子路冉有公西华侍坐ppt

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侍坐：陪侍长者闲坐。 率尔：轻率急忙的样子。尔，词缀。 摄shè：夹（在）。 饥馑jǐn：指荒年。饥，五谷不熟；
馑，蔬菜不熟。 哂shěn：笑。 俟sì：等待。
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注音释词
宗庙之事：指诸侯祭祀祖先的事。 会同：诸侯会盟，朝见天子。会，诸
侯相见。同，诸侯同朝天子。 撰zhuàn：才具，指为政的才能。 冠ɡuàn者：成年人。古代男子20岁时
译文：齐景公向孔子询问政治。孔子 回答说：国君是国君，臣下是臣下；父 亲是父亲，儿子是儿子。（各自按应有 之道去做，要符合礼的要求。）
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孔子（前551-前479），思想家、 教育家。名丘，字仲尼，春秋末期鲁 国人。鲁定公时，曾任鲁国 大司寇，后私人办学，周游列国，以宣传自 己的政治主张。晚年整理“六经”（《诗》 《书》《易》《礼》《乐》《春秋》）。他 是儒学的创始人。自汉代以后，孔子学说成 为二千余年封建文化的正统。封建统治者一 直把他尊为圣人。他的教育思想影响深远。
子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者， 其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好 勇过我，无所取材。”
译文：孔子说，“我的主张行不 通了，就乘坐竹筏漂流到海外去， 跟随我的人，大概只有仲由吧。” 子路听了很高兴。孔子说，“仲由 好勇的精神超过我，只是我从哪里 取材做竹筏呢？
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关于孔子的教育思想和方法
本文突出地体现了孔子“以人为 本”“因材施教”的教育思想，和 “循循善诱”“春风化雨”的教育方 式。当时，弟子们一旁侍坐，曾皙鼓 瑟（乐以教和）。孔子是怎样对他们 进行教育的呢？
《侍坐》章是孔子因材施教的范例。一位教 育的先师和一群求知的学生，留下一场著名的 对话，其教育场景让人回味。文章通过老师和 四个学生的对话，以言志为线索，不蔓不枝， 再现了学生的志趣、性格和教养，也表达了老 师的思想、情感和态度。子路的率直、冉有的 礼让、公西华的谦虚，曾皙的洒脱、孔子的善 诱，通过师生畅言，其神态表现得栩栩如生。 值得一提的是，文章运用生活画面来表现社会 理想和政治抱负，把深刻的哲理蕴含于诗情画 意之中，很有些言虽尽而- 意无穷的韵味。
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谈话之初，他先扫除弟子因年龄带来的心 理障碍；接着导引出青年怕不为人知而壮志 难酬的心病；随后假设“如或知尔”的情境， 启发弟子各言其志。子路志在强国，冉有志 在足民，公西华志在司仪，都多少阐发了儒 家的理想；但他们的回答似乎都还少了点什 么。孔子并不即刻指正，只是微笑。曾点初 有顾虑，孔子亲切引导：“何伤乎？亦各言 其志也。”激励曾点说出不同意见。最后一 一评析，指出儒家的核心是礼乐教化。
课文可以分为三个部分
第一部分（子路、曾皙─则何以哉） 先生问志。
孔子的出场，给人以态度和蔼、 思想开明的印象。他先自谦的话语 打消师生年龄上的隔阂，为谈话创 造一个轻松、活跃的环境。之后， 才让弟子言志。孔子确实是一位因 材施教的大师。
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第二部分（子路率尔─吾与点也） 弟子言志。
子路抢先轻率发言，说出治理“千乘之国” 的抱负，强调的是勇和方，却未涉及礼；孔子 报以微笑。冉有、公西华、曾皙先后被孔子
行冠礼，表示成年。 舞雩yú：台名，鲁国求雨的坛。
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词类活用
端章甫：端、章甫，名词作动词，穿 着礼服，戴着礼帽。
风乎舞雩：风，名词作动词，吹风。 曾皙后：后，名词作动词，走在后面。 赤也为之小，谁能为之大：
小、大，形容词作名词，小事，大事。
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1.了解对话中人物的思想、主张及性格特点。 2.掌握课文中重点的实词、虚词并注重积累。
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《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子 的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全 面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想， 是关于儒家思想的最重要著作。宋儒把《论语》 《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。 《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属； 言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识 和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人 物的神情态度；某些章节的记述，生动地反映 了人物的性格特点；书中有不少精辟的言论成 为人们习用的格言和成- 语。
译文：如果名分不正，说话就不顺当；说话不顺 当，事情就办不成功，事情办不成功，礼乐就复兴 不起来；礼乐复兴不起来，刑罚就不会恰当；刑罚 不恰当，百姓就不知该如何- 做。
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尝独立，鲤趋而过庭。曰：“学诗乎？”对 曰：“未也。”“不学诗，无以言。”鲤退而 学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：“学 礼乎？”对曰∶“未也。”“不学礼，无以 立。”鲤退而学礼。（《论语·季氏》）
礼
乐
射御
书
数
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说说孔子的“礼”
孔子主张礼治，反对法治。他的这个礼的意思 很宽泛，既指礼节仪式，更包括政治制度、道德 规范等。关于礼，孔子说得很多。孔子要人们合 乎礼，核心是当时社会的等级制度。
名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则 礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民 无所措手足。”（《论语·子路》）
译文：父亲曾独自站在庭院中，我细步走过 庭院。他问我：“读了《诗》吗？”我回答： “没有。”他说：“不读《诗》，没法讲话。” 我下来就读《诗》。另一天，父亲又独自站在 庭院中，我细步走过庭院。他问我：“学了 ‘礼’吗？”我回答：“没有。”他说：“不 学‘礼’，没法立足。”我下来就学“礼”。
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齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君， 臣臣，父父，子子。”（《论语·颜渊》）
点名，冉有以才能可治理小国作答， 公西华以才能配小司仪官作答，讲话 内容都涉及到礼。曾皙被问，从容 “舍琴”作答，言谈中描绘了一幅暮 春郊游图，其言行追求，吻合了儒家 所向往的“礼治”社会的最高境界； 孔子当即表示赞同。
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第三部分（三子者出─孰能为之大） 先生评志。
子路、冉有、公西华走后，曾皙单独探 问孔子对三同窗谈话的看法， 似有些不自信，怕自己背离了孔 子一贯主张的“学而优则仕” （《论语·子张篇》）。孔子拿 礼对子路、冉有、公西华所谈的 志向逐一评点，从始至终也没有 批评为官。
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关于孔子“与点”的说法
孔子“与点”，历来有争议。从积极方面理 解，认为曾皙是主张以礼治国，他说的是礼治 的结果，是太平盛世的图景。从消极方面理解， 认为曾皙是消极避世，符合孔子“道不行，乘 桴浮于海”的想法。
《侍坐》章所记之事当在孔子晚年。四弟子 中公西华最年幼，比孔子小42岁（刘宝楠《论 语正义》），孔子去鲁适卫时56岁，（《史 记·孔子世家》）时公西华年14岁，难随孔子 出游；又公西华是鲁国人（《辞海》），故公 西华成为孔子弟子当在孔- 子返鲁，即65岁以后。