王蒙意识流小说
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框架内。
王蒙的《春之声》正是借鉴了这种非时序的写法。 火车从起点到主人公的目的地，只需运行两小时四十 七分——在时间长河里可算是一瞬。然而，知觉时间 却前后大大地扩展了——从五十年前的童年到渺茫的 无限。它对过去传统小说的单线性时间是一个明显的 反叛。这种小说有意忽略他们似乎感到麻烦的时间标 志，不作声明，便进行突然转换：“ 车身在轻轻地颤 抖。人们在轻轻地摇摆。”——下面不另起一行，也 不作时间转换暗示，紧接着就是一句：“多么甜蜜的 童年的摇篮啊！”从而一声招呼不打就将现实时间甩 开，而进入了已流逝的历史时间里。读者往往在几秒 钟或者几分钟时间里就领略一个时间跨度很大的区域 里所发生的事件。
王蒙新时期小 说分析
1934年--,河北南皮人，祖籍河 北沧州 1948--1957入党.团委工作 1957 右派,下放劳动 1963—1979 新疆十六年 1979回京,北京作协副主席 1986--1989,文化部部长 1989—2006.中国作协副主席 2002——2006中国海洋大学文 学院院长 2010年5月22日王蒙到绍兴文 理学院风则江大讲堂讲课， 并受聘为绍兴文理学院“名
语言：立体化、多声部。“狂欢体”语言
通过自创新词、重新组词、长短句相间等 方式，造成一种杂语喧哗的效果。
：“咱们家吃饭是４０年一贯制，不但毫无
新意，而且有一条根本性的缺陷，碳水化合 物过多而蛋白质不足。缺少蛋白，就会影响 生长发育，而且妨碍白血球抗体的再生与活 力。其结果，也就造成国民体质的羸弱与素 质的低下。在各发达国家，人均日摄取的蛋 白质是我国人均日摄取量的七倍，其中动物 蛋白，是我们的１４倍。如此下去，个儿没 人家高，体型没人家好，力气没有人家大， 精神没有人家足。人家一天睡一次，四、五 个小时最多六个小时就够用了，从早到晚， 精气神十足。我们呢，加上午觉仍然是无精 打彩。或者你们会说，我们不应与发达国家 比。
岳之峰
心理现实主义
2.《蝴蝶》（1980）： 张思远：
战士——军管会副主任——市委书记——张老头——张部长
反思内容：干群之间的关系，“人民公仆”如何异化为“人
民主人”；重申了共产党人与人民群众的血肉联系的重要性。
3.《活动变人形》（1986）： 从对具体社会历史问题的反思进入到对中国传统文化的反思 倪吾诚——姜静宜 倪吾诚是一个在文化冲突中清醒的“多余人”，也是一个在 现实生活中失败的“多余人”。 倪吾诚的悲剧是文化的悲剧、性格的悲剧。 “活动变人形”是日本玩具： 头——心灵和欲望 身——知识和本领 腿——环境和地位
新时期以来作品:
长篇:《暗杀—3322》《季节四部曲》（《恋
爱的节》《失态的季节》《踌躇的季节》 《狂欢的季节》）、 《青狐》《尴尬风流》 中篇:《布礼》《蝴蝶》《杂色》《相见时难》 《名医梁有志传奇》《在伊犁》系列小说， 作品集:《冬雨》、《坚硬的稀粥》、《加拿 大的月亮》，诗集《旋转的秋千》 专著《红楼启示录》《王蒙评点红楼梦》 《王蒙话说红楼梦》
“大家愈来愈认识到,改造的主要任务是认罪,
认罪的主要目的是改造;改造的主要标准是认
罪,认罪的主要标志是改造;不认罪就不能改造,
不改造就不能认罪,在认罪中改造,在改造中认 罪,认罪是改造的前提,改造是认罪的条件。” （《失态的季节》）
值得注意的是：
八十年代中国意识流小说并非西方意识流小说的硬 行植入，它本质上不同于西方传统的意识流小说。 一.它排斥了作为正宗“意识流”的本质特征，即 弗洛伊德的“里比多说”（性力）。 二.它排斥了夸大直觉，否定理性，夸大内心，否 定外部现实的做法。
四.打破时空秩序
这种小说通常把时间具有的先后——前天、昨
天、今天、明天、后天；过去、现在、未来——顺
序，冲得稀里哗啦。它完全没有“先后”的意识， 蔑视承上启下的关系。就像一个不懂音乐的顽童将 一架钢琴拆了，而将一、二、三、四、五、六、七 的顺序音阶打乱了再组装起来。它常常又以较短的
时间为框架，而将已经过去的漫长的时间纳入这个
2.梦境
意识流小说写了许多梦。这种梦不同于 以往传统小说所写到的梦——那种梦往往是 完整的，人工的，带有明显倾向的，是让它
起烘托、陪衬作用的。而意识流小说中的梦
却往往是破碎的，含糊的，更缺少有机联系
而象征意味更浓。
eg : 这天夜里，素素做了一个梦。梦见自己放风筝。 不是在绿草地上，不是在操场上，而是在马背上 放风筝。天和地非常之大。“农村是一个广阔的 天地”，孩子们齐声朗诵。原来放风筝的并不是 她，而是一位一顿吃了六两炒疙瘩的小伙子。俗 名叫做屁股帘儿的风筝毕竟飞起来了，比吊着 “无产阶级文化大革命胜利万岁”的汽球还高。 飞呀，飞呀，一道道的山，一道道的河，一行行 的青松，一队队的红卫兵，一群群的马，一盘盘 的炒疙瘩。这真是有趣！她也跟着屁股帘儿飞起 来了，原来她变成风筝上面的一根长长的飘带儿 （《风筝飘带》）
如果我们历来早晨不吃稀粥咸菜而吃黄油面
包，１８４０年的鸦片战争，英国能够得胜 吗？１９００年的八国联军，西太后至于跑 到承德吗？１９３１年日本关东军敢于发动 “九· 一八”事变吗？１９３７年小鬼子敢发 动卢沟桥事变吗？日本军队打过来，一看， 中国人人一嘴的白脱——奶油，他们能不吓 得整团整师地休克吗？如果１９４９年以后 我们的领导及早下决心消灭稀粥咸菜，全国 都吃黄油面包外加火腿腊肠鸡蛋酸奶干酪外 加果酱蜂蜜朱古力，我国国力、科技、艺术、 体育、住房、教育、小汽车人均拥有量不是 早就达到世界前列吗？说到底，稀粥咸菜是 我们民族不幸的根源，是我们的封建社会超 稳定欠发展无进步的根源！彻底消灭稀粥咸 菜！稀粥咸菜不消灭中国就没有希望！”
王蒙意识流小说对深蕴心理加以描绘和揭 示的几种手段： 1、原发性联想 2、梦境 3、内心独白 4、弥漫的情绪
5、打破时空秩序
1.原发性联想
这种联想不是一般心理小说里写到的那种联想。 那种联想是有次序的和有内在联系的。太阳
光引起温暖的联想，这是正常的。因为太阳
光确实是温暖的。而美国诗人托马斯的“阳
4.弥漫的情绪
没有情节，只有情绪
情绪程度大大减轻了，轻到似有似无的程度，而且 情绪与情绪之间的过渡是感觉不到的，情绪的边缘 是模糊的。它更注意惶惑、惆怅、若有所失的失落 感、烦躁等一类不很激烈的情绪。 引起情绪变化的原因，很难说清，仿佛来自自身的内 心深处，与外部没有关系之感。
例 如 ：
乔依思· 卡洛斯· 欧茨 （美 国）——《过关》 写一个有教养的美国妇女过海 关，等候和接受海关人员检查 时的烦躁不定的情绪 王蒙 ——《夜的眼》、《海的 梦》、《春之声》
2006-2008年出版了
三部自传《半生多 事》、《大块文章》、 《九命七羊》。
（一）创作阶段
第一阶段（1977-1979）： 重返文坛的恢复期
第二阶段（1979-1984）： 全新的探索和突破期
第三阶段（1985年以后）：多向发展的成熟期
（二）反思小说
1.《春之声》（1980）：
那么，我要说的是，我们汉族的食品结构还
比不上北方兄弟民族——总不能说兄弟民族 的经济发展水准高于我们啊！我们的蛋白质 摄入量，与蒙古、维吾尔、哈萨克、朝鲜以 及西南地区的藏族比，也是不能望其项背！ 这样的食品结构，不变行吗？以早餐为例， 早晨吃馒头片稀粥咸菜……我的天啊！这难 道是２０世纪８０年代的中华大城市具有中 上收入的现代人的早餐？太可怕了！太愚昧 了！稀粥咸菜本身就是东亚病夫的象征！就 是慢性自杀！就是无知！就是炎黄子孙的耻 辱！就是华夏文明衰落的根源！就是黄河文 明式微的兆征！
：“天太大。海太阔。人太老。游泳的姿势
和动作太单一。胆子和力气太小。舌苔太厚。 词汇太贫乏。胆固醇太多。梦太长。床太软。 空气太潮湿。牢骚太盛。书太厚。”（《海 的梦》）
《春之声》：“她是谁？她年轻吗？抱着的
是她的孩子吗？她在哪里工作？她是搞科学 技术的吗？是夜大学的新学员吗？是老三届 的毕业生吗？她为什么学德语学得这样起劲？ 她在追赶那失去了的时间吗？她作到了一分 钟也不耽搁了吗？她有机会见到德国朋友或 者到德国去或者已经到德国去了吗？她是北 京人还是本地人呢？她常常坐火车吗？”
(三)意识流小说
“意识流”是一种独特 的叙述方式，最早由美 国心理学家威廉· 詹姆斯 提出 ：人的意识活动并 非一些孤立的段落，而 是如同河水一般地长流 不停。弗洛伊德肯定了 潜意识的存在，并把它 看作生命力和意识活动 的基础。 他们的理论观点，促进 了文学艺术中意识流方 法的形成和发展。
意识流小说特点:
光是太阳踢出的足球”的联想，则是不正确
的，然而，却又是人类的心理可能出现的联
想方式。
eg :
那只是车轮撞击铁轨的噪音，来自这一节铁轨
与那一节铁轨之间的缝隙。目前不是正在流行一支轻
柔的歌曲吗？叫什么来着——《泉水叮咚响》。如果
火车也叮咚叮咚响起来呢？……广州人的凉棚下面， 垂挂着许许多多三角形的瓷板，它们伴随着风，发出 叮叮咚咚的清音，愉悦着心灵。美国抽象派音乐叫人 发狂，真不知道基辛格听我们杨子荣的咏叹调时有什 么样的感受。京剧锣鼓里有嗓音，所有噪音都是令人 不愉快的吗？（《春之声》）
打破传统小说按故事情节发生的先后次序或是按情节 之间的逻辑联系而形成的单一的、直线发展的结构， 故事的叙述不是按时间顺序依次直线前进，而是随着 人的意识活动，通过自由联想来组织故事。故事的安 排和情节的衔接，一般不受时间、空间或逻辑、因果 关系的制约，往往表现为时间、空间的跳跃、多变， 前后两个场景之间缺乏时间、地点方面的紧密的逻辑 联系。时间上常常是过去、现在、将来交叉或重叠。 常以一件当时正在进行的事件为中心，通过触发物的 引发、人的意识活动不断地向四面八方发射又收回， 经过不断循环往复，形成一种枝蔓式的立体结构。
3.内心独白
可以表现任何范围内的意识，包括 清醒状态的语言领域和非语言的无
意识领Leabharlann Baidu。它是对活跃状态中心灵
的直接引述。
eg ;
我请求判我的罪。 你是无罪的。 不，那有轨电车的叮当声，是海云青春和生 命的挽歌，从她找到我的办公室的那一天 起，便注定了她的灭亡。 是她找的你。是她爱的你。你曾经给她带来 幸福。 我更给她带来毁灭。……（《蝴蝶》）
在昨天、今天和明天之间，在父与子与孙之
间，在山村二郎神担过的巨石与十七层的部 长楼之间，在海云的在天之灵与拴福大嫂新 灵的姿碗之间，在李谷一的‘洁白的羽毛’ 和民国十八年的咸菜汤之间，在肮脏、混乱 而又辛苦经营的交通食堂和外商承印的飞行 时刻表之间，在秋文的目光、冬冬的执拗， 一九四九年的腰鼓、一九七六年的游行，在 小石头、张指导员、张书记、老张头和张副 部长之间，分明有一种联系，有一座充满光 荣和陷阱的桥。这桥是存在的，这桥是生死 攸关的。见证便是他的心，便是张思远自己。 要使这桥坚固而又畅通无阻。他渴望着一次 又一次地与海云，与秋文和冬冬，与拴福一 家的相会。他期待明天，也眺望无穷”。
公认的意识流小说代表 作有安德列· 别雷的《彼 得堡》、普鲁斯特的 《追忆逝水年华》、伍 尔夫的《到灯塔去》、 《海浪》
王 蒙 的 意 识 流 小 说 创 作
王蒙是小说界在建国后最早创作和大量发表 意识流小说的作家之一。 《布礼》 1979年2—8月 《夜的眼》 1979年9月 《风筝飘带》 1979年12月 《蝴蝶》 1980年2—3月 《春之声》 1980年4月 《海的梦》 1980年4月 当时文坛惊呼，王蒙扔出了他的“集束手榴 弹”。这些小说以异乎寻常的叙述方式在中 国当代小说界引发了一场艺术革命。
王蒙的《春之声》正是借鉴了这种非时序的写法。 火车从起点到主人公的目的地，只需运行两小时四十 七分——在时间长河里可算是一瞬。然而，知觉时间 却前后大大地扩展了——从五十年前的童年到渺茫的 无限。它对过去传统小说的单线性时间是一个明显的 反叛。这种小说有意忽略他们似乎感到麻烦的时间标 志，不作声明，便进行突然转换：“ 车身在轻轻地颤 抖。人们在轻轻地摇摆。”——下面不另起一行，也 不作时间转换暗示，紧接着就是一句：“多么甜蜜的 童年的摇篮啊！”从而一声招呼不打就将现实时间甩 开，而进入了已流逝的历史时间里。读者往往在几秒 钟或者几分钟时间里就领略一个时间跨度很大的区域 里所发生的事件。
王蒙新时期小 说分析
1934年--,河北南皮人，祖籍河 北沧州 1948--1957入党.团委工作 1957 右派,下放劳动 1963—1979 新疆十六年 1979回京,北京作协副主席 1986--1989,文化部部长 1989—2006.中国作协副主席 2002——2006中国海洋大学文 学院院长 2010年5月22日王蒙到绍兴文 理学院风则江大讲堂讲课， 并受聘为绍兴文理学院“名
语言：立体化、多声部。“狂欢体”语言
通过自创新词、重新组词、长短句相间等 方式，造成一种杂语喧哗的效果。
：“咱们家吃饭是４０年一贯制，不但毫无
新意，而且有一条根本性的缺陷，碳水化合 物过多而蛋白质不足。缺少蛋白，就会影响 生长发育，而且妨碍白血球抗体的再生与活 力。其结果，也就造成国民体质的羸弱与素 质的低下。在各发达国家，人均日摄取的蛋 白质是我国人均日摄取量的七倍，其中动物 蛋白，是我们的１４倍。如此下去，个儿没 人家高，体型没人家好，力气没有人家大， 精神没有人家足。人家一天睡一次，四、五 个小时最多六个小时就够用了，从早到晚， 精气神十足。我们呢，加上午觉仍然是无精 打彩。或者你们会说，我们不应与发达国家 比。
岳之峰
心理现实主义
2.《蝴蝶》（1980）： 张思远：
战士——军管会副主任——市委书记——张老头——张部长
反思内容：干群之间的关系，“人民公仆”如何异化为“人
民主人”；重申了共产党人与人民群众的血肉联系的重要性。
3.《活动变人形》（1986）： 从对具体社会历史问题的反思进入到对中国传统文化的反思 倪吾诚——姜静宜 倪吾诚是一个在文化冲突中清醒的“多余人”，也是一个在 现实生活中失败的“多余人”。 倪吾诚的悲剧是文化的悲剧、性格的悲剧。 “活动变人形”是日本玩具： 头——心灵和欲望 身——知识和本领 腿——环境和地位
新时期以来作品:
长篇:《暗杀—3322》《季节四部曲》（《恋
爱的节》《失态的季节》《踌躇的季节》 《狂欢的季节》）、 《青狐》《尴尬风流》 中篇:《布礼》《蝴蝶》《杂色》《相见时难》 《名医梁有志传奇》《在伊犁》系列小说， 作品集:《冬雨》、《坚硬的稀粥》、《加拿 大的月亮》，诗集《旋转的秋千》 专著《红楼启示录》《王蒙评点红楼梦》 《王蒙话说红楼梦》
“大家愈来愈认识到,改造的主要任务是认罪,
认罪的主要目的是改造;改造的主要标准是认
罪,认罪的主要标志是改造;不认罪就不能改造,
不改造就不能认罪,在认罪中改造,在改造中认 罪,认罪是改造的前提,改造是认罪的条件。” （《失态的季节》）
值得注意的是：
八十年代中国意识流小说并非西方意识流小说的硬 行植入，它本质上不同于西方传统的意识流小说。 一.它排斥了作为正宗“意识流”的本质特征，即 弗洛伊德的“里比多说”（性力）。 二.它排斥了夸大直觉，否定理性，夸大内心，否 定外部现实的做法。
四.打破时空秩序
这种小说通常把时间具有的先后——前天、昨
天、今天、明天、后天；过去、现在、未来——顺
序，冲得稀里哗啦。它完全没有“先后”的意识， 蔑视承上启下的关系。就像一个不懂音乐的顽童将 一架钢琴拆了，而将一、二、三、四、五、六、七 的顺序音阶打乱了再组装起来。它常常又以较短的
时间为框架，而将已经过去的漫长的时间纳入这个
2.梦境
意识流小说写了许多梦。这种梦不同于 以往传统小说所写到的梦——那种梦往往是 完整的，人工的，带有明显倾向的，是让它
起烘托、陪衬作用的。而意识流小说中的梦
却往往是破碎的，含糊的，更缺少有机联系
而象征意味更浓。
eg : 这天夜里，素素做了一个梦。梦见自己放风筝。 不是在绿草地上，不是在操场上，而是在马背上 放风筝。天和地非常之大。“农村是一个广阔的 天地”，孩子们齐声朗诵。原来放风筝的并不是 她，而是一位一顿吃了六两炒疙瘩的小伙子。俗 名叫做屁股帘儿的风筝毕竟飞起来了，比吊着 “无产阶级文化大革命胜利万岁”的汽球还高。 飞呀，飞呀，一道道的山，一道道的河，一行行 的青松，一队队的红卫兵，一群群的马，一盘盘 的炒疙瘩。这真是有趣！她也跟着屁股帘儿飞起 来了，原来她变成风筝上面的一根长长的飘带儿 （《风筝飘带》）
如果我们历来早晨不吃稀粥咸菜而吃黄油面
包，１８４０年的鸦片战争，英国能够得胜 吗？１９００年的八国联军，西太后至于跑 到承德吗？１９３１年日本关东军敢于发动 “九· 一八”事变吗？１９３７年小鬼子敢发 动卢沟桥事变吗？日本军队打过来，一看， 中国人人一嘴的白脱——奶油，他们能不吓 得整团整师地休克吗？如果１９４９年以后 我们的领导及早下决心消灭稀粥咸菜，全国 都吃黄油面包外加火腿腊肠鸡蛋酸奶干酪外 加果酱蜂蜜朱古力，我国国力、科技、艺术、 体育、住房、教育、小汽车人均拥有量不是 早就达到世界前列吗？说到底，稀粥咸菜是 我们民族不幸的根源，是我们的封建社会超 稳定欠发展无进步的根源！彻底消灭稀粥咸 菜！稀粥咸菜不消灭中国就没有希望！”
王蒙意识流小说对深蕴心理加以描绘和揭 示的几种手段： 1、原发性联想 2、梦境 3、内心独白 4、弥漫的情绪
5、打破时空秩序
1.原发性联想
这种联想不是一般心理小说里写到的那种联想。 那种联想是有次序的和有内在联系的。太阳
光引起温暖的联想，这是正常的。因为太阳
光确实是温暖的。而美国诗人托马斯的“阳
4.弥漫的情绪
没有情节，只有情绪
情绪程度大大减轻了，轻到似有似无的程度，而且 情绪与情绪之间的过渡是感觉不到的，情绪的边缘 是模糊的。它更注意惶惑、惆怅、若有所失的失落 感、烦躁等一类不很激烈的情绪。 引起情绪变化的原因，很难说清，仿佛来自自身的内 心深处，与外部没有关系之感。
例 如 ：
乔依思· 卡洛斯· 欧茨 （美 国）——《过关》 写一个有教养的美国妇女过海 关，等候和接受海关人员检查 时的烦躁不定的情绪 王蒙 ——《夜的眼》、《海的 梦》、《春之声》
2006-2008年出版了
三部自传《半生多 事》、《大块文章》、 《九命七羊》。
（一）创作阶段
第一阶段（1977-1979）： 重返文坛的恢复期
第二阶段（1979-1984）： 全新的探索和突破期
第三阶段（1985年以后）：多向发展的成熟期
（二）反思小说
1.《春之声》（1980）：
那么，我要说的是，我们汉族的食品结构还
比不上北方兄弟民族——总不能说兄弟民族 的经济发展水准高于我们啊！我们的蛋白质 摄入量，与蒙古、维吾尔、哈萨克、朝鲜以 及西南地区的藏族比，也是不能望其项背！ 这样的食品结构，不变行吗？以早餐为例， 早晨吃馒头片稀粥咸菜……我的天啊！这难 道是２０世纪８０年代的中华大城市具有中 上收入的现代人的早餐？太可怕了！太愚昧 了！稀粥咸菜本身就是东亚病夫的象征！就 是慢性自杀！就是无知！就是炎黄子孙的耻 辱！就是华夏文明衰落的根源！就是黄河文 明式微的兆征！
：“天太大。海太阔。人太老。游泳的姿势
和动作太单一。胆子和力气太小。舌苔太厚。 词汇太贫乏。胆固醇太多。梦太长。床太软。 空气太潮湿。牢骚太盛。书太厚。”（《海 的梦》）
《春之声》：“她是谁？她年轻吗？抱着的
是她的孩子吗？她在哪里工作？她是搞科学 技术的吗？是夜大学的新学员吗？是老三届 的毕业生吗？她为什么学德语学得这样起劲？ 她在追赶那失去了的时间吗？她作到了一分 钟也不耽搁了吗？她有机会见到德国朋友或 者到德国去或者已经到德国去了吗？她是北 京人还是本地人呢？她常常坐火车吗？”
(三)意识流小说
“意识流”是一种独特 的叙述方式，最早由美 国心理学家威廉· 詹姆斯 提出 ：人的意识活动并 非一些孤立的段落，而 是如同河水一般地长流 不停。弗洛伊德肯定了 潜意识的存在，并把它 看作生命力和意识活动 的基础。 他们的理论观点，促进 了文学艺术中意识流方 法的形成和发展。
意识流小说特点:
光是太阳踢出的足球”的联想，则是不正确
的，然而，却又是人类的心理可能出现的联
想方式。
eg :
那只是车轮撞击铁轨的噪音，来自这一节铁轨
与那一节铁轨之间的缝隙。目前不是正在流行一支轻
柔的歌曲吗？叫什么来着——《泉水叮咚响》。如果
火车也叮咚叮咚响起来呢？……广州人的凉棚下面， 垂挂着许许多多三角形的瓷板，它们伴随着风，发出 叮叮咚咚的清音，愉悦着心灵。美国抽象派音乐叫人 发狂，真不知道基辛格听我们杨子荣的咏叹调时有什 么样的感受。京剧锣鼓里有嗓音，所有噪音都是令人 不愉快的吗？（《春之声》）
打破传统小说按故事情节发生的先后次序或是按情节 之间的逻辑联系而形成的单一的、直线发展的结构， 故事的叙述不是按时间顺序依次直线前进，而是随着 人的意识活动，通过自由联想来组织故事。故事的安 排和情节的衔接，一般不受时间、空间或逻辑、因果 关系的制约，往往表现为时间、空间的跳跃、多变， 前后两个场景之间缺乏时间、地点方面的紧密的逻辑 联系。时间上常常是过去、现在、将来交叉或重叠。 常以一件当时正在进行的事件为中心，通过触发物的 引发、人的意识活动不断地向四面八方发射又收回， 经过不断循环往复，形成一种枝蔓式的立体结构。
3.内心独白
可以表现任何范围内的意识，包括 清醒状态的语言领域和非语言的无
意识领Leabharlann Baidu。它是对活跃状态中心灵
的直接引述。
eg ;
我请求判我的罪。 你是无罪的。 不，那有轨电车的叮当声，是海云青春和生 命的挽歌，从她找到我的办公室的那一天 起，便注定了她的灭亡。 是她找的你。是她爱的你。你曾经给她带来 幸福。 我更给她带来毁灭。……（《蝴蝶》）
在昨天、今天和明天之间，在父与子与孙之
间，在山村二郎神担过的巨石与十七层的部 长楼之间，在海云的在天之灵与拴福大嫂新 灵的姿碗之间，在李谷一的‘洁白的羽毛’ 和民国十八年的咸菜汤之间，在肮脏、混乱 而又辛苦经营的交通食堂和外商承印的飞行 时刻表之间，在秋文的目光、冬冬的执拗， 一九四九年的腰鼓、一九七六年的游行，在 小石头、张指导员、张书记、老张头和张副 部长之间，分明有一种联系，有一座充满光 荣和陷阱的桥。这桥是存在的，这桥是生死 攸关的。见证便是他的心，便是张思远自己。 要使这桥坚固而又畅通无阻。他渴望着一次 又一次地与海云，与秋文和冬冬，与拴福一 家的相会。他期待明天，也眺望无穷”。
公认的意识流小说代表 作有安德列· 别雷的《彼 得堡》、普鲁斯特的 《追忆逝水年华》、伍 尔夫的《到灯塔去》、 《海浪》
王 蒙 的 意 识 流 小 说 创 作
王蒙是小说界在建国后最早创作和大量发表 意识流小说的作家之一。 《布礼》 1979年2—8月 《夜的眼》 1979年9月 《风筝飘带》 1979年12月 《蝴蝶》 1980年2—3月 《春之声》 1980年4月 《海的梦》 1980年4月 当时文坛惊呼，王蒙扔出了他的“集束手榴 弹”。这些小说以异乎寻常的叙述方式在中 国当代小说界引发了一场艺术革命。