发展提供智力支持。文化创新能够促进民族文化的繁荣。失去了创新能力的文化，丧失了新陈代谢的机能，是没有发展前途的。只有在实践中不断创新，传统文化才能焕发生机、历久弥新，民族文化才能充满活力、日益丰富。不断发展和繁荣的民族文化之路，必然是不断前行的文化创新之旅。文化创新，是一个民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保证。

社会实践是文化创新的源泉，所以，立足于社会实践，是文化创作的基本要求，也是文化创新的根本途径。

（一）.继承传统，推陈出新。

在社会实践的基础上，文化创新既是一个“取其精华、去其糟粕”，改造传统文化的过程，又是一个“推陈出新、革故鼎新”，创造新文化、发展先进文化的过程。一方面，我们不能离开传统文化，空谈文化创新。任何时代的文化，都离不开对传统文化的继承；任何形式的文化，都不可能摒弃传统文化从头开始。一个民族和国家如果漠视对传统文化的批判性继承，就会失去文化创新的根基。另一方面，体现时代精神，是文化创新的重要追求。社会实践的发展，带来了社会各个领域的变化，要求文化体现新的时代精神。文化创新，表现在为传统文化注入时代精神的努力之中。继承不是简单地积累和复制，没有创新就没有发展，发展是最好的继承。文化必须体现时代精神，文化创新必须对传统文化进行改造，这样的文化才有生命力。其中，中国传统文化中的京剧和漆艺尤为代表。

没有一种戏剧艺术，像京剧那样有这么多争论；没有一种戏剧艺术，能取代京剧成为中国戏曲的首席代表。京剧是在北京出生的，但它不是北京的地方戏，而是地方戏进了北京，经过新的综合提高之后，由北京走向全国以至影响到世界剧坛的一种民族戏曲。在京剧最为兴盛的一百多年中，它既是民族艺术又是流行艺术。到了最近３０年，由于中国的开放，民族艺术与流行艺术深刻分裂，京剧已经不属于流行艺术了，市场萎缩，风光不在。传统的好戏大多丢失了，留下来能演得到位的极少；新的好戏又难以创造出来--不是一点没有，而是太少。好戏是演员与观众的连接点。好戏太少，连接点单薄，既不利于培养演员、锻炼出新的名角来，也不利于培养观众、扩大观众面。而在好戏的打造上，障碍甚多。迄今还没有一种机制，能有力地推动传统剧目的挖掘、整理、加工，使之高水平地保存在中青年演员身上。市场危机隐藏着一些深层次问题，可谓冰冻三尺非一日之寒，因而它的缓解要有一个艰难的过程。然而，京剧并未"老朽"。无论在国内还是国外，它仍然是中国戏曲的首席代表，也是我们国家想实现"弘扬民族艺术，振奋民族精神"这一战略目标首先要抓住的"龙头剧种"。把京剧的生存、发展问题解决好了，在民族戏曲范围内，可以起到"扶老携幼"的作用。京剧作为一种戏剧样式，并没有像有些人说的那样已经耗尽了生命，只能等待"完美地死去"。然其生命状态充满变数，究竟如何，取决于京剧工作者的数量与质量。简单地说，决定于它的智力投入状况。艺术形式之间的竞争，说到底是智力竞争。人才是根本。扶持工作从治标向治本深化，第一要义，就是看人才培养、人才成长的条件是否真正得到了改善。这不光指学校，也包括剧院团。现在学校生源很成问题，国家应有特殊政策加以确保，要像培养、奖励体育人才那样来培养、奖励京剧人才。

中国，世界上用漆最早的国家，漆艺发展几经磨难，如今获得很大的市场空间。在"漆艺传统工艺保护研究基地"厦门，人们播种希望-- 七千年漆艺能否熠熠生辉。漆艺在公共环境的美化上有很大的市场空间。漆艺作品表现力丰富，表现题材广泛，表现手法多种多样，很多高档宾馆、饭店对漆画、漆屏风、漆古典家具等有很大的需求，并且漆器材料的天然性，也符合当今人们追求环保、回归自然的需求。既然漆艺发展依然有如此巨大的发展空间，为什么目前仍旧举步维艰？这其间很大原因还在于很多地方漆艺发展还一直固守传统市场，没有紧跟时代潮流，开拓新的市场阵地。

随着社会进步，人们的审美情趣也在不断地变化和提高，传统工艺产品要想得到人们的注目、欢心，