佛塔塔刹造型及其文化象征意义

佛塔塔刹造型及其文化象征意义

【关键词】佛塔；塔刹；类型；艺术特色

1 佛塔塔刹的构成要素

在僧家心目中，塔刹是神圣不可亵渎的，有着神秘的宗教意义，被视为佛法崇高的象征。不论塔的形式如何高度如何，最后都以塔刹来结束，以象征佛法到了极界，凝聚在塔身的功德，最后沿塔刹凝结在最高的刹顶。塔刹这种直指云霄，升腾向上的态势，直接体现了佛教徒对佛国的虔诚向往之情。

塔刹，由刹座、刹身、刹杆和刹顶组成，其本身就是一座完整的形式优美的小型塔。这种大塔承托小塔的造型，使塔显得更加高大挺拔。刹座，一般由基座，仰莲、覆钵组成，刹身由刹杆、相轮或者宝瓶和伞盖等组成。

2 塔刹的基本类型及其艺术特色

按塔刹的形式大体可分为刺天式、宝葫芦式、宝瓶式和其他形式特别的塔刹。

中国是一个多个民族和多种文化传统共同发展的国家。佛教在我国汉族地区、藏族和蒙古族地区、傣族地区的传播过程中，逐步分支为汉地佛教、藏地佛教（俗称喇嘛教）和云南上座部佛教。这种分支在塔刹的形式上也有所体现。

2.1 宝葫芦式塔刹

宝葫芦式塔刹的刹身只用1到3个大圆球作为相轮，刹顶冠以宝珠，形似葫芦。这类塔刹给人以敦厚稳重的视觉感受。宝葫芦式塔

刹高度一般在2米以上。大多为铜铸，铁铸的则很少。至明清时代琉璃广泛应用高等级建筑之中，佛塔顶端始有琉璃宝葫芦的塔刹。1）山西河津镇风塔

镇风塔，耸立在山西河津市，塔呈平面方形，密檐式13层实心塔，高约30m，塔刹为青铜制葫芦式，刹内有坐佛一尊，高50m。塔刹座方，腰圆，顶端有一立式铁造凤凰，头西尾东十分别致。通高1.5m，塔刹的四面和要为用铁环与塔顶四角相索套。塔刹铭文为“皇明万历时三年五月造”，距今四百余年。

2）北京万寿山多宝佛塔

北京万寿山多宝佛塔为清代乾隆时期所建，是一座阁楼式和密檐式兼而有之的组合式琉璃塔。下部塔身为楼阁式，内无阶梯，外无门窗。三层塔身遍布琉璃佛像，供佛教信徒礼拜瞻仰。上部三层为层檐相叠的密檐式，顶端置以琉璃宝葫芦塔刹。这座塔造型别致，形式新奇。

2.2 宝珠式塔刹

宝珠式塔刹形式与宝葫芦式塔刹类似，宝葫芦式塔刹顶部冠以宝珠而宝珠式塔刹则多由宝珠组成刹身，故得名宝珠式，也可视为宝葫芦塔刹的特殊形式。

1）北京房山云居寺北塔（罗汉塔）

据推测北京房山云居寺北塔建于辽天庆年间，为八角形13层密檐式，塔刹由仰莲须弥座和宝珠组成。这座塔庄严雄伟，古朴简洁，被认为是辽代建筑的密檐式塔的代表作。

2）益阳三台塔

益阳三台塔，建于清乾隆四十八年（1783），现在保存完好的三台是同治八年（1870）重新修建，七层八面。塔刹为宝珠式。

2.3 刺天式塔刹

刺天式塔刹，多为铁制出现于铜制塔刹之后，视觉上高大挺拔，刹座上面树立着刹杆，相轮套贯于刹杆之上组成刹身。在刹杆上安置相轮，表示尊贵，相轮是佛塔崇高和受人敬仰的标志。中国古代传统的俗名为“金盘”和“承露盘”。大塔的相轮多且大，小塔的相轮少而小；相轮之上有圆光、仰月、宝珠等穿套于刹杆之上，组成刹顶部分。

1）辽代应县木塔

山西应县佛宫寺的释迦塔，俗称应县木塔，建于辽代清宁二代二年（1056年），八角九层楼阁式木塔，塔高67.31m，是我国最古老、最高大的木塔。塔刹为铁质，高达12m，砖砌的基座何铁铸的仰莲组成刹座，插身则有铁柱的覆钵和五重相轮组成，刹顶则有铁柱圆光、仰月、宝盖和宝珠火焰等组成。铁铸的刹杆贯穿其中使他们成为一体，组成一个巨大的铁塔刹，与塔身形状十分协调。这座古老的大型木塔得益于高达的塔刹，显得更加挺拔、雄伟、壮丽。

2）南宋开元寺双塔

福建省泉州市开元寺的石制双塔，是我国现存最高的一对古代石塔，建于南宋定元年（1228年）。东塔名镇国塔，高48.24m。东西两塔基本相同，塔身结构制作优良，石雕艺术优美景致，顶部金属

塔刹的挺拔俊秀。双塔的造型规格基本相同，塔刹高度约10m左右。刹身为鎏金铜铸宝葫芦用铁链系固于塔顶檐角处。

2.4 宝瓶式塔刹

元世祖忽必烈推崇藏传佛教，于是在当时的大都也就是今天的北京出现了藏式瓶形塔。这一类型的塔原型是印度早期窣堵坡——采用或方或圆的塔基，半球状覆钵式的塔身，有简有繁的塔刹。在我国得到了发展和创新：加高塔基，放大塔身并且使之呈现富丽华美之态。塔刹也大多制作成玲珑秀丽的瓶形塔状，其组成部分亦为刹座、刹身、刹顶，因其刹身做瓶状，可称为宝瓶状塔刹。

1）北京真觉寺塔

金刚宝座塔始建于明代，位于西直门外的真觉寺塔，为明代北京所造第一座金刚宝座塔。参照印度菩提伽耶大塔式样，结合我国建筑传统方法建造的。塔刹为仰莲、相轮、宝珠组成的小型藏式瓶形塔。

2）承德避暑山庄舍利塔

永佑寺舍利塔建于乾隆十六年（1751年），位于避暑山庄北部，为楼阁式九层砖石塔，八角形平面。塔刹的刹座为绿琉璃圆盘，刹身呈宝瓶状，其上饰有环形镀金相轮，刹顶为一具在云端闪耀的大鎏金宝幢，重达八百斤。

2.5 特殊形式的塔刹

集结我国古代劳动人民的智慧及古印度佛教建筑的影响于一体

的塔刹的形式并不能以一系列数字、名字而得到一一概括。一些特

殊塔刹也以其独特的艺术形式矗立于天地之间。例如，直取动物形象或坐或立于塔顶的塔刹形式，如建于乾隆二十年的昭阳猴子石塔，用石材制作出栩栩如生的猴子形象端坐于塔顶，取“好石猴”的谐音“好时候”来表达人们对于和平美好的向往；亦或是采取现实中存在的事物形象做成的塔刹，如清代东安塔顶部的三只下大上小的石鼓组成的塔刹等。

3 塔刹的文化象征意义

强烈的宗教情绪和鲜明的宗教主题，往往又是通过完美的艺术造型来体现、靠娴熟的技艺来完成的。一切形式的宗教建筑在发射出’“神光”的同时，也露出世俗人性的“曦光”。比如塔身的圆形除象征“圆寂”的境界外，又给人的圆润美满的感觉，巨大的方形塔基给人的敦实坚固之感，方与圆的形体对比，配以色彩的调和，以及塔与周围环境的因借和谐，自然形成一种感人的艺术魅力。

而塔本身的形体均衡，各部分比例的协调和优美独特的造型，给人以丰富的审美信息，从而引起人们对某种自然美的丰富联想。诚然曲线美式自然界本身所赋予的，“无论你观看大海的波涛，起伏的山峦，或天上朵朵云彩，那都是些没有生硬的笔直的线条”。“未经人们改造过的大自然，你看不到直线”。因此，塔身的曲线就显得自然，富裕温馨的人情味。另一方面，塔的高大挺拔及所形成的向上升腾动势，除了给人们对佛的尊崇、与上天对话及飞升佛国的感受外，也会产生一种令人心灵震撼的艺术感染力。同时，佛教有宝伞、双鱼、宝瓶、莲花、白螺、如意、宝幢、金轮八种吉祥宝物，