易经新解屯卦
中华《易经》之《屯卦》
屯：元亨，利贞。
勿用有攸往，利建侯。
《彖》日：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大、亨、贞。
雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。
《象》日：云雷屯，君子以经纶。
有了天地，从而给万物有了生存的一席之地，因而受之《屯》。
屯，屯驻也，屯扎也，屯列也。
它的本义是包起来，圈起来，围起来的意思，表明着要想获得发展就需要有赖以生存的条件和场所。
因此君子当为此而奋，当不断为此而创造条件。
原因是草木无萌生之地就不能获得生长，人无草创之所就会一事无成。
因此有发展之本、站立之地、拓展之路，是以元始、亨通、吉利、中贞，因此见勿用有攸往当建其侯以立其本。
杂卦上说：“屯，见而不失其居也。
”见，现也。
要展现自己就得不失其居，就得有支点，故再细小再微弱也要寻求一个立足之地。
因为只有有了站立的场所一切才能有所发展、繁衍、孕生、无处不在而生生不息。
因此君子要想有所作为首先得有所割据才能立足于发展，首先得寻找支撑点才能指望有所成功，否则一切就显得无限艰难和困苦。
《彖》辞说：要立足根本，站立根基，创建基地。
原因是一切事物的形成和发展就象刚柔始交那样艰难，处处充满着危险。
只有立足根本站立根基才能为发展创造条件，从而才能“可大，亨通，贞正”。
其实，观乎大自然未尝不是处处充满着险难呢。
雷雨交加乌云密布充盈在天地之间，天下虽草创了万物又何尝宁静过，所有一切无不体现着要立足发展只有立足根本站立根基面对严峻的挑战，面对一切自然环境和社会环境的挑战。
因此君王要有所建树宜于先建其侯立足其本，才能指望一切皆有发展和无限的延伸。
《象》辞说，乌云密布雷呜轰动处处险象环生，这是《屯》之象。
是以君子观之思天下一切唯艰，从而当经纶天下，寻找和谋求可持续发展的道路。
初六：磐桓，利居贞，利建侯。
《象》日：虽磐桓，志行正也。
以贵下贱，大得民也。
磐桓，盘桓也。
道路险难，因此当先盘桓下来调整自我，是以“利居贞，利建侯”。
原因是草木有了盘根的场所才能生长发芽，动物有了隐藏之地才能栖息避害，同样人类只有抛弃幻想寻找支撑点才能发展自我获得成功。
3、易经64卦之屯卦原文、白话文注解
三．屯卦原文水雷屯zhūn yuán hēng lì zhēn wù yòng yǒu yōu wǎng lì jiàn hóu屯, 元, 亨; 利贞。
勿用有攸往，利建侯。
chū jiǔ pán huán lì jū zhēn lì jiàn hóu初九：盘桓, 利居贞，利建侯。
liùèr zhūn rú zhān rú chéng mǎ bān rú fēi kòu hūn gòu六二：屯如邅如, 乘马班如, 匪寇, 婚媾。
nǚ zǐ zhēn bù zì shí nián nǎi zì女子贞不字，十年乃字。
liù sān jí lù wú yú wéi rù yú lín zhōng六三：即鹿无虞，惟入于林中。
jūn zǐ jī bù rú shě wǎng lìn君子几，不如舍；往，吝。
liù sì chéng mǎ bān rú qiú hūn gòu wǎng jí wú bù lì六四：乘马班如, 求婚媾, 往, 吉, 无不利。
jiǔ wǔ zhūn qí gāo xiǎo zhēn jí dà zhēn xiōng九五：屯其膏，小, 贞, 吉；大, 贞, 凶。
shàng liù chéng mǎ bān rú qì xuè lián rú上六：乘马班如，泣血涟如。
周易第3卦：水雷屯（屯卦）坎上震下
周易第3卦：水雷屯（屯卦）坎上震下卦序上屯是继乾坤而来的第三卦，也是天地初开之后生物开始要伸展的阶段。
《序卦传》：“有天地，然后万物生焉，盈天地之间者唯万物，故受之以屯。
屯者盈也，屯者物之始生也。
”卦象外坎内震，动藏险中。
外坎即外面有危险、挑战。
内震即藏动于内，伺机而动之义。
动藏于内则外坎就是天险、屏障，但若不安于内，贸然而行，那么坎就成为难以突破的实质危险。
得屯卦，虽面对困难，但困难只是挑战，不等同于事情之不可为，应着重实力的累积，养精畜锐，是最佳对策。
处屯之时，行动固然危险，但单纯守静亦难有所成，动静之间的最佳平衡应该在于在原地努力，致力于巩固根基，培养实力，但不可轻易主动出击，因此卦辞说“利贞”，“勿用有攸往”，“利建侯”。
总体而言屯是偏凶之卦，特别是短期的事情来说，会面对艰困的挑战。
但屯亦有亨通之道，只不过往往需要很长的时间累积之后，特别是卜问大事时，甚至可能必需等到下一世代，或者是事情的新一波循环。
屯卦的吉道在于足够的抗压性与积极的执行力，处事的阳刚与果决，否则难以济屯难局势。
反之，如果处事柔弱，抗压不够，那么屯卦将成实质的凶卦。
也因此在各爻的论断上，阳爻会偏吉，如初九及九五;阴爻则要有阳爻救济则可逢凶化吉，如六四因与初九相应又与九五比应，因而得吉。
这也是王弼《周易略例》所说的：“此一卦皆阴爻求阳也。
屯难之世，弱者不能自济，必依于彊，民思其主之时也。
故阴爻皆先求阳，不召自往;马虽班如，而犹不废;不得其主，无所冯也。
初体阳爻，处首居下，应民所求，合其所望，故大得民也。
”【屯卦——卦辞】屯，元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。
《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。
雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。
《象》曰：云雷屯，君子以经纶。
驻留在原地，汇聚了许多良好条件，宜于坚定守正。
不要有远行，利于建立诸侯。
建立诸侯比喻设立防御之屏障，或布局人事。
坎险在外可取象沟渎，以沟渎为天险，有防御之效。
易经白话版第三卦：《屯卦》
易经白话版第三卦：《屯卦》易经白话版第三卦：《屯卦》《易经》所谓“吉”的一些卦，一般是上下两卦具有交感的性质;所谓“凶”或不吉利的一些卦，一般是上下两卦不具有交感的性质。
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第三卦：《屯卦》屯：元，亨，利，贞;勿用有攸往，利建侯。
【白话】《屯卦》象征初生：元始，亨通，和谐，贞正。
不要急于发展，首先要立君建国。
《象》曰：云雷屯，君子以经纶。
【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震(雷)下坎(水)上，为雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落，故释为云。
云雷大作，是即将下雨的征兆，故《屯卦》象征初生。
这里表示天地初创，国家始建，正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去。
初九，磐桓，利居贞，利建侯。
【白话】初九，万事开头难，在初创时期困难特别大，难免徘徊不前，但只要能守正不阿，仍然可建功立业。
《象》曰：虽磐桓，志行正也。
以贵卑微，大得民也。
白话：《象辞》说："虽然徘徊不前，但志向和行为纯正。
只要能下定决心，深入基层，仍然会大得民心的。
六二，屯如邅如，乘马班如。
匪寇婚媾，女子贞不字，十年后才生育。
《象》曰：六二之难，乘刚也。
"十年乃字"，反常也。
【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难，是由于陽刚一方所造成的。
"婚后十年才生育"，是很反常的现象。
六三，即主鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。
【白话】六三，追逐鹿时，由于缺少管山林之人的`引导，致使鹿逃入树林中去。
君子此时如仍不愿舍弃，轻率地继续追踪，则必然会发生祸事。
《象》曰："即鹿无虞"，以从禽也。
君子舍之，往吝穷也。
【白话】《象辞》说："追逐鹿缺少管山林之人引导"，是因为获鹿之心过于急切。
君子应及时放弃，否则必有祸事或导致穷困。
乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
【白话】四马前进，步调不一，但如坚定不移地去求婚，则结果必然是吉祥顺利的。
3、周易解析之屯卦
屯卦一、卦名及卦画屯（zhūn）卦（上☵下☳）下卦震动，上卦坎险，一动就有危险，这就是始生的意思。
屯，难也，像草木初生，显示艰难。
屯卦就是始生，春雷动而万物初生，充满了艰难险阻。
二、卦辞《屯》：元亨，利贞。
勿用有攸往。
利建侯。
元：乾卦的元是指创始，坤卦的元有生成之意，屯卦的元则是开始。
这里的元亨利贞是有限制、有前提条件的四德，相比之下乾卦的四德是无所不包，不受任何限制，是无所不利的。
利建侯：找到有利的地盘，建立属于自己的“侯国”就会有利。
三、彖传《彖》曰：屯，刚柔始交而难生；动乎险中，大亨贞。
雷雨之动满盈，天造草昧；宜建侯而不宁。
初生，譬如阳刚阴柔开始相交而艰难随着萌生；这是在危险中变动发展，前景尽管大为亨通却要守持正固，每当雷雨将作而乌云雷声充盈宇宙之间，恰似大自然创造万物于草创之际、冥昧之时的情状；这时王者应当建立诸侯治理天下而不可安居不作为。
四、卦象《象》曰：云雷，屯。
君子以经纶。
云雷：云行雨施，云即水。
上卦坎为水，代表险、陷，下卦震为雷，代表动。
雷动能鼓动发育万物，坎水可滋养润化万物，春雷萌动万物始生。
经纶：治理诸侯国，经营管理的意思君子观看屯卦初生的卦象，领悟到万事开头的艰难，应当奋发努力经营管理好自己的地盘，打好坚实的基础，以图后进。
五、卦爻辞1、初九，磐桓，利居贞，利建侯。
《象》曰：虽磐桓，志行正也。
以贵下贱，大得民也。
磐桓：磐，指巨大的石头，通“盘”代表徘徊。
桓，古代立在驿站、官署等建筑物旁边作为标志的木柱，后称华表，也就是路标。
磐桓就是虽然目标明确但却磐桓不前。
利居贞就是立志，利建侯就是立足，立志和立足是同步的，都是不可缺少的。
以贵下贱：喻指初九阳爻屈居三个阴爻之下。
初九虽然阳刚当位，但是位置太低，就像事情的开始阶段，困难重重，不宜妄动，这个时候对内要坚定自己的志向，不断的巩固提高自己，对外要虚心求取别人的帮助，一旦时机成熟，便可奋勇前行。
2、六二，屯如，邅如，乘马班如。
匪寇，婚媾。
《周易》本经最权威的本义解读-第3篇屯
《周易》本经最权威的本义解读-第3篇屯屯卦及其爻位屯篇的屯卦如何解读？屯，聚集；屯，困顿[1]。
屯卦，内震外坎。
以物象论，震为雷，坎为水，水在天为云雨，雷雨交加之象，故说“云雷屯”[2]。
以五行论，震为木，坎为水，木得水而生之象。
以卦德论，震为动，坎为险，出动面临险难之象。
故曰“刚柔始交而难生，动乎险中”。
[3]屯篇通过谋婚场景，阐明万事开头难，成事必谋始。
卦辞开篇就点明了这个主题：凡事有准备，一开始就顺畅，适宜谋划。
不轻易出动，有益于建功立业。
爻辞六个场景，先是“盘桓”，再是谋婚场景。
先看谋婚：一是土豪求婚，“屯如邅如”，土匪做派，女子坚决不嫁，要等十年。
二是採玫瑰怕刺，“即鹿无虞”，进林逐鹿没向导，担心自己就舍弃，如此处事很糟糕。
三是礼仪求婚，“乘马班如求婚媾”，这样办事很吉祥。
四是一心屯积家财，不主动寻求对象，难道要等着送上门？所以说，这用于精打细算还可以，宏谋远虑则不利。
五是野蛮抢亲，结果是新娘恸哭，“泣血涟如”，留下一辈子阴影，怎么可能长久呢？回看“盘桓”，一开始就告诫读者：谋婚要反复权衡，三思而行。
《易经》编撰，体例统一。
卦辞总说大背景、大前提、基本原则、基本判断，爻辞分说各种情形。
《屯》篇百余字，爻辞第一条重复了卦辞的基本判断“利建侯”。
这是特别强调，千万别局限于就事论事的谋婚场景，其中蕴含了“利建侯”的大道理。
这就是《易经》的匠心独具：以言立象，以象寓理；图象细微，寓义广大。
有了这等认知，回看《屯》篇，就有更深刻的理解。
“盘桓”是为了事前慎思：以势欺人的抢婚，倚富凌人的说婚，以礼待人的求婚，缩手缩脚的寻婚，积金累玉的等婚，何去何从？这五个场景，实质包含了深刻的内外兼修：男子汉要走出守财奴的围城，主动出击寻找自己的幸福；还要走出胆小鬼的秉性，认准目标就要锲而不舍，绝不可瞻前顾后，错失良机；还要提高教养水平，摒弃钱多人傻、势强人凶的丑陋德行，有高雅的文明品质。
梁鸿、孟光相敬如宾，便是千古范例。
易经屯卦详解
易经屯卦详解作者:大成之道国学院张成院长周易卦序。
乾坤之后。
继之以屯。
以象天地生化之序也。
后天生化。
皆自天地始。
万物之生。
必在天地既定之后。
故屯在乾坤次也。
自先天序言。
则乾坤之后应为震。
以木道为物始也。
而屯之象。
始于震。
其义亦洽。
万物之生。
必因于水。
故屯为震合坎。
坎为后天八卦居坤之位。
代乾之政。
则屯之取象于坎震。
亦适孚先天生化之序也。
震动于下。
坎润于上。
此纯物生之本象也。
以分言。
则半震半坎。
以合言。
则绍乾承坤。
故屯继乾坤。
实天地生化定序。
不独象物之初生。
夫屯之为卦。
二阳爻。
四阴爻。
上下皆阳。
而伯仲异次。
卦属阳。
而其气多阴。
以行于阴也。
有动则有德。
有生则有功。
有德则善恶备。
有功则夷险分。
屯之象。
内刚外险。
内动外阻。
以阳率阴。
而为阴所桎梏。
以用为道。
而处道之艰难。
故其卦象。
本生之始。
而又怯于生。
本行之初。
而又难于行。
如草木之萌芽初茁。
其生机犹未畅也。
阴阳不相得。
而贵贱殊类。
动静不适调。
而屈伸异途。
求伸而反屈。
求生而不直生。
求动而弗立动。
盖处震之地。
行坎之方，乘雷之奋。
遇水之陷。
其卦实赅二义。
而为物之始生。
天地生化之初见。
其象固如是也。
然卒得生成。
不竟艰险者。
则赖其兼刚而志动。
承阳而达生。
因天地絪縕。
得乾之合育。
故虽难而成。
虽屈而伸。
虽险阻而不害。
虽折辱而不侵。
乃见其本乎中正之性。
志乎中和之道也。
就卦爻言。
阳卦多阴。
而以少为贵。
以阳主动。
而能御阴也。
故阴爻终随阳用。
以成其功。
不过有时位之别。
而有从违之殊也。
然以内外卦言。
六二为坤正位。
九五为乾正位。
适当其位。
乃昭其德。
故屯卦之继乾坤。
能见乾坤之用。
以其德不移。
道不易。
则克有所守。
有所为。
此屯之大用。
亦体乾坤而不失。
是以为生化之始。
万物之初。
足为一切矜式也。
故屯卦爻虽异乾坤。
而功用则绍乾坤而立其始。
自有其象可质也。
学者先观其象。
自得其意。
虽合坎震之名。
已孚乾坤之德。
则为道亦大矣哉。
六爻之所指。
内外之所象。
二气之所行。
生成之所见。
则其次乾坤者。
固有其义矣。
屯卦解释,水雷屯六爻吉凶解卦,易经屯卦详解
屯卦解释,水雷屯六爻吉凶解卦,易经屯卦详解屯卦解释,水雷屯六爻吉凶解卦,易经屯卦详解屯。
元，亨，利，贞。
勿用，有攸往，利建侯。
象曰：云，雷，屯;君子以经纶。
屯卦代表着『起始维艰』之象，屯卦坎上震下，为坎宫二世卦。
屯说明有困难，又象征动而逢险境，需刚毅果敢方为吉。
水雷屯六爻吉凶详解初九。
盘桓，利居贞，利建侯。
象曰：虽盘桓，志行正也;以贵下贱，大得民也。
磐为巨石，桓为树，巨石压住树木，必然会阻碍其生长，这就好比人事中前进有阻。
初九阳爻却处于下位，处于困顿苦难状态，但下卦震有动的作用，上卦为坎、为陷、为险，只要坚忍不拔，就会前途无量。
占卜行人有阻，官事凶，失物空，诸事不利。
六二。
屯如邅如，乘马班如。
匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
象曰：六二之难，乘刚也;十年乃字，反常也。
屯为困难，邅为进进退退，乘马是四马并驾，象征行动不统一。
六二中正，与九五相应，应当结为夫妻，可是又在初九上方，非常接近，以致进退两难，六二贞烈，不受初九胁迫，等待十年，终与九五结合。
谋事不成，求财利半，卜婚吉。
六三。
即鹿无虞，惟入于林中。
君子几不如舍。
往吝。
象曰：即鹿无虞，以纵禽也。
君子舍之，往吝，穷也。
虞为山林官，吝同惜、恨耻，接近凶。
六三阴爻阳位，不中不正，与上六之水相应，轻率冒进必困。
盲目猎鹿，无林官引路，入于林中必迷路，不如舍弃，如果一定要追去，难免有被困之耻。
求财利，卜婚成，但有不测之灾。
六四。
乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
象曰：求而往，明也。
六四与初九相应，却接近九五，由于初九与九五相互牵制，使得六四动摇不定，犹如四马步调不一，进退两难，但毕竟六四与九五接近，只要相求，就能结合，所以吉祥。
占病愈，官事和，余无妨。
九五。
屯其膏，小贞吉，大贞凶。
象曰：屯其膏，施未光也。
九五困于重阴，有能力难施展，若小事保持纯正会吉祥，但大事不成，仍为凶象。
宜求财，婚不成，小事皆吉。
上六。
乘马班如，泣血涟如。
象曰：泣血涟如，何可长也。
涟为落泪，上六阴爻，居极位，日暮途穷境地，进无可取，退无可守，因而血泪涟涟。
《易经》第三卦屯卦详解水雷屯坎上震下
《易经》第三卦屯卦详解水雷屯坎上震下屯：卦名，象征事物的初生与萌芽。
屯者，物之初生也。
故屯象征初生。
像种子萌芽，破土而出，萌生、破土多有艰难，所以有“难”义。
初生之物应当强根固本，不可轻动。
但此时也是王者建功立业的时候，所以应该坚定信念产，积极进取，不可安居无事。
屯卦，水雷屯卦，原文：《屯》：元亨，利贞。
勿用有攸往。
利建侯。
《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。
动乎险中，大亨贞。
雷雨之动满盈，天造草昧。
宜寻建侯而不宁。
《象》曰：云雷，屯。
君子以经纶。
初九，磐桓，利居贞。
利建侯。
《象》曰：虽磐桓，志行正也。
以贵下贱，大得民也。
六二，屯如邅如，乘马班如。
匪寇，婚媾。
女子贞不字，十年乃字。
《象》曰：六二之难，乘刚也。
十年乃字，反常也。
六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
《象》曰：“即鹿无虞”，以従禽也。
君子舍之，往吝穷也。
六四，乘马班如，求婚媾。
往吉，无不利。
《象》曰：求而往，明也。
九五，屯其膏，小，贞吉；大，贞凶。
《象》曰：“屯其膏”，施未光也。
上六，乘马班如，泣血涟如。
《象》曰：“泣血涟如”，何可长也。
屯卦，（白话详解）：屯卦卦象，水雷屯卦的象征意义屯卦是异卦相叠，下卦为震，上卦为坎。
震为雷，喻指动；坎为雨，为水，为月亮，象征着陷、险。
震雷动能鼓动发育万物，坎水可滋养润化万物，春雷萌动万物始生。
下卦为震而上卦为险，象征内欲动而险在外，喻指事物初生时会遇到艰难险阻，然而顺应时运突破艰难的万物必欣欣向荣，故取名为“屯”。
《易经》之中每一卦都是一种象征，都代表着很多具体的意义。
乾象征天，坤象征地，乾象征父，坤象征母，等等。
乾坤二卦被称为父母卦，二卦的交相变化产生宇宙间的万事万物，而屯卦做为第三卦，它就象征了事物的开始。
《序卦》中说道：“盈天地之间者唯万物，故受之以屯。
屯者，盈也；屯者，物之始生也。
”充满天地之间的就是万物，所以接着出现的是屯卦。
屯是盈满的意思，也是万物开始出生的意思。
从字形上认识，“屯”就像由地下屈曲初生出来的芽，尚未申张开来，尤如草木萌芽的样子。
古文经典《周易·屯卦》原文译文注解
古文经典《周易·屯卦》原文|译文|注解屯卦表示客方日益衰落的状态是主方兴起的良机，同时客方力量仍然强大，主方的积极行动不一定取得好结果，主方应当耐心地囤聚力量。
下面是小编为大家整理的周易·屯卦原文翻译等相关资料，希望大家喜欢。
《周易·屯卦》原文(水雷屯)坎上震下《屯》：元亨，利贞。
勿用有攸往。
利建侯。
初九，磐桓，利居贞。
利建侯。
六二，屯如邅如，乘马班如。
匪寇，婚媾。
女子贞不字，十年乃字。
六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
六四，乘马班如，求婚媾。
往吉，无不利。
九五，屯其膏，小，贞吉;大，贞凶。
上六，乘马班如，泣血涟如。
《周易·屯卦》译文屯卦：大吉大利，吉祥的占卜。
出门不利。
有利于建国封侯。
初九：徘徊难行。
占问安居而得到吉利的征兆。
有利于建国封侯。
六二：想前进又难于前进，乘着马车在原地回旋。
这不是强盗前来抢劫，而是来求婚。
占卜的结果是这个女子不能怀孕，十年之后才能生育。
六三;追捕康鹿时没有熟悉山林的人当向导，正在想进入密林中去。
君子很机智，认为不如放弃追捕。
进入密林很艰难。
六四：乘着马车在原地回旋，因为是去求婚。
前进的结果吉利，没有什么不利。
九五：把肥肉囤积起来。
占问小事吉利，占问大事凶险。
上六：乘着马车在原地回旋，悲痛得血泪流淌不断。
《周易·屯卦》注释①屯(zhun)是本卦标题。
屯的意思是困难，卦象是表示雨的“坎”和表示雷的“震”相叠加。
本卦的内容是讲各种困难的事情。
②磐(pan) 桓(huan)：徘徊难行。
③利居贞：占问安居，得到吉兆。
④屯如邅(zhan)如：想前进又不前进的样子。
⑤班如：回旋不前进的样子。
(6)匪寇：不是强盗。
(7)字：怀孕。
(8)即：接近。
这里指追逐。
鹿：麋鹿。
虞：掌管山林的官，这里指熟悉山林的人。
(9)惟：思考，想。
(10)几：当机智的“机”用。
(11)吝：很艰难。
解读易经(第三卦)——屯卦
解读易经（第三卦）——屯卦屯卦3.1屯：元亨利贞。
勿用有攸往，利建侯。
白话：屯——开始、亨通、适宜、正定，不要有所往，宜于封建诸侯。
解读：•屯卦是下震上坎，亦即“水雷屯”，《序卦》说：“盈天地之间者唯万物，故受之以屯。
屯者，盈也；屯者，物之始也。
”（以后解读：都需要参考十翼的《序卦》和《说卦》，请读者对照着看）•屯，从屮贯一，象草木萌芽也，通彻地上。
本义指草木初生，在此象征盈塞，聚集。
•“元”指的是开始，“亨”指的是通达，“利”指的是适宜，“贞”指的是正定。
“元”在乾卦是创始的意思，在坤卦是天生的意思。
“元”在其他卦是开始的意思。
“元亨利贞”是卦的四德，这四德只有在乾卦最为充分完美，而对其他卦则有限制。
如在屯卦，只限于建侯而言。
•勿用有攸往：不要有所往。
攸往，所往。
•建侯：封授侯位。
侯，诸侯。
3.2《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。
动乎险中，大亨贞。
雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。
白话：屯，刚柔开始交流，困难随之产生。
在险难之中活动，盛大“亨通而守正”。
打雷下雨遍布各地，天始造化，万物萌发，（此时）适宜于封建诸侯，但将不安宁。
解读：•此释《屯》卦卦名与卦辞之义。
刚柔始交而难生：《序卦》：“屯者，物之始生也。
”故曰“刚柔始交”。
“屯”字象草木初生，勾而未舒，故有“难”之义。
从卦象看，《屯》卦下震上坎，下震为乾坤所生的第一个儿子，震为宗子，“乾刚坤柔”，所以说“刚柔始交”。
上坎为险，故曰“难生”。
•动乎险中：《屯》卦下震为动，上坎为险。
•雷雨之动：《屯》卦震为雷，坎为雨。
•满盈：《序卦》“屯者，盈也”。
•造：生。
•草昧：指万物萌芽状态。
吴翊寅曰：“草昧《汉书叙传》引作‘屮昧’。
《说文》：‘屮，艹木初生也。
’古文或以为艹字读若彻。
董遇云：草昧，微物也。
即所说艹木之萌芽也。
昧古文也作末，《毛诗》疏云：‘昧者，木生根也。
’《说文》：‘木上曰末，从木一在其上。
’一即地也。
此言屯时，万物方萌芽也。
”（《周易费氏学》引）3.3《象》曰：云雷，屯；君子以经纶。
《屯卦》(周易)简介、原文全文及翻译白话译文
《周易》屯卦关于周易《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。
《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。
《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。
《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。
《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。
内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。
《易经》为群经之首，设教之书。
屯卦原文《屯》：元亨，利贞。
勿用有攸往。
利建侯。
初九：磐桓。
利居贞。
利建侯。
六二：屯如邅如。
乘马班如。
匪寇。
婚媾。
女子贞不字，十年乃字。
六三：即鹿无虞，惟入于林中。
君子几，不如舍。
往，吝。
六四：乘马班如，求婚媾。
往，吉。
无不利。
九五：屯其膏。
小贞吉；大贞凶。
上六：乘马班如，泣血涟如。
屯卦译文屯卦：开始、通达、适宜、正固。
不要有所前往，适宜建功立业。
初九：徘徊不前。
利于守正而居。
有利于建功立业。
六二：有时驻守，有时不进，有时又乘马调动。
这不是强盗前来抢劫，而是来求婚。
占卜预测女子不急于出嫁，久待十年才结良缘。
六三；追捕鹿时没有熟悉山林的人当向导，仍想进入密林中去。
君子面临此时的客观条件应当明白继续追赶不如放弃猎物，继续到树林中去会有悔恨。
六四：乘着马车在原地回旋，是准备去求婚。
前进的结果吉利，没有什么不利。
九五：敛财富，自己少得则为吉利，自己多得则为凶险。
上六：乘着马车在原地回旋，悲痛得血泪流淌不断。
(完整版)朱熹《周易本义》之第三卦屯
《易經》第三卦屯水雷屯震下坎上屯：元，亨，利，貞，勿用，有攸往，利建侯。
震、坎皆三画卦之名。
震，一阳动于二阴之下，故其德为动，其象为雷；坎，一阳陷于二阴之间，故其德为陷、为险，其象为云、为雨、为水。
屯，六画卦之名也，难也，物始生而未通之意，故其为字，象艸穿地始出而未申也，其卦以震遇坎，乾坤始交而遇险陷，故其名为屯，震动在下，坎险在上，是能动乎险中，能动虽可以亨，而在险则宜守正，而未可遽进，故筮得之者，其占为大亨而利于正，但未可遽有所往耳。
又，初九阳居阴下，而为成卦之主，是能以贤下人，得民而可君之象，故筮立君者遇之则吉也。
彖曰：屯，剛柔始交而難生，以二体释卦名义，始交，谓震，难生，谓坎。
動乎險中，大亨貞。
以二体之德释卦辞，动，震之为也，险，坎之地也，自此以下，释元亨利贞，乃用文王本意。
雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。
以二体之象释卦辞，雷，震象，雨，坎象，天造，犹言天运，草，杂乱，昧，晦冥也，阴阳交而雷雨作，杂乱晦冥，塞乎两间，天下未定，名分未明，宜立君以统治，而未可遽谓安宁之时也。
不取初九爻义者，取义多端，姑举其一也。
象曰：云，雷，屯﹔君子以經綸。
坎不言水而言云者，未通之意，经纶，治丝之事，经引之，纶理之也，屯难之世，君子有为之时也。
初九：磐桓﹔利居貞，利建侯。
磐桓，难进之貌，，屯难之初，以阳在下，又居动体，而上应阴柔险陷之爻，故有磐桓之象，然居得其正，故其占利于居贞。
又本成卦之主，以阳下阴为民所归，侯之象也，故其象又如此，而占者如是，则利建以为侯也。
象曰：雖磐桓，志行正也。
以貴下賤，大得民也。
六二：屯如邅如，乘馬班如。
匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。
班，分布不进之貌，字，许嫁也，《礼》曰：女子许嫁，笄而字。
六二阴柔中正，有应于上，而乘初刚，故为所难而邅回不进，然初非为寇也，乃求与已为婚媾耳，但已守正，故不之许，至于十年，数穷理极，则妄求者云，正应者合，而可许矣。
爻有此象，故因以戒占者象曰：六二之難，乘剛也。
《周易》屯卦第三(原文+译文)
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《屯》卦象征初生：开始、通达、适宜、正固。不可以冒然行动前往，亦即不要急于求发展，适宜设定目标，建立志向，以诸侯为榜样，建功立业。
《 》 ： ，
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《彖传》说，屯卦，是指阳刚阴柔初始相交之时的景象，艰难相随而生。在重重险象中活动不已并寻求变化发展，发展中虽然艰险，但这是使得一切通达而正固的必然过程，即通往亨通的正道。此时雷雨交加充盈整个宇宙，万物充满在这个动荡的世界里，上天创造万物仍在草瞑昧生的阶段，此时适宜设定目标，立定志向，以诸侯为榜样，建功立业，而不是享受安宁，自我懈怠。
《象传》说：追逐野鹿没有掌管山林之人做向导，
一味的跟从追踪飞禽走兽，可见获猎之心过于急切。君子应及时舍弃，因为前往必有困难而导致穷途末路。
六三阴爻阳位，不中不正，六三与上六又不相应，没有阳爻带领，等于没有贤人施展教导，因此存在危险。
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六四：乘坐在马上，马指下卦震卦，震为作足马，但有前行困难徘徊难进的样子，因为六四仍然处于屯卦下震上坎的大格局中，宜谨慎前行。如果要做求婚这件事，求婚对象无论是初九还是九五，前往结果必然都是吉祥的，没有什么不适宜不利的。
六二：困难重重，徘徊难进，六二乘坐在马上，马指的就是初九，但有前行困难徘徊难进的样子，六二虽与九五正应，但九五亲近的是六四，如果要做求婚这件事，则不可对初九使用强暴的手段，女孩子应坚守贞正，不可以随便找人结婚，应培养德行，增加学问，十年之后就可以结婚怀孕了。
易经破译20：第三卦屯积待机的屯卦
易经破译20：第三卦屯积待机的屯卦让《易经》自己来讲《易经》，揭去后人所加的一切神秘的衣裳，我们可以看出那是怎样一个原始人在作裸体跳舞。
－－－－郭沫若一、解读前两卦中，乾卦讲的是颠倒乾坤，搅乱天下，抓准战机。
坤卦讲的是阴柔低调，结交盟友，暗中发展。
同样是有“元”、“亨”标记的第三卦－－屯卦，说的又是什么根本、重大的政策方针呢？屯是屯积财富，屯积物资，屯积兵力的意思。
屯积是为了等待最合适的使用时机。
在屯卦中，周文王用嫁女和求婚等例子作比喻，形象地解说了屯积的好处和要点。
初九说要如磐石坚定，如路标不移，屯积力量，不轻易动用，好钢要用在刀口上，要把最大的力量尽可能用在既定的目标上。
六二说吾家有女未长成，但已经招来了大批的求婚者，这个时候不要轻易许婚，因为形势尚未明朗，时机尚未成熟。
六三说看到了一匹鹿，好处就在眼前，但却没有捕鹿的工具，只有躲入林中去等待，与其这样浪费时间精力，不如放弃这个打算。
六四说经过屯积，已经兵强马壮，实力雄厚，这个时候去求婚，没有不成功的。
九五说位处尊位，接受天下的供奉，适当地屯积财富是非常必要的，但如果太过于横征暴敛，就会招来凶祸了。
上六说屯积到了极点，兵马和财富空前壮大，“泣血涟如”的惨烈时刻也跟着到来了，不是被逼造反就是被人打压消灭。
如果说对坤卦的成功实践让周统治者深深体验到地下力量发展的可怕，导致周公萌生了以乐监国的想法，并派出乐官传播教化，移风易俗，定期采风，监察天下。
那么对屯卦的切身体验，则坚定了周公以礼治国，限定各诸侯的军事规模的决心，进而将礼制扩展到了政治、生活的方方面面。
可以说，对坤卦和屯卦理解、实践、反思和警惕，直接促成了周朝礼乐制度的产生和确立。
二、注释（一）卦辞屯：元，亨，利贞。
勿用，有攸往，利建侯。
『注释』屯，是指囤积兵力、物资、奇货等，不轻易出手的意思。
侯，象形字，从人，从厂，象张布，矢在其下。
甲骨文字形，象射侯张布著矢之形。
本义是箭靶，本卦是指目标，建侯即设立目标。
易经屯卦的卦辞解读与实践应用
易经屯卦的卦辞解读与实践应用屯卦为易经八卦之首，象征着新生与开始。
在易经中，每个卦辞都包含了深刻的哲理和智慧，屯卦也不例外。
本文将对屯卦的卦辞进行解读，并探讨其在实践中的应用。
屯卦的卦辞为“元亨利贞，勿用有攸往，利建侯”。
这句卦辞揭示了屯卦的核心内涵，即成功与稳定的开始。
下面我们将逐句解读这句卦辞。
首先，“元亨利贞”表明屯卦有着极大的潜力与发展空间。
元亨表示顺利与通达，利贞表示坚守正道与修身齐家治国平天下的好运，这提示人们在新的开始中应持有积极乐观的态度，相信自己的能力和机遇。
接着，“勿用有攸往”提醒人们在屯卦时要审慎行动，不可盲目冒进。
有攸往表示有所前进或有所追求，然而却有着勿用的提醒。
这一点告诫我们要谨慎选择目标和行动方式，不可盲目跟风，而应理性思考和谋划。
最后，“利建侯”意味着屯卦有着利于成就一番事业或建立一番事业的潜力。
建侯即建立自己的地位和权势，无论是在事业上、家庭中还是社会中，都有机会有所建树和有所成就。
在实践应用中，屯卦的卦辞也可以为人们提供一些指导和启示。
我们可以将屯卦的哲理运用到自己的生活中，以求得成功和进步。
首先，我们要有积极乐观的态度。
面对新的开始，我们应对未来充满信心，并积极寻求机遇。
只有积极主动的心态，我们才能充分发挥自己的潜力。
其次，我们要审慎行动。
在新的开始中，我们要仔细思考和计划，避免盲目行动和冲动决策。
谨慎选择目标和策略，才能在追求中更好地实现自己的价值。
最后，我们要有事业心和追求卓越的精神。
屯卦提醒我们，新的开始中蕴藏着成就事业的机会。
我们应该树立自己的目标，努力追求卓越，无论是在事业上还是在家庭中，都要为自己争取更好的地位和影响力。
总结起来，易经屯卦的卦辞揭示了新生与开始的内涵，其解读与实践应用为我们在新的开始中提供了指导和启示。
我们要持有积极乐观的态度，审慎选择目标和行动方式，以及树立事业心和追求卓越的精神，才能在新的开始中迎接成功与稳定的到来。
通过运用屯卦的智慧，我们可以在自己的人生旅程中获得更多的成长和进步。
《易经证释》屯卦易经
《易经证释》屯卦易经孔子《宣圣讲义》周易卦序。
乾坤之后。
继之以屯。
以象天地生化之序也。
后天生化。
皆自天地始。
万物之生。
必在天地既定之后。
故屯在乾坤次也。
自先天序言。
则乾坤之后应为震。
以木道为物始也。
而屯之象。
始于震。
其义亦洽。
万物之生。
必因于水。
故屯为震合坎。
坎为后天八卦居坤之位。
代乾之政。
则屯之取象于坎震。
亦适孚先天生化之序也。
震动于下。
坎润于上。
此纯物生之本象也。
以分言。
则半震半坎。
以合言。
则绍乾承坤。
故屯继乾坤。
实天地生化定序。
不独象物之初生。
夫屯之为卦。
二阳爻。
四阴爻。
上下皆阳。
而伯仲异次。
卦属阳。
而其气多阴。
以行于阴也。
有动则有德。
有生则有功。
有德则善恶备。
有功则夷险分。
屯之象。
内刚外险。
内动外阻。
以阳率阴。
而为阴所桎梏。
以用为道。
而处道之艰难。
故其卦象。
本生之始。
而又怯于生。
本行之初。
而又难于行。
如草木之萌芽初茁。
其生机犹未畅也。
阴阳不相得。
而贵贱殊类。
动静不适调。
而屈伸异途。
求伸而反屈。
求生而不直生。
求动而弗立动。
盖处震之地。
行坎之方，乘雷之奋。
遇水之陷。
其卦实赅二义。
而为物之始生。
天地生化之初见。
其象固如是也。
然卒得生成。
不竟艰险者。
则赖其兼刚而志动。
承阳而达生。
因天地絪縕。
得乾之合育。
故虽难而成。
虽屈而伸。
虽险阻而不害。
虽折辱而不侵。
乃见其本乎中正之性。
志乎中和之道也。
就卦爻言。
阳卦多阴。
而以少为贵。
以阳主动。
而能御阴也。
故阴爻终随阳用。
以成其功。
不过有时位之别。
而有从违之殊也。
然以内外卦言。
六二为坤正位。
九五为乾正位。
适当其位。
乃昭其德。
故屯卦之继乾坤。
能见乾坤之用。
以其德不移。
道不易。
则克有所守。
有所为。
此屯之大用。
亦体乾坤而不失。
是以为生化之始。
万物之初。
足为一切矜式也。
故屯卦爻虽异乾坤。
而功用则绍乾坤而立其始。
自有其象可质也。
学者先观其象。
自得其意。
虽合坎震之名。
已孚乾坤之德。
则为道亦大矣哉。
六爻之所指。
内外之所象。
二气之所行。
生成之所见。
则其次乾坤者。
固有其义矣。
文王之序。
《易经六十四卦注解》第03卦【屯】水雷屯坎上震下
《易经六十四卦注解》第03卦【屯】水雷屯坎上震下屯 ：元，亨，利，贞，勿用，有攸往，利建侯。
彖曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。
雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。
象曰：云，雷，屯；君子以经纶。
初九：磐桓；利居贞，利建侯。
象曰：虽磐桓，志行正也。
以贵下贱，大得民也。
六二：屯如囗如，乘马班如。
匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
象曰：六二之难，乘刚也。
十年乃字，反常也。
六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
象曰：既鹿无虞，以纵禽也。
君子舍之，往吝穷也。
六四：乘马班如，求婚媾，无不利。
象曰：求而往，明也。
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
象曰：屯其膏，施未光也。
上六：乘马班如，泣血涟如。
象曰：泣血涟如，何可长也。
六十四卦第三卦水雷屯 占到呢一卦问前程，表示你的责任好重，但系所进行的事绝不顺利，一定要靠自己。
问婚姻唔好多心，认定一个就要确定专心去追，问结婚就好，问离婚就唔会成功，因为卦辞话利贞，主张一往无前。
问事业，创业就非常困难，如果已经开始就主张坚持到底，打工就唔主张跳槽。
初九： 占到呢一爻问前程，而家目前环境好艰难，进退不得，但系唔好气馁。
问婚姻就要快刀斩乱麻，唔好犹疑，不论结婚或者离婚，都唔主张拖住。
问事业可以创业，但系唔主张合作，主张独资建立自己的名望，打工就未有升职机会，要更加勤力，因为环境唔就，所以唔适宜跳槽。
六二： 占到呢一爻问前程，唔好好高瞻远，应该骑牛搵马，唔好话呢份工唔系我？理想就等下添，就可能有排等。
问婚姻就唔好左拣右拣，问离婚就表示唔会成功，因为对方一定黐实你。
问事业主张创业，呢一爻系讲信用的，所以合作系好的，打工就唔主张跳槽。
六三： 占到呢一爻问前程，呢一爻系讲市场资讯的，无得到准确的市场情报，就唔好戊戊然咁进行，宁可暂时停止。
问婚姻，呢段系自由恋爱就一定唔好的，有人介绍就好，问离婚就好，结婚就唔好。
问事业唔主张创业，亦唔主张合作，打工就主张跳槽，因为做紧的个份工前景唔好。
易经证释(上经第5册)屯卦蒙卦需卦讼卦师卦
易經證釋(上經第5冊)屯卦蒙卦需卦訟卦師卦易經證釋上經第5 冊上經-5-經文講義-屯卦-總釋象例-1屯卦震下坎上宣聖講義周易卦序。
乾坤之後。
繼之以屯。
以象天地生化之序也。
後天生化。
皆自天地始。
萬物之生。
必在天地既定之後。
故屯在乾坤次也。
自先天序言。
則乾坤之後應為震。
以木道為物始也。
而屯之象。
始于震。
其義亦洽。
萬物之生。
必因于水。
故屯為震合坎。
坎為後天八卦居坤之位。
代乾之政。
則屯之取象于坎震。
亦適孚先後天生化之序也。
震動于下。
坎潤于上。
此純物生之本象也。
以分言。
則半震半坎。
以合言。
則紹乾承坤。
故屯繼乾坤。
實天地生化定序。
不獨象物之初生也。
夫屯之上經-5-經文講義-屯卦-總釋象例-2 為卦。
二陽爻。
四陰爻。
上下皆陽。
而伯仲異次。
卦屬陽。
而其氣多陰。
以行于陰也。
有動則有德。
有生則有功。
有德則善惡備。
有功則夷險分。
屯之象。
內剛外險。
內動外阻。
以陽率陰。
而為陰所桎梏。
以用為道。
而處道之艱難。
故其卦象。
本生之始。
而又怯于生。
本行之初。
而又難于行。
如草木之萌芽初茁。
其生機猶未暢也。
陰陽不相得。
而貴賤殊類。
動靜不適調。
而屈伸異途。
求伸而反屈。
求貴而鄰賤。
求生而不直生。
求動而弗立動。
蓋處震之地。
行坎之方。
乘雷之奮。
遇水之陷。
其卦實賅二義。
而為物之始生。
天地生化之初見。
其象固如是也。
然卒得生成。
不竟艱險者。
則賴其秉剛而志動。
承陽而達生。
因天地之絪縕。
得乾坤之合育。
故雖難而成。
雖屈而伸。
雖險阻而不害。
雖折辱而不侵。
乃見其本乎中正之性。
志乎中和之道也。
就卦爻言。
陽卦多陰。
而以少為貴。
以陽主動。
而能御陰也。
故陰爻終隨陽用。
以成其功。
不過有時位之別。
而有從違之殊也。
然以內外卦言。
六二為坤正位。
九五為乾正位。
適當其位。
乃昭其德。
故屯卦之繼乾坤。
能見乾坤之用。
以其德不移。
道不易。
則克有所守。
有所為。
此屯之大用。
亦體乾坤而不失。
是以為生化之始。
萬物之初。
足為一切矜式也。
故屯卦爻雖異乾坤。
而功用則紹乾坤而立其始。
自有其象可質也。
學者先觀其象。
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第三卦屯
屯元亨利贞。
勿用有攸往利建侯。
书上解释屯卦象征初生，具有原始的，伟
大的，亨通有益的，贞正坚固的品性。
不适合出行，利于建立诸侯。
屯有屯集的意思吧，再行动之前做好准备的意思，从这个角度理解这个卦应该是积蓄自己的力量才能去创造自己的事业，勿用有攸就是不要到处乱搞浪费自己的时间精力，不乱搞那就要积蓄自己的实力力量，然后就往利建侯，就可以创造事业了。
初九盘恒。
利居贞。
利建侯。
翻译如同大石阻住了树的生长那样难于前行，徘徊流连，有利于关于居处的卜问，利于建立诸侯基业。
在这里盘恒应该是反复思考的意思，利居贞从表面上看是利于居住，内层含义应该的静下心来，让自己的思想能够静下来思考。
那么这句话就是反复思考让自己的心静下来，才能建立事业。
六二屯如邅如。
乘马班如。
匪寇婚媾。
女子贞不字。
十年乃字。
翻译困顿艰
难，踯躅不前。
乘骑纷纷牵扯难行，不是匪盗而是求婚者。
女子守贞结不急于出嫁，过了十年才能缔结良缘。
这里面的婚嫁代表什么的，首先婚嫁是一个人的终身大事，虽然建功立业也是大事，但婚嫁是自己私人的大事，而匪盗这东西是半路杀出来的，是索财害命的。
字在这里书上的解释是出嫁，我也不知道是不是。
如果这句由我翻译的话应该这样说在创造事业的时候非常的艰难，好像自己陷在了泥泞里。
这时候由有外力前来专门干扰你，这个时候就不要急于让自己突出，而是隐忍，等待足够长的时候和好的时机才出手。
从这里都可以看出中国的文化讲究厚积薄发，讲究避其锋芒，讲究隐忍待时。
六三即鹿无虞。
惟入林中。
君子几不如舍。
往吝。
书上解释于附近的山
中逐鹿而没有掌管山泽的虞人引导，独自深入茫茫林海很危险。
君子应当见机行事，此时不如放弃追逐，如果继续前追会有忧憾。
这句话应该像书上的解释，再追求自己事业的途中迷了路，有没有高人指引，还不如返回从新开始，不然会有危险。
六四乘马班如。
求婚媾。
往吉。
无不利。
书上解释乘骑纷纷牵扯难行，若为
求的婚媾，坚决前往就会获得吉庆，没有什么不利的。
这里也是乘马班如，也是婚媾，但这个可以吉利。
应该是说虽然也是道路艰难，但没有别人专门针对你干扰你，继续前行是可以的。
九五屯其膏。
小贞吉。
大贞凶。
书上解释克服初创的艰难即将广施膏泽。
问小
事者，守持正固可获吉祥；问大事者，守持正固以防凶险。
这句话应该这样解释，自己的能力和实力已经积累了很多很丰富的时候，应该注意小的细节，人们往往就是这个时候骄傲，那就会大意，往往就阴沟里翻船，所以这个时候提到注意小的细节真的是非常重要。
同时还要把握大的方向。
人一自满以后往往不就失去了正确的方向吗。
这个提醒也是非常重要的。
上六乘马班如。
泣血涟如。
书上解释乘骑纷纷，牵扯难行，而且有泣血伤心泪
涟涟的哀痛。
这里又是乘马班如，还是走的很艰难，这里应该是说如果长时间都很艰难，找不到出路，那么也只有伤心的份了。
如果有童靴有更好的想法可以和我讨论，加qq329639624。